加缪鼠疫的读书笔记
《鼠疫》读后感（通用8篇）
《鼠疫》读后感（通用8篇）当品味完一本著作后，你有什么总结呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编收集整理的《鼠疫》读后感（通用8篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《鼠疫》读后感1书读多了的一个好处是，对书的品味比原来包容些，各种类型的书，像各式各样的食物都能欣然接受了。
绝不只吃那些自己最爱的吃的忽略了其他，而是要合理搭配、均衡营养。
读书也一样，各种口味的都尝一尝，也许会发现原来以为自己不爱吃的，竟是如此美味。
《鼠疫》就是这样一本书。
是在读过加西亚·马尔克斯的《霍乱时期的爱情》后读的。
搁在其他时候，我不会这样一口气读完，或者读不下去丢在一边也说不定。
不过偏偏就是在读过一本霍乱时期的故事之后才读到它。
这还得感谢我的舍友的推荐，所以才会在我去图书馆所借的另一本书（弗吉尼亚·伍尔夫的《到灯塔去》）旁边发现了它。
如果问我《鼠疫》是个什么样的故事，我只能回答“不过是一场鼠疫悄然来到阿赫兰这座城市，肆虐了几个月后又悄无声息地消退的故事”。
重要的反倒不是故事本身，而是书中仅有的几个面目清晰的角色：里厄医生、他的妻子和母亲、外乡人塔鲁、公务员格朗、记者朗贝尔、神甫帕纳鲁、法官和科塔尔，还有一个哮喘病人。
其他人都是面目模糊的，湮没在鼠疫肆虐的烟幕之下。
这几个面目清楚的人物，无论鼠疫之前他们扮演的是什么社会角色，也无论鼠疫刚来袭时候他们是怎样的应对反应，在鼠疫不断升级的过程中，他们渐渐加入到与鼠疫正面抗争的队伍中来。
当一个外乡人塔鲁向里厄医生提议要组建一个“志愿者防疫队”的时候，里厄医生说“这工作可能有生命危险，这一点您很清楚。
无论如何我都有必要提醒您。
您仔细想过吗？”塔鲁没有正面回答，却问大夫如何看待神甫的布道。
里厄回答说“只要看到鼠疫给人们带来的不幸和痛苦，只有疯子、瞎子和懦夫才会放弃斗争”。
“您相信上帝吗，大夫？”“不相信。
但这能说明什么呢？”“既然您不相信上帝，为什么您自己还表现出那样的献身精神？您的回答也许能帮助我回答您的问题”。
《鼠疫》读后感
《鼠疫》读后感《鼠疫》，阿尔贝·加缪的这部作品，真是让人心情沉重得像是背了一座山。
但你知道吗，沉重归沉重，加缪这家伙的笔触却让我忍不住拍案叫绝。
这书，简直就是一部关于人性的百科全书，让人边读边感叹：人类啊，你这是怎么了？咱们先聊聊这鼠疫。
它不仅仅是一场疾病，它更像是一面镜子，照出了每个人的内心世界。
你看那奥兰城，原本平静祥和，一场鼠疫下来，人性暴露无遗。
有的人选择逃避，有的人选择抗争，还有的人，唉，选择了堕落。
说到逃避，就不能不提那位塔鲁。
他一开始就明白，面对鼠疫，逃避是没有用的。
所以他选择了直面，加入了志愿者队伍，成了抗击鼠疫的一股力量。
塔鲁的这种决绝，让我这个旁观者都感到一股子热血沸腾。
再来看看医生里厄，这家伙简直就是人间清醒。
他明知不可为而为之，坚守在抗击鼠疫的第一线。
他的冷静、他的坚韧，让我这个平时看个感冒都嫌麻烦的人，不禁肃然起敬。
里厄医生，你简直就是我心目中的英雄！加缪在书中的描写，真是细腻得让人心疼。
那些死老鼠、那些病患，他写得那么真实，仿佛我就站在奥兰城的街头，看着这一切发生。
有时候，我甚至能闻到那股死亡的气息，让人不寒而栗。
