韩愈和柳宗元并非挚友
韩愈与刘禹锡，友谊的小船说翻就翻
韩愈与刘禹锡，友谊的小船说翻就翻韩愈唐宋八大家之首，一身才气的韩愈在当时的社会中，若是想要斩头露角就要通过科举考试才能有个一官半职，否则再怎样也只能是无可奈何。
韩愈在35岁调回京城的时候，遇到柳宗元与刘禹锡，三个人志趣相投，而韩愈有十分欣赏两人的才情，于是便作诗：同官尽才俊，偏善刘与柳。
但是韩愈认为自己遭遇人生困境，而这两个人又偏偏是韩愈还以的对象，这就尴尬了。
韩愈并没有确凿的证据证明就是这两个人做的，但是自己内心却难以过去这个坎。
这还要从贞元十九年时，韩愈担任监察御史开始说起。
他发现长安地区发生旱灾，颗粒无收，然而官府却照常收税，闹得民怨沸腾，所以向唐德宗进献了《论天旱人饥状》的奏疏。
但是韩愈这样的做法肯定的是得罪了相关的人员，也就是管理长安的京兆尹李实。
于是韩愈反而被李实污蔑在前，韩愈因此被贬到连州阳山做县令。
就这样，汉语的这个县令当的一直到唐德宗驾崩，李实被贬都没能再将他召回朝廷。
聪明的韩愈当然在思考其中的缘故，究竟是什么原因让自己医治都留在这个小破地方，这是他就不由得想起柳宗元与刘禹锡。
欣慰当年两人都在李实的管辖范围之中，韩愈做了与李实多着干的事，这两个人一定是没有站在自己这边，所以导致自己迟迟没能被召回。
特别是，就算唐德宗驾崩后，唐顺宗信任王叔文，于是发动了"永贞革新"。
柳宗元和刘禹锡都是改革派的主力干将，他们却没有喊上韩愈一起干大事。
即便是他们势单力薄，也没有拉拢韩愈的想法，将他调入京城，这种态度当然让韩愈更为怀疑。
之后韩愈的出头日就是在柳宗元和刘禹锡被贬之后才有的太阳可见。
由此韩愈不得不怀疑二人。
于是就有了：或虑语言泄，传之落冤仇。
二子不宜尔，将疑断还不。
就是因为这样一件事，一件关于官场上的"格斗"，本来志同道合，彼此欣赏的人就这样分道扬镳，韩愈与刘禹锡的游戏的小船就这样翻了。
也许韩愈的猜测是对的，也许只是因为之间又没能解开的误会而已，历史已经成为过去，中间的各种细枝末节我们已经无从探索。
韩柳关系
一直以来。
研究韩柳的人。
比较多的倾向说二人为挚友。
其实不然。
清代史学家章学诚在《韩柳二先生年谱书后》说:“盖韩柳虽以文章互相推重。
其出处固不同。
臭味亦非投契。
”古代“臭味”二字不似现代用于贬义。
而是指气味。
是说同类东西气味相同。
引申比喻气味相投的同类人。
细品韩柳为文、思想和作人行径。
章学诚之说不无道理。
而只所以许多人把韩柳看成是挚友。
是因他们共同倡导了古文运动。
并成就了这一划时代事情。
被后代人以“韩柳”相称的原故。
其实。
韩柳是性情完全不同的两类人。
柳宗元是性情温和的谦谦君子。
从不随意说人短长。
即使终生困死在蛮荒之地也没怨天尤人任情向人发声。
而韩愈疾恶如仇。
不平则鸣。
他以道统传承人自居。
又善笔傲物。
人不敢言他是非。
一遇曲折。
怨天尤人。
呼天抢地;为求官求利不则手段。
韩愈《上宰相书》、《潮州谢上表》、《祭裴中丞文》、《上李尚书书》、《送汴州监军俱文珍序》并诗等遭人诟病。
遗笑千古。
说宦官“材雄德茂。
荣耀宠光”，史无几人。
韩愈乡贡中进士后。
为求官职。
亲伏光范门下。
向宰相上书。
上一书不得回。
过十九天又上第二书。
仍不见回。
等第二十九天。
再上第三书。
还是石沉大海。
韩愈第一书说:“干渎尊严。
伏地待罪。
”第二书说:“情溢辞蹙。
不知所裁。
亦惟少垂怜焉。
”第三书说:“惴惴焉惟不得出大贤之门甚惧。
”先是说唐突冒犯。
伏地求宽恕;二说心急不知说什么好。
乞求少垂怜焉;再说则诚慌诚恐，甚惧。
卑下之极，却不得一丝音信，只好仓皇出京，自嘲为东归。
途中遇藩使朝贡白鸟。
作《感二鸟赋》并序说:“感二鸟之无知。
方蒙恩而入幸。
”流涕感叹。
人不如鸟。
茫茫大地。
不知奔赴何所?其实，细观韩愈三次《上宰相书》，通篇持才傲物，狂言逼人，恐是遭人不喜的原因。
《上李尚书书》谄媚奉迎，白日信口雌黄。
