论价值与价值观
价值和价值观
xx年xx月xx日
目录
• 价值的基本概念 • 价值观的基本概念 • 价值与价值观的关系 • 价值实现的途径 • 价值观塑造的方法 • 价值和价值观在人生中的地位和作用
01
价值的基本概念
价值的定义
主观价值
价值是基于个体内心真实的观念和经验，是个人对事物的主 观判断和感受。
客观价值
价值是事物本身的固有特征，是独立于人的客观活动，不依 赖人的意识、信仰和情感等主观因素的。
02
价值观的基本概念
价值观的定义
价值观是一种个人或群体的信念和行为准则，用于判断事物 的重要性和价值，并指导自己的行为和决策。
价值观通常涉及到对人生、社会、道德和政治等方面的看法 和评价标准。
价值观的作用
引导行为
价值观为个人或群体提供了行 为准则和判断标准，可以引导 和规范人们的行为，使其行为
通过实践积累
社会实践
参与社会实践和公益活动，让 学生在实践中亲身体验社会生 活和社会问题，培养社会责任
感和实践能力。
实习实践
提供实习和实践机会，让学生在 实践中学习职业技能和工作经验 ，培养学生的职业素养和实践能 力。
科研实践
鼓励学生参与科研实践，培养学生 的科学素养和创新能力，提高学生 的科研能力和综合素质。
值。
行事原则
价值观决定了个人的行为准则 ，为人处世的原则。
价值和价值观在人生发展中的指导性
01
02
03
人生方向
价值观为个人提供人生方 向，指引个人成长和发展 的道路。
自我认知
价值观帮助个人明确自己 的特点、优点和不足，形 成自我认知。
行动激励
价值观激发个人的内在动 力，为追求更高价值和目 标而努力。
价值观问题讨论发言稿范文
大家好！今天，我很荣幸能在这里就价值观问题与大家进行一次深入的讨论。
近年来，随着社会经济的快速发展，价值观问题越来越受到人们的关注。
正确的价值观对于我们个人成长、企业发展乃至国家繁荣都具有重要意义。
在此，我想就价值观问题谈几点看法。
首先，价值观是人生的灵魂。
一个人的价值观决定了他的行为和选择，影响着他的命运。
在当今社会，价值观的多元化使得我们在面对各种诱惑和挑战时，需要具备明辨是非的能力。
我们要树立正确的价值观，坚定信仰，树立远大理想，努力成为有道德、有文化、有纪律的新时代公民。
其次，价值观是企业发展的基石。
一个企业要想在激烈的市场竞争中立于不败之地，必须具备正确的价值观。
这包括：诚信经营、以人为本、创新驱动、追求卓越。
诚信是企业生存的根本，以人为本是企业发展的源泉，创新是企业进步的动力，追求卓越是企业永恒的目标。
只有坚守这些价值观，企业才能实现可持续发展。
再次，价值观是国家繁荣的保障。
一个国家的繁荣离不开全体人民的共同努力。
我们要树立正确的价值观，弘扬民族精神，传承中华优秀传统文化，增强民族自豪感和凝聚力。
同时，我们要树立全球视野，积极参与国际交流与合作，为世界和平与发展作出贡献。
下面，我想结合实际谈谈如何树立正确的价值观：一、加强思想道德建设。
我们要深入学习党的基本理论、基本路线、基本方略，树立正确的世界观、人生观、价值观。
通过开展形式多样的教育活动，提高全民道德素质，培育和践行社会主义核心价值观。
二、强化法治意识。
我们要尊法学法守法用法，树立法治观念，自觉维护社会公平正义。
在日常生活中，我们要做到遵纪守法，不触碰法律底线。
三、弘扬优秀传统文化。
我们要传承和弘扬中华优秀传统文化，增强民族自豪感。
同时，要借鉴世界优秀文明成果，推动文化创新。
四、关注社会热点问题。
我们要关注民生、关注社会热点问题，积极参与社会公益事业，为构建和谐社会贡献力量。
总之，价值观问题事关个人成长、企业发展、国家繁荣。
让我们共同努力，树立正确的价值观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗！谢谢大家！。
《价值与价值观》教案