读完《鼠疫》，我脑子里全是那些关于生与死、善与恶的思考。
这书，就像一把手术刀，精准地剖析了人性的复杂。
在面对灾难时，有人选择自私，有人选择无私，这种对比，让我这个局外人都能感受到强烈的情感波动。
你别说，加缪这家伙还挺会玩的。
他让鼠疫成了主角，却又不让它抢了人的风头。
这鼠疫，更像是一个背景，一个让人物性格得以展现的舞台。
在这个舞台上，每个人都在上演着自己的戏码，有的悲壮，有的滑稽。
我得承认，读《鼠疫》的过程中，我笑不出来，甚至有时候想哭。
但哭过之后，我又觉得心里暖暖的。
因为这书让我看到了，即使在最黑暗的时刻，人性的光辉也从未熄灭。
最后，我想说，《鼠疫》不仅仅是一部小说，它更像是一剂强心针，提醒我们：在灾难面前，人类可以脆弱，但不能失去勇气和希望。
如果你还没读过这本书，赶紧去感受一下它带给你的震撼吧！保证让你看完后，对生活有了新的认识。
鼠疫读后感
鼠疫读后感鼠疫读后感（精选20篇）鼠疫读后感篇1在隆冬，我终于知道，我身上有着一个不可战胜的夏。
——题记盛夏，人间最美的时节。
彼时，有孤傲的菡萏，在阳光下独自绽放挣脱淤泥的馨香;有不屈的夏蝉，在绿荫里齐声高唱冲破黑暗的赞歌;更有无私的太阳，为苍生而燃烧自己献出无穷的光热。
加缪出生于阿尔及利亚的一个贫民家庭，撒哈拉炽热的黄沙和贫瘠的土地孕育出他坚强的灵魂。
我深信，加缪是属于夏天的，“我置身于阳光和苦难之间”，这是他对自己一生的概括。
因为肺结核，医生宣告他活不过17岁。
但事实却是：他不惧死亡，在地中海的白浪里洗涤心灵的污秽，在北非金色的阳光下祛除生命的黑暗，最终背负着这一死刑度过了人生的苦海，只因他坚信：“在光亮中，世界始终是我们最初和最后的爱。
”为了这份永不褪色的爱，他飘零在自由主义泛滥的欧洲大陆，入目的是尸横遍野，入耳的炮声震天，腐朽堕落的气息充斥在每一个角落，纳粹德国的钢铁洪流摧枯拉朽般碾过诸多国家。
这是一场人类共同面对的灾难，但在自由主义粉饰的宫殿之中，加缪找不到出路，甚至看不见光明。
如此背景下，《鼠疫》诞生了。
当个人幸福遭遇集体利益，当生存法则与人道主义发生碰撞，当绝望的挣扎成为送葬的哀乐，当死亡的深海处处波澜起伏，你会做何选择？这正是加缪在书中回答的问题。
平静的奥兰城，一场突如其来的鼠疫如同死神的镰刀，收割着无数人的生命。
所有人都面临着荒诞的处境，灾难有如一面镜子，照射出人性的美与丑、善与恶。
为了不沉沦，就必须对自己、对所有身处困境的人负起责任。
无论是老卡斯特尔、格朗、朗贝尔还是塔鲁，他们都有着这样的信仰：即使世界已沦为荒诞的死亡墓地，光明、幸福似乎遥不可及;即使难渡的滔天巨浪席卷了天地，使整个世界黯淡无光;即使人在嚣张狰狞的罪恶面前脆弱得不堪一击，以至于任何努力都无济于事，甚至连侥幸心理也被否定得一干二净，但人的尊严与良知永不泯灭。
它们和加缪永恒的思想力量一样，带着强烈的人文主义关怀，以至于他们的哀伤都显得优美。
鼠疫摘抄+读书笔记
鼠疫摘抄+读书笔记鼠疫是法国作家阿尔贝·加缪于1947年发表的一部小说，该小说以阿尔及利亚的奥兰市为背景，讲述了一场突如其来的鼠疫疫情对城市和居民生活的冲击。
以下是对鼠疫的摘抄和读书笔记：摘抄：1. "人们总是在人生的平静日子里，感到最为痛苦。
" 这句话揭示了疫情来临前奥兰市居民的平静和不安。
2. "我们不再是个体，而是一个整体，我们共同面对同一个敌人。