一日得官，立时变脸。
一前一后。
迥若天渊之别。
柳宗元和刘禹锡当年同在御史台为官，应深知其人。
永贞革新时，王叔文等人主政亦始就贬了李实，召回李贽等人。
时正用人之际，没起用韩愈，这大概不是没有原由的。
柳宗元为何与韩愈并称“韩柳”-
柳宗元为何与韩愈并称“韩柳”? 我们都知道，在柳宗元 和韩愈的领导下掀起了一场文学 革命， 那么今天就为大家来简单的介绍一下韩愈和柳宗元， 在唐代我们都会 将这两位诗人称为韩柳， 那么为何会有这样的一个称号， 就需要从下文来进行了 解？ 诗歌柳宗元的诗，共集中 140 余首，在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上，是存 诗较少的一个， 但却多有传世之作。
他在自己独特的生活经历和思想感受的基础 上，借鉴前人的艺术经验 ，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为代表当时一个流 派的杰出诗才。
苏轼评价说：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美， 渊明、子厚之流是也。
”把柳宗元和陶渊明 并列。
现存柳宗元诗， 绝大部分是贬官永州以后作品， 题材广泛， 体裁多样。
他的叙事诗文笔质朴，描写生动，寓言 诗形象鲜明，寓意深刻，抒情诗 更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写自己的心情。
不论何种体裁，都 写得精工密致，韵味深长，在简淡的格调中表现极其沉厚的感情，呈现一种独特 的面貌。
因他是一位关心现实、同情人民的诗人，所以无论写什么题材，都能写 出具有社会意义和艺术价值的诗篇。
辞赋 宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。
”此论相当中肯。
柳宗元的辞赋继承 和发扬了屈原辞赋的传统。
他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原 的精神。
这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。
《旧唐书》 本传云柳宗元“既罹窜逐， 涉履蛮瘴， 崎岖堙(户乙)。
蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。
”与屈 原之作辞赋，何其相似。
柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品 中的佳作，无论侧重于陈情，还是侧重于咏物，都感情真挚，内容充实。
散文柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐 宋八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。
唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上 发起和领导了一场古文运动。
韩愈和柳宗元是政敌更是好友
韩愈和柳宗元是政敌更是好友【人物简介】韩愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。
贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。
贞元十九年(803年)，因论事而被贬阳山。
后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。
元和十二年(817年)，出任裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。
