30《聊斋志异》画皮
聊斋画皮原文及恐怖小说原理探究
文言文课外阅读 编写人:高三语文组 班级：________________ 姓名：________________人生是跋涉，也是旅行；是等待，也是相逢；是探险，也是寻宝；是眼泪，也是歌声。
——汪国真《画皮》原文：太原王生早行，遇一女郎，抱襆独奔，甚艰于步，急走趁之，乃二八姝丽。
心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？”女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。
”生曰：“卿何愁忧？或可效力不辞也。
”女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。
嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。
”问：“何之？”曰：“在亡之人，乌有定所。
”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。
”女喜从之。
生代携襆物，导与同归。
女顾室无人，问：“君何无家口？”答云：“斋耳。
”女曰：“此所良佳。
如怜妾而活之，须秘密勿泄。
”生诺之。
乃与寝合。
使匿密室，过数日而人不知也。
生微告妻。
妻陈，疑为大家媵妾，劝遣之，生不听。
偶适市，遇一道士，顾生而愕。
问：“何所遇？”答言：“无之。
”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。
道士乃去，曰：“惑哉！世固有死将临而不悟者！”生以其言异，颇疑女。
转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。
无何，至斋门，门内杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦，则室门已闭。
蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。
已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。
睹此状，大惧，兽伏而出。
急追道士，不知所往。
遍迹之，遇于野，长跪求救，请遣除之。
道士曰：“此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。
”乃以蝇拂授生，令挂寝门。
临别约会于青帝庙。
生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。
一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥，使妻窥之。
但见女子来，望拂子不敢进，立而切齿，良久乃去。
少时复来，骂曰：“道士吓我，终不然，宁入口而吐之耶！”取拂碎之，坏寝门而入，径登生床，裂生腹，掬生心而去。
妻号。
婢入烛之，生已死，腔血狼藉。
陈骇涕不敢声。
明日使弟二郎奔告道士。
聊斋志异之画皮
•故事原型
• 曰：“市上有疯者，时卧粪土中，试叩而 哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎 亦习知之，乃别道士，与嫂俱往。见乞人 颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行 而前。乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告 以故。又大笑曰：“人尽夫也，活之何为 ！”陈固哀之。乃曰：“异哉！人死而乞 活于我，我阎罗耶？”怒以杖击陈，陈忍 痛受之。市人渐集如堵。乞人咯痰唾盈把 ，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面， Page 7
•ห้องสมุดไป่ตู้事原型
西晋竺法护所译 唐人张读的志怪小说 《修行地道经· 学地品》 《宣室志》“江南吴生”篇
•
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乃二 男子有妇，端正面貌无瑕，以诸璎珞 庄严其身。夫甚爱敬。虽有是色，淫鬼， 见一狞鬼，面 八姝 非人也。唯人血肉以为饮食。有人语夫： 丽 翠色，齿巉巉 “卿妇罗刹，血肉为食。”夫不信。人数 数语之，夫心遂疑，意欲试之。夜佯卧， 如锯，铺人皮 出鼾声如眠。妇谓定寐，窃起出城潜于冢 于榻上，执彩
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•人物分析
