人世间最高的,感情境界发乎情,止于礼
小组合作：当“发乎情 止乎礼”
小组合作：当“发乎情止乎礼”概述在当今社会中，小组合作已经成为了现代企业、科研、商业等领域中的常见方式。
小组合作的好处已经被广泛讨论，如提高效率、促进创新等等，然而，小组合作中也不可避免地出现冲突、矛盾以及不同意见的产生。
在这些情况下，人们应该如何处理小组合作中的问题？发乎情，止乎礼，是中华民族的传统文化中的一句重要理念。
在小组合作中，这一理念也同样适用，它强调的是尊重传统、注重道德、关注情感、重视礼仪。
在合作中，我们应该遵守这一文化传统，促进小组合作的和谐发展。
发扬情感小组合作中，人际关系的紧密程度会极大地影响合作的效果。
如果成员之间没有充分的沟通、交流和信任，那么小组的效率就不可避免地会受到影响。
因此，我们应该发扬情感，在小组合作中主动表达自己的关心和支持。
例如，在项目完成后，可以向小组成员致以感谢，向他们表示对他们的敬意，这样可以增进彼此的感情。
也可以在日常工作中加强交流，分享自己的工作感悟，让小组成员感到自己的存在是被认可和重视的。
技巧：多听多问在小组合作中，如果成员出现偏向不同、意见分歧时，可能会引起矛盾、冲突等问题。
为了避免这种情况的出现，我们应该学会多听多问，即不轻易发表自己的意见，而是主动倾听他人的观点。
多听多问不仅能够增强自身的理解能力，提高自身的综合素质，还能够加深交流、减少误解、缩短沟通时间，提高小组合作效果。
因此，作为小组成员，我们必须掌握多听多问的技巧，积极主动地倾听小组成员的观点，让小组中每个成员都发表自己的看法，而不是将决策权集中在少数人手中。
注重礼仪在小组合作中，每个人都应该尊重他人，不论成员的地位或贡献大小，都应该平等对待。
同时，我们也应该学会在合适的场合，表达我们的敬意、感谢和欣赏。
例如：在小组成员的生日、婚礼等重要时刻，我们应该在合适的时间给予恰当的祝福或礼物。
在与小组高层互动时，我们也应该注重仪态、维持镇静、合理表达自己的想法。
在合作过程中，我们还应该互相学习、包容、关注合适的社交礼仪，让合作氛围温馨、融洽，沟通顺畅，使小组内部良好的关系能够在合作中得以继续发扬。
什么是真正的“发乎情,止乎礼”
很 显然 ，张 黔牟放 着 自己家里的 老婆不 管 ，却
带 着家 里的小 、 ｒ 鬟 四处招摇 ，无 非是 看上了 她年轻
美貌 。宋朝 的赵 也 有过类似 的经历 。
了 出来 ，缓缓 地说 ： “ 老 爷 ，我就 知道 您对 那女 演
员 是一时 的念 头 ，过不 了一个 时辰 就 自动 消退 了。
他还准 备送我 到广播 学院 学播 音主持 … …”审判 官 严 加 申斥 ： “ 呸 ！且 不 说 朝廷 法 律 不 许 官 员包 二
奶 就说 你们还 要脸 不要脸 ？张 黔牟 ，你这 么大年
纪 ，人 家 小 丫头 才 １ ８ 岁 ，她 看 上你 什 么 了 ？ 看上 你 帅吗 ？看上你 身体 强壮 吗？你 这种 没有廉 耻的 人 没 资格在 朝廷 当官 ！”就 这样 ，张黔 牟的官 帽被 摘
士一 下子 都晕 倒了 ，姜太 公也 差点 坐不 稳 ，但 他 最 后还 是坚持 了原则 ， “ 掩 面而斩 之” 。
既 然喜欢 我 ，就像一 棵梅树 ，枝 头能 没有梅 子吗 ？
