(明)董其昌临颜真卿大唐中兴颂
中国流芳千古的石刻碑碣
中国流芳千古的石刻碑碣作者：黄剑华来源：《月读》2022年第11期秦始皇统一中国后，颁布了一系列规章制度，以加强中央集权统治，完成四海归一的大业。
其中最重要的一项，便是采用小篆，统一文字。
公元前219年，秦始皇东巡泰山，命丞相李斯刻石于泰山绝顶，以炫耀其文治武功。
其后，秦始皇又数次前往东方和南方地区巡游，每到一个地方，便祭祀名山，刻石竖碑，为其歌功颂德。
据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇先后在泰山、琅邪台、芝罘、碣石、会稽、峄山六处七次刻石。
秦二世时，又补刻了诏书和从臣之名。
后人将这些刻石统称为秦刻石。
这些刻石均由丞相李斯采用小篆书写，字体潇洒优雅，备受赞赏。
秦朝的这些刻石群，虽然今天大都已被毁坏湮没，难窥全貌，却是书法与石刻艺术上的一件辉煌壮举，对开启和推动石刻碑碣风雅文化的发展，起到了极其重要的作用。
汉朝建立统治后，废除了秦的苛政，经济文化繁荣发展。
特别是西汉前期的文景之治和中期汉武帝的蓬勃开拓，物产丰富，国力鼎盛，有力地促进了西汉书法艺术的发展。
秦篆这时已被汉隶所取代，成为流行全国的书法字体。
汉隶灵气飞动，形态优美，风格多样，情趣盎然。
比起古朴的先秦篆书，汉隶贯注了人们更多的主观情感，显示了书法艺术的跳跃式发展。
西汉留下的石刻不多，目前所知，主要有《鲁孝王泮池刻石》《群臣上寿刻石》《麃孝禹刻石》等。
到了东汉时期，终于迎来了石刻艺术发展的高峰，出现了数量众多的碑刻，遍布于全国各地，据今人统计，传世的汉碑约有170余种，真可谓琳琅满目，蔚然大观。
东汉碑刻，种类繁多。
根据形制和用途的不同，可以分为碑、碣、墓志、摩崖石刻、石经等数种。
其中数量最多的是碑刻，形制大都为长方形石刻，由趺座、碑身、碑额组成。
碑刻内容，大体可分为颂功、记事、契约、墓志、经典等几类。
著名的颂功碑刻，主要有《裴岑纪功碑》《杨君石门颂》《刘平国碑》《西狭颂》《曹全碑》《张迁碑》等；著名的记事碑，有《乙瑛碑》《礼器碑》《张景碑》《史晨碑》等；著名的墓志有《鲜于璜碑》《孔宙碑》《袁安碑》等。
十大书法家
十大书法家简介1、董其昌（1555—1636）是明代著名书画家。
字玄宰，号思白、思翁，别号香光。
松江华亭（今上海松江）人。
自幼就受到书法艺术的熏陶。
官至礼部侍郎、礼部尚书等职。
他提倡用摹古代替创作，又以禅宗的南北派比附绘画，称"南北宗"。
他的书法广泛临学古人，融会变化，综合了晋、唐、宋、元各家的书风，自成一体。
康熙、乾隆都以董书为宗法。
书法至董其昌，可以说是集古法之大成，"六体"和"八法"在他手下无所不精，同时他又善于鉴赏，在明末和清代名声极大。
其传世作品有：《宋词卷》、《书杜律》、《大唐中兴颂》等。
著书有《画禅室随笔》、《容台集》等。
2、何绍基（1799—1873）是清代书法家、诗人。
字子贞，号东洲居士。
道州(今湖南省道县)人。
官编修、四川学政。
通经史、小学、金石。
书法擅真、草、隶、篆，由颜真卿入手，后转师秦汉、魏晋、南北朝，其书注重碑学，笔意纵逸超迈，融厚有味。
继邓石如后，极力推崇碑学，主张"书家须自立门户"。
何绍基书法，早年秀润畅达；中年笔意纵逸超迈，时有颤笔，融厚有味；晚年人书俱老，已臻炉火纯青阶段，是清末碑学大家。
其传世墨迹甚多。
著《东洲草堂诗钞?文钞》、《说文段注驳正》等。
3、柳公权(778—865) 是唐代最后一位大书法家。