" 这句话强调了在疫情中团结一致的重要性。
3. "人们总是在灾难中才能看到自己的真实面目。
" 这句话反映了疫情对人性的考验和揭示。
读书笔记：鼠疫这部小说以疫情为背景，探讨了人类面对灾难时的反应和存在的意义。
通过描述奥兰市居民在疫情中的种种经历，加缪展示了人性的脆弱和坚韧。
小说中的主人公拉布尔医生是一个冷静、理性的人，他在疫情爆发后毅然决然地投入到抗击疫情的工作中。
他代表了理性和科学的力量，他的努力和奉献让人们看到了希望和勇气。
另一方面，小说也展示了人们在面对死亡和绝望时的各种反应。
有些人选择逃避现实，沉溺于酒精和放纵，而有些人则通过信仰和团结来抵抗疫情。
这种对人性的描绘使读者思考人类在困境中的选择和行为。
通过鼠疫这个寓言式的故事，加缪探讨了人类存在的意义和价值。
他认为人应该在面对绝望和死亡时保持坚韧和勇敢，通过对抗灾难来证明自己的存在。
小说中的疫情象征了人生中的各种困境和挑战，读者可以从中得到启示和思考。
总的来说，鼠疫是一部充满哲理和思考的小说，通过对疫情的描写和人性的探讨，引发了读者对生命和存在的思考。
这部作品深刻地揭示了人类在面对困境时的选择和行为，是一部值得深入阅读和思考的经典之作。
鼠疫摘抄+读书笔记
鼠疫摘抄+读书笔记摘要：一、鼠疫背景及影响1.鼠疫的历史背景2.鼠疫对人类社会的影响二、鼠疫的传播途径与防治1.鼠疫的传播途径2.历史上的鼠疫防治措施3.现代鼠疫防治方法三、鼠疫相关文学作品及感悟1.《鼠疫》摘抄2.读书笔记正文：鼠疫是一种由鼠疫杆菌引起的传染病，历史上曾多次爆发，对人类社会产生了深远的影响。
本文将简要介绍鼠疫的背景及影响，传播途径与防治，以及相关文学作品及感悟。
一、鼠疫背景及影响鼠疫的历史背景可以追溯到公元前6 世纪，当时的希腊和罗马都有关于鼠疫的记载。
在中国，鼠疫也被称为“黑死病”，曾在元朝时期大规模爆发，导致人口锐减。
鼠疫对人类社会的影响巨大，不仅造成了大量人员死亡，还影响了经济、文化和政治等方面。
二、鼠疫的传播途径与防治鼠疫主要通过鼠类及其跳蚤（鼠蚤）传播给人。
当鼠类感染鼠疫杆菌后，跳蚤叮咬鼠类，再叮咬人类，从而传播给人类。
历史上，鼠疫防治措施包括隔离病患、消毒、捕杀鼠类及跳蚤等。
现代鼠疫防治方法主要包括预防、早期诊断和治疗。
预防措施包括加强卫生、避免与鼠类接触、使用驱虫药物等。
三、鼠疫相关文学作品及感悟法国作家阿尔贝·加缪的《鼠疫》是一部以鼠疫为背景的小说，通过描述阿尔及利亚城市奥兰爆发鼠疫的过程，展现了人们在面对灾难时的勇气和信念。
阅读这部作品，我们不仅可以了解到鼠疫对社会的影响，还可以从中学到人们在灾难面前应该如何自处，如何守望相助，共度难关。
总之，鼠疫作为一种严重的传染病，对人类社会产生了深远的影响。
通过了解鼠疫的传播途径与防治方法，我们可以更好地保护自己和他人的健康。
读书笔记(精选6篇)
读书笔记（精选6篇）经典读书笔记篇一《鼠疫》是加缪最重要的代表作之一，通过描写北非一个叫奥兰的城市在突发鼠疫后以主人公里厄医生为代表的一大批人面对瘟疫奋力抗争的故事，淋漓尽致地表现出那些敢于直面惨淡的人生、拥有“知其不可而为之”的大无畏精神的真正勇者不绝望不颓丧，在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义的伟大的自由人道主义精神。
如果10分是满分的话，我愿意给这本书9.5分，它可以说是名副其实的诺奖小说。
