第五章宗教的要素
宗教是什么宗教的本质、基本要素及其逻辑结构
宗教是什么宗教的本质、基本要素及其逻辑结构一、本文概述宗教是人类社会中广泛存在的一种意识形态和文化现象，它涉及到人类的思想、信仰和价值观。
本文将探讨宗教的本质、基本要素及其逻辑结构，以揭示其复杂而神秘的面纱。
宗教是一种涉及信仰、价值和灵性的文化现象，具有深厚的心理和社会基础。
宗教的本质是人们对宇宙和自身的根本问题的思考和探索，是对人类存在的终极意义的追求和解答。
在宗教中，人们相信有一个超自然的力量能够指引和保护他们，这种力量被视为神的意志或启示。
信仰：宗教的核心是信仰，人们必须相信某种超越自身认知的存在，并对其持有敬畏和崇敬的态度。
价值：宗教中的价值观念通常与信仰密切相关，它们代表了人们对宇宙和人类的看法和理解。
这些价值观念可能包括善良、宽容、平等、公正等。
灵性：宗教还涉及到人们的灵性生活，包括对神灵的崇拜和祈祷，以及对内在精神世界的探索和修行。
理性和经验：许多宗教都强调理性和经验的结合，通过科学的方法来验证信仰和实践。
例如，基督教中的圣经被认为是上帝所启示给人类的真理，需要通过阅读和理解来理解其中的意义。
辩证和相对主义：有些宗教坚持辩证和相对主义的立场，认为没有绝对的真理和错误，只有相对的理解和解释。
在这种背景下，不同的宗教传统和思想相互竞争和交流，形成了丰富多彩的宗教文化和思想体系。
神秘主义和象征主义：在一些宗教中，存在着大量的神秘主义和象征主义的元素，如预言、仪式、符号等。
这些元素旨在传达某种无法用理性解释的信息或意义，从而激发人们对宇宙和生命的敬畏和探索。
本文概述了宗教的本质、基本要素及其逻辑结构。
通过对这些方面的深入分析，我们可以更好地理解宗教的文化内涵和心理影响，以及它在人类历史中的地位和作用。
然而，需要注意的是，宗教是一个复杂而敏感的话题，不同的人可能有不同的理解和观点。
因此，对于宗教的研究和讨论应该基于尊重和理解的基础上进行。
二、宗教的本质信仰是宗教的核心要素之一。
宗教信仰是一种坚定的信念，它源于个人的内心感受和情感认同，并通过各种方式（如祈祷、礼拜、诵经等）得以表达。
宗教概论授课纲要07-3
宗教学概论（授课纲要）教材：《宗教概论》段德智著，人民出版社2005年主讲教师：翟志宏、黄超前言（第一讲）第一章宗教的起源（第二讲）第一节宗教的迷宫第二节宗教产生的社会历史条件第三节宗教产生的认识论根源第二章宗教的历史发展（第三讲）第一节宗教发展观的形成及其理论背景第二节从“自然宗教”到“多神教”和“一神教”第三节从“氏族宗教”到“民族宗教”和“世界宗教”第三章现存的世界六大宗教（上）（第四、五、六讲）第一节犹太教概论第二节基督宗教概论第三节伊斯兰教概论第四章现存的世界六大宗教（下）（第七、八、九讲）第一节印度教概论第二节佛教概论第二节道教概论第五章宗教的要素（第十、十一讲）第一节宗教意识（1）：宗教信仰与宗教观念第二节宗教意识（2）：宗教情感与宗教经验第三节宗教行为第四节宗教组织与宗教制度第六章宗教的特殊本质（第十二、十三讲）第一节宗教奥秘与对神圣者的信仰第二节宗教奥秘的解读与作为信仰神圣者的人第七章宗教的普遍本质与功能（第十四、十五讲）第一节宗教的社会本质第二节宗教的社会功能（上）：宗教与社会共同体第三节宗教的社会功能（下）：宗教与各亚社会系统第四节宗教的文化本质和文化功能第八章宗教的世俗化（第十六讲）第一节宗教的世俗化与宗教的历史发展第二节宗教的世俗化与现当代神学的发展第九章宗教对话与宗教多元主义（第十七讲）第一节宗教的地理分布、宗教冲突与人类文明第二节宗教对话与世界和平第三节宗教对话的层次性、基本中介和现实途径附注：课程其间，初步考虑安排一次课堂讨论（具体内容和具体时间待定）。
