克里希那穆提经典语录
克里希那穆提语录的个人感悟
克里希那穆提语录的个人感悟
摘自印度哲人克里希那穆提《人生中不可不想的事》里的一段人生励志感悟语录：找出你终身想做的事
我只教一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。
你不是去了解克的教诲，你只是在了解自己罢了。
——克里希那穆提
一个人是否能够抑制自己不去做他喜欢做的事情，同时又得到自由呢？
克里希那穆提:
你知道，弄清楚我们想做什么是世上最困难的事情之一。
不但在青少年时代如此，在我们一生中，这个问题都存在着。
除非你亲自弄清楚什么是你真正想做的事，否则你会做一些对你没有太大意义的事，你的生命就会变得十分悲惨，正因为你过得很悲惨，你就必须从戏院、酗酒、阅读数不尽的书籍、做社会改革的工作以及其他事情来让自己分心。
所以教育者是否能帮你找出你终身想做的事，而不管父母及社会对你的期望？这才是真正的问题所在，不是吗？因为你一旦发现真正爱做的事，你就是一个自由的人了，然后你就会有能力、信心和主动创造的力量。
但是如果你不知道自己真正爱做的是什么，你只好去做人人羡慕的律师、政客或这个那个，于是你就不会快乐，因为那份职业会变成毁灭你自己及其他人的工具。
你必须亲自去发现什么是你爱做的事，不要从适应社会的角度来选择职业，因为那将使你永远无法弄清楚自己到底爱做什么。
如果你真的爱做一件事，就不会有选择的问题了。
你心中有爱，让爱自己去运作，它就会带来正确的行动，因为爱是永远不会追求成就的，它也永远不会陷入模仿中。
但是如果你只是任意做一些你喜欢的事，那并不是你真爱做的事。
发现你真正爱做的事，需要很深的专注力及洞察力。
不要从谋生的角度来开始做一件事，如果你发现了自己爱做的事，你自然就会得到谋生的工具。
【名人名言】克里希那穆提名言大全
【名人名言】克里希那穆提名言大全克里希那穆提名言大全1. 爱不是多愁善感，也不是情绪，它和奉献或忠心无关。
人必须找出为什么自己没有爱，而且在这个寻觅的过程中，也许会碰触到爱。
人没办法培育爱，没办法通过练习某个方法达到爱人的境界，没有教授爱和让你学习爱的学校。
没有爱，你会生活在迷惑中，你会生活在悲伤里。
2. 什么是人类真正应该做的工作呢?显然，人类真正该做的工作是发现真理，是去爱，而不被自己划定自限的活动所束缚。
发现真理的本身就是爱，人与人之间的爱就会创造完全不同的文明、一个全新的世界。
3. 我们不知道什么是爱。
没有爱，你就无法解决任何事情。
你知道爱的意思吗?没有动机的仁慈，为人慷慨，体验别人的感受，感受肮脏街道的丑陋，感受贫穷，看清人口爆炸在全世界蔓延。
去感受这件事，去找出原因并为之哭泣吧!不是为自己可怜的小家庭，或哀悼某位你喜欢的人，而是为这世界彻底的混乱而哭泣。
4. 如果你不能体会爱，如果你不能以爱对待其他人、动物和花朵，那么当你长大以后，你会发现自己的人生是空虚的，你会非常寂寞，而恐惧的阴影将一直跟随着你。
然而你的心中一旦有了爱这个惊人的东西，如果你能感受到它的深度、愉悦和狂喜，你就会发现这个世界会因为你而改变。
5. 只有当你有余暇时，你才能够学习。
但是，当大脑或者心灵被占据得满满的时，你就没有余暇，所以你从未学到任何新东西。
没有新鲜空气进来，所以压力对大脑造成的损害越来越严重。
这是冥想的问题之。
意识能否摆脱所有压力，而那意味着要有一颗自由的心。
6. 人际关系里面必须有的是谦卑的温柔、不支配他人、不占有。
但是，空虚和恐惧却在人际关系中制造嫉妒、痛苦。
人际关系是发现自我的过程，这个过程里面，有的是一种广阔深刻的了解。
人际关系就是在发现自我时不断的调适，人际关系需要的是耐心、无限的变通，还有一颗单纯的心。
7. 我们想得到自由，就要破除所有内在的依赖，我们如果不了解自己为什么依赖，就不可能革新。
克里希那穆提6条谈“关系”的句子，深邃通透，让人顿悟！
克里希那穆提6条谈“关系”的句子，深邃通透，让人顿悟！一、没有什么存在是孤立的。
生存便是关联，而且没有关系，就不会有存在。