你 赶紧让 人给我 们创 造条件 ，我愿 意跟 着大 人 ，一
起 到三亚度假 去 ！
老 夫 ห้องสมุดไป่ตู้ 少女 ，心 生 欢 喜 ，也 是 人 之 常情 ，然
个正 人君子 ，能发乎情 ，止乎礼 。” 无 独 有偶 ，传 说 姜 太 公 带 领 周 兵 杀 到 商都 朝
歌 ，美貌 的妲 己朝 姜太公 抛 了个媚 Ｉ ￣Ｊ Ｌ ，周围的将
花 该多好 啊 ！那女演 员读过 书 ，有诗 才 ，随 口对 了
赵 大人一 句 ： “ 枝头 梅子 岂无媒 ？” 意思是 ，大 人
什 么 是 真 正 的 ‘ ‘ 发乎情 ，
发乎情，止乎礼义
发乎情，止乎礼义作者：***来源：《中华瑰宝》2021年第11期杜丽娘既追求自由，强调自我个性，渴望生生死死随人愿的爱情，也希望自己的婚姻合乎传统伦理道德，是一种『发乎情，止乎礼义』的理想情感，具有双重性。
对《牡丹亭》的评价，最常见的说法，即这是一部“追求个人幸福，呼唤个性解放，反对封建礼教制度的浪漫主义杰作”。
应该说，这种评价有一定道理。
反对礼教《牡丹亭》最重要的出目《惊梦》《幽媾》《硬拷》，透露出的信息就是反封建礼教的主题。
杜丽娘从小接受传统伦理教育，从来没有接触过一位年轻异性，她在梦中敢于和陌生的男性私订终身，这是一件惊天动地的事。
在柳梦梅主动追求下，她半推半就成就个人心愿。
这里的“半推半就”，有两层内涵。
一层是杜丽娘个人情欲的自然表现，是一种自发性的行为方式。
她内心就想这么做，柳梦梅的主动追求切合了她的内心情感需求。
另一层是杜丽娘听从自我内心的声音，勇敢挣脱传统伦理道德、传统女教对她的束缚，实现个人情感从不自由到自由的蜕变。
在《幽媾》一出里，杜丽娘的鬼魂主动私会柳梦梅，自荐枕席。
如果说做梦时杜丽娘还顾虑到传统伦理观念，第一次面对异性表现出羞涩、含蓄，那么，成为鬼魂后，杜丽娘完全不顾人间礼教、女教对她的限制，甚至编假话说自己是邻家女子以获取柳梦梅的信任，如此大胆、无畏，有策略，有计谋，如同换了一个人。
她要实现后花园寻梦，梦中人不见的遗憾和失落。
所以，她会表现出前所未有的积极和主动，而她的态度令柳梦梅感觉不真实，以为自己在做梦。
这突显出个人婚姻自主对于传统女性的重要性。
在《硬拷》一出里，柳梦梅、杜丽娘与杜宝发生激烈冲突，杜宝用拷打的方式让柳梦梅对王权臣服、认罪，用让杜丽娘离了柳梦梅才认她是自己女儿的方式，让杜丽娘对父权低头。
但柳梦梅与杜丽娘面对王权、父权的压制，不仅没有臣服，反而极力反抗，维护了他们追求情感自由的尊严，维护了婚姻自由的尊严。
所以说，《牡丹亭》是一部反对封建礼教制度的浪漫主义杰作。
《少年维特之烦恼》读书笔记
《少年维特之烦恼》读书笔记《少年维特之烦恼》读书笔记1《少年维特之烦恼》是德国十八世纪伟大的文学家、思想家约翰?歌德的代表作。
小说出版于1774年，是歌德早年时期最重要的作品，它的出版也是德国文学史上一件划时代的大事。
在《浮士德》的第二部出版以前，欧洲足足有五十年之久，歌德的名字总是和《少年维特之烦恼》连在一起。
《少年维特之烦恼》篇幅不长，情节也并不复杂曲折，主要角色只有维特和绿蒂两人，全书以主人翁维特不幸的恋爱经历和在社会上处处遇到挫折这一根线索串连起来，构成一部完整的小说。
