郦波中国历史上第一个休夫的女人
中国历史上28位绝色美女的凄美爱情
中国历史上28位绝色美女的凄美爱情中国历史上28位绝色美女的凄美爱情从祝英台到杜十娘，从白素贞到鱼玄机……这一个个历史上耳熟能详的名字，是古代女子追求自由爱情的勇敢代表。
一个女子能自主的爱自己想爱的人，放在今日充其量不过可以称作是敢爱敢恨的女子，但在当日，常概因几千年中女人从来都是男性的附属物品，不可能有自己主宰自己人生的权利，今天，她们与情人的故事将带给我们怎样的视觉冲击,不管是非对错也好，嬉笑怒骂也罢，就让我们逐个看过来吧。
梁祝梁祝可谓是中国历史上最凄美的爱情故事，因为它不是墓穴阴森森地合上，故事就带着凛冽之气地结束，它化了蝶，象征着高尚的爱情挣脱封建主义牢笼，以另外的方法获得自由，双宿双飞去。
这个开放式的尾巴使整个故事变得抒情而唯美，无限开拓了想象空间。
整个梁祝的故事，其实是祝英台一人在独撑，而梁山伯更像是芭蕾舞中的男伴，起的是烘托作用。
要么是祝英台演技太好，要么是梁山伯实在迟钝。
三年来，对于祝英台的性别从不怀疑，十八里相送时，祝英台的种种借物喻人，都像是对牛弹琴，搞不好，梁山伯还以为祝英台有断袖之癖。
其实马文才也很委屈，他连面都没露，就成了第三者，在他人生中最美好的一天，妻子竟跳进了别人的坟墓，叫他怎么不郁闷。
梁祝这样的悲剧是肯定不会再有了，现在的女子有了更多的自由，求学的，工作的，婚嫁的，想要嫁给男子，也没有封建主义这座大山压着，而父母的权威性也沦落为参考意见。
可我们这些祝英台真的如愿以偿嫁给了梁山伯，却苍凉地发现，其实梁兄不过如此。
关盼盼关盼盼原是徐州名妓，后被徐州守帅张愔纳为妾氏。
白居易远游徐州，张愔设宴款待他，席间，还让宠妾关盼盼歌舞助兴，白居易大为赞赏关盼盼才艺，写下了“醉娇胜不得，风嫋牡丹花”一诗。
两年后张愔病逝，姬妾们作猢狲散，只有关盼盼难忘恩情，移居旧宅燕子楼，矢志守节，过着与世隔绝的生活，一晃，十年过去了。
白居易听闻了关盼盼守节一事，认为她既已坚持这么久，何不索性以死殉夫，留下贞节烈妇的名声，成就千古美谈呢。
文化学者郦波
文化学者郦波：打开看红楼的另一扇窗一只从《红楼梦》里走出来的豆腐皮包子，让南京师范大学文学院教授郦波，在《中国味道-味道博物馆》的节目现场潸然泪下……那个包子把经典著作里的豆腐皮包子还原得太逼真了，以致实在舍不得咬上一口。
2007年，郦波第一次从大学讲台跃入电视讲坛，他说，“这是学者从象牙塔里走出来，走到大众中去，去传播中国文化、去振兴中国文化的一种机遇”。
在来《中国味道》之前，郦波还去了《中国诗词大会》，他相信大众审美的变化有其必然性，“文化节目正在这个时代崛起，高质量、有文化内涵的节目才能跟上人们的精神追求”。
郦波在随园教书，又担任江宁织造馆博物馆馆长，跟红楼的缘分一两句说不完。
《红楼梦》是江宁织造博物馆一个绕不开的话题。
可以说，没有江宁织造，就没有曹雪芹，没有曹雪芹，也就不会有《红楼梦》。
对于出任馆长，他说这是追求自己的理想和抱负，“我做的是一个文化传播的岗位，展示南京的明清文化、红楼梦文化，打造一个响亮的文化品牌。
”对于如何推广这个文化品牌，郦波做了很多尝试，他曾试图推进博物馆免费开放，让更多人了解江宁织造。
当然，出于遗址复原建筑的规定和经营考虑，这个想法并没有实现。
于是他们在管理中创新，给游客文化增值服务“有画展、专题讲座时，观众可走‘文化通道’，免费进来听讲座、看展览、游博物馆，这种模式也是比较合理的吧。