关系即挑战和反应。
一个人同他人的关系就是社会；社会之于你并不是独立的；大众本身并不是孤立的实体，而是你，以及你同他人、同团体的关系之产物。
关系就是觉察你和他人之间的相互作用。
二、关系是基于什么？基于相互依存、相互帮助吗？还是基于相互给予满足？如果我没有取悦你，你就以不同的方式摆脱我，而如果我取悦了你，你就会接受我，把我当做你的妻子、邻居、朋友或是上师。
这就是事实情况，难道不是吗？有了相互的满意和满足，就能找到关系，而当你找不到或是没有得到满足感，你就会改变你的关系，你就会寻求分离，试图在别处寻求满足感。
三、那么关系的意义何在？如果我们观察了处于关系之中的自己，难道你没有发现这种观察其实就是一种自我揭示的过程吗？如果你察觉了，你难道没有发现你和他人的联系实际上揭示了你自身的存在状态吗？关系就是自我揭示、自我认知的过程。
而由于它所揭示出的都是不愉快、不安静的思想和行为，于是你就从这样的关系中转向某种慰藉和安抚。
当关系基于相互的满足感，它就变得意义甚微，而如果它是自我揭示的过程，那么关系就极具意义。
四、爱中没有任何关系可言。
只有当另一个人变得更为重要，愉悦和痛苦的关系才会开始。
当你彻底、完全地交付出自己，当你心怀有爱，那么就不会有任何关系存在，不论是相互满足的关系，还是自我揭示的关系。
在爱中并没有满足感。
这样的爱是极其美妙的，在其中没有任何摩擦，而是只有一种浑然一体的状态，一种极乐的存在状态。
五、爱不能通过任何规制，通过任何方法或是任何理智的敦促而产生。
它是一种“是”的状态，当自我的活动停止，这种状态就会到来。
这些自我的活动不应该被戒掉、被压制或躲避，而是需要得到理解。
你必须去觉察，并随之理解自我在其所有不同的层面所做的活动。
六、要理解关系，重要的是觉察到现实正在发生的真实情况，不论这种现实以何种形式出现，这样一来便会为你带来自知，从而也会揭示自我的活动。
克里希那穆提：爱是美德的精髓，只有虔诚之心才能摆脱各种问题
克里希那穆提：爱是美德的精髓，只有虔诚之心才能摆脱各种问题爱是美德的精髓。
没有爱的心灵根本就不虔诚，只有虔诚的心灵才能摆脱各种问题，而且知道爱和真理的美。
——克里希那穆提我们定义的美德，常常是外在的表现。
尊老爱幼、仁慈宽容、谦虚谨慎，这些都是外在的评价标准。
可是，如果一个内心根本没有爱的人，只是为了自己的声名地位而一辈子身不由己地表现出符合评价标准的行为，我们还能认为他拥有美德吗？一个不了解自己真实的内心，不懂得爱的人，是不会拥有美德的，因为美德是爱的自然表现，爱是美德的精髓所在。
我们无法让自己变得有爱或者无爱，那只不过是伪装。
只有当心灵非常安静、无私、不以自我为中心的时候，爱才会来临。
当我们的心灵本身就是自由的时候，我们自然就会拥有爱。
我们每个人都可以让自己的心灵变得全然的自由，这样我们就能够真正地观察、了解和行动。
同时还要在情感上及审美上，学会欣赏各种各样的事物和场景，公路两旁的那些树、旅游经过的那些山脉、横穿城市的那些河流、贫穷小镇上肮脏的街道；学会了解自己的孩子，观察他们是如何长大，他们如何穿着，我们如何对待他们，我们如何对他们说话。
我们必须看见公路铁路、房屋建筑、河流山川的美，看到不同肤色、不同年龄、来自不同地方的脸庞的美。
这些都是我们从心智的主宰下得到的释放——不是通过压抑，不是通过认同某些观念，而是完全地从心智得到释放——这样我们的心灵才是活跃的，才能够在审美上、知识上，真正地看清楚事物的真相。
一棵树、树枝上的小鸟、水面上的光影，和生活里其他很多事情的美，这些都是爱与美的发现，真相的发现。
——当我们不知道的时候，当然我们就只有这个问题。
我们不能为美德下个定义，然后根据定义所要求的去做，这样的行为不是美德。
美德是爱的自然表现，所谓自然，也就是说，它不是经过事前计划、培养称之为”美德”的东西。
它必须是自然流露的，否则，它就不是美德。
如果它是之前计划好的，如果它是经由练习而得的，如果它是机械化的事，它怎么会是美德呢？、美德是像花开一样的事，那不是我们已达到的境界，而是一种本来就存在的事实。
