兴贤ppt课件

即使
原因是
之谓矣。有贤而用，国之福也，有之而不用，犹
而且
但是
无有也。Βιβλιοθήκη 没有有才能的人才参考译文：
国家因为任用贤能之士而兴旺，放弃贤能之 士自负专断而衰败。这两条必定的情势，是 古今共通的道理，也是一般人都知道的。为 什么安定的时代有人才国家就能兴旺呢，昏 乱的时代虽然（／即使）有人才国家也还不 能兴旺呢，原因是任用贤能与不用贤能啊。 有贤才而且能用是国家的幸福，有人才但是 不能用，犹如没有有才能的人才啊。
二、写作背景：仁宗庆历年间有庞大的军
队，但军队缺乏严格的训练，养成了骄堕的 习气，而战事不断，多以宋军败北而告终。 真宗景德元年，宋与契丹订立了屈辱的“澶 渊之盟”。北宋的冗官、冗兵、政治腐败极 深。神宗即位后为了改变国家积贫积弱的局 面，把希望寄托在王安石变法上。变法触及 到官场的腐败、用人体制，在统治阶级内部 引起轩然大波，最终变法失败。但有一点是 明确的，在封建时代，任贤使能还是弃贤专 己，是辨别明君与昏君的标尺，也是关系到 国家兴衰治乱的关键。
思考：文章第一段提出什么问题？用了什么论 证方法？
❖ 文章的第一部分，作者从国家兴衰的角度， 用对比论证的方法，指出兴贤的重要性，引 出“盖用之与不用之谓矣”的结论。
商之兴也有仲虺、伊尹、其衰也亦有三仁。 周之兴也同心者十人，其衰也亦有祭公谋夫 、内史过。两汉之兴也有萧、曹、寇、邓之 徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之 众。
商朝兴旺时有仲虺、伊尹这样的贤相，商朝衰败 的时候，也有微子、箕子、比干这样的贤能之士 。周朝兴旺的时候有十位开国功臣，它衰败的时 候也有祭公谋父、内史过这样的贤人。两汉兴旺 时有萧何、曹参、寇恂、邓禹等人，它衰败时也 有王嘉、傅喜、陈蕃、李固等人。
魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世 ，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也， 有之而不用，犹无有也，可不慎欤？
兴贤 王安石
一、作者知多少？
❖ 王安石（10211086），字介甫， 号半山，北宋临川 县城盐埠岭（今临 川区邓家巷）人。 杰出的政治家、思 想家、文学家、改 革家。
作者的仕途：
❖ 王安石出生于仕宦家庭，自幼勤奋好学，博 览群书，曾随文宦游南北各地，接触到一些 社会现实。对农民的痛苦生活有所了解。因 此，年轻时便立下了“矫世变俗”之志，他 于二十二岁中进士后，历任淮南推官、鄞县 知县、舒州通判、常州知府、江东刑狱提典 等职，均能体恤民情，为地方除弊兴利。北 宋嘉佑三年（1058）任支度判官时，向宋仁 宗上万言书，对官制、科举以及奢靡无节的 颓败风气作了深刻的揭露，请求改革政治， 加强边防，提出了“收天下之财以供天下之 费”的理财原则，但并未引起朝廷的重视。
魏晋以下，到了李唐王朝，不可一一列举，然而其 间的盛衰的王朝，也都一样啊。从此看来，有贤能 的人并且任用他，这是国家的幸福。有人才却不能 任用，就和没有一样，能够不慎重对待吗?
今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民犹古之士 民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁， 岂曰无之，在君上用之而已。
博询众庶：广泛咨询众人 进：有进身之道 开：开通 拘文牵俗：墨守成规 辨治：明辨是非，果断办事 苟：如果 跨：超越 践：达到
则：那么 谠直：忠言直谏 迩：亲近
得以：能 何虑：何愁 轶：达到 涂：治世境界
参考译文：
广泛咨询众人（以谋求人才），那么有才能的 人就有进身之道了；君主没有忌讳，那么忠言 直谏的通道就开通了；不亲近小人，那么谗佞 小人就会自己走远了；不墨守成规，那么尽职 守责者就能明辨是非，果断办事了；不因小过 错责备别人，那么有才能的官吏就能放开手脚 ，大展宏图了。如果能这样实行的话，何愁不 能超越两汉三代，而后达到三皇五帝的治世境 界呢。
三、朗读课文，读准字音
❖虺ｈｕǐ ❖寇ｋòｕ ❖尹ｙǐｎ ❖攘ｒǎｎｇ ❖谠ｄǎｎｇ ❖迩 ěｒ
四、疏通文意，翻译课文
国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者必然
因为
自负专断
•必定
之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有
共通的道理 一般人 都
安定的时代
之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴，盖用之与不用
犹：和.......一样 扰攘：纷扰
虽：哪怕（／即使） 岂：怎能
今天和古代是一样的，今天的天下和古代的天下是一 样的，今天的士民也和古代的士民是一样的。古代哪 怕（／即使）是纷扰的乱世，还有那么多贤能之士， 何况今天太平时节，怎能说没有（人才）呢?（关键 ）在于君主任用他罢了。
博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开 矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守 职者辨治矣；不责人以细过（介宾短语后置），则能 吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、 轶三代，然后践五帝、三皇之涂（通“途”）哉！
作者的文学成就：
❖ 王安石是欧阳修倡导的“北宋诗文革新运动”的积极参 加者，是“唐宋八大家”之一，他的著作收在《临川先 生文集》里，共一百卷。大致可以分为四类：①直接向 皇帝陈述政见的奏议。这类文章具有组织严密，析理精 微，措词大胆切直而又很有分寸、语气诚敬干脆而又富 于鼓动性等特点。 如《上仁宗皇帝言事书》 《本朝百 年无事劄子》②针砭现实的杂文，短小精悍，笔锋锐利， 寄慨深远 。《原过》《使医》 《兴贤》《委任》《闵 习》《知人》 ③人物论和史评，一反传统之见，发前 人所未发 。如《子贡》《鲧说》《伯夷》《读〈江南 录〉》《读〈孟尝君传〉》《读〈柳宗元传〉》④书序 和信札及其他。如《周礼义序》《诗义序》《王安石赠 太傅》《答司马谏议书》《答吕吉甫书》《先大夫述》 《伤仲永》《给事中赠尚书工部侍郎孔公墓志铭》《游 褒禅山记》《祭束向元道文》《祭范颍州仲淹文》 《祭欧阳文忠公文》《同学一首别子固》。
作者的思想：
❖ 革命导师列宁曾称王安石为“中国十一世 纪的改革家”。王安石执政之所以能敢作敢 为，矢志改革，是受自己进步的哲学思想支 配，他认为世界万物是由金木水火土五种元 素组成，还把“新故相除”看做是自然界发 展变化的规律，从而树立了“天变不足畏， 祖宗不足法，人言不足恤”的大无畏精神。 这些进步思想在他的文学作品中也闪烁着夺 目的光彩。