1。
宗教是什么——宗教的本质、基本要素及其逻辑结构
宗教是什么?——宗教的本质、基本要素及其逻辑结构发布时间：2021-04-21T13:56:12.823Z 来源：《文化研究》2021年5月下作者：李琰[导读] 世界文化起源历史悠久，在这样的文化进程中，逐渐形成了宗教文化。
宗教文化的诞生影响着很多人的精神信仰，使人们潜移默化的将自身的精神寄托到宗教活动中。
然而，虽然宗教文化已经蔓延到社会生活的方方面面，但是如果真要问这些信仰宗教的人宗教的定义，让他们给出科学的答案，不出意外的话很多人都无法回答上来，甚至很多专门从事宗教研究的人也无法回答。
由于宗教文化由来已久，想要给出一个科学的定义又谈何容易。
甘肃省广播电视总台李琰摘要：世界文化起源历史悠久，在这样的文化进程中，逐渐形成了宗教文化。
宗教文化的诞生影响着很多人的精神信仰，使人们潜移默化的将自身的精神寄托到宗教活动中。
然而，虽然宗教文化已经蔓延到社会生活的方方面面，但是如果真要问这些信仰宗教的人宗教的定义，让他们给出科学的答案，不出意外的话很多人都无法回答上来，甚至很多专门从事宗教研究的人也无法回答。
由于宗教文化由来已久，想要给出一个科学的定义又谈何容易。
关键词：宗教；本质；基本要素；逻辑结构一、宗教的本质（一）以神为中心来说明宗教的本质和规定宗教的定义很明显，机构化的各种传统宗教都把对神的信仰和崇拜作为信教的中心和基础。
假如我们问犹太人：宗教是什么？他说：宗教是相信上帝的耶和华。
若问及基督徒或穆斯林，他会将信仰上帝、基督或真主作为宗教的基本内容。
每个地方、每个时代的宗教通常都是机构化的信仰和崇拜神灵，所不同的，只是赋予神的神性各有不同。
我们国家的古典文学没有‘宗教’这个词，这个外来词来源于印度佛教。
佛学以佛陀的话为教，以弟子的话为宗。
宗派是指宗派对佛陀及其弟子的教义的崇敬和敬仰。
目前我们所用的“宗教”一词，起源于西文的“erliigon”，本意甚多，难于说清，在传统上主要是泛指对神道的信仰，对此，古书中也有类似的记载。
宗教的构成要素与分类-文档资料
二、宗教的心态要素
• 2、关系（六个方面） • （6）宗教文学艺术是宗教观念和宗教情感的主要表现方
式之一，宗教信仰的流传离不开一定的文学艺术媒介，同 时宗教文学艺术也是人们抒发宗教情感的手段。 • 各种宗教特别重视自己的经籍对传播宗教的作用，突出正 统经典的权威。
• 佛教以“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”来判 别佛教真伪的“三法印”。
26
二、根据宗教崇拜对象进行分类
• （5）这种划分的局限性。
• 首先，从多神教到一神教的发展不能被证 明为普遍的规律。
• 其次，宗教信仰的性质和意义从根本上不 取决于崇拜对象的数量，而在于人怎样从 崇拜对象中获得自我意识。
27
二、根据宗教崇拜对象进行分类
• 3、在以宗教崇拜对象为依据的宗教分类法还有一种特殊的主张，即 认为宗教可以区分为有神论和无神论两种。
体系，其中宗教信仰处于核心地位。
14
二、宗教的心态要素
• 2、关系（六个方面） • （5）宗教情感是宗教信仰者围绕其宗教观念形成的特殊
心理状态和过程。
• 比较：宗教情感与宗教观念的关系。
• 宗教情感一方面与以认知为主要特征的宗教观念有质的区 别，另一方面又与之有着千丝万缕的联系。
• 这种联系首先表现为宗教情感是宗教观念形成的心理基础。 其次，宗教观念又培养并强化了人的宗教情感。
16
三、宗教的行为要素
• 1、宗教行为要素的分类：
• 宗教的行为要素也是多方面的，其中主要有： • 宗教伦理道德，禁忌，崇拜礼仪，宗教节庆，宗教修炼，