克里希那穆提最经典的的名言名句
克里希那穆提最经典的的名言名句关于克里希那穆提最经典的的名言名句1、教育的真正意义是自我了解。
----《一生的》2、我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。
如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得相当快乐。
3、内心的富足比起外在的富足要困难多了。
4、Freedom from the known is death, and then you are living.从已知中解脱即死亡，然后你将涅槃重生。
----《重新认识你自己》5、空无者乃者。
----《与寂寞》6、每天都了结那些事，而第二天你的就会新鲜和年轻的。
这样的心灵不会受到伤害，而这就是天真。
7、心理上如果一直想得到确定感，就会助长恐惧。
----《生命之书》8、看看自己的成见、意见、形象、经验，看看这一切如何妨碍你听别人说话。
9、思想不但背负恐惧，也背负快乐。
10、思想是记忆的产物，也是落入时间的一种活动。
因此凡是奠基于思想的.行动，一定是受制的，而且是封闭的。
那么行动有没有可能不带着思想、时间感、算计、自我保护、谴责、辩解、否认等活动，我想你我都思考过这件事。
----《生命之书》11、反抗有两种。
一种是暴力的反抗。
这仅是对于既存的秩序不加了解的一种反作用而已。
另一种是深入的、充满了智慧的心理反抗。
有许多人反抗既存的正统规范，却又落入新的正统规范，落入了更进一步的迷惘和巧加隐饰的自溺自满之中。
----《一生的学习》12、是思想让快乐永存不朽。
13、只有当我没有比较地看着你的时候，我才能真正了解你。
14、重要的并不是问的目的是，而是要清除内在的混乱。
就像一个盲人问什么是光，如果我告诉他什么是光，他就按照他的盲目和黑暗来倾听，但是假如他能看见，那么他永远不会问什么是光这个问题，因为光就在那里。
15、当你拒绝快乐，你就拒绝了所有对美的知觉。
克里希那穆提的十大经典名言
克里希那穆提的十大经典名言克里希那穆提的十大经典名言在平凡的学习、工作、生活中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言易于留传，是浓缩的精华。
你还在找寻优秀经典的名言吗？下面是店铺整理的克里希那穆提的十大经典名言，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、自由是独立，不依附，不恐惧。
2、如果你说“这是我真正想做的事，我要去追求”，那么有些神奇的事情就会发生。
如果你坚持下去，你会碰到一些事或一些人来帮助你。
在过程中，你也许必须挨饿，挣扎过关，但是你终将是个有价值的人，而不只是个模仿者。
如果你真的敢不同于流俗，你就是独立的人，生命就会如愿。
3、你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的.美就够了。
4、我们学习谋生，但我们从来没有生活过。
谋生的能力占据了我们大部分的生命，我们几乎没时间做别的了。
我们有时间闲聊、娱乐、游戏，但所有这些都不是生活。
有一片叫做真实生活的巨大领域，它被完全忽视了。
5、你会痛苦，整个人类都会在不同的程度上痛苦；你是孤独的，整个人类都知道这种孤独。
痛苦、嫉妒、羡慕和恐惧也都被所有人熟知。
因此从心理上说，内在地说，你和别人是一样的。
在生理上、生物学意义上或许存在差异——高或矮，等等——但是从根本上说，你就是整个人类的代表。
6、放下便是最高形式的热情，通过彻底的放下，那个被称为爱的东西就出现了。
爱像谦卑一样是无法培养的。
当所有的自欺欺人都停止以后，谦卑就出现了，可是那时你已经不知道谦卑是什么了，那些自认谦卑的人，其实是虚荣的。
7、努力变得品德高尚的人是麻木的，因为他生活在冲突之中。
8、人们都是被理想培养的，理想越是华丽，就越受推崇。