• 其用美貌蛊惑王生，取得同情要依靠美丽的外表来获取 并达到目的。 • 王生的妻子的善良的，为了救活丈夫，可以忍受乞丐的 调戏侮辱，也可以吞下恶心肮脏的残物。 • 有了美貌可以取悦男子，为了救活丈夫忍辱负重，红颜 祸水讲的是美丽的妖女，三从四德讲的是陈氏。她们统统 的被男子操控着，没有男子存活下去。因为男子的存在她 们自身才存在价值。 《画皮》里的女子什么也没有得到,承受的只有受辱;王生 什么也没有失去,“恍惚若梦,但觉腹隐痛耳”,只是一场梦, 一场虚惊。
生腹，
•突出之处
以其言异，颇疑女 转思明明丽人，何至为妖 借魇禳以猎食者
门内杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦 铺人皮于榻上，执彩笔而绘之 举皮如振衣状，披于身
30《聊斋志异》画皮ppt课件
三十一岁时，他迫于家贫，应聘为宝应县知 县孙蕙的幕宾，整天“无端而代人歌哭”（《戒 应酬文》）大违素志，次年便辞幕回乡。此后主 要是在“缙绅先生家”设帐教学，直到七十岁才 “撤帐归来”（蒲箬《柳泉公行述》）。
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〈大江东去〉《寄王如水》：“天孙老矣，颠 倒了天下几多杰士。蕊宫榜放，直教那抱玉卞 和哭死!……数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋 里。” 七十一岁他才援例出贡，四年后便死去了。
《司文郎》《于去恶》《贾奉雉》
15Leabharlann 3，歌颂与封建礼教冲突的爱情与 婚姻。
描写爱情婚姻的作品，在《聊 斋志异》中数量最多。有的是人和 人的恋爱，有的是人和狐鬼精灵的 恋爱。
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许多故事写得淋漓酣畅，动人 心魄，构成书中最精彩的部分。
《婴宁》、《莲香》、《小 谢》、《阿纤》、《红玉》、 《青娥》
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结构分析
本文的矛盾冲突分为两 部分，第一部分是“除 鬼”，第二部分“救 生” 。
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第一部分“除鬼”，矛盾冲突体现在“妖 （丑恶）”与“美（人）”之对，寓意是” 现象”与“本质”之对。王生因贪恋美色为 美丽外表迷惑，不知美人的内在本质乃是丑 陋的恶鬼，道士除鬼，画皮后的本质显露无 疑。“妖”与“美”不分形成“外”不符 “内”的矛盾。
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其一，他才华出众而毕生潦倒，这一切造成他 心理上极大的压抑。表现为对不合理的社会现实的 尖锐抨击，但有时也表现为对某些野蛮、阴暗现象 的兴趣（如《犬奸》就是显著的例子）。
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其二，他对许多社会问题的理性的看法实 在并不高明，因而，当他以现实人物为小说主 人翁时，每每宣扬陈腐的礼教。
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《聊斋志异》近五百篇，实际 包含两种不同性质的作品：
一类篇幅短小而不具有故事情 节，属于各类奇异传闻的简单记录； 另一类才是真正意义上的小说，多 为神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故 事。两类在篇数上约各其半，但也 有些居于两者之间。
聊斋志异之画皮
•故事原型
西晋竺法护所译 唐人张读的志怪小说 《修行地道经· 学地品》 《宣室志》“江南吴生”篇
乃二八姝丽
男子有妇，端正面貌无瑕，以诸璎珞庄严其身。夫甚爱敬。虽有 见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺 是色，淫鬼，非人也。唯人血肉以为饮食。有人语夫：“卿妇罗刹， 人皮于榻上，执彩笔而绘之 血肉为食。”夫不信。人数数语之，夫心遂疑，意欲试之。夜佯卧， 出鼾声如眠。妇谓定寐，窃起出城潜于冢间。夫寻逐后。见妇脱衣及 诸宝饰却着一面。面色变恶，口出长牙，头上焰烧，眼赤如火，甚为 可畏。前近死人，手掴其肉，口齿食之；夫见如是，尔乃知之非人是 鬼，便还其家卧于床上。妇便寻还来趋夫床，复卧如故……于是颂曰： 变化人身如脱铠，作淫鬼形谐冢间。便啖死尸如食饭，夫尔乃知是罗 刹。
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•突出之处
以其言异，颇疑女 转思明明丽人，何至为妖 借魇禳以猎食者
门内杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦 铺人皮于榻上，执彩笔而绘之 举皮如振衣状，披于身
旧时代女性“楷模”
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•人物分析之陈氏
妻陈，疑为大家媵妾，劝遣之 ——可见知礼