”除此之外，他通过节目在央视推广江宁织造博物馆，被调侃有广告嫌疑，对此郦波真挚地回应，“这不是广告，这都是发自内心的”。
“江宁织造博物馆体现的是红楼梦文化和织造文化，这是中国文化的代表性元素。
在全世界范围内，曹雪芹的《红楼梦》和莎士比亚的戏剧是比肩的，如何挖掘推广这样的文化元素，是我们一直在探索的话题。
”郦波说。
“我们一直在寻找传播红楼文化的方式，这次参加《中国味道》，是一个很好的契机，让我打开了看红楼的另一扇窗。
这个‘味道’，前面加上‘中国’两个字就让人感慨万千。
‘味’是食物在口腔当中反复咀嚼，还没有下咽时两颊生津，然后与食物混合，令人陶醉的过程。
历史：文秀
2、文秀的“休夫”案 不仅标志着旧的封 建婚姻制度的解体； 同时，也标志着封 建统治结构的大 解体。中国的婚 姻史从此掀开了 新的一页。
从文秀”休夫“案 看社会和历史
one
文秀一生悲凉， 幸福的日子有限得 可数。这个落魄的贵 族女，这个遭冷落的 末代皇妃，就是做 一个平民也如此不易。 她一生向往自由的 生活，又何时拥有 过自由？自由 对她而言，也许 在进宫那日起，就 永不再来。
文秀个人简介
皇后婉容 文秀向往、 对她无礼 追求自由
溥仪对文 秀的冷淡
二、溥仪付 给文绣 五万五千 元终身生活费
一、自立约 起双方完全 脱离关系 三、允许文 绣带走 常用衣 物和用品
四、文绣返 回母 家居住 永不再嫁
五、双方互不 损害名誉
1、从文秀“休夫”案 之后，追求婚姻自 由、男女平等成为 那个时代年轻人最 时髦的口号。民 国时期的“烈女”， 可以为自由而高 调刊登离婚启事。
two
由此看来文绣 离婚案打破了中国 历史上女人必须遵从 “三从四德”，以及没 有追求自由的权力 的禁锢。它代表女人 的地位从此有了不一 样的改变，让人们 开始拥有追求婚 姻自由的思想，打 破了封建的腐败 思想。
three
文秀对自由的向 往和追求的精神是值 得我们现代女性崇拜 和学习的，我们要像 文秀一样敢于对禁锢 和不公说“不”！勇敢 地追求属于我们自己 的幸福。要始终相信 ：没有什么比我们的 快乐和自由更重要。
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1909年12月20日生于满 洲镶黄旗的贵族官僚人家。 1922年11月30日，未满 13周岁的文秀进宫，成 了16岁的溥仪的淑妃。 1931年8月25日从津住所 静园出走，住进宾馆，通 过律师向溥仪提出离婚。 1953年9月17日晚10时， 文秀因心梗死于家中。文 秀终年43岁，一生未有 子女。
吕碧城诗词精粹
吕碧城诗词精粹吕碧城(1883年-1943)，女权运动的首倡者之一，中国女子教育的先驱，中国第一位动物保护主义者，中国新闻史上第一位女编辑，中国第一位女性撰稿人，并开创近代教育史上女子执掌校政先例的民国奇才女。
与秋瑾被称为“女子双侠”;与萧红、石评梅、张爱玲被称为“民国四大才女”，诗人、政论家、社会活动家、资本家。
20世纪头一二十年间，中国文坛、女界以至整个社交界，曾有过“绛帷独拥人争羡，到处咸推吕碧城”的一大景观。
吕碧城的诗词文章，手笔婉约，敏感玲珑，别见雄奇，却又暗蓄孤愤，曾产生很大的影响。
柳亚子称她“足以担当女诗人而无愧”;词学家龙榆生称誉她是“凤毛麟角之才女”，“近三百年来最后一位女词人”;诗人易实甫认为其“诗文见解之高，才笔之艳，皆非寻常操觚家所有也”。