有评论家说《少年维特的烦恼》的出版，使作者歌德从“德国的歌德”成为“世界的歌德”，由此可以看出人们对这本书的评价有多高。
与此同时，老一辈的人么对这本书的批判和控诉也一直留存在我的记忆中：“这是一本典型的资产阶级毒害青少年的大毒草，许多青少年由于读了这本书而走上了自杀的道路。
但是在资本主义国家，这样的作品反而受到吹捧，甚至有人说自杀的人越多，说明这本书越有价值。
由此我们不难看出资本主义国家的社会价值观是多么自私、残酷和荒唐！一个作家可以只为了自己的成名成家而不顾任何社会道德责任、甚至不惜剥夺读者的生命！”究竟该用怎样的标准来评价这本书才是客观公正的，我想这不是我的能力范围内可以决定的，所以我决定不让这个问题来打扰自己，我想，只要我们读完一本书后能有所启发，有所收益，或有所快乐，这样的书就可以说是有价值的吧？读完这本书，忽然想起曾在网上与朋友争论的话题：真正的爱情究竟是感性的还是理性的？于是忍不住想到用这本书中的故事做一个案例来分析一番，顺便也与对这个问题有兴趣的朋友们作一个交流探讨。
感性派认为：真正的爱情是感性的，感性的爱情一旦上升为理性就不纯洁了，就变味了，所以“发乎情而止于礼”之类的观念对于他们来说几乎等同于爱情的枷锁，必欲除之而后快。
理性派则认为：真正的爱情是理性的，爱情属于人类的一种比较高级的情感，缺乏理性的爱情只是一种肤浅的动物性的本能，而在处理感情时能不能做到“发乎情而止于礼”，正是区别人类的爱情和动物本能的重要标致之一。
发乎情,止乎礼义论王实甫《西厢记》的主题思想
发乎情,止乎礼义论王实甫《西厢记》的主题思想一、本文概述《西厢记》作为元代著名剧作家王实甫的代表作，一直以来以其深刻的主题思想和独特的艺术魅力吸引着无数读者和研究者。
该剧以唐代元稹的传奇小说《莺莺传》为蓝本，通过细腻入微的笔触，描绘了一段发生在封建礼教束缚下的青年男女之间的纯真爱情。
本文旨在探讨《西厢记》的主题思想，即“发乎情，止乎礼义”，并分析这一主题如何在剧中得到深刻体现。
《西厢记》所展现的“发乎情，止乎礼义”主题，不仅是对人性中情感与道德冲突的深入探讨，也是对当时社会礼教束缚下青年男女命运的真实写照。
在剧中，张生与莺莺的爱情故事，既体现了人性中对于真挚情感的追求，又展示了在封建礼教束缚下，这种追求所受到的种种限制和压抑。
通过对这一主题的分析，我们可以更深入地理解《西厢记》所蕴含的思想内涵，以及它在文学史上的重要地位。
二、《西厢记》中的情感表达《西厢记》作为王实甫的代表作，深入探讨了情感与礼义之间的微妙关系。
在这部作品中，情感表达是核心主题之一，通过张生与崔莺莺之间的爱情故事，展现了人性中最为真挚、深沉的情感。
张生与崔莺莺的爱情故事，起始于寺庙中的一次偶然相遇。
他们的初次相见，仿佛天造地设，两颗孤独的心在刹那间产生了强烈的共鸣。
这种情感的产生，既发乎自然，也发乎人性，它超越了社会等级、家庭背景的束缚，纯粹而真挚。
随着剧情的深入，两人之间的情感逐渐升温，从初次的羞涩、试探，到后来的深情厚意、难舍难分，这种情感的递进和变化，被王实甫细腻地呈现在读者面前。
然而，《西厢记》并不仅仅是一部描写纯真爱情的作品，它更是一部探讨情感与礼义之间关系的杰作。
在这部作品中，王实甫借用了儒家传统的礼义观念，对张生与崔莺莺的爱情进行了深入的剖析。