元和十四年(819年)，又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。
晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。
长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五十七，赠礼部尚书，谥号文，故称“韩文公”。
柳宗元(公元773年—公元819年)，字子厚，汉族，河东人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。
柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。
骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。
游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。
韩愈和柳宗元是政敌更是好友韩愈和柳宗元并称“韩柳”，曾共同倡导了唐代的古文运动，并成为一生的好朋友。
韩愈著名的《师说》被后世广为流传，但在当时却遭到很多人的嘲笑，可柳宗元却始终支持韩愈的观点;韩愈负责修撰国史，想逃避责任之时，又是柳宗元给了他重重的一击。
他们在患难中升华友谊，在交流中传递温暖，从而成为中国文化史上的一个亮点。
本期《晨报讲堂》的堂主康震就为您解读韩愈和柳宗元的友谊。
唐宪宗元和元年(806年)，34岁的柳宗元因为参与“永贞革新”，被贬往湖南永州。
此时的柳宗元正担任永州司马员外置同正员，正六品的品级，表面看上去是个官，实际上却是个被流放的罪犯。
由于他这种极为特殊的身份，昔日的很多朋友、同事担心受到牵连，对他是避之惟恐不及。
韩愈柳宗元并非挚友
韩愈柳宗元并非挚友韩愈柳宗元并非挚友一直以来，研究韩柳的人，比较多的倾向说二人为挚友，其实不然。
韩柳是性情完全不同的两类人。
柳宗元是性情温和的谦谦君子，从不随意说人短长。
而韩愈疾恶如仇，不平则鸣。
他为得罪李实遭贬阳山令和永贞革新时没被起用，耿耿于怀，一直怨恨柳宗元和刘锡。
柳宗元待人宽厚，又深知韩愈为人，至死也没见他和韩愈分辩。
韩柳是不同的两类人一直以来，研究韩柳的人，比较多的倾向说二人为挚友，其实不然。
清代史学家章学诚在《韩柳二先生年谱书后》说：“盖韩柳虽以文章互相推重，其出处固不同，臭味亦非投契。
”古代“臭味”二字不似现代用于贬义，而是指气味，是说同类东西气味相同。
引申比喻气味相投的同类人。
细品韩柳为文、思想和为人行径，章学诚说的不无道理。
而只所以许多人把韩柳看成是挚友，是因他们共同倡导了古文运动，并成就了这一划时代事情，被后代人以“韩柳”相称的原故。
其实，韩柳是性情完全不同的两类人。
柳宗元是性情温和的谦谦君子，从不随意说人短长，即使终生困死在蛮荒之地，也没怨天尤人，任情向人发声。
而韩愈疾恶如仇，不平则鸣。
他以道统传承人自居，又持笔傲物，人不敢言他是非。
一遇曲折，怨天尤人，呼天抢地;为求官求利不则手段。
二人性情相差如此悬殊，是不同的家境和经历造成的。
韩愈一小没了父母，是哥哥和兄嫂带大的。
韩愈科举和为官之路又非常不顺利，许多时候连吃饭都成问题，加之恶劣的官场环境，要生存有时只能是不择手段。
韩愈《上宰相书》、《潮州谢上表》、《祭裴中丞文》、《上李尚书书》、《送汴州监军俱文珍序》并诗等遭人诟病，遗笑千古。
韩愈乡贡中进士后，为求官职，亲伏光范门下，向宰相三上书。
乞求垂怜，卑下之极。
得不到回音，便仓皇出京，自嘲为东归。
途中遇藩使(少数民族国使者)朝贡白鸟，作《感二鸟赋》并序说：“感二鸟之无知，方蒙恩而入幸。
”流涕感叹，人不如鸟。
细观韩愈三次《上宰相书》，通篇持才傲物，狂言逼人，恐又是遭人不喜的原因。
韩愈这个人记人仇怨，他为得罪李实遭贬阳山令和永贞革新时没被起用，耿耿于怀，一直怨恨柳宗元和刘锡。