她毕生用文言写作，时光变迁，其文名渐被湮没。
时至今日，这位民国女侠，已鲜为人知了。
秋兴三首其一宇宙何寥泬，天高爽气多。
梦魂闻鼓角，风雨黯关河。
诗笔随秋老，浮生共墨磨。
百年惊瞥电，酾酒且高歌。
其二不尽萧条意，登临怀抱开。
鸟从空翠落，人负夕阳来。
流水去何急，孤云招未回。
秋心虽易感，秋气亦佳哉。
其三栖乌惊不定，飞影乱中庭。
静夜三更柝，寒天一点星。
霜华蚀树白，竹气逼灯青。
渐听钟声动，谁家晓梦醒。
书怀眼看沧海竟成尘，寂锁荒陬百感频。
流俗待看除旧弊，深闺有愿作新民。
江湖以外留余兴，脂粉丛中惜此身。
谁起民权倡独立，普天尺蠖待同伸。
老马盐车独困感难禁，齿长空怜岁月侵。
石径行来蹄响暗，沙滩眠罢水痕深。
自知谁市千金骨，终觉难消万里心。
回忆一鞭红雨外，骄嘶直入杏花阴。
白秋海棠便化名花也断肠，脸红消尽自清凉。
露零瑶草秋如水，帘卷西风月似霜。
泪到多时原易淡，情难勒处尚闻香。
生生死死原皆幻，那有心情更艳妆。
琼楼琼楼秋思入高寒，看尽苍云意已阑。
棋罢忘言凭胜负，梦余无迹任悲欢。
金轮转劫知难尽，碧海量愁未觉宽。
欲拟骚词赋天问，万灵凄恻绕吟坛。
天风鸾鹤怨高寒，玉宇幽居亦大难。
莫愁女的故事
莫愁女的故事【原创版4篇】目录（篇1）I.引言- 介绍莫愁女的故事背景II.莫愁女的身世- 莫愁女出生的时代背景- 莫愁女的家庭背景III.莫愁女的传奇经历- 莫愁女与皇帝的爱情故事- 莫愁女在政治上的贡献- 莫愁女的文学成就IV.莫愁女的命运- 莫愁女晚年遭遇的变故- 莫愁女的逝世及其影响正文（篇1）莫愁女是中国历史上一位传奇女性，她的故事被传颂千古。
莫愁女出生于南北朝时期，是一位出身名门的千金小姐。
她的父亲是当时的名士，因此她从小就受到了良好的教育。
在政治上，莫愁女有着卓越的才能，她曾担任过皇后，并成功地帮助皇帝稳定了朝政。
在文学上，她也有着很高的成就，她的著作被后人称为“莫愁集”，被誉为中国文学史上的瑰宝。
莫愁女的一生充满了传奇色彩，她的爱情故事、政治成就和文学才华都让人们叹为观止。
目录（篇2）I.莫愁女的故事背景II.莫愁女的生平事迹III.莫愁女的历史影响正文（篇2）中国历史上有许多杰出的人物，其中莫愁女是一个非常著名的人物。
她生于200多年前的清朝末年，是一位勇敢、聪明、善良的女子。
莫愁女出生在一个贫困的家庭，她的父亲是一个农民，而她的母亲则是一个妓女。
虽然她的出身并不高贵，但她却有着非常出色的智慧和勇气。
她经常帮助那些贫困的人们，用自己的力量去改变他们的生活。
莫愁女最著名的成就是她领导了一次成功的农民起义，这场起义推翻了清朝的统治，为中国的近代史带来了巨大的变革。
她的勇气和智慧使她在当时成为了许多人的偶像。
莫愁女的历史影响不仅仅在于她的成就，更在于她所代表的精神。
她用自己的行动证明了女性也可以像男性一样勇敢、有智慧、有能力去改变世界。
她的故事激励了无数的女性去追求自己的梦想，去勇敢地面对生活的挑战。
莫愁女的故事不仅仅是中国历史上的一个重要事件，也是人类历史上一个重要的里程碑。
目录（篇3）I.引言A.介绍莫愁女的故事B.阐述本文的目的和意义II.莫愁女的生平A.家庭背景B.成长经历C.爱情故事D.贡献和影响III.莫愁女的文化价值A.文化内涵B.文化传承C.文化创新D.对当代社会的启示IV.结论A.总结莫愁女的历史地位和文化意义B.强调保护和传承文化遗产的重要性正文（篇3）引言莫愁女的故事是中国历史上一则著名的民间传说，她出生于南北朝时期，是一位美丽聪慧的女子。