他们的爱情虽然纯真、深沉，但在面对社会礼义的束缚时，却不得不面临巨大的压力和考验。
这种压力和考验，既来自于外部的社会环境，也来自于他们内心的挣扎和矛盾。
尽管如此，张生与崔莺莺并没有屈服于礼义的束缚，他们选择了勇敢地追求自己的爱情。
发乎情
发乎情、止于理-- 大学生恋爱道德爱情是人生幸福的要素之一，也是道德涉及的主要领域。
大学生如何踏进爱情的王国，成功驾驭自己的爱情之舟，这需要道德的指引。
大学生如何去面对爱情，如何摆正爱情与学业、爱情与友情的关系，这离不开道德的规约。
真正的爱情体现着巨大的道德力量，体现着真、善、美；象征着纯洁、忠诚、美好。
但大学生在恋爱过程中必须遵循基本的的道德要求：人品第一位：我国著名翻译家傅雷写过一本书《傅雷家书》，告诫他的儿子如何选择爱人：“我看最重要的还是本质的善良、天性的温柔和开阔的胸怀。
有了这三样，别的都可以慢慢培养，有了这三样，即使遇到大大小小的风波，也不至于酿成悲剧。
”人的一生难以预料是顺境还是逆境，有的人能与你同甘但不能共苦；有的能共苦，但同甘时就变质了。
可见恋爱中人的品德是第一位的，曾经有一个男子同时爱上一个家境贫寒的女孩和一个家境富裕的女孩，两个女孩都很爱他，他不知该选择哪一个。
一天他到那个家境贫寒的女孩家去，她的房间非常简陋却很整洁，窗帘和床罩都是手工缝制的。
但当他走到窗前时，发现窗台上放了一瓶花，瓶子是一个普通的水杯，花是田野里采来的野花。
就在那一瞬间，他决定选择这个贫穷的女孩作为自己的终身伴侣。
理由很简单，那个女孩虽然贫穷，但却懂得如何去创造生活和品位生活，将来无论遇到什么样的困难，她都不会失去生活的勇气和信心。
志趣相投人的择偶标准有两大类：一是思想上的相同；二是经济上的保障。
社会主义伦理学认为，选择恋人的重要条件是寻找志同道合者，以思想和志趣的相投为首先考虑的因素，有了这个原则，其他方面才可以权衡，从恋爱到结婚直至永远，双方应以感情作为坚实的基础。
而思想和志趣一致，才会有共同语言，共同语言是建立情感的最好材料。
因此，志同道合是恋爱的思想基础，但与自己志同道合者，并不一定都能发展成爱情，相同的信仰、相同的奋斗目标，可以发展成友谊，如建立恋爱关系，还要情投意合。
所谓情投意合就是男女双方在性格、爱好、志趣等方面基本上和谐，双方相处起来才能感情融洽和亲密无间。
恋爱座谈─发乎情,止乎礼 - 侨光科技大学
戀愛座談─發乎情，止乎禮戀愛是什麼？有人認為看到一個帥哥或美女愛上他﹝她﹞，叫作暗戀，兩情相悅才叫做戀愛，也有人認為兩情相悅不夠，還要有親密行為才是戀愛，記得有一首歌歌名叫做“談戀愛”，內容大概是說談戀愛是很浪漫、不必負責任、很輕鬆的事，然而我認為這首歌應該要禁唱，因為戀愛背後常應該帶有婚姻，婚姻背後常應該帶有責任，究竟我們應該要怎樣正確的去談戀愛呢？我們必須先有一個認識，那就是什麼是愛情呢？為什麼在婚後跟婚前會不一樣呢？她跟友情(誼)基本上是不同的，愛情跟友情的不同在愛情有生理上的亢奮與心理上默契，很多人談戀愛都是從外表看的，現在時下年輕人都標榜帥哥美女，較注重外在條件，殊不知很多人在外表上雖然長的很好看，但是內在美卻一點都沒有，這一點在談戀愛的時候，可能要注意一下。