《价值与价值观》教案一、【教学目标】：1、知识目标识记：(1)价值的含义(2)价值观的含义(3)价值判断与价值选择的含义理解：(1)价值观的导向作用(2)正确进行价值判断与价值选择的基本要求(3)个人利益与社会、集体利益的关系(4)人生价值实现的途径分析：(1)联系实际，说明人的价值在于对社会的责任和贡献(2)结合史实，分析说明价值判断与价值选择的社会历史性(3)联系实际，分析说明个人利益与社会、集体利益的关系(4)分析说明在个人与社会的统一中实现人生价值2、能力目标(1)在占有大量感性材料的基础上，培养抽象思维能力以及透过现象把握本质的能力(2)理论联系实际，能运用所学理论解决实际问题(3)培养辩证思维能力，用全面的、发展的观点对待个人利益与集体利益的关系，分析说明正确价值判断与价值选择的形成及人生价值的实现3、情感、态度、价值观目标：通过学习，树立起在对社会的责任和贡献中实现人生价值的正确人生价值观，增强全心全意为人民服务的精神，自觉为社会创造价值，在劳动和奉献中实现人生价值二、【重点、难点】：1、人在劳动中创造价值2、在创造和奉献中实现价值3、价值观的内涵与特征4、人民利益是最高价值标准三、【整体感知】：通过对本课的学习，同学们将认识到人生的真正价值是什么，我们应怎样进行正确的价值判断与价值选择，并进而明确人的价值是在劳动和奉献中创造的，在个人与社会的统一中实现的，在砥砺自我中走向成功。
四、【方法点津】：(1)结合具体领域事物的价值，深入领会价值、人的价值及价值观等概念。
(2)搜集任长霞、牛玉儒等英雄人物的先进事迹，感悟人生的真正价值所在及人生价值实现的途径。
(3)深入实际调查并了解当地经济社会发展情况，感悟价值观的导向作用。
(4)运用课堂讨论会、辩论会、演讲比赛等形式，深化对人生价值的理解，树立奉献意识。
五、【课文导语】：生活中，我们时常面临着价值选择，也会产生各种烦恼与困惑。
那么，为什么会有不同的价值选择?人为什么要活着?人应该怎样活着?人活着应该追求什目标?怎样实现这些目标?为了回答这些问题，我们要树立正确的人生观和价值观，了解价值观的驱动、制约和导向作用，明确价值判断和价值选择的标准，把握价值实现的正确途径。
价值和价值观的关系
价值和价值观的关系
价值和价值观不是同一个意思。
价值属于关系范畴，从认识论上来说，是指客体能够满足主体需要的效益关系，是表示客体的属性和功能与主体需要间的一种效用、效益或效应关系的哲学范畴。
价值作为哲学范畴具有最高的普遍性和概括性。
价值观是基于人的一定的思维感官之上而作出的认知、理解、判断或抉择，也就是人认定事物、辩定是非的一种思维或取向，从而体现出人、事、物一定的价值或作用；在阶级社会中，不同阶级有不同的价值观念。
价值观具有稳定性和持久性、历史性与选择性、主观性的特点。
价值观对动机有导向的作用，同时反映人们的认知和需求状况。
对于价值观较著名的研究包括G·奥尔波特等人的价值观研究、M·莫里斯的生活方式问卷、M·罗基奇的价值调查表等。
辩论辩题的价值观
辩论辩题的价值观正方辩手：辩题，人生的意义在于追求个人幸福。
价值观，个人幸福是人生的最高价值。
首先，个人幸福是每个人追求的终极目标，没有人愿意过着不快乐的生活。
正如亚里士多德所说，“幸福是人类一切行动的最终目的。
”人们在追求事业成功、家庭幸福、健康快乐等方面都是为了获得个人幸福。
因此，个人幸福是人生的最高价值。
其次，个人幸福也是社会进步和发展的动力。
只有每个人都能够追求自己的幸福，社会才能够稳定和谐。
正如约翰·斯图尔特·密尔所说，“每个人应该对自己的行为负责，只有在这种情况下，社会才能够实现最大的幸福。
”因此，个人幸福不仅是个人的价值观，也是社会的价值观。
最后，个人幸福也是人类文明发展的动力。
只有每个人都能够追求自己的幸福，人类社会才能够不断进步和发展。