等。
17
三、宗教的行为要素
• 2、宗教伦理道德的双重性和特点：
• （1）宗教伦理道德的双重性 • 作为一种观念，宗教伦理道德属于宗教的心态要素； • 作为一种处理人际关系的实践原则，它更多地体现在宗教
《宗教学导论》教学大纲
2013年《宗教学导论》教学大纲课程名称：《宗教学导论》课程代码：1039030069 学时：72学时学分：4学分理论学时：64学时讨论学时：4学时复习考试学时：4学时适用专业：宗教学本科专业一年级学生课程性质：宗教学专业必修课一、教学内容及要求绪论认识宗教学授课学时：4课时教学要求：可以对宗教有怎样的认识；宗教是不是可以研究的，怎样研究；学这个专业能够做什么。
教学重点：掌握宗教学的基本理论构架和研究内容教学难点：宗教是一种重要的社会文化现象；宗教学研究中如何坚持“非信仰”和“客观”的立场；马克思主义创始人研究宗教问题的基本态度。
教学内容：一、宗教学在人文科学中的地位⑴宗教是一种重要的社会文化现象⑵宗教学与宗教观⑶宗教学研究的社会意义宗教学对于各种具体宗教的研究具有方法论的意义;宗教学可以为宗教政策提供理论基础；宗教学研究有助于提高全社会对宗教的认识.二、宗教学发展的历史梗概⑴宗教学产生的条件⑵麦克斯·缪勒与宗教学的独立⑶宗教学的发展与分期三、宗教学的性质与内容宗教学与宗教观宗教学是认识宗教现象的本质，揭示宗教产生和发展的规律的科学。
宗教学具有跨学科基础科学的性质。
宗教学作为一种科学体系的内在结构：宗教学要具体研究宗教构成的基本要素；宗教学要具体研究宗教的社会功能；宗教学要研究宗教产生和发展的基本脉络；宗教学包括人类对宗教的认识史。
四、学习、研究宗教学的理论和方法有没有信仰并不是划分科学态度的标准。
尊重宗教信仰者的信仰，并不等于理智上对宗教信仰的赞同。
客观主义立场对宗教研究者在研究中克服文化偏见，保持非宗教信仰的立场和科学的态度是十分必要的。
注意借鉴比较历史上的研究成果。
第一章宗教的本质、要素及其逻辑结构授课学时：6课时教学要求：对宗教的本质多元化认识的启示—宗教的基本构成要素。
教学重点：掌握宗教学的基本理论构架和研究内容；宗教的定义；宗教的本质分类；马克思主义宗教观；宗教的要素和逻辑结构。
波普诺《社会学》目录 大纲
第一部分导论第一章社会学导言一、什么是社会学1、社会学的研究方式；2、社会学：显而易见的科学吗；3、社会学的基本假设；4、社会学的“为什么”；5、社会学的解释；6、社会学与其他社会科学二、社会学的历史及其发展1、经典人物；2、美国社会学的发展三、社会学理论1、功能主义的视角；2、冲突论的视角；3、互动论的视角；4、对三种视角的简要评价四、应用社会学1、社会学与社会；2、为什么学习社会学第二章社会学研究的过程一、研究过程1、社会学解释；2、变量分析；3、统计控制和多变量分析；4、社会研究的阶段二、研究方法1、调查研究；2、试验；3、观察；4、第二手分析；5、研究策略三、社会研究中的客观性和伦理学1、客观性和偏见；2、社会研究中的伦理问题；3、道德中立第二部分社会组织与个体第三章文化一、什么是文化1、文化的定义；2、文化的演进二、文化的构成1、符号；2、价值观；3、规范；4、物质文化三、文化的分析1、文化分析的视角；2、文化的差异和统一；3、种族中心主义和文化相对性；4、亚文化；5、文化整合；6、文化变迁四、美国人的价值观1、美国人的传统价值观；2、对美国人价值观的其他分析第四章社会与社会结构一、社会结构二、社会结构的单位1、地位；2、角色；3、社会群体和组织；4、宏观社会结构三、社会的类型1、社会的生存方式；2、公社社会和社团社会四、关于社会的几种理论视角1、功能主义的理论视角；2、冲突论的理