国外的小说翻译成中文时，因为语言逻辑的不同，常常不能让读者尽兴。
但是这本书的翻译问题完全没有掩盖作者笔下的光芒。
加缪对人类的洞察能力、总结能力和表达能力都如此让人惊艳。
他轻而易举地就能写出那些我能感受到但是不知道如何描绘的情感和状态，非常有共鸣。
虽然是写得“鼠疫”这种流行病爆发时奥兰市民的反应，但其中对人性的描绘与我们的生活息息相关，真实地仿佛身临其境。
如果我把读到的每句好句子都摘抄下来的话，大概可以写满半本本子。
最可贵的是，尽管书中塑造了很多可爱的人物，他们高尚、善良、正直，拥有一切圣人所有的美好品德，但他们都不是英雄。
更准确地说，作者并没有塑造任何英雄。
“……过分重视高尚行为，结果反而会变成罪恶间接而有力的褒扬。
因为那样做会让人猜想，高尚行为如此可贵，只因它寥若晨星，所以狠心与冷漠才是人类行为更经常的动力。
人世间的罪恶几乎总是由愚昧造成的，人如果缺乏教育，好心也可能同恶意一样造成损害。
好人比恶人多，而实际上那并非问题症结所在。
人有无知和更无知的区别，这就叫道德或不道德，最令人厌恶的不道德是愚昧无知，无知的人认为自已无所不知，因而自认有权杀人。
杀人凶手的心灵是盲目的，而没有远见卓识就不会有真正的善和高尚的。
爱。
”但就是这些普通、渺小的人物，展现出了人生百态。
在如此特殊的时刻，即使是坚持平常微不足道的小事，已经是值得歌颂的了。
书中对宗教的探讨也令人深思。
当你眼睁睁地看见一个可怜的孩子在你面前被病痛折磨致死，你还会相信上帝的存在吗？要么全信要么不信，没有中间状态。
阅读名著《鼠疫》的读书笔记总结
阅读名著《鼠疫》的读书笔记总结《鼠疫》是诺贝尔文学奖获得者，法国作家阿尔贝·加缪在二战时期的一部作品，是一部哲学小说，是一个寓言故事。
故事发生在20世纪40年代的一个法国的海外城市领土奥兰的故事。
奥兰坐落在处高地的中央，背面临海，几乎没有植被，是一个商业氛围非常浓郁的一个城市。
这个城市的人只有在周六和周日才会去娱乐和休闲。
奥兰城从4月16日那天开始，出现了非常多的死老鼠。
4月30日，里厄医生的公寓的门房米歇尔，因感染鼠疫而死亡，随后几天里，城市中出现了20多个类似病例。
里厄医生请求夏尔医生（奥兰医师协会主席）务必隔离新发现的病人。
在他的力争下，召开了奥兰城卫生委员会议，确认了发生了鼠疫，但是政府行动总是那么缓慢、羞涩，既想着发公告，又不想引起舆论焦虑，只是将白色的小布告贴在城市最不显眼的地方。
随后几天，随着死亡病例数字想箭一样的骤然上升，在人数高达30多人那一天，宣布鼠疫流行，全城封闭，连写信和长途电话都禁止了，只剩下电报这唯一通信手段。
全城封闭，造成了许多家庭的分离，包括里厄医生和他的妻子，他的妻子因健康问题去外地疗养院看病了。
同时也造成许多暂时来这个城市的人，其中包括一个记者，朗贝尔先生，他来奥兰只是为了采访，但是由于鼠疫爆发，只能留在这个城市。
他想尽一切办法，想要出去，他的爱人在巴黎瞪着他，他想要里厄医生给他开具一个没有被传染鼠疫的证明，但被拒绝了。
鼠疫刚开始的时候，人们都不适应，感觉好像被流放了，封闭城门，打乱了大多数人的生活习惯，很多人变得无所事事，电影院和咖啡馆变得火爆，大多数人多鼠疫对鼠疫还是持有乐观态度的，认为封城只是暂时的。
鼠疫流行的头一个月的月底，帕纳卢神父针对鼠疫进行了一次大范围的布道，来的人非常多，大教堂里都坐不下了，许多人在台阶和广场上听。