幼儿益智成语故事：落井下石
【导语】落井下⽯是⼀个成语，出⾃唐·韩愈《柳⼦厚墓志铭》：“⼀旦临⼩利害，仅如⽑发⽐，反眼若不相识，落陷阱，不⼀引⼿救，反挤之，⼜下⽯焉者，皆是也。
”以下“幼⼉益智成语故事：落井下⽯”由⽆忧考整理发布，欢迎阅读参考！更多相关讯息请关注⽆忧考！ 落井下⽯ 落井下⽯是指看见⼈要掉进陷阱⾥，不伸⼿救他，反⽽推他下去，⼜扔下⽯头。
⽐喻乘⼈有危难时加以陷害。
在现实社会中，这种类型的⼈也常有，违背做⼈原则落井下⽯，因此，在⽣活过程中，寻求最基本的原则是很重要的。
典故⼀： 语本唐代韩愈《柳⼦厚墓志铭》。
韩愈和柳宗元(字⼦厚)是中国两位杰出的⽂学家。
⼤名⿍⿍的唐宋⼋⼤家中，唐代有两位，这两位就是韩愈和柳宗元。
韩愈长柳宗元七岁，⽽柳宗元却死在韩愈之前，仅活了四⼗六岁。
韩愈是柳宗元的好朋友。
柳宗元去世后，韩愈责⽆旁贷地写下了《柳宗元墓志铭》。
韩愈在铭⽂中先概述了柳⽒先世的事迹，然后叙说柳宗元仕途的不幸和在⽂学上的成就。
柳宗元被贬官柳州(今⼴西柳州市地区)时，刘禹锡也将同时被贬往播州(今贵州省遵义市地区)。
当时播州新建，地处偏远，⽣活艰苦，瘴疠时作，“⾮⼈所居”;⽽刘禹锡则上有⾼龄⽼母，“万⽆母⼦俱往之理”。
于是，柳宗元不避罪上加罪的危险，上书朝廷，请求以柳州换播州。
铭⽂激动地指出：“呜呼!⼠穷乃见节义。
”这是韩愈给柳宗元崇尚仁义、忠厚待友的崇⾼评价。
接着，笔锋陡转，描述群⼩的⾏径。
这些⼈平时和睦相处，也能⼀块⼉吃吃喝喝，脸上总是堆满笑容，有时还握着对⽅的⼿，蹦出⼏句掏⼼窝⼦的话，还满脸热泪地指天发誓：“哥们⼉，咱们死也得死在⼀块!”这⼀切全像是最真实的，好像他最值得信任。
但是，⼀旦遇到⽑发般的蝇头利益，这种⼈便⽴即翻脸不认⼈，好像压根⼉就不认识你这个⼈了。
“落陷阱(通‘井’)不⼀引⼿援，反挤之，⼜下⽯焉”——看到有⼈要掉进井⾥，不⽴即拉他⼀把，反⽽把他挤下井，还往井⾥扔⽯头。
这种⾏为连禽兽都⼲不出来，他⾃⼰却洋洋然以为拣了个⼤便宜。
韩愈和柳宗元是政敌更是好友
韩愈和柳宗元是政敌更是好友韩愈和柳宗元是政敌更是好友【人物简介】韩愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。
贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。
贞元十九年(803年)，因论事而被贬阳山。
后历都官员外郎、史馆修、中书舍人等职。
元和十二年(817年)，出任裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。
元和十四年(819年)，又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。
晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。
长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五十七，赠礼部尚书，谥号文，故称“韩文公”。
柳宗元(公元773年—公元819年)，字子厚，汉族，河东人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。
柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。
文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。
游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。
韩愈和柳宗元是政敌更是好友韩愈和柳宗元并称“韩柳”，曾共同倡导了唐代的古文运动，并成为一生的好朋友。