正如马克思所说，“只有在每个人都能够实现个人幸福的情况下，整个人类社会才能够实现真正的幸福。
”因此，个人幸福是人类文明发展的动力。
综上所述，个人幸福是人生的最高价值，它不仅是每个人追求的终极目标，也是社会进步和发展的动力，更是人类文明发展的动力。
因此，我们应该坚定追求个人幸福，让自己过上幸福快乐的生活。
反方辩手：辩题，人生的意义在于追求个人幸福。
价值观，个人幸福并非人生的最高价值。
首先，个人幸福并非人生的唯一价值。
人生的意义在于追求更高的境界，如道德、责任、奉献等。
正如康德所说，“人应该根据道德法则而不是感官的愉悦来行事。
”只有在追求更高的境界才能够真正体验到人生的意义。
其次，个人幸福往往是建立在他人痛苦之上。
为了追求个人幸福，很多人会忽视他人的利益，甚至伤害他人。
正如尼采所说，“个人幸福往往是通过剥削他人来实现的。
”因此，个人幸福并非人生的最高价值。
最后，个人幸福往往是短暂的。
人们追求个人幸福往往是贪图眼前的快乐，而忽视了长远的利益。
正如苏格拉底所说，“真正的幸福是通过追求智慧和真理来获得的。
”只有在追求更高的境界才能够获得真正的幸福。
(完整版)12.1：价值与价值观
第十二课第一框《价值与价值观》导学案一、教学目标：1、识记价值和价值观的基本含义；价值观的导向作用。
2、理解人的价值是什么？如何评价人的价值。
3、运用所学知识及相关哲学原理，分析物的价值和人的价值的不同，从中加深对人的价值的理解评论分析为什么对一个人的评价要看他的贡献，而不是索取了多少。
二、重点、难点：1、识记价值的含义、价值观的含义。
2、理解价值观的导向作用。
3、联系实际说明人的价值在于对社会的责任和贡献。
三、自主学习(一)知识梳理1.人的价值（1）哲学意义上的价值是指一事物对的积极意义。
即一事物所具有的能够满足的属性和功能。
它涵盖了各个不同领域事物的价值，具有高度的概括性和普遍性。
注意：理解这一概念应把握以下两点：①哲学上的价值就应是主体需要与事物属性之间的特定关系，即事物对主体的积极意义。
哲学上的价值与具体领域事物的价值是一般与个别的关系。
②价值是一事物对主体的积极意义。
这里的“事物”，既包括物质现象，也包括精神现象。
（2）人既是价值的者,又是价值的者。
人是价值的创造者，是指人用自己的劳动创造物质财富和精神财富, ,满足他人。
人是价值的享受者，是指人通过自己的劳动，付出了心血和劳动,满足了社会和他人的需要，同时自己也获得了相应的劳动报酬，得到社会对的承认，从而实现了对自我的满足。
（3）人的价值就在于，就在于对社会的和。
即通过自己的活动满足自己所属的社会、他人以及自己的需要。
（4）对一个人的价值的评价主要是看他的。
2.价值观的导向作用（1）价值观是指人们在认识各种具体事物的的基础上，形成的对事物价值的和。
（2）价值观作为一种，是对社会存在的反映，对社会存在具有重大的反作用，对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用。
（3）价值观对人们和的活动具有重要的导向作用。
一方面，价值观影响着人们对事物的认识和评价。
价值观不同,人们对事物的认识和评价就不同。
另一方面，是价值观影响着人们改造世界的活动。
（4）价值观对具有重要的导向作用。
论社会主义核心价值观的价值
论社会主义核心价值观的价值社会主义核心价值观是中国特色社会主义的重要组成部分，是广大人民群众的共同信仰和精神动力。
它凝聚了全体中国人民的共同意愿和共同目标，体现了中国社会主义制度的优越性和中国特色社会主义的本质特征。
社会主义核心价值观包括富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善等12个方面的价值观，这些价值观贯穿于中国特色社会主义发展的各个领域，成为引领中国社会进步的思想灵魂和精神支柱。