但是，对于日常生活的理解远比理想重要得多。
如果内心堆满了观念、理想之类的东西，你就永远不会去面对正在发生的事实，观念就成了障碍。
当这一切都被清楚地理解（不是理智上、观念上的理解），那么至关重要的事情就是面对真相、事实、现在。
克里希那穆提10条箴言，发人深省：我们都想没有混乱和痛苦地生活
克里希那穆提10条箴言，发人深省：我们都想没有混乱和痛苦地生活一、我们都努力想要没有混乱、没有痛苦地生活，都渴望将自己从斗争中解放出来，不仅是同邻里、家人、朋友尤其是和我们自己的斗争，还包括与对错、虚实、善恶等概念的冲突。
二、要想认识实在、或者体验真实，就必须得做到洞察。
洞察是一种思想与情感相统一的状态，在这种状态里，一切欲望和选择都停止了。
这种状态不是通过单纯的否定和压制而产生出来的。
三、一切渴望、欲念都会妨碍洞察，即使是对实在的渴望。
欲望限定了思想和情感，因此也就使其无法做到直接的洞察。
所以心灵为任何理论或解释所囿，或者如果它被困在任何信仰之中，那么它就绝对不可能有所洞见。
四、心灵为自己制造出了欲望和自我保护的抵制，以作为安全与慰藉。
因为一切渴望都会阻碍洞察，一切欲念都会歪曲认知。
五、所有欲望以及任何由它带来的体验，构成了这一自我维系的“我”的过程。
这一“我”的过程，以及它的欲望和倾向，制造出了恐惧，并由此使得一个人去接受由权威所提供的慰藉和安全。
六、外在的权威源于恐惧。
恐惧使得心灵去接受他人意见的逼迫——无论是邻居的看法还是领袖的看法——以及组织化的信仰。
这些信仰成为一个人存在的一部分，于是他的思想与行为有意识或是无意识地会去适应那由权威建立起来的模式。
七、尔后便出现了一种理想范式的权威，它妨碍了真正的自我依靠。
这种自我依靠来源于对现实的认知。
由于你无法理解这种争斗和痛苦，于是你便去求助于某个理想范式、某个概念来指引你渡过这片混乱和痛苦之海。
八、倘若我们仔细审视和检验一下这种欲望，就会发现它仅仅是对现实的逃避，对当下冲突的逃避。
你用一种理想范式的权威来逃避现实、逃避当下，这种权威经由时间与传统而变得神圣化了。
理想范式的权威妨碍了对于现实的认知。
九、欲念、渴望制造出了恐惧，并由此导致一个人去寻求外在的权威、理想范式的权威以及经验的权威中发现的慰藉和安全。
这种权威以各种形式维系着以恐惧为基础的“我”的过程。
克里希那穆提哲言录
克里希那穆提哲言录今日，畅享士气高扬的最佳心态和能量来源，莫过于克里希那穆提(Khalil Gibran)这位伟大的叙利亚现代诗人所著的名篇《哲学家》，被誉为“雅克纳文学令”，以其迫真、发人深省的哲理肆意引起我们的热议。
下面，让我们共同欣赏一下克里希那穆提哲言录：1. “生命就像天空，我们不能限制它的高度，但可以翱翔它的宽度。
”——克里希那·穆提2. “你的诗歌比你自己更能表达你自己。
”——克里希那·穆提3. “让苦难成为自由和教育的跳跃板，一定可以把它变成一种前程。
”——克里希那·穆提4. “爱情是一种精神，不是一种感官。
”——克里希那·穆提5. “由于孤独，一个人充满着远离他的爱的渴望。
”——克里希那·穆提6. “真正的善者永远不放弃，总会坚持自己梦想的归宿。
”——克里希那·穆提7. “不可以把自己的尊严作为赌注，因为一旦把尊严投入游戏，就毁灭了自己。
”——克里希那·穆提8. “任何时候，只要你愿意，你都可以改变自己生活的状态新局面。
”——克里希那·穆提9. “我们若不能改变外部的事，就从内部开始转变自己。
”——克里希那·穆提10. “无论现在我多么痛苦，我们都要为自己保留一些希望和希望的火花，这才能点燃一个人的精神。
”——克里希那·穆提由于克里希那·穆提的哲学所蕴藏的史诗般的信念，令我们的灵魂永久的丰满，感受到一种灵力的加持。
他的诗歌所迸发的灵力，仿佛能轻易穿越时空，穿透时光的年轻和年老，润物细无声，赐与我们的不仅仅是精神上的舞蹈，更是那种独特的心灵调音，使我们的灵魂更加坚彩和渴望不断上升。