字诚悬，生于京兆华原(今陕西耀县)一个官宦之家。
官至太子少师，故世称"柳少师"。
其书法初学王羲之，后学颜真卿书，溶汇自己新意，然后自成一家，自创独树一帜的"柳体"，成为历代书艺的楷模。
他的字取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结体严紧，故有"颜筋柳骨"之称。
柳公权的传世作品很多。
传世碑刻有《玄秘塔碑》、《神策军碑》、《冯宿碑》等。
其中《玄秘塔碑》、《神策军碑》最能代表其楷书风格。
另有墨迹《蒙诏帖》、《送梨帖跋》。
中国书法史——重要书家作品的梳理
中国书法史——重要书家作品的梳理一、先秦书法（一）殷商时期甲骨文：《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》、《四方风名刻辞》、《鹿顶骨纪事刻辞》、《宰丰骨刻辞》金文：《司母辛鼎》、《戌嗣子鼎》、《小臣艅尊》（二）西周时期的金文1、西周前期：《利簋》、《何尊》、《康侯簋》、《大盂鼎》2、西周中期：《大克鼎》、《询簋》、《墙盘》、《卫鼎》3、西周晚期：《（害夫）簋》、《散氏盘》、《毛公鼎》、《颂鼎》、《虢季子白盘》（三）春秋战国时期的书法春秋早期秦系文字：《秦公钟》、《秦公鎛》春秋中期至战国早期秦系文字：《秦公簋》、《石鼓文》、《秦公大墓石磬刻石》战国中晚期秦系文字：《商鞅方升》、《新郪虎符》、《秦封宗邑瓦书》秦篆隶变：《青川郝家坪木牍》、《天水放马滩秦简》、《云梦睡虎地秦简》二、秦汉书法（一）秦代书家李斯、程邈、赵高、胡毋敬（二）秦代刻石《泰山刻石》、《琅琊台刻石》、《峄山刻石》、《东观刻石》、《会稽刻石》（三）汉代简牍江淮汉简、西北汉简（四）汉金文1、挺拔、峻险、爽利一类：《上林共府铜升铭》、《上林共府鼎铭》；2、柔韧、浑厚、圆转一类：《光和斛铭》、《镜鉴铭》。
（五）汉代刻石1、东汉篆书碑刻：《袁安碑》、《袁敞碑》、《祀三公山碑》、《张迁碑》碑额、《鲜于璜碑》碑额2、东汉隶书碑刻：（1）端庄平正、法度严谨一路：《子游残石》、《乙瑛碑》、《张景碑》、《西岳华山庙碑》、《史晨碑》、《熹平石经》、《王舍人碑》（2）挺峻流丽、清劲秀逸一路：《礼器碑》、《孔宙碑》、《杨叔恭残碑》、《尹宙碑》、《曹全碑》（3）质朴高华、雄浑沉厚一路：《裴岑纪功碑》、《鲜于璜碑》、《衡方碑》、《张迁碑》3、东汉恣肆雄放的摩崖刻石：《石门颂》、《刘平国摩崖刻石》、《封龙山颂》、《西狭颂》、《郙阁颂》。
（“汉南三颂”：《石》、《西》、《郙》）（六）东汉中后期书法流派曹喜影响下的篆书流派，杜操、崔瑗影响下的草书流派，刘德升的行书流派，蔡邕的隶书流派。
黄庭坚《论书》原文注释与译文
黄庭坚《论书》原文、注释与译文【原文】《兰亭》虽真行书之宗，然不必一笔一画为准，譬如周公、孔子不能无小过，过而不害其聪明睿圣，所以为圣人。
不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲（1）。
今世学《兰亭》者，多此也。
鲁之闭门者曰：“吾将以吾之不可，学柳下惠之可。
”（2）可以学书矣。
王氏书法，以为如锥画沙，如印印泥，盖言锋藏笔中，意在笔前耳。
承学之人更用《兰亭》“永”字以开字中眼目，能使学家多拘忌，成一种俗气。
要之右军二言，群言之长也。
【注释】（1）蔽于一曲：蒙蔽于局部。
此语见于《荀子-解蔽第二十一》：“凡人之愚，蔽于一曲而暗于大理。
”“一曲”是指一部分，“大理”是指全局性的大道理。