本文将从不同角度探讨社会主义核心价值观的价值，阐述其在社会生活中的作用和意义。
社会主义核心价值观具有文化认同和社会凝聚的价值。
在中国特色社会主义的发展进程中，社会主义核心价值观成为全体中国人民的共同信仰和精神纽带，为全社会提供了共同的价值基础和文化认同。
通过社会主义核心价值观的传播和弘扬，可以增强全体人民的文化认同感和国家认同感，凝聚全体中国人民的团结合作意识，推动社会主义事业不断向前发展。
社会主义核心价值观有着道德引领和社会规范的价值。
社会主义核心价值观提倡爱国、诚信、友善、敬业等道德品质，引导人们树立正确的人生观、价值观和世界观。
在日常生活中，社会主义核心价值观成为人们行为的准则和社会规范，引导人们秉持正确的道德观念和行为准则，促进社会的和谐、稳定和文明。
社会主义核心价值观对于社会建设和发展具有重要的指导作用。
社会主义核心价值观强调民主、法治、平等等价值观念，提倡人们在社会生活中尊重法律、尊重他人，鼓励人们通过民主方式参与社会事务的决策和管理，促进社会的公正、和谐和稳定发展。
社会主义核心价值观也鼓励人们勤奋工作、创造财富，促进社会的经济繁荣和富强发展。
社会主义核心价值观是中国特色社会主义的重要组成部分，是广大人民群众的共同信仰和精神动力。
社会主义核心价值观具有文化认同和社会凝聚的价值，道德引领和社会规范的价值，对社会建设和发展具有重要的指导作用，以及对于国际交往和国际影响具有重要意义。
论社会主义核心价值观的价值
论社会主义核心价值观的价值社会主义核心价值观是贯穿于社会主义建设全过程的核心理念和意识形态，是指导社会主义发展的重要准则和价值取向。
社会主义核心价值观包括了富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善等12个方面的价值取向。
这些价值观既是中国特色社会主义的集中体现，又是中国梦的内在要求，具有巨大的现实意义和历史价值。
社会主义核心价值观有利于保持社会的稳定和团结。
在一个国家的发展进程中，社会的稳定和团结是最为重要的。
社会主义核心价值观为人们提供了共同的价值追求和认同，能够促进社会的凝聚力和认同感。
当人们都有着共同的理念和价值观念时，社会的冲突和分裂就会大大减少，社会秩序就能得到有效维护。
通过社会主义核心价值观的倡导，可以凝聚全社会的共识和力量，进而推动社会向着更加和谐稳定的方向迈进。
社会主义核心价值观有利于培养公民的民主意识和法治观念。
在民主制度下，公民的民主意识和法治观念至关重要。
社会主义核心价值观中的民主和法治，强调了人民当家作主、依法治国的理念，提倡尊重法律和遵守法规。
这不仅有利于加强国家的法制建设，给人民提供一个公正公平的社会环境，也有利于培养公民的法治观念，使人们树立守法、依法行事的自觉意识。
这对于规范社会秩序和促进社会和谐发展具有积极的意义。
社会主义核心价值观有利于推动文明进步和精神文明建设。
文明是一个国家的软实力，是一个国家综合国力的重要组成部分。
社会主义核心价值观所倡导的文明和谐、自由平等等方面的价值观念，有助于推动社会的文明进步和道德建设。
通过倡导文明和谐、自由平等的价值观念，人们能够更加注重自身素质和修养的提升，提高精神文明和社会道德水平。
这对于建设有中国特色的社会主义精神文明具有重要意义。
社会主义核心价值观有利于建设和谐社会和促进人的全面发展。
社会主义核心价值观所倡导的和谐、公正、敬业等方面的价值取向，有助于构建和谐社会和促进人的全面发展。
和谐社会是社会主义社会的理想状态，是社会稳定和人民幸福生活的基础。
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论价值与价值观价值和价值观的问题是一个非常重要的理论问题。