韩愈著名的《师说》被后世广为流传，但在当时却遭到很多人的嘲笑，可柳宗元却始终支持韩愈的观点;韩愈负责修国史，想逃避责任之时，又是柳宗元给了他重重的一击。
他们在患难中升华友谊，在交流中传递温暖，从而成为中国文化史上的一个亮点。
本期《晨报讲堂》的堂主康震就为您解读韩愈和柳宗元的友谊。
唐宪宗元和元年(806年)，34岁的柳宗元因为参与“永贞革新”，被贬往湖南永州。
此时的柳宗元正担任永州司马员外置同正员，正六品的品级，表面看上去是个官，实际上却是个被流放的罪犯。
由于他这种极为特殊的身份，昔日的很多朋友、同事担心受到牵连，对他是避之惟恐不及。
柳宗元、韩愈、刘禹锡：朋友圈里，谁是可以托孤之人？
柳宗元、韩愈、刘禹锡：朋友圈里，谁是可以托孤之人？文丨《那些年》小小那每个人的一生中，都会遇到很多朋友。
有患难之交，也有市道之交，有同窗之交，也有酒肉之交，有八拜之交，也有点赞之交……但不知你的朋友圈里，有没有那种可以让你卸下所有面具和铠甲，抛开一切顾虑和犹疑，毫无保留地付出与相信的朋友？柳宗元如果看到这个问题，想必会欣慰的点点头。
因为他这一生交了两个真正肝胆相照的朋友——一位是和他几度同起同落的“诗豪”刘禹锡；一位是和他共同发起古文运动的“百代文宗”韩愈。
他们彼此之间，有默契也有分歧，有陪伴也有离散，但这一切都没有影响他们坚固的友情。
三人中，柳宗元去世最早，弥留之际，他写下遗书，将几个未成年的儿女，全部托付给了这两位已经数年未曾谋面的老朋友。
究竟是什么样的感情，能一走就是一辈子？究竟是什么样的朋友，能让一位父亲放心地把子女托付？刘禹锡与柳宗元“神同步”的莫逆之交先说说柳宗元和刘禹锡，这两个人的关系，是真正好到骨子里的。
柳宗元曾写过一首诗——“二十年来万事同，今朝歧路忽西东。
皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。
”（《重别梦得》）诗中所言“二十年来万事同”，可真不是夸张。
二人年龄只相差一岁，弱冠年纪同榜考中进士，同时入朝为官，同在御史台指点江山，后来同时参与永贞革新，革新失败后又同时被贬，身在异地的他们书写同样主题的诗文，十年后又同时奉诏还京，回京后又再一次同时被贬……如此“神同步”的人生，于古于今都很罕见。
在很多人看来，柳宗元第二次被贬，很大程度上是受了刘禹锡牵连。
因为刘禹锡一回到长安就写了首讽刺诗，结果遭人告发，被贬到播州（今贵州），同时柳宗元被贬到柳州。
尽管柳宗元无辜遭受牵连，但他此时最担心的却不是自己，而是自己的兄弟——刘禹锡还带着位80多岁的老母亲，千里迢迢去那穷山恶水，这怎么能行？而柳州的条件多少比播州好一些，于是他几次上书请求将自己的贬地和刘禹锡的互换。
最终，虽然贬地没交换，但朝廷还是多少照顾了一下——将刘禹锡的贬地改到了连州（广东西北部）。
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韩愈和柳宗元并非挚友 导语：韩柳是不同的两类人一直以来，研究韩柳的人，比较多的倾向说二人 为挚友，其实不然。
清代史学家章学诚在《韩柳二先生年谱书后》说：“盖韩 韩柳是不同的两类人 一直以来，研究韩柳的人，比较多的倾向说二人为挚友，其实不然。
清代史 学家章学诚在《韩柳二先生年谱书后》说：“盖韩柳虽以文章互相推重，其出处 固不同，臭味亦非投契。
”古代“臭味”二字不似现代用于贬义，而是指气味， 是说同类东西气味相同。
引申比喻气味相投的同类人。
细品韩柳为文、思想和为 人行径，章学诚说的不无道理。
而只所以许多人把韩柳看成是挚友，是因他们共 同倡导了古文运动， 并成就了这一划时代事情， 被后代人以“韩柳”相称的原故。
其实，韩柳是性情完全不同的两类人。
柳宗元 是性情温和的谦谦君子，从不随意说人短长，即使终生困死在蛮荒之地，也 没怨天尤人， 任情向人发声。
而韩愈疾恶如仇， 不平则鸣。
他以道统传承人自居， 又持笔傲物，人不敢言他是非。