论视角第五章社会互动与社会网络一、什么是社会互动二、符号互动论1、乔治•赫伯特•米德；2、符号互动论的原理；3、共享定义；4、批评三、关于社会互动的其他理论1、拟剧论；2、本土方法论四、非语言沟通1、体态语言；2、个人空间五、社会互动的形式1、交换；2、合作；3、冲突；4、竞争；5、强制六、社会网络1、网络特性2、小世界研究；3、网络分析的重要性第六章社会化一、人类生物学与社会化二、婴幼儿的社会化1、与人类的接触；2、情感发展三、人格发展理论1、查尔斯•库利：镜中我；2、乔治•赫伯特•米德：角色借用；3、西格蒙德•弗洛伊德：无意识；4、艾里克•艾里克逊：认同危机；5、让•皮亚杰：认知发展四、养育孩子的方式五、社会化的主体1、家庭；2、学校与日托中心；3、同辈群体；4、大众传媒六、生命历程中的社会化1、青春期与青年期；2、成年期；3、晚年生活；4、死亡与濒临死亡七、再社会化八、社会化与人的自由第七章群体与组织一、社会群体的性质1、什么是社会群体；2、初级群体与次级群体；3、我们为什么形成群体二、群体结构1、群体规模；2、群体规范；3、群体角色三、群体是怎样运作的1、决策；2、遵从；3、群体界线：内群体和外群体；4、参照群体四、组织的特性1、组织目标和特征；2、组织结构；3、科层制五、组织过程和变迁1、制度化；2、组织变迁六、组织选择1、美国社会中的志愿者协会；2、弹性组织；3、日本人的选择七、组织与现代社会：一个人文主义的观点第八章越轨，犯罪和社会控制一、越轨的本质1、越轨的定义；2、社会控制和越轨；3、越轨的社会功能和功能障碍二、关于越轨的理论视角1、生物学视角中的越轨；2、心理学视角中的越轨；3、社会学视角中的越轨三、犯罪和刑事司法系统1、犯罪的种类；2、犯罪统计；3、美国社会的高犯罪率；4、犯罪控制：刑事司法系统第三部分社会不平等第九章社会分层一、有价值物的分配1、收入与财富；2、权力；3、声望二、社会地位与地位等级1、辨认社会地位；2、社会地位的等级评定；3、地位不一致三、历史上的分层制度1、奴隶制；2、种姓制；3、等级制四、社会阶级1、阶级分化；2、阶级意识与虚假意识五、社会流动1、开放社会与封闭社会；2、社会流动的条件；3、妇女的社会流动六、分层理论1、功能主义理论；2、冲突理论；3、伦斯基的理论七、其他社会的分层与流动1、英国：阶级社会与福利国家；2、巴西：传统与发展第十章美国的社会阶级与贫困问题一、美国的社会阶级1、下层阶级；、工人阶级；3、下层中产阶级；4、上层中产阶级；5、上层阶级；二、美国的社会流动三、生活机会中的阶级差异1、社会阶级，健康与寿命；2、社会阶级与法律；3、社会阶级与教育；4、社会阶级与社会参与四、贫困1、贫困的定义；2、贫困发生率；3、穷人与就业；4、贫困的原因五、社会福利1、社会福利简史；2、美国的社会福利制度；3、社会福利中的问题；4、社会福利制度评论第十一章民族，种族与少数民族一、民族与种族群体（上）（下）1、民族群体；2、种族群体；3、美国的少数民族群体二、对少数民族的偏见与歧视1、偏见；2、歧视；3、偏见与歧视的变化形式三、少数民族的关系模式1、接受模式；2、排斥模式；3、美国的结构性不平等四、少数民族成员的社会反应与心理反应1、被动接受；2、个人攻击行为与暴力行动；3、集体抗议；4、自我隔离；5、自愿同化第十二章社会中的年龄和健康问题一、年龄与社会1、人口的变化；2、生命阶段的历史发展；3、年龄与社会结构；4、年龄歧视二、变老1、生理变化；2、社会老年学的观点三、美国老年人的社会状况1、退休；2、居住；3、健康与个人照顾四、其他社会的老年人1、中国：尊敬老人；2、以色列吉布兹：老年人的整合；3、艾克：弃老五、美国的健康与