从古以来，许多哲学家提出了关于价值观的见解，但是尚未形成系统的价值理论；虽尚未有关于价值的系统理论，却仍然表述了一定的价值观，而且产生了一定的影响。
事实上，不同民族的彼此有别的文化体系的差异，主要系于价值观的差异。
而文化的发展演变也表示着价值观的发展演变。
何谓价值?何谓价值观?价值的意义如何?价值的标准何在?这些问题都是非常深刻的理论问题，也是十分复杂的问题。
一、价值与需要近几年来，学术界关于价值问题发表了许多论著。
一个颇为流行的观点认为，价值的意义就在于需要的满足。
也就是说，凡能满足人的需要的，就是有价值的。
这一观点的主要依据是马克思在《评阿·瓦格纳的政治经济学教科书》中的一段话。
马克思说：“人们实际上首先是占有外界物作为满足自己本身需要的资料，……如果说，‘按照德语的用法’，这就是指物被‘赋予价值’，那就证明：‘价值’，这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的，……”(1)这就是说，价值的概念起源于人的需要与满足需要的外物之间的关系，凡能满足人们的需要之物即是有价值之物，价值表示人们的需要与外物的属性之间的一种关系，毫无疑问，这是价值的一项基本含义。
然而，以满足需要来界定价值，还不能说明有关价值的一切问题。
对于所谓需要，也有一个评价的问题。
人们的需要有高低之分，既有高级的需要，也有低级的需要。
例如，人们有衣食的需要，有婚姻的需要，有求知的需要，有追求真理的需要，有维护人格尊严的需要，也有保卫民族独立的需要，还有人将追求声色货利作为一种需要。
与需要相联系的是兴趣。
兴趣更有高级低级的区别。
毛泽东在《纪念白求恩》的名篇中指出，“高尚的人”即是“脱离了低级趣味的人”。
低级趣味就是没有价值的。
由此可见，关于需要的高低之分，就不能用满足需要来解释了。
近现代有一句很流行的名言：“在世界上，人是最宝贵的。
”古代也有类似的话：“天地之性，人为贵。
”(2)这都是肯定人的价值。
所谓人的价值有两层意义：一是个人的价值，一是人类的价值。
就个人而言，可以说个人的价值在于能满足社会国家的需要。
就人类而言，说人类的价值在于能满足人们的需要，恐怕就毫无意义了。
所谓“世界上人是最宝贵的”，恐不能理解为人是最能满足人的需要的。
所谓人的价值，不能简单地用满足需要来解释。
我认为，所谓价值，除了“满足需要”的含义之外，还有更深一层的含义。
二、功用价值与内在价值价值的更深一层的含义，不在于满足人们如何如何的需要，而在于具有内在的优异特性。
首先，“人的价值”，并不是意谓人能满足如何的需要，而是肯定人具有优异的特性。
荀子论人之为贵说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。
人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
”(3)董仲舒论人之为贵说：“人受命于天，固超然异于群生。
入有父子兄弟之亲，出有君臣上下之谊，会聚相遇，则有耆老长幼之施，粲然有文以相接，欢然有恩以相爱，此人之所以贵也。
”这都是讲人所以贵于他物，是因为人有其他物类所未有的特性，即人具有道德的自觉性。
邵雍说：“人之所以能灵于万物者，谓其目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。
”(4)又说：“唯人兼乎万物，而为万物之灵。
如禽兽之声，以其类而各能得其一，无所不能者人也。
推之他事亦莫不然。
……人之生真可谓之贵矣。
”(5)这不但从道德来讲，更从其他方面的能力来讲人具有超越他物的特点。
戴震亦说：“人之才得天地之全能，通天地之全德，……智足知飞走蠕动之性，以驯以豢；知卉木之性，良农以莳刈，良医以处方。
”(6)这肯定人具有特异的智能。
这里所谓人的价值，是指人类作为一个物类所具有的价值。