释放我们灵魂，以更高维度上审视生活，用心感受与哲思，犹如克里希那·穆提先生曾经讲：“生活是一场彩排，而自己是演员和演出者，只要把每个时刻演出的自己心安中，发挥最佳，便能唱出最美的乐章。
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克里希那穆提经典语录导读：本文克里希那穆提经典语录，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
克里希那穆提经典语录1、我们都喜欢炫耀自己，显示自己拥有一些什么东西。
你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。
他从来不假装，它的美就在于他本来什么样就是什么样。
2、重复与习惯，助长了心灵的怠惰。
心灵需要冲击才能清醒过来，我们把这种冲击称为“问题”。
我们解决问题的依据是那些陈腐的说明、辩解、谴责，这一切又使心灵昏沉如入睡。
心灵时时落入这种怠惰的形式中，正确的教育者不仅要使自己的内心终止此种怠惰，而且要帮助学生对它加以观察。
3、智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了解能力；而所谓教育，便是在自己以及别人身上唤醒这项能力。
4、无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。
了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。
因此，教育的真正意义是自我了解。
5、从内在世界的探索和发现，跟层层的深化——不是提升，事实上就是放下，要放下一切错误的认同，错误的攀缘活动，把这些东西放下之后，我们可以回归到每个人的本来面目，这时候我们的价值才会提升到最高，每个人的圆满性才会充分的活出来。
6、我们总想在别人那里得到启蒙，而无法靠自己去觉察和理解。
如果某个开悟的人能满足我们的需求，我们就接受他。
...... 因此，大部分人所渴望的只是不同层次的满足罢了。
须知，没有任何一个权威能够让你认识自己，缺乏自我认识，你是不可能解除无明和痛苦的。
7、哲学家克里希穆提说，人们读书、娱乐、交友、恋爱、结婚、宗教、信仰、工作、活动、兴趣、爱好、权力与金钱欲望都是为了分心。
分什么心？分孤独的心，怕自己无事可干而感到孤独。
8、一个人如果只知道接受，拒绝或模仿别人，他就会出于恐惧把自己定形，这种人才是懒惰的，他的心会逐渐腐败，变得支离破碎。
但是一个有觉察力的人，他是不可能懒惰的，即使他经常安静地坐着，观察树木，飞鸟，人群，星星及沉默的河水。
9、自由并不在那些想把自己变成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟随传统、父母或上师，而是在每一个刹那了解你自己是什么。
10、你是通过你的生活在学习，没有任何特定的老师，每一件事都在教导你，你从所有的事物中学习，生活本身就是你的老师，你是在不停歇的学习状态中的。
11、对我们大多数人来说，努力似乎是我们存在的一部分；显然我们的生活中无法没有它——早上努力爬起床，努力去上学，努力去办公室上班，努力维持某个连续的行为，努力去爱某个人。
我们的整个生活，从我们出生的那一刻到走进坟墓的那一刻，就是一系列的努力。
而努力意味着冲突。
12、我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。
如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得相当快乐。
13、如果你追问真相，你就会认清恐惧不是爱，依赖不是爱，嫉妒不是爱，占有控制不是爱，责任义务不是爱，自叹自怜不是爱，不被人爱的痛苦不是爱。
爱不是恨的另外一面，正如谦卑不是虚荣的反面一样。
如果你能毫不强制地，就像雨水洗去绿叶上的积尘一般除净那些假象，也许你会突然见到那朵人们所渴望的奇葩。
14、失去这个人之后所感受到的寂寞、苍凉、痛苦，在你还没恋爱以前就存在了。