一遇曲折，怨天尤人，呼天抢地；为求官求利不 则手段。
二人性情相差如此悬殊，是不同的家境和经历造成的。
韩愈一小没了父母， 是哥哥和兄嫂带大的。
韩愈科举和为官之路又非常不顺利， 许多时候连吃饭都成 问题，加之恶劣的官场环境，要生存有时只能是不择手段。
韩愈《上宰相书》、 《潮州谢上表》、《祭裴中丞文》、《上李尚书书》、《送汴州监军俱文珍序》 并诗等遭人诟病，遗笑千古。
韩愈乡贡中进士后，为求官职，亲伏光范门下，向 宰相三上书。
乞求垂怜，卑下之极。
得不到回音，便仓皇出京，自嘲为东归。
途 中遇藩使(少数民族国使者)朝贡白鸟， 作 《感二鸟赋》 并序说： “感二鸟之无知， 方蒙恩而入幸。
”流涕感叹，人不如鸟。
细观韩愈三次《上宰相书》，通篇持才 傲物，狂言逼人，恐又是遭人不喜的原因。
韩愈这个人记人仇怨， 他为得罪李实遭贬阳山令和永贞革新时没被起用， 耿 耿于怀，一直怨恨柳宗元和刘禹锡。
柳宗元待人宽厚，又深知韩愈为人，至死也 没见他和韩愈分辩。
柳宗元从不和韩愈说冤情 而柳宗元在永州贬放了十年， 其冤情也没见一字和韩愈道说过。
元和十一年 (公元 816 年)，韩愈官拜中书舍人转右庶子，转年兼御史中丞，充彰义军行军司 马，不久又拜刑部侍郎，从宰相裴度讨淮蔡，可谓权高位重。
据说，韩愈在袁州刺史离任时曾举荐八司马之一的韩泰自代，可却对柳宗元自始一字不提。
韩愈为人行事很奇特，许多时候求利做事不计其他。
元和年间平淮西时，韩 愈态度坚定，力主平藩。
在当时情势万分危险的形势下，他扶助裴度，“一掷赌 乾坤”。
战前他独自冒险去汴州说服藩镇韩弘助朝廷平乱， 这是要冒杀头危险的。
接着他又向裴度献计，请自“领精兵千人”入蔡州，去取叛贼吴元济。
虽此计后 由武将李愬执行，可一介书生有如此之勇令人敬佩。
李翱在《韩公行状》记述了 这件事：“元和十二年秋，以兵老久屯，贼不灭。
上命裴丞相为淮西节度使，以 招讨之。
丞相请公以行。
于是以公兼御史中丞，赐三品衣鱼，为行军司马，从丞 相居于郾城。
公知蔡州精卒悉聚界上，以拒官军。
守城者率老弱，且不过千人。
亟白丞相，谓以兵三千人间道以入，必擒吴元济。
丞相未及行，而李愬自唐州文 城壘，提其卒以夜入蔡州，果得元济。
蔡州既平，布衣柏耆以计谒公。
公与语奇 之，遂白丞相曰：‘淮西灭。
王承宗胆破，可不劳用众，宜使辩士奉相公书，明 祸福以招之，彼必服。
’丞相然之，公令柏耆口占(不用起草而随口成文)为丞相 书，明祸福，使柏耆袖之以至镇州。
承宗果大恐，上表请割德、棣二州以献。
丞 相归京师。
公迁刑部侍郎。
” 淮西平叛成就了韩愈一段可圈可点的经历。
而韩愈谏佛骨， 又是一件是震惊 史界的事，当时没有第二人敢做这种事，他也因此而扬名传世。
可他因此事得罪 宪宗被贬到潮州时的表现， 以及 《潮州刺史谢上表》 却让后人不耻。
“戚戚嗟嗟， 与死日迫”，其卑下不及庸人。
这时柳宗元已过世了。
如在，观此行径，不知会 作何感想。
柳宗元贬柳州时也有《柳州谢上表》，例行公事，不卑不亢，心静如 水。
古人写墓志不是白写的。
元稹与白居易 是一生的密友， 死前用价值六七十万的财物托白居易写墓志铭， 这相当于州 司马一年的奉钱。
按当时的惯例，唐时州郡分几等，元稹是上州司马五品，柳宗 元下州司马是六品，年奉不会有这么多。
韩愈很恋财，常替人写墓志赚钱。
韩愈 与藩镇关系暧昧， 宦官窦文场的养子裴均， 是参入围剿永贞革新运动的藩镇之一。
《旧唐书》 记载： “愈前左降江陵掾曹， 荆南节度使裴均馆之颇厚。
”裴均死时， 声名狼藉，人所不耻，使重金，也没人肯为之作铭。
而韩愈竟“为序饯锷(裴均 子)， 仍呼其字”。
古时相互间称字是表示关系亲近密切， 为此韩愈遭朝臣攻击， 元和十一(公元 816 年)年五月， 被改官右庶子。
看来作墓志铭写序也不能只图钱 不看人。
韩愈为裴均儿子作序让他在人生留下了难看的一笔。