医疗保健1、健康的社会分布；2、医院保健系统六、医疗保健存在的问题1、生活的医学化；2、用医学技术保存生命；3、医疗费用上升的危机；4、艾滋病：社会，经济和道德问题第十三章性别一、两性在生理和心理上的差异1、生理差异；2、心理差异二、性别角色1、性别角色的社会简史；2、性别角色的社会化；3、成人的性别角色三、性别与不平等（上）1、性别分层的社会学理论；2、性别歧视；3、性别与婚姻；4、性别与工作；三、性别与不平等（下）5、性别与政治；6、女权运动第四部分社会设置第十四章家庭一、社会中的家庭1、功能主义的观点；2、冲突论的观点二、家庭结构1、亲属与家庭；2、核心家庭与扩展家庭；3、家庭中的权威；4、婚姻居所；5、世系与继承三、婚姻，离婚和寡居1、选择一位婚姻伴侣；2、求爱和罗曼蒂克式的爱情；3、婚姻；4、离婚和再婚；5、寡居四、变迁中的美国家庭1、人口趋势；2、单亲家庭和继父母家庭；3、工作与家庭；4、家庭暴力；5、婚姻与核心家庭的关系；6、家庭的未来第十五章教育一、社会学视野中的教育1、功能主义的观点；2、冲突论的观点二、教育组织1、教育的普及；2、美国的教育组织；3、教育组织模式；4、政府的支持和父母的选择；5、教师和学生的角色；6、对学生的评价三、美国教育的趋势和问题1、对美国教育的批评；2、教育革新；3、私立教育；4、教育和少数民族；5、教育和平等四、教育的影响1、教育和收入；2、教育和价值观第十六章宗教一、宗教与社会1、宗教的类别；2、宗教与人类境况；3、功能主义视角：宗教与社会稳定；4、冲突论视角：宗教与社会变迁二、宗教组织1、宗教的要素；2、宗教组织的类型三、美国生活中的宗教1、宗教与美国文化；2、宗教成员资格及宗教倾向；3、宗教参与；4、新宗教意识四、社会中的宗教：一种长远的观点1、起源与发展；2、世俗化讨论第十七章权力，政治和政府一、权力，权威和国家1、权力；2、权威与权力的合法化；3、国家；4、关于政治权力分配的几种观点二、政府形式1、民主政体；2、集权主义；3、独裁主义三、美国政治与政府1、历史和文化背景；2、政治参与；3、政党；4、利益群体与院外活动；5、军事＿产业联合体；6、谁统治美国四、社会学与国家：一种人文观点第十八章经济与劳动一、经济1、经济的历史演变；2、现代经济的构成二、经济制度1、资本主义制度；2、社会主义制度；3、混合经济三、美国的经济制度1、历史与文化背景；2、合作资本主义；3、经济集中与双重经济；4、政府与劳工组织的作用；5、经济全球化四、劳动社会学1、工人的异化与满意度；2、美国的劳动倾向；3、跨文化观点：日本的经济与劳动五、社会与市场：一种人文观点第五部分社会环境和社会变迁第十九章人口与生态一、人口研究1、人口研究的数据来源；2、人口结构：性别与年龄二、人口变化的要素1、出生率；2、死亡率；3、移民三、人口增长与社会1、世界人口增长；2、生育控制；3、美国的人口增长与变化四、生态学与环境社会学1、人口密度与人类行为；2、生态系统；3、地球生态系统第二十章城市，城市化和社区变迁一、城市的起源和成长；1、最初的人类社区；2、城市的诞生；3、前工业时代的欧洲城市发展二、工业革命后的城市化1、美国的城市化；2、发展中国家的城市化三、美国大都会的结构和发展1、大都会社区；2、大都会的兴衰；3、城市生态学四、城市生活和文化1、社区生活的变迁；2、关于城市生活方式的研究视角；3、城市生活方式的经验研究；4、郊区生活五、美国大都市问题和城市危机1、老中心城市的问题；2、大都会的离析和蔓延；3、城市规划与城市重建；4、冲突理论与城市危机；5、美国城市的未来第二十一章集合行为和社会运动一、集合行为的性质和发生的条件1、集体行为的性质；2、集合行