神父认为，这次鼠疫是人们的咎由自取，是上帝对人们的惩罚，灾难就像连枷，无情的击打着人类这片麦子，是让人们反思自己平时的行为，人们要向上帝祷告，这样才成得到救赎。
鼠疫读后感
鼠疫读后感《鼠疫》是法国作家阿尔贝·加缪于1947年发表的一部小说，通过描述阿尔及利亚奥兰市爆发鼠疫的故事，展现了人类在面对突如其来的灾难时的种种态度和反应。
这部作品不仅是一部文学上的杰作，更是一部深刻的哲学思考，它探讨了存在主义、荒诞主义以及人类在极端环境下的道德选择。
小说的主人公里厄医生，是一位在鼠疫中坚守职责的普通医生。
他没有英雄主义的光环，也没有超凡的能力，但他的行动和选择却体现了人性中的善良和坚韧。
在鼠疫的肆虐下，里厄医生成为了抗击灾难的中坚力量，他的坚持和努力，是对生命价值的尊重和捍卫。
加缪通过鼠疫这一灾难，展示了人类社会的脆弱性和复杂性。
在灾难面前，人们的反应各不相同：有的人选择逃避，有的人选择抗争，有的人选择顺从，还有的人选择利用灾难来实现个人的目的。
这些不同的反应，构成了一个多维度的社会画卷，反映了人性的光辉与阴暗。
在《鼠疫》中，加缪并没有给出一个明确的答案，告诉我们应该如何面对灾难。
相反，他通过小说中的角色和事件，提出了一系列问题：我们应该如何面对突如其来的灾难？我们应该如何与他人相处？我们应该如何坚守自己的道德和信念？这些问题没有简单的答案，它们需要我们每一个人去思考和回答。
小说中的塔鲁，是一个具有深刻哲学思考的角色。
他提出了“荒诞主义”的观点，认为人生是荒诞的，没有意义，但人们可以通过自己的行动来赋予生活意义。
塔鲁的这种观点，与加缪的存在主义哲学相呼应，强调了个体的自由选择和责任。
《鼠疫》中的其他角色，如记者朗贝尔、神父帕纳卢等，也都有着自己独特的人生观和价值观。
他们的行为和选择，为我们提供了不同的视角，让我们可以从多个角度去思考和理解灾难对人性的影响。
总的来说，《鼠疫》是一部充满深刻思考的作品，它让我们看到了人类在面对灾难时的脆弱和坚强，也让我们思考了人生的意义和价值。
这部小说不仅仅是对一个特定历史事件的描述，更是对人类社会和人性的普遍探讨。
通过阅读《鼠疫》，我们可以更加深入地理解人类在极端环境下的心理和行为，也可以更加深刻地反思我们自己的生活和选择。
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1，一只大耗子从走廊黑暗的末端向他爬过来，它的步履不定，毛都湿透了，这个动物停住了脚步，似乎想要维持身体的平衡，然后又向医生爬过来，又再停住，然后转动身子，发出细细的尖叫声，侧身躺下来，嘴微微张开，血从里面汨出来。
故事开篇这段描写给我很深的冲击，当时就记录了下来，我相信这段描写对于后面的整体内容有一种特殊的预示。
2，米歇尔先生抱着满怀希望这样说。
抱着和满怀希望一起用，以前从没见过，但是细想才发现真的是很通的，很巧妙。
3.1
李尔：由于世界的秩序是被死亡所造成的，那么如果我们拒绝相信高特（上帝），用尽所有力量来反抗死亡，而不要抬起我们的眼睛仰望着高特沉默的坐在那里的天国，对高特来说岂不是比较好些么？
塔霍：是的，但是你的胜利绝不会长存，如此而已。
李尔：是的，我知道，但这并不是放弃奋斗的理由。
塔霍：不是理由，我同意，只不过，我现在可以明了这黑死病必然对你具有的意义。
李尔：是的。
......