老師的大學同學，現在大部分都已結婚生子，有幾次同學會，竟然發現他們的太太也都不怎麼樣，是放心牌女孩子，可是我的同學都是律師法官，條件都不錯，我就在想，一定有他們吸引男孩子的地方，這些太太們甚至比先生們有大一二歲的。
但是到過來，像趙寧的婚姻就比較特殊了，一般婚姻都是有年齡考慮的，男大女的七八歲就比較適合，在同年齡而言，男的會比女的幼稚一些，女的比男的成熟，有的人談戀愛就是每天想著他，這不叫戀愛叫暗戀，例如：學校夜間部就有一位女同學，在上班的公司裡，看上一個男生，因在同一辦公室，有一次出去玩一起照相，就把照片貼在上下舖的中間，每天睡覺都會看，而且看到睡著，像這種情形不是戀愛叫暗戀。
現在聽到大部分都是女生比男生主動，女生對男的好一點，男生通常都會感覺到。
通常男生都會來者不拒，通常適婚年齡的男生一有女孩子喜歡他，他就會用一種比較“青菜”的心理結婚，所以現在的離婚率為什麼會這麼高，通常學生你們在畢業前後的幾年，在結婚市場上的行情都是漲停板，到二十八歲以後就開始往下跌，這是世俗的宿命。
談談我有一個律師朋友，幾年前選上民意代表，他在大學時追一個中興大學的女孩子，每星期都會從台北跑到台中來找她，對她很殷勤，而且雙方很喜歡，也結婚了，後來選上民代後，每天跟秘書朝夕相處產生感情，結果就跟原來的那位離婚了，那位女孩因個性比較獨立，有可能是婚後忽略了對丈夫的關懷吧！還好那位女孩有一技之長，不然後果就不好了，認識結婚十年不到就鬧婚變，夫妻雖然親密但還是要保持一定距離，雖丈夫是民代，也要在旁照顧他，不要因婚後就比較不在意，如果分開久了自然而然感情就會疏遠，任何事情都要經營，感情、婚姻、學業功課也都要經營，還好剛才那一段故事男女主角都沒有後代，不然又造成另一個孤兒。
《人到四十》发乎情而止乎理发乎情止于礼
《人到四十》发乎情而止乎理发乎情止于礼古语称四十而不惑，人生活到四十岁，本应遇事情能明辨而不疑。
但作为上有老下有小的社会中坚力量，需要面对强大的工作压力，平淡反复的生活以及纷繁琐碎的纠葛，因此谁又能真正做到事事明辨，处处不惑？2022年底收官情感大戏《人到四十》通过一对夫妻的婚姻变故，折射出中年人所面临的关于健康、家庭、事业、情感以及子女等一系列问题，深刻解析中年危机这一命题，不仅引发广泛共鸣，更引起观众深思。
四度携手演绎夫妻的王志文、江珊连同孙松、曾黎、王思思一起出演此剧。
戏内，不仅丝丝入扣地诠释了一段真实而又感人的生活画面；戏外，导演庞好更促成王志文、孙松几位大学同窗的再聚首。
本刊专访该剧制片人、金牌编剧彭三源，解码故事诞生的始末，坦陈四十岁这个婚姻薄弱阶段的种种，或许不再关乎爱情，但却关乎责任与坚守。
筹备王志文、江珊的“天赐之合”前不久《人到四十》上星宣传，正好赶上北京一连几日大雾弥漫，生活在上海的王志文只有一天的档期，因此制片方很担心他能否顺利抵达。
结果那天他之前的一班、和他之后到北京的所有航班全部取消，只有他那班飞机幸运地抵达。
“有时候我也感慨，一件事情的成功，除了自身的努力外，还有上天注定的缘分。
王志文与江珊能够在这部戏中再度合作，我觉得是天赐之合。
这部戏被大家认可，可以说是各种因缘际会成就了它。
”彭三源如是说。
从构思剧本开始，王志文就是男主角的不二人选，何时开拍完全取决于他的档期，这点从未动摇过。
彭三源笑谈自己对于王志文可谓“痴心不改”。