为发生的条件二、集群与大众行为1、集群的类型；2、集群行为理论；3、大众行为三、传播与集合行为1、谣言与闲话；2、公众舆论四、社会运动1、社会运动的类型；2、社会运动的过程；3、社会运动发展的一个现代理论：资源动员第二十二章社会和文化变迁一、社会变迁的原因1、物质环境；2、人口；3、技术；4、非物质文化；5、文化进程；6、经济发展；7、有目的地促进变迁二、社会变迁的理论1、社会文化进化论；2、循环论；3、功能主义者的观点；4、冲突论的观点三、第三世界的经济发展1、第三世界经济发展的条件；2、第三世界的经济困境：冲突论的观点；3、经济发展的比较研究四、现代化的构成要素五、发达社会的未来1、后工业社会；2、悲观主义情结：增长的极限；3、乐观主义情结：未来主义波普诺《社会学》笔记第一部分导论第一章社会学导言绪论1、社会学是一种关于人类社会和社会互动的系统的、客观的研究。
三大宗教概说
E 禅定度
(度散乱)
F 智慧度 (度愚痴)
⑵ 四摄 布施摄 爱语摄 利行摄 同事摄
四无量心： 慈无量心 悲无量心 喜无量心 舍无量心
四 佛教宗派
（一）净土宗
1 . 历史源流 东晋慧远 庐山
北魏昙鸾：
提倡“自力” 与“他力”说
唐代道绰：
将佛教法门 分为圣道、净土二门
唐代善导：
提倡以念佛 为内因，以阿弥陀佛 为外缘，内外相应， 往生极乐净土。
2 . 净土三经
《阿弥陀经》 《无量寿经》 《观无量寿经》
3 . 往生条件——信愿行
信：信净土三经，绝非虚假；信 确有西方极乐世界；信阿弥陀 佛弘愿无量 愿：发愿 行：持名念佛 ── “南无阿弥 陀佛”
“南无阿弥陀佛”： 南无——敬礼或皈依 阿弥陀——无量光、无量寿
2，三世迁流不住，即是今世、
过去世、未来世，一直在那 边流转，没有停留，故无常。
3，“因果相续”。即无常的真
正道理，是指诸法因缘生灭。 指世间所有事物，是它的结果， 此结果必有其前因。果要由因 形成，因要形成果就要变化， 因缘如此的连续，故无常。
2 . 诸法无我
“我”之界定： ⑴主宰 ⑵常：一直存在 ⑶一：单独、唯一
不妄语欺骗。 不两舌，搬弄是非；或发表引起两者间 之憎恨、敌意及不和之言论。 不粗恶口骂人或苛刻、酷毒之讽刺等。 不作无意义及无利益之空谈或花言巧语 ─ 绮语。
正业： 端正的行为。是把自己的生活和
行动受正见的指导，使身口意合于法的 孚则。其戒条为身不造杀盗淫、口不作 欺妄语、意不起贪嗔痴。
现在五果（现在之苦）：
识 ─ 为过去业力牵引，妄生颠倒分别而 如胎之识 名色 ─ 五蕴的总名，在母胎中发育的精 神与物质的混合体 六入 ─ 在母胎中发育至六根具备（眼耳 鼻舌身意） 触 ─ 出胎后六根对色声香味触法六尘之 感觉 受 ─ 由好恶刺激而有苦乐的感受
宗教学原理6
在近代宗教学中，对于宗教的研究有三种方法和 倾向最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学， 二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教 的本质和基本特性问题的看法各有侧重，在此基 础上对宗教提出了不同的界说。
一、宗教作为意识形式的本质特征“一切宗教不过是支配 着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。” 宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存 在。 二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是“支配着人们日常 生活的外部力量”。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不 是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们 日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。 。