塔霍：这些都是谁教你的，医生？
李尔：痛苦。
......
塔霍:只再说一句话，医生，即使这句话在你看来是废话。
你完全是对的。
3.2
塔霍：
我周围的社会秩序都是建立在死刑上。
......
在（死亡）这种释放之前，我感到今天在这世界上没有立足之地：一旦我断然拒绝屠杀，我便把自己贬为永无终止的放逐者。
3，3
塔霍：我留给他人去制造历史。
3，4
塔霍：一个人可以不用上帝而成为圣徒么？
这两段话表达了自然社会和人类社会共同之处，我称之为自然法的劣根性。
4.1 最无法改变的邪恶便是那种自以为知道一切的无知，这种无知的人自以为有权力去屠杀，杀人者的灵魂是盲目的，因此，没有至为清楚的了解便没有真正的善，也没有真正的爱。
4.2 一旦你让步，就没有理由不继续让步下去，历史的发展似乎证明了我是对的，今天已经有一种杀人比赛在进行了，他们都害了杀人狂，即使他们自己想住手也住不了手了。
这两段话都足以警惕。
5 柯塔：你听他们说“黑死病过去后我要做这个或做那个。
”他们是忧伤过度，而不是静等着事情的来临，他们甚至没有想到他们的特权，看我是怎么样，我能不能说：“我被逮捕后，我将要做这个或做那个......”被逮捕时开始而不是结束，而黑死病......你懂我的意思么？他们之所以受了镣铐，只因为他们并不想让自己解脱。
这段的最后一句话尤其值得深思。
我以前也想到一句相似的话，真正能束缚人，只有他自己的心。
6 蓝波：防护面罩是否真的有用？
塔霍：没有，但是它会使人产生信心。
这个简单的对话所蕴含的巨大意义让我忍不住记录下来。
7.1
医生：可能由于血清，孩子的抵抗力比预料的增强了许多。
神父：这样，如果他要死，就会让他受苦的时间更长一些。
7.2
医生：啊！至少这个孩子是无辜的——你和我是一样是承认的！
神父：为什么你刚才的话这么愤愤不平呢，我们所看到的景象你受不了，我也同样受不了。
7.3
没有孤岛可逃，没有炼狱，要么接受一切，要么否定一切。
7.4
当一个信徒见证了世界上最最悲惨邪恶的事情，要么他失去信仰，要么他认为那是“应该的”
7.5
教士不能有朋友，他们把一切都献给了上帝。
8.1
对于病人，早起的极端恐怖都已过去，现在只剩下可悲的屈服
8.2
医生的工作本身没有任何用处，而是一种逃避，逃避他自己那种彻底的无助。
我其实更愿意说鼠疫讲的是梦魇的生活和梦魇中人们的反应而不是反抗。
9 可是瘟疫又是什么意思呢？那就是生活，如此而已。
这话不要理解成一种悲观的看法，这是在说这本书的思想不是在写简单的瘟疫，它讨论的是一种人类生存的苦难状态。
10 人类值得赞美的事情比值得鄙视的事情更多。
这个是作者在文章最后说的，我觉得他说得对。
我觉得这本书讨论的是第三种人的问题。
人类的苦难来自于自然法，正如人的生存建立在自然法上。
人类对于自然二元对立的模仿造成了人类社会的“压迫——被压迫”或称“屠杀——被屠杀”模式，这种模式才是人类痛苦的根源。
在古代，人们借由基督教三位一体来解决这种问题，部分的解决了问题，然而随着现代社会的出现，“上帝死了”，人们失去了宗教的三位一体，而要解决问题，需要人类建立属于人类的三位一体。
这就需要第三种人，既不是刽子手，也不是死囚，而是真正的人。