生已死，腔血狼藉。陈骇涕不敢声。明日使弟二郎奔 告道士 ——可见胆量与镇定 拜迎于门，哭求回生之法 “膝行而前”，恳求那“鼻涕三尺，秽不可近”的疯 者 ——对丈夫的真心
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•故事原型
各色民间传说 唐人薛用弱《集异记·崔韬》
崔韬，蒲州人也。旅游滁州，南抵历阳。晓发滁州，至仁义馆宿， 馆吏曰：“此馆凶恶，幸无宿也。”韬不听，……见一虎自门而入。 韬惊走，于暗处潜伏视之，见兽于中庭，脱去兽皮，见一女子，奇丽 严饰，升厅而上，乃就韬衾。……来日，韬取兽皮衣，弃厅后枯井中， 径登生床，裂生腹， 乃挈女子而去。后韬明经擢第，任宣城，时韬妻及男将赴任，与俱行。 掬生心而去 月余，复宿仁义馆。韬笑曰：“此馆乃与子始会之地也。”韬往视井 中，兽皮衣宛然如故。……既得，妻笑谓韬曰：“妾试更着之。”乃 下阶，将兽皮衣着之，才毕，乃化为虎，跳踯哮吼，奋而上厅，食子 及韬而去
聊斋志异《画皮》原文及翻译
聊斋志异《画皮》原文及翻译聊斋志异《画皮》原文及翻译聊斋志异原文：太原王生，早行，遇一女郎，抱袱独奔，甚艰于步。
急走趁之，乃二八姝丽。
心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行?”女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。
嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。
”生言：“敞庐不远，即烦枉顾。
”女喜，从生归。
使匿密室，过数日而人不知也。
生微告妻。
妻陈氏疑为大家媵妾，劝遣之。
生不听。
偶适市，遇一道士，顾生而愕。
问：“何所遇?”答言：“无之。
”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无?”生又力白，道士乃去。
生以其言异，颇疑女。
转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。
无何，至斋门，门内杜，不得入。
乃逾?? 垣，蹑迹而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿如锯。
铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。
已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化为女子。
睹此状，大惧，兽伏而出。
急追道士，遇于野，长跪乞救。
乃以蝇拂授生，令挂寝门。
生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。
一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥也，使妻窥之。
但见女子来，望拂子不敢进；立而切齿，良久，乃去。
少时复来，骂曰：“道士吓我。
终不然宁入口而吐之耶! ”取拂碎之，坏寝门而入。
径登生床，裂生腹，掬生心而去。
妻号。
婢入烛之，生已死。
明日，使弟二郎奔告道士。
道士即从生弟来。
女子已失所在。
既而仰首四望，曰：“幸遁未远! ”问：“南院谁家?”二郎曰：“小生所舍也。
”道士曰：“现在君所。
” 二郎愕然，去少顷而返，曰：“果有之。
晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之，尚在也。
“道士逐击之。
妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。
道士以木剑枭其首；身变作浓烟，匝地作堆。
道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飕飕然如口吸气，瞬息烟尽。
道士塞口入囊，乃别欲去。
陈氏拜迎于门，哭求回生之法。
道士谢不能。
陈益悲，伏地不起。
道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。
市上有疯者，试叩而哀之。
倘狂辱夫人，夫人勿怒也。
”二郎亦习知之，乃别道士，与嫂俱往。
聊斋志异之画皮ppt课件
•突出之处
以其言异，颇疑女 转思明明丽人，何至为妖
借魇禳以猎食者
门内杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦 铺人皮于榻上，执彩笔而绘之 举皮如振衣状，披于身
旧时代女性“楷模”
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•人物分析之陈氏
妻陈，疑为大家媵妾，劝遣之 ——可见知礼
生已死，腔血狼藉。陈骇涕不敢声。明日使弟二郎奔 告道士
聊斋志异
画皮
画皮
Page 2
•故事
原型
1
•女性
形象
2
•主旨
内涵
3
Page 3
•故事原型