恩格斯提出三种不同的说法: 第一种:自发的宗教“到”人为的宗教“； 第二种是从“部落宗教”到“民族宗教”再 到“世界宗教”； 第三种是从"自然宗教"到"多神教"再到"一 神教"。
恩格斯的三种提法，可以作为马克思主义 宗教观对宗教发展过程的历史形态的三 种分类。三种分类基本上是从不同角度 对同一的宗教发展过程所做的历史性说 明。这三种发展系列之间并不是一一相 当、完全同步进行的。宗教发展史的过 程和宗教历史形态的演变在不同的民族 和国家间有不同的情况和特点。对一个 宗教如何分类，要视具体情况而定。
马克思主义否定政治起源于神认为社会的经马克思主义否定政治起源于神认为社会的经济基础决定上层建筑作为经济的集中表现和上济基础决定上层建筑作为经济的集中表现和上层建筑组成部分的政治是由一定社会的生产力和层建筑组成部分的政治是由一定社会的生产力和生产关系构成的经济基础决定的生产关系构成的经济基础决定的在阶级社会随着社会分工的扩大宗教与意在阶级社会随着社会分工的扩大宗教与意识形态的其它形式和上层建筑的其它部门日益分识形态的其它形式和上层建筑的其它部门日益分离与政治的界限也日益明显逐渐沦为阶级斗离与政治的界限也日益明显逐渐沦为阶级斗争的工具
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第五章宗教的要素
宗教是人类社会中一种普遍存在的社会现象，具有一系列独特的要素。
本章将重点探讨宗教的要素，包括信仰、神话、仪式和道德。
一、信仰
信仰是宗教的核心要素之一，它是人们对超自然存在、力量或实体的
一种完全、坚定的信念。
信仰内容多种多样，可以涉及神、神灵、阴阳、
生命及死后等多个方面。
信仰使人们相信有超越物质世界的存在，给予他
们希望、安慰和指导。
信仰还涉及宗教共同体，即人们通过共同信仰结成的群体。
这种信仰
共同体能够为个体提供社会支持和认同感，使人们有归属感。
二、神话
神话是宗教中另一个重要的要素。
它是宗教故事的形式，通过具体的
人物、事件和动作来传达宗教的观念和价值。
神话通常涉及神祇、英雄或
其他超自然存在，以及他们与人类世界的互动。
神话有助于人们理解宗教的起源和宇宙的运作。
它们可以解释自然现象、人类的起源、道德规范等问题，提供人们对世界的认识和指导。
三、仪式
仪式是宗教中的一种行为表达形式，通过特定的动作、语言和标志来
传递宗教观念。
它们可以作为祈祷、祭祀、婚姻、葬礼等各种活动的一部分。
四、道德
道德是宗教的一个重要方面，涉及人们对善恶、对与错的价值观念和
规范。
宗教通过它的教义和信仰来塑造人们的道德观念，并提供行为准则。
宗教的道德教导有助于规范社会行为，促使人们遵守基本的道德规则，如诚实、宽容、慈善等。
它们也可以提供人们的精神支持，使人们在面对
困难和挑战时能够找到道德准则来指导自己。
宗教的要素是相互关联的，它们共同构成了宗教的核心。
信仰为宗教
提供了根基和平衡，神话为宗教信仰提供了讲述的框架，仪式则是人与神
之间沟通和交流的方式，道德提供了人们行为准则。
总之，宗教的要素共同构成了传统宗教及现代宗教的基础。
它们为人
们提供了信仰、价值观、道德准则和社会支持。
宗教的要素不仅帮助人们
理解世界和人类的存在，还通过信仰和宗教仪式来满足人们的精神需求和
恢复内心的平衡。