男女主角关乎一部戏的成败，制片方的“一相情愿”最终换回的是与王志文“两情相悦”。
“据我所知，王志文老师之所以接这部戏有几点原因，首先是因为在合适的时间遇到了合适的项目。
这部戏本身也符合他人到中年的生活状态，与他的契合度很高。
其次，戏中能与几位老同学在一起合作，他很开心。
剧中孙松的光头造型，就是他一手策划，彻底颠覆了王沪生留在孙松身上的印迹。
而最终江珊的加盟对他而言又是意外惊喜。
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人世间最高的感情境界：发乎情，止于礼！
有一种爱，
我们不能称之为_____爱情。
虽然我们有同样的心动，
同样有感怀，
同样有感动，
同样有想相见的喜悦，
我们依依不舍的眷恋着；
但世间总有一种约束，
让我们心思沉静，
让我们感情不再漂泊，
发乎情，只能，止于礼。
我们依然可以在阳光下享受难得的真诚，
我们依然可以在梦中回忆真实的柔情……
总是想看到你,也总希望接到你发来的消息,可以和你无拘无束地叙述自己的故事,却从没想过把自己的生命和你联系在一起.
为你的忧愁而担心,为你的满足而喜悦,却从未考虑让自己介入到你的命运转折之中.
不能说我们彼此相爱,因为我们并不想彼此拥有,但我们却不是普通的朋友,因为我们彼此之间的关注已渗入心灵深处.
在爱与喜欢之间的夹缝里,我们走得一点儿也不急促,倒向任何一边都不是我们期望的选择.我们有各自的情感世界,谁都不是对方爱情故事的主角,但是朋友不能给予我们的,我们却能从对方的身上得到满足.
或许因为是异性朋友，所以性格,心理上的迥异使双方会相互取长补短,相互激励启迪．于是容易出灵感、出效率.大家也因为这种默契配合、彼此理解而更加相互欣赏.
男女间的感情是除亲情、友情、爱情以外还有另一种情感,是友谊和爱情夹缝里生存的感情．它高于友谊，低于爱情，
人沉浸在爱情里的时候是醉着的，处在友情里的时候是醒着的，拥有这种感情时则在半梦半醒之间，所以有一种飘飘然的醉意．但脚步没有踉跄，反而走得很稳，不会像人从恋爱晕乎乎走向婚姻时那么容易摔跤，也比清醒的友情多一份迷醉，可以享受亦真亦幻的快感，所以很多人满足于这种感情，不准备迈进一步或退后一步，以使自己无法同时体验这种迥异的感觉．况且，非要让自己确定是爱还是喜欢也是一件极难的事。
感情不是化学元素，怎么分得清是氢还是氧？它就是氢二氧一的水，你无法还原，还原了便不是水．享有第种感情并没有什么过错．生活在一个开放而丰富的社会里，我们的感情如果还算正常，面对形形色色的人，自然会有大相径庭的感觉。
我们都是独立的，社会也算宽容，如果我们选择一个异性作为朋友，没有人苛求我们必须相爱结合，我们视对方为朋友，只因为喜欢，如果说是异性，那也只是碰巧罢了．
父母与子女之间、情侣或夫妻之间大都因彼此走得太近，要得太多，责任太重，以致在彼此伤害中相互排斥；而这种感情中的男女因没有太逼真的厉害关系、太深重的责任义务、太全面的体验了解，反倒能与朦胧中保持不变的欣赏，家务活儿、婆媳关系、幼儿教育都不会损及双方的感情，其潇洒与洒脱似乎远在亲情和爱情之上。
和友情相比，它又多了一份来自异性的吸引和魅力．其丰富隽永的意蕴又非单纯的友情能比.
人世间最高的感情境界是________发乎情,止于礼!!!。