(2)鲁之闭门者：相传鲁国一男子独居一室，一天，一位女子要求投宿，闭门不纳，以绝淫乱。
《诗-小雅-巷伯》毛传云：“鲁有独处室者，邻有嫠妇。
夜暴风雨，室坏，趋而托之。
鲁人闭门曰：“男女不六十不同居，今皆幼，不可纳。
”柳下惠：即展禽，春秋时鲁国人。
居柳下，谥惠。
相传有一次他夜宿郭门，见一女子受冻，便用衣服裹着她，抱着坐了一夜，却未生淫乱之心。
【译文】《兰亭序》虽是行楷书的好范本，但不必一笔一画都作为准则。
正如周公、孔子不能没有过错一样，但小过错不影响他们的圣明，所以能成为圣人。
不善于学习的人，连圣人的过错都学，所以容易固守一隅。
今天学《兰亭序》的人，多是这样。
鲁国那位闭门不纳邻居嫠妇的男子说：“我将用不让妇人进屋的办法，来学习柳下惠坐怀不乱的精神。
”有了这种认识，就可以学习书法了。
王羲之书法，被认为如同以锥画沙、用印印泥一般。
大概说的是他在行笔时中锋藏锋，意在笔先。
师承王氏的人总是以《兰亭序》开头的“永”字作为楷模，这样容易拘泥于法，形成俗气。
重要的是明白王羲之笔法“如锥画沙”、“如印印泥”这两点，这是我们值得师法的。
【原文】东坡先生云：“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。
”如《东方朔画像赞》、《乐毅论》、《兰亭禊事诗叙》。
继承与创新——论道州何氏父子对颜体书法的接受
图1 何凌汉 临颜真卿《东方朔画赞》美原则在各种书体领域的全面落实，对晚清书风产生了深远的影响，其被称作是‘开何氏先祖曾在自家正房神龛上刻有一副对联：“记祖宗二字格言，克勤克俭；示儿孙两条正路，惟耕惟读。
”这一耕读传家、书继世的联句作为家训，在何氏家族世代传承。
何凌汉的父亲何文绘继承祖训，广泛收取古籍，刻帖碑拓，常以“食无隔夜粮，家藏万卷书”为傲。
这些收藏的图书碑帖也对何凌汉、何绍基父子日后学有所成、艺有所何凌汉的书法从理论到实践都效法颜真卿，其自幼目染浯溪石壁上的《大唐中兴颂》，磅礴的气势和巍峨的雄姿都对他产生了深远的影响。
入仕之后，他也坚持临池，以颜体为基础，汲取褚遂良之灵动、欧阳父子之骨力。
与同时代书家相比，他的书法透露出一种新的气象，给病入膏肓的科场馆阁书风注入了一丝清新之气。
从何凌汉临摹的颜真卿《东方朔画赞》（图1）看，其用笔雄沉劲健，结体丰腴壮阔，端庄紧密，自始至终无一懈笔。
王澍在《竹云题跋》中评颜真卿《东方朔画赞》道：“故神明焕发，而何凌汉临本深得此碑三昧，以王澍之语复评，亦不为过。
从落款的时间来看，何凌汉此本临于道光十八年（1838），距其去世还有两年。
几十年来，他宦海沉浮，历尽沧桑世事，人情冷暖，身处末世，内忧外患，却能洁身自好，不随波逐流。
所以欣赏他这篇书作，我们还能从中感受到文人士大夫的骨气和镇定自若的静气。
由此可知，何凌汉之所以一直效法颜体，不仅是因为他欣赏颜真卿书法的魅力，更重要的是看重颜氏忠君爱国的高尚品格。
学其书，更学其人。
何凌汉书法受嘉庆、道光两代帝王欣赏，彼时朝廷重大训诰典册多出其手。
其中嘉庆十九年（1814）《全唐文》编纂完成，嘉庆帝亲自作序，而序文就是由何凌汉执笔。
此外，皇帝还命他教授皇子书法，道光帝旻宁在潜邸时就学习何凌汉书法，御宇以后更是对何凌汉十分器重。
何凌汉身居高位，声名远播，他的书法还常作为贵重之礼赠予外国来使，来使归国之后，人皆宝之。
何凌汉不仅是一名位高权重的官员，也是一位学贯古今的鸿儒。
明董其昌《画禅室随笔》（文字版）卷四
《画禅室随笔》卷四明董其昌○杂言上以蹊径之怪奇论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水决不如画。