今天的所谓价值，古代称之为贵。
“天地之性人为贵”、“人是最宝贵的”这两个命题在今日仍是应该肯定的正确命题。
“人的价值”的另一含义是个人的价值。
“个人的价值”含有两方面的意义：一指个人的社会作用，即个人对于社会的贡献，亦即个人能满足社会的需要。
凡能满足社会需要的人即是有价值的人。
《论语·雍也》记载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?’子曰：‘何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!’”“博施济众”，即能解决人民群众的问题，最大限度地满足人民群众的需要，这就是圣人，即是最有价值的人。
二是指个人的人格价值，即具有独立的人格。
《周易》蛊卦：“上九，不事王侯，高尚其各事。
”《象》曰：“不事王侯，志可则也。
”孔子说：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
”(7)其所以辟世、辟地、辟色、辟言，都是为了坚持自己的独立人格，坚持自己的人格尊严，因而不屈从权势，不能俗俯仰，而充分表现了做人的尊严。
其次，生的价值，即生命的价值，也不在于满足人们的需要，而在于具有较无生物更高级的属性。
对于无生物而言，生命具有优异的属性，因而具有价值。
唯心主义目的论者认为各种生物都是为了人而产生的，显然荒谬，生命的价值在于具有优异的特性。
马克思在《评阿·瓦格纳的政治经济学教科书》中论述价值概念时，还有这样一段话：“一位德国的政治经济学教授的‘自然愿望’是，从某一个‘概念’中得出‘价值’这一经济学范畴，他采取的办法是，把政治经济学中俗语叫做‘使用价值’的东西，‘按照德语的用法‘改称为‘价值’。
而一经用这种办法找到‘价值’一般后，又利用它从‘价值’一般中得出‘使用价值’。
做到这一点，只要在‘价值’这个词的前面重新加上原先被省略的‘使用’这个词就行了。
”(8)这也就是说，瓦格纳的所谓价值其实也就是“使用价值”。
很显然，所谓人的价值、生命的价值，不仅仅是指人的使用价值或生命的使用价值。
由上所述，价值可以说具有两重含义，亦即有两个不同的层次。
价值的基本含义是能满足一定的需要，这是功用价值；价值的更深一层的含义是其本身具有优异的特性，这是内在价值。
大部分事物，对于人而言，具有功用价值。
而人本身、生命本身，不但在一定条件下可以具有功用价值，而且具有内在价值。
儒家肯定道德具有内在价值，所以宣扬“杀身成仁”、“舍生取义”。
即认为仁义具有崇高的内在价值。
(孟子说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也”，也肯定了生的价值，而认为义的价值更高。
)墨家断言“义，利也。
”即认为价值就是功用价值，不承认别有内在价值。
近代西方新实在论者佩里(R.B.Perry)以兴趣界定价值，即认为价值即是功用价值。
另一新实在论者穆尔(G.E. moore)则肯定内在价值，穆尔论内在价值的意义说：“这一类价值是内在的，仅仅意谓一物是否具有它，在何种程度上具有它，单独依靠该物的内在性质。
”(9)这即是说内在价值是由事物的内在性质决定的。
这是内在价值的明确定义。
三、真善美的价值从前经常称道的真、善、美，都既有功用价值，也有内在价值。
“真”的价值即是正确的认识的价值。
“真”的价值有两层含义：一是真知有益于解决生活中的实际问题，因而具有较高的价值。
例如，自然科学知识和以科学为依据的技术，都是重要生产力，能满足生产的需要，所以具有功用价值。
二是也有一些真的知识，虽并无直接用处，与生产技术没有直接联系，但如其是客观实际的正确反映，也就有一定的内在价值。
真知是对无知、浅知而言，克服了无知，超越了浅知，即具有高度的价值。
中国古代对于知识采取了狭隘的实用主义态度，如荀子说：“万物之怪书不说。