郦波-曾国藩家训
首先是自我教育。最大的教育正是自我教育。曾国藩是有这么多问题，但是有一个平常人不具备的优点，正是这个优点成就他，这正是对自己对生活中的点滴对缺陷做到切实的反思与学习。我们很少有人能做得实在。一个崇高的信仰要求自己，正是修齐治平的思想与仁爱的精神。像当年的小偷哪里知道这个笨小孩充分认识到自己的笨，所以才通宵地读书。这对曾国藩是常态呀。他也反思最多的是小心眼，怎么做到气量不小。他是越来越胸襟博大。像天津教案是遗憾，临死前，儿子曾纪泽陪他散步，他还说这事。一定要从中吸取教训。要不卑不亢。儿子正是这样成了伟大的外交家。只身入沙俄，谈回了伊犁。所以梁启超认为正是这种自我教育让他的一生是华丽的转身。难得的是这些心得都记下来，在日记在家书里。更难得了。包括的内容丰富涉及人生的方方面面。梁启超说：“彼其所言，字字皆得之阅历，而切于实际，故其亲切有味，资吾侪当前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。”别人说的都是空话，他写的都不是空的，比唐宋来许多人说的话，对我来说，对后代人来说都让人终身受益。不仅是清中兴名臣，也是教育家。我们正是从这个意义上来重新审视这个家书的内容。他和他的家书有不可动摇的地位，是标准的家训。影响大而深远。
（那么，是谁成就了这个笨小孩的非凡人生？曾国藩和他的《曾国藩家书》会给我们现代的家庭教育带来什么样的启示？敬请收看《曾国藩家训》第一集《谁来拯救笨小孩》。）
公元1825年，一个腊月里头数九寒天的夜晚，在湖南湘乡的一户人家的一个屋子里，有一个14岁的小男孩正在点灯苦读。此时这户人家的房梁上趴着一个贼，他就打算等这户人家的灯都熄了，趁着黑灯瞎火他好下来偷东西。这应该是富人家，也少有吃苦的后代。这小偷主意是没错，这想法也没错，这孩子也正读一篇普通的文章。可问题是底下读书这孩子他特别的笨。他在底下背这篇《岳阳楼记》，磕磕巴巴地就是背不下来，半天才吭哧一句下来。倒腾来一遍倒腾去一遍，弄了十几遍下来小偷都基本上会背了。这个小偷到后来是可忍孰不可忍，眼看着天就要亮了必须得有所行动。所以他极其恼火，最后实在忍不住了，蹭的一下从房梁上就跳下去了，满肚子怒火上前一步，劈手把他手里的书夺过来，往那个桌上啪的一扔：“瞧你个笨样，你说这文章有什么难背的？”说着小偷一张口，就把《岳阳楼记》背了一遍。他被背诵背顺了，再指着他骂他，“瞧你笨的，还读什么书呀？”说完了袖子一甩满脸激愤地扬长而去，东西也不偷了。很遗憾，我们不知道这个聪明的贼叫什么名字，但是有幸的是，我们知道这个笨小孩他叫什么名字，他当时名字叫曾子城，这个名字大概我们都不熟，但他后来改了个我们都特熟的名字，就是曾国藩。
吕碧城：风华绝代的民国“剩女”
吕碧城堪称民国第一奇女子院身为红粉袁而有 巾帼女豪之誉袁一生伤怀国是袁关怀民瘼袁痛恨黑 暗袁同情弱小遥 她不仅是野近三百年来最后一位女词 人冶袁还是中国新闻史上第一个女编辑袁中国女权运 动的首倡者尧中国女子教育的先驱者噎噎时人写诗 赞曰院野绛帷独拥人争羡袁到处咸推吕碧城遥 冶
自强自立的才女
吕碧城是安徽旌德县人，生于清光绪九年（1883 年），12 岁 时她写了一首词，其中有“夜雨谈兵，春风说剑”两句，这首词传 到当时的“诗论大家”樊增祥手里，他惊讶得半天说不出话来，断 不敢相信，如此荡气回肠的词章竟出自一个小女孩之手！