子美论画，殊有奇旨。
如云简易高人意，尤得画髓。
昌信卿言，大竹画形，小竹画意。
虚室生白，吉祥止止。
予最爱斯语。
凡人居处，洁净无尘溷，则神明来宅。
扫地焚香，萧然清远，即妄心亦自消磨。
古人于散乱时，且整顿书几，故自有意。
长生必可学，第不能遇至人授真诀。
即得诀，未必能守之终身。
予初信此道，已读禅家书，有悟入，遂不复留情。
有诗曰：“未死先教死一场。
”非七真不解此语也。
沈明远画鱼，不点双睛，尝戏诧人曰：“若点当化龙去。
”有一童子拈笔试点，沈叱之，鱼已跃去矣。
欲诘童子，失其所在。
鲤鱼跃龙门，必雷神与烧其尾，乃得成龙。
李思训画一鱼甫完，未施藻荇之类。
有客叩门，出看，寻入，失去画鱼。
童子觅之，乃风吹入池水。
拾视之，惟空纸耳。
后常戏画数鱼投池内，经日夜，终不去。
嘉兴有济舟和尚，蚤岁不曾识字，因口授礼观音文经。
三岁，忽发智慧，于内外典豁然通晓，腹为箧笥，辩若悬河。
晋陵唐应德时就访之，与谈濂洛关闽之学，尤似夙悟。
大士冥加显被之力，不可诬也。
济有语录行于世，因书此文志之。
南京有顾宝幢居士，精净土。
每言曰：尘劳中随处下手，生死上不必留情。
又向观禅师曰：阎浮界中，心行为重。
皆有道者之言。
口宝幢亦善画，余于焦弱侯处见之，盖师董北苑。
阎头陀者，不知其年，每似六七十许人。
坐赤日中，卧冰雪路，吐语洒然，似有得者。
黄大痴九十，而貌如童颜。
米友仁八十余，神明不衰，无疾而逝。
盖画中烟云供养也。
大波罗般若经六百卷，此为经之心。
般若有两种，所谓观照般若，须文字般若中入。
亦观音圆通所云：此方真教体，清净在音闻也。
余书此经，欲使观者皆观自在耳。
般若经六百卷，此为之心，犹云般若心也。
今以心经连读，失其义矣。
般若有三，有观照般若；有宝相般若；有文字般若。
文字亦能熏识趣无上菩提，故书此流布世间。
使展卷者，信受诵读，种善知见。
所谓一句染神，历劫不变也。
士君子贵多读异书，多见异人。
颜真卿的人物概述
颜真卿的人物概述颜真卿的人物概述颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。
初学褚遂良，后师从张旭，又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，自成一格，一反初唐书风，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博、气势恢宏，人称“颜体”。
颜真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，六世祖颜之推是北齐著名学者，著有《颜氏家训》。
他的书体与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。
开元二十二年(734年)，颜真卿登进士第，曾四次被任命为监察御史，迁殿中侍御史。
因受权臣杨国忠排斥，被贬为平原太守，人称“颜平原”。
安史之乱时。
起义军对抗叛军。
唐肃宗即位后，拜工部尚书兼御史大夫，为河北招讨使。
至凤翔，授宪部尚书，后迁御史大夫。
唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。
兴元元年(784年)，遭宰相卢杞陷害，被遣往叛将李希烈部晓谕，凛然拒贼，终被缢杀。