无用之辩，不急之察，弃而不治；若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别，则日切磋而不舍也。
”(10)把对于万物的探究都看作“无用之辩，不急之察”，于是自然科学没有受到应有的重视。
这一历史教训是值得记取的。
“善”是道德的价值。
道德也是既有功用价值，又有内在价值。
一方面，道德是为了满足社会的需要而设立的。
荀子有见于此，认为：“况夫先王之道，仁义之统，诗书礼乐之分乎!彼固天下之大虑也，将为天下生民之属，长虑顾后而保万世也。
”(11)这就是说，道德是为了社会生活的长远利益而制定的。
在历史上，不同的阶级都从其实际的阶级利益而引出道德，这表现了道德的功用价值。
另一方面，道德又是人区别于其他生灵的主要特征，人们实行道德，不是为了追求实际利益，而是为了保持人的尊严。
南北朝时人刘标在《辨命论》中说：“善人为善，焉有息哉?……修道德、习仁义、敦孝悌、立忠贞，渐礼乐之腴润，踏先王之盛则。
此君子之所急，非有求而为也。
”这就是说，道德不是手段，而是确定的目的。
这是道德的内在价值。
“美”是艺术的价值，而人类的艺术起源于对自然美的模仿，美亦既有功用价值，又有内在价值。
美可以作为娱乐的手段，这是美的功用价值；美能陶冶人的性情，这是美的内在价值。
美不能满足人的物质需要，美的风景、美的音乐、美的绘画，寒不能当衣，饥不能当食。
所以《老子》说：“圣人为腹不为目”，墨子主张“非乐”。
然而美可以将人引入高尚的精神境界。
孟子说：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。
”(12)如果饱食暖衣之后接受美育，便可以有高尚的情趣而远于禽兽了。
这是美的内在价值。
真、善、美都是人所追求的。
如果一切价值者只是功用价值，则一切事物都只是满足需要工具。
事实上，人类生活之中，除了许多天然的和人造的工具之外，还有一些事物为人类所追求。
工具是为达到一定目的而使用的。
人生之所求不仅是新的工具，而是要达到一定的目的。
真、善、美就是人类在生活上所追求的最高目的。
四、价值观的基本问题自古以来，世界上的各个文化区，都存在着关于价值的观论争。
大致来说，古往今来的价值观有三大类：一是宗教的价值观，二是哲学的价值观，三是庸俗的价值观。
宗教的价值观信仰上帝，以上帝为价值的源泉；庸俗的价值观追求声色货利，崇拜金钱或权势；哲学的价值观，则摆脱了宗教的价值观，超越了庸俗的价值观，而展开了关于价值的理论思考。
哲学的价值观是围绕着义利、理欲与德力等问题而展开的。
孔子宣称“义以为上”，孟子对梁惠王说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。
”墨家则认为：“义，利也。
”儒墨关于义利关系的见解彼此对立。
但儒家所谓利指个人私利而言，墨家所谓利指国家人民百姓之大利，两者所说利的意义不同。
汉代董仲舒宣扬“正其义不谋其利，明其道不计其功”，受到宋代理学家的称赞。
叶适对此加以批评说：“既无功利，则道义乃无用之虚语耳。
”这肯定了功利的价值。
西方哲学史上，康德的理性主义与边沁的功利主义是两个对立的典型。
宋代理学家强调“理欲之辨”。
朱熹认为“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学。
”王守仁虽然反对朱子“析心与理为仁”，但亦主张存理去欲，以为“只要去人欲，存天理，方是功夫。
”这种理欲之辨的观点受到戴震的严厉批判。
戴震指出，“理者存乎欲者也”，强调理欲的统一。
宗教多宣传禁欲主义，墨家提倡苦行，亦有禁欲的倾向。
近人多谓宋明理学主张禁欲主义，实则理学家承认饮食婚嫁的必要，还不是禁欲主义，但他们忽视了人民改善物质生活的需要，确实失之偏颇。