自序：“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，
喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。 久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以 好聚，所集益夥。”
《〈聊斋志异〉跋》：“而于耳目所睹
记，里巷所流传，同人之籍录，又随笔撰 次而为此书。 其事多涉于神怪；其体仿历代志传；其论 赞或触时感事，而以劝以惩。”
《画皮》里的女子什么也没有得到,承受的只有受辱;王生 什么也没有失去,“恍惚若梦,但觉腹隐痛耳”,只是一场梦, 一场虚惊。
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•人物分析
• 其用美貌蛊惑王生，取得同情要依靠美丽的外表来获取 并达到目的。 • 王生的妻子的善良的，为了救活丈夫，可以忍受乞丐的 调戏侮辱，也可以吞下恶心肮脏的残物。 • 有了美貌可以取悦男子，为了救活丈夫忍辱负重，红颜 祸水讲的是美丽的妖女，三从四德讲的是陈氏。她们统统 的被男子操控着，没有男子存活下去。因为男子的存在她 们自身才存在价值。
——可见胆量与镇定
拜迎于门，哭求回生之法 “膝行而前”，恳求那“鼻涕三尺，秽不可近”的疯
者 ——对丈夫的真心
乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：‘食之！’陈红涨于 面，有难色；既思道士之嘱，遂强啖焉 ——性格之坚韧，对丈夫之忠贞
高中语文课外古诗文聊斋志异《画皮》原文及翻译
聊斋志异《画皮》原文及翻译聊斋志异原文：太原王生，早行，遇一女郎，抱袱独奔，甚艰于步。
急走趁之，乃二八姝丽。
心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行?”女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。
嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。
”生言：“敞庐不远，即烦枉顾。
”女喜，从生归。
使匿密室，过数日而人不知也。
生微告妻。
妻陈氏疑为大家媵妾，劝遣之。
生不听。
偶适市，遇一道士，顾生而愕。
问：“何所遇?”答言：“无之。
”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无?”生又力白，道士乃去。
生以其言异，颇疑女。
转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。
无何，至斋门，门内杜，不得入。
乃逾垝垣，蹑迹而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿如锯。
铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。
已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化为女子。
睹此状，大惧，兽伏而出。
急追道士，遇于野，长跪乞救。
乃以蝇拂授生，令挂寝门。
生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。
一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥也，使妻窥之。
但见女子来，望拂子不敢进；立而切齿，良久，乃去。
少时复来，骂曰：“道士吓我。
终不然宁入口而吐之耶!”取拂碎之，坏寝门而入。
径登生床，裂生腹，掬生心而去。
妻号。
婢入烛之，生已死。
明日，使弟二郎奔告道士。
道士即从生弟来。
女子已失所在。
既而仰首四望，曰：“幸遁未远!”问：“南院谁家?”二郎曰：“小生所舍也。
”道士曰：“现在君所。
”二郎愕然，去少顷而返，曰：“果有之。
晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之，尚在也。
“道士逐击之。
妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。
道士以木剑枭其首；身变作浓烟，匝地作堆。
道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飕飕然如口吸气，瞬息烟尽。
道士塞口入囊，乃别欲去。
陈氏拜迎于门，哭求回生之法。
道士谢不能。
陈益悲，伏地不起。
道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。
市上有疯者，试叩而哀之。
倘狂辱夫人，夫人勿怒也。
”二郎亦习知之，乃别道士，与嫂俱往。
见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。