颜真卿书法精妙，擅长行、楷，创“颜体”楷书，与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。
又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。
善诗文，著作甚富，有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。
宋人辑有《颜鲁公集》。
历代对颜真卿的人物评价李隆基：朕不识颜真卿形状何如，所为得如此!李萼：闻公义烈，首唱大顺，河朔诸郡恃公为长城。
卢杞：颜真卿四方所信，使谕之，可不劳师旅。
李适：器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志。
属贼臣扰乱，委以存谕，拘肋累岁，死而不挠，稽其盛节，实谓犹生。
殷亮：昨段秀实奋身击泚(朱泚)首，今颜真卿伏缢烈(李希烈)庭，皆启明君臣，发挥教训，近冠青史，远绍前贤。
裴敬：以忠烈称者，颜鲁公、段太尉。
刘昫等：①国，是武之英也;苟无杨炎弄权，若任之为将，遂展其才，岂有朱泚之祸焉!如清臣富于学，守其正，全其节，昌文之杰也;苟无卢杞恶直，若任之为相，遂行其道，岂有希烈之叛焉!夫国得贤则安，失贤则危。
德宗内信奸邪，外斥良善，几致危亡，宜哉。
噫，‘仁以为己任，不亦重乎;死而后已，不亦远乎!’二君守道殁身，为时垂训，希代之士也，光文武之道焉。
永州人文历史概说
永州人文历史概说永州历史绵长，人文底蕴丰厚，是中华民族大家庭一个十分重要的成员。
一、天籁永州永州位于华夏大地南岭山脉的越城岭、都庞岭、萌渚岭北麓 , 湖南省南部，与广西桂林、贺州 , 广东清远等两省 ( 区 ) 三市交界，亦与省内邵阳、衡阳、郴州等三市相邻。
南方为阳，属火，主离卦。
潇湘之水令世人瞩目。
潇者，水清深也（《水经注》）。
潇水发源于永州宁远九嶷山，是湖南母亲河湘江上游第一大支流。
湘，水，出零陵阳海山，北入江（《说文解字》）。
潇湘二水分别自南向北奔腾而来，在永州城区汇成泱泱大观。
由于热丰雨沛的太平洋亚热带季风湿润性气候的浸淫，永州气候温和，水光充足，山青水绿，生态优越，适宜于多种动植物生长 , 也是人类最佳生存环境之一。
20 世纪 90 年代中期，永州道县玉蟾岩的人工栽培稻粒与陶片的发掘，第一次将人类生存遗迹链接到迄今 14000 年。
这是永州彰显中国乃至世界文明起源的重大贡献。
二、地名永州永州得名始于隋代。
隋文帝时改州、郡、县制为州、县制。
因郡西南有永山永水（今双牌县永江乡一带），开皇九年（ 589 年）撤零陵郡，臵永州总管府。
将永远的山水寄寓于是州，这是多么富有哲理的蕴涵！零陵比永州更为古老，缘中华民族伦理道德文明始祖舜帝而得名。
司马迁《史记》：舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵。
零者，《说文解字》注：馀雨也。
清代段玉裁改馀为徐。
徐雨，徐徐而下之雨。
陵者，《说文解字》注：大阜也。
又，阜，大陆山无石者。
就是高大突出的山头。
或云，九疑山古称零陵，又作灵陵，可能是楚人的称呼，因帝舜陵墓在此，寓帝舜英灵升天之意。
北京大学《中国古代史教学参考地图集》称：零陵是我国夏以前出现的三十四处重要古地名之一。
在漫长的历史进程中，零陵、永州这两个地名被先后交替使用。
三、建制永州永州在新石器时代属三苗的江南地。
夏商至春秋战国时期属荆楚之域。
秦代属长沙郡。
汉武帝元鼎六年（前 111 年），析长沙国臵零陵郡（郡治在今广西全州县西南），辖 7 县 4 侯国。