你所谓的爱只是一种刺激，暂时掩盖你的空虚。
你通过另一个人来逃避寂寞，利用这个人掩盖寂寞。
你的问题不在于这段关系，而是你自己的空虚。
逃避是很危险的，因为它就像某种药，把真正的问题隐藏起来。
这是因为你心中没有爱，所以不断从外在寻找爱来填补自己。
这种缺乏爱的表现导致你寂寞，等你看清楚这个事实，你就不会再靠外来的人事物来填补内心的空虚。
15、越是能把一切声音都听进来，你的心就越安静，而这种安静的状态是不会被噪音所破坏的。
只有当你抗拒某个东西时，亦即在你和你不想听的那个东西之间树立起屏障时，心才会出现挣扎。
16、所谓“活在当下”，就是在刹那间领会其中的美及喜悦，而不眷恋它所带来的快感。
17、正是因为你内心没有爱所以你不停地从外面寻找爱来填满自己18、你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的美就够了。
19、自由是独立，不依附，不恐惧。
20、年长的人对那些自己都不明白的事，就不该在孩子面前提起，相反的，他们应该制造一种气氛，使孩子可以在其中自在而无惧地成长。
有一种更深的依赖必须要认识清楚，才能获得自由。
那就是，你总是依赖别人给你快乐。
21、一旦你依赖某人或某个观念来激励自己，你必定会产生恐惧，因此这根本不是真的激励。
万事都能激励人！叶片的落下、鸟儿的死亡，人们的行为举止。
如果你注意这一切，你就一直在学习。
保持永不停息的探索的心灵，从观察、挣扎、快乐与眼泪中学习。
22、事物过去的样子，被当下改造，成为其将来的样子。
这即是我们所知的一切。
未来是被当下偶然改造而成的过去；明天是被今天的经验、行为和知识重新塑造过的昨天。
这就是我们所说的时间。
23、人生不是一刹那的事情。
于是，你的看到听到也不是一刹那的事情。
以一段时间，一个生命的长度去看你看到的，去听你听到的，真相自然在那里。
一切的生命都在努力绽放，那你也需要用整个生命去听去看。
知识不会让你更强大，除非他没有阻碍你认知这个世界的方式和过程。
面对生命要有面对生命的态度，你以刹那的瞬间态度去听去看，或仅仅用你的一部分去感知，你也已经死亡，真相不在的生命已然死亡。
24、你的老师只能帮你准备参加考试，他们从不和你谈生命的问题，而生命的问题却是最重要的。
内心的富足比起外在的富足要困难多了。
生活中有一件不平凡的事，就是做个默默无闻的人，既没有名，也不伟大，不是非常有学问，也不是惊人的改革者或革命家，只是一个无名氏。
25、“有依赖，就不可能有爱。
”灵魂只能独行，因为我们都有能力决定自己的方向，却没有能力控制别人的道路。
如果偏要把别人拉到你的生活轨迹上，或者你又要强行的进入别人的世界，最终的结果无非只有两种，要么在自己的世界里等死，要么在别人的世界里被扯到四分五裂。
26、如果你能开始了解自己，不刻意去改变而只是照着自己的本质活，那么你就会开始蜕变。
我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。
如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得非常快乐。
27、我们对生活恐惧，怕失去工作，怕传统，怕邻居，怕丈夫或妻子的批评，怕死亡。
大半的人都有不同形式的恐惧，一旦有了恐惧，便失去了智慧。
28、我们的心总是在依赖一些信念，修行体系或哲学系统；我们依赖另一个人来指导我们如何行事；我们总想找到一个能带给我们希望和快乐的老师。
因为我们追求的只是一种安全感罢了。
29、安静的听，太多的声音，总会在你不思索什么，不分辨什么的时候才听得到。
人的本能，在很多的时候屏蔽掉很多你大脑不愿意听到的声音。
身体如此，我们在人世上也如此。
同样的，太多的美丽，总是在你不在意自己的境况时才被发现。
于是，你的头脑，其实一直在制约你得到真实美丽的东西。
什么都不想，什么都不在意时，美丽细微的一切才慢慢浮现。
30、生命就像河流，不停地在动，永远在追寻、探索、推进、溢出河堤，钻进每一条缝。