聊斋志异的画皮故事简介
《画皮》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集《聊斋志异》中的篇目之一。
故事讲述了王生路遇美女，将其收留，后被道士识破其被妖邪附体，最终在道士的帮助下重新找回自我。
故事中，王生在赶路时遇到一个面目狰狞的恶鬼，披上用彩笔绘画的人皮，装扮成一个令人心爱的美女，耍弄各种欺骗手段，以达到裂人腹、掏人心的目的。
后来，恶鬼被一个道士识破，在木剑的逐击之下，逼得他最终脱去“画皮”，露出本相，而被一剑除掉。
这个故事寓意深长，耐人寻味，理当是告诫男性不要被美色所惑，以免被披着人皮的恶魔所害。
后来这一故事还被现代人翻拍成影视剧作品。
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• 第二部分“救生”，冲突在王夫人和异人 之间展开，涉及的是“因”与“果”之对。 王夫人为解王生种下的“因”，忍受了异 人侮辱谩骂的“果”。两部分冲突很好地 连接起来，使文章结构紧凑合理，并别出 心裁地说明 作者的心意。
人物形象分析
王生是蒲松龄描写的典型人物， 富有才气，怀才不遇，欲成功 名，又好色懦弱。女鬼的性格 表现单一，就是个吃人心披人 皮的厉鬼，凶残狡猾。女鬼的 纯负面形象突出了故事的主题。
蒲松龄穷愁潦倒的一生，使他对科举制 度的腐朽、封建仕途的黑暗有深刻的认识和 体会。
《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他
四十岁左右已基本完成，此后不断有所修改 和增补，是作者一生心血的结晶，也是他的 文学创作的最高成就。
蒲松龄的思想感情是很混杂的，这也 造成了《聊斋志异》内容的驳杂不一。这
可以从几个方面来分析：
其一，他才华出众而毕生潦倒，这一切造成他
心理上极大的压抑。表现为对不合理的社会现实的
尖锐抨击，但有时也表现为对某些野蛮、阴暗现象
的兴趣（如《犬奸》就是显著的例子）。
其二，他对许多社会问题的理性的看法实 在并不高明，因而，当他以现实人物为小说主 人翁时，每每宣扬陈腐的礼教。
《聊斋志异》近五百篇，实际
三十一岁时，他迫于家贫，应聘为宝应县知 县孙蕙的幕宾，整天“无端而代人歌哭”（《戒
应酬文》）大违素志，次年便辞幕回乡。此后主
要是在“缙绅先生家”设帐教学，直到七十岁才 “撤帐归来”（蒲箬《柳泉公行述》）。
〈大江东去〉《寄王如水》：“天孙老矣，颠
倒了天下几多杰士。蕊宫榜放，直教那抱玉卞
和哭死!……数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋 里。” 七十一岁他才援例出贡，四年后便死去了。
蒲松龄
《聊斋志异· 画皮》
一、作者简介 二、《聊斋志异》介绍
三、《画皮》精讲
四、鉴赏与讨论
蒲松龄（1640—1715）， 字留仙，别号柳泉， 山东淄川（今淄博市）人。
他生在一个“书香”家庭，可是祖上科名 都不显，受当时社会风气和家庭影响，蒲松龄从
小就热中科名，并在十九岁时连考取县、府、道
三个第一，名振一时。但此后却屡试不第。
1、比较这篇小说与电影《画
皮》的异同。 2、以现代文改写这篇文言小说。
结构分析
本文的矛盾冲突分为两 部分，第一部分是“除 鬼”，第二部分“救 生” 。
第一部分“除鬼”，矛盾冲突体现在“妖 （丑恶）”与“美（人）”之对，寓意是” 现象”与“本质”之对。王生因贪恋美色为
美丽外表迷惑，不知美人的内在本质乃是丑
陋的恶鬼，道士除鬼，画皮后的本质显露无
疑。“妖”与“美”不分形成“外”不符
包含两种不同性质的作品：
一类篇幅短小而不具有故事情 节，属于各类奇异传闻的简单记录； 另一类才是真正意义上的小说，多 为神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故
事。两类在篇数上约各其半，但也
有些居于两者之间。
1，暴露现实社会的黑暗，同情被 压迫人民的反抗斗争。
《促织》《席方平》《公孙九 娘》《梦狼》《红玉》 2，揭露科举制度的弊端，描写了 在科举考试戕害下读书人卑琐的 精神状态。
《司文郎》《于去恶》《贾奉雉》
3，歌颂与封建礼教冲突的爱情与 婚姻。
描写爱情婚姻的作品，在《聊
斋志异》中数量最多。有的是人和 人的恋爱，有的是人和狐鬼精灵的 恋爱。
许多故事写得淋漓酣畅，动人 心魄，构成书中最精彩的部分。 《婴宁》、《莲香》、《小 谢》、《阿纤》、《红玉》、 《青娥》
《聊斋志异》现存的版本主 要有：手稿本，仅存上半部；乾
隆十六年（1752）铸雪斋抄本；
乾隆
六二年中华书局出版的会校会注 会评本采录最为完备，共收作品 四百九十一篇。
本篇遵循了聊斋系列向来的写实手 法，记录了一个挖人心而食之的女 鬼，如何博取主人公王生的怜悯与 信任，进而住进王生家。而后裂生 腹，掬生后而去。之后一道士将女 鬼除掉。最后一位疯丐救活王生的 故事。揭露了生活中那些善于以伪 装面目出现的两面派的凶恶本质， 有一定的启发作用。