可柳宗元从来没见 为钱而做这种事。
柳宗元一贬十四年。
以至于死，除己身镕铸经史，发为伟词， 以自列于后世外，所有人事来往，及内外行谊，绝无一丝供人訾议之隙也。
(章 士钊语)这些前人都看的很清楚，清人何焯说：“韩、柳二公，在道义上东西相 望，鸿沟宛然。
”柳之品行，高韩一等。
不是挚友是朋友综观韩柳诗文， 二人的政治取向是不一样的， 韩柳思想上许多地方是南辕北 辙。
柳宗元主张民本思想， “利安元元为务”； 韩愈 《原道》 持诛民学说， 言“民 不出粟米麻丝、做器皿、通货财，以侍其上，则诛”。
把百姓当成俎(zǔ 古代割 肉的砧板)上肉，任意宰割。
柳宗元、刘禹锡和韩愈论天道，痛批他天能“赏功 而罚祸”之说。
柳宗元主无神论，反封禅；韩愈则上表请封禅。
韩、柳后来论史 官，论为师，论从僧游种种，随处皆异。
韩愈诗文，气势磅礴，电闪雷鸣，可他 骨子里是守旧保守的， 他不敢越皇权雷池一步。
这也是宪宗为什么喜欢他的原因； 而柳宗元奥古叛逆，时时刺痛那个社会的命脉，这也是宋以后，尤其是清代行文 字狱，士大夫不喜欢和不敢学柳宗元的一个重要原因。
当官的学柳宗元，不但得 不到好处，还会招灾惹祸。
就是今人评柳也有说柳宗元不识时务的。
尽管如此， 两人终生都以朋友相称。
韩愈“坦夷尚义，待朋友始终”。
韩愈这个人很仗义，提携了不少年青后进，这都是很让人敬佩的。
两人的个 人私交还是很深的。
梳理二人一生的交往，韩愈长柳宗元五岁，前后一年中第， 御史台一起共事，年轻气盛，交往甚欢。
随后柳宗元十四年处贬地，而韩愈前十 年也浮沉名场，不得善处。
期间文字交往，虽看法有异，可没有交恶可寻。
这在 古时人生交友是很值得称道的。
韩愈一生狂放傲世。
这里有一件事很有意思。
崔群是韩愈和柳宗元的共同朋 友，胆略机智过人，做过宰相，平生致君及物，不计文章小道，纳才结友，求同 存异。
韩愈对此不解，曾对李程说：他与崔群交往二十年了，敦诗(崔群字)不与 退之(韩愈字)说著文章。
沾沾自喜，以为崔群文不及己，不敢与他谈说文事。
其 实，崔群和柳宗元都深知韩愈为人，就是听了这样的话，也只会莞尔一笑。
刘禹 锡说韩愈太轻薄，只不过别人不与他计较罢了。
所谓朋友，唐代孔颖达解释说： “同门曰朋，同志曰友”。
友字在甲古文里，是两只同一方向的手，表示以手相 助，引申为同志，志趣相投的人。
而挚字源于《诗经 毛亨传》 说： “鸟挚而有别。
”是说雌雄鸟情意深篤， 和别的鸟表现不一样。
人要是挚友应象挚鸟那样诚恳亲密无间。
韩柳之交不是如此。
韩柳是一生的好朋友，是古文运动的战友，但不是挚友。
清代全祖望《韩柳 交情论》说：“古人于论交一事，盖多有难言者。
”看来他对韩柳的交情也是看 不透的。
韩愈在《柳子厚墓志铭》里有一段关于当时人际交往的描述，恐怕会解 开这一奥秘。
韩愈绝不会无来由的在文中单独添加这样一段话。
韩愈说：“士穷 乃见节义。
”这显然是有感而发。
韩愈说：你发达了，人们酒食游戏追逐你，装 模作样，强以笑语取悦你。
可一旦你失势了，就反目象不认识一样，不但“落陷 阱”不伸援手，反而排挤你，落井下石。
现在的人都是这样。
而这些是禽兽夷狄 都不忍做的事。
韩愈慨叹说：“闻子厚之风，亦可以少愧矣。
” 从这里可以看出，韩愈对柳宗元为人佩服之至。
韩愈很少有他佩服的人，唯 有柳宗元。
象韩愈这样性情的人都能和柳宗元终生相交不易， 柳宗元的人格魅力 是可以想见的。
时光过去千余年了，韩柳两人的影子还在相互交织着。
历史就是这样奇妙，它总是留给后人无限的猜测和遐想。
韩愈是柳宗元一生交往的朋友， 虽其思想及处事理念不同，可并未影响到两人的友情。
社会和生活是多样的。
古 人交往和相互间的友情， 今人有时会看不懂， 可是他们传流在历史长河里的情感 和友谊还是总会不断地让后人感动着。
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