但是你们知道，我们的心不容许这种事情发生。
我们认为这种不久、不安的状态对生命很危险，所以就在自己身边建了一道墙：传统、教会、政治或社会伦理的墙。
家庭、名声、财产，所有这一切都在墙内，都远离生命。
生命是动的、无常的、不停地想渗透，穿透这一道墙。
因为墙里面有的只有混乱、痛苦。
墙内的各种神，都是假神。
他们的教条毫无意义，因为生命超越了他们的教条。
心中没有围墙、没有立足点、没有障碍、没有休止符，完全随着生命在动，每时每刻都在推进、探索、爆发。
只有这样，心才会快乐、日久弥新，因为这样的心一直在创造。
31、如果你的心能够容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能维持单纯，这才是朴素。
32、有智慧的心是会永不停止学习，永远不下结论的。
如果我是愚笨的，而我想变得有智慧，这份想变得有智慧的努力，就是更大形式的愚蠢，因为最重要的是要去了解愚蠢是什么。
不论我怎么尝试去变得有智慧，我的愚蠢依然存在。
33、我们只有看清自己问题背后的原因与真相，通过在自己所创化的幻象（关系）中了解自己，了解生命，我们才有转化的可能。
34、唯有了解我们自己本身时，恐惧才会终止。
教育，不应该鼓励个人去依附社会，或与社会消极的和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值－它是经由公正不偏的探讨和自我觉悟而来。
如果没有自我认识，则自我表现便成为自我肯定。
以及其所含的种种因野心和侵略性而造成的冲突。
教育，应该唤醒一个人自觉的能力，而非只耽溺于自我的表现。
35、如果我们不尊重孩子，而只是以奖赏引诱他，或以惩罚威吓他，那么我们便是助长了他获得利益的观念和恐惧感。
由于我们自己所受的教养，是为了有所收获才采取行动，所以，我们不知道有一种不含有获取利益之欲望的行动。
正确的教育，鼓励孩子对他人尊重体谅，而无需任何的诱饵和威吓。
36、人类分析自己分析了几千年，除了文学没有得到任何结果！很多圣人把自己麻痹在概念和思想体系的牢笼里；他们也满是冲突。
我们冲突的原因是欲望那无穷的二元性：对立面那没有尽头的通道，制造着嫉妒、贪婪、野心、侵略、恐惧以及等等一切。
37、这种爱的缺乏就是你的孤独而当你看到这个真相你就再也不会试图用外在的人或事来填补了。
38、我们总想在别人那里得到启蒙，而无法靠自己去觉察和理解。
如果某个开悟的人能满足我们的需求，我们就接受他。
因此，大部分人所渴望的只是不同层次的满足罢了。
须知，没有任何一个权威能够让你认识自己，缺乏自我认识，你是不可能解除无明和痛苦的。
39、你害怕接纳自己，因为你对自己没有信心，这就是你为何顺应社会、父母以及宗教的原因。
如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫无意义的，因此把所有的理想去除吧！然后从接纳自己开始。
40、你总是依赖着别人给你快乐。
这不止是外在肉体的依靠，而是内在的、心理上的依赖，从其中，你获得所谓的快乐。
一旦你这样依赖着别人，你就变成了奴隶41、你和外在世界并不是两种不同的存有，各自有各自的问题；其实你就是这个世界，你的问题正是世界的问题。
伤害别人等于摧毁自己。
我们在理智上都知道万物是一体的，但我们把这种认知和真实的情感区隔开了，因此永远也无法领悟这不凡的境界。
42、教育的意义是帮助你从孩提时代开始就不要去模仿任何人，永远都做你自己。
自由并不在那些想把自己变成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟随传统、父母或上师，而是在每一个刹那了解你自己是什么。
43、你是什么，世界就是什么。
所以你的问题就是世界的问题。
你和我才是问题，而不是世界，因为世界是我们自己的投射，而要了解世界我们就必须要了解我们自己。
44、你必须亲自去发现什么是你爱做的事，不要从适应社会的角度来选择职业，因为那将使你永远无法弄清楚自己到底爱做什么。