阵地，积极兴女权、倡导妇女解放。她认为，要想实 现女性的真正独立，必须“启发民智”，极大提高女 性人群的思想文化素质。因此，兴办新式女学成为 她实践自己理想的奋斗目标。在严复等人的帮助 下，吕碧城成功创办北洋女子公学，两年后更名为 北洋女子师范学堂，当时 23 岁的吕碧城任监督 （校长），这样年轻的女校长，当时全国也是绝无仅 有。吕碧城既负责行政又亲自任课，她把中国的传 统美德与西方的民主、自由思想结合起来，将中国 国学与西方的自然科学结合起来，使北洋女子学 府成为中国现代女性文明的发源地之一。许多在 此学习的女生后来都成为中国杰出的革命家、教 育家、艺术家，如邓颖超、刘清扬、许广平等，她们 都曾亲聆过吕碧城授课。在沉寂的中国大地上，吕 碧城为女性的整体觉醒播下了一粒粒希望的种 子。
吕碧城终身未婚，后逐渐开始对宗教发生兴 趣。1930 年，吕碧城正式皈依三宝，成为在家居 士，法名曼智。第二次世界大战爆发后，吕碧城由 瑞士返回香港，1943 年 1 月 24 日，她在香港九龙 孤独辞世，享年 61 岁。遗命不留尸骨，火化成灰后 将骨灰和面为丸，投于南中国海。
“匆匆说法谈经后，我到人间只此回。”这是吕 碧城的诗，也是这位奇女子一生的写照吧！
中国历史上49位奇女子，个个貌美如花，才华出众！
中国历史上49位奇女子，个个貌美如花，才华出众！1、吕雉（吕后）汉王朝创始人汉高祖刘邦的正配夫人。
是中国历史上三大女性统治者（吕后，武则天，慈禧太后）的第一个。
她为人有谋略而性残忍，在刘邦翦除异姓诸侯王的过程中起了很大作用。
她虽为女流，但不乏政治家的风度，不管是帮助刘邦打天下还是把持政事，每每从容不迫，识破奸人计谋，化险为夷。
吕后当政内，创自刘邦的休养生息的黄老政治进一步得到推行。
刘邦临终前，吕后问刘邦身后的安排。
她问萧何相国后谁可继任，刘邦嘱曹参可继任;曹参后有王陵，陈平，但不能独任;周勃忠诚老实，文化不高，刘家天下如有危机，安刘氏天下的必是周勃，可任太尉。
吕后虽实际掌握大权，但她是遵守刘邦临终前所作的重要人士安排遗嘱的，相继重用萧何，曹参，王陵，陈平，周勃等开国功臣。
而这些大臣们都以无为而治，从民之欲，从不劳民。
在经济上，实行轻赋税。
对工商实行自由政策。
在吕后统治时期，不论政治，法制，经济和思想文化各个领域，均全面为「文景之治」奠定了坚实的基础。
2、美人心计汉朝第一后——窦漪房她，出生贫寒，然不骄不躁、不妄自菲薄，谋略过人，先后扶持了汉朝3个有名的明君，敦促了“文景之治”之盛世。
如此胆大，如此英明，如此谋略，世间女子，除了武则天，天下能有几人？3、生男无喜，生女无怒，独不见卫子夫霸天下——卫子夫她出身卑微，原来只是一个歌女，后来成为汉武帝的第二位皇后，其弟卫青、外甥霍去病都是汉代著名的抗击匈奴的英雄。
卫子夫在后宫复杂的环境中，做了38年的皇后，并不是独霸天下，而是处处小心，谨小慎微，严于律己宽以待人，以恭谨谦和赢得汉武帝的恩宠，赢得了大臣和后宫人等的尊敬。
后来汉武帝移情别恋但汉武帝对卫后还信任，每次出行，都把后宫事务托付给她。
4、邓绥东汉和帝邓皇后(81年-121年），东汉女政治家。
名绥，南阳新野人（今河南新野），是汉光武帝时太傅邓禹的孙女，禹为南阳豪族，随光武帝起事，为东汉初的大功臣；其父邓训，曾为护羌校尉，抚边有功，其母为东汉第二任皇后阴丽华的堂侄女。
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郦波：中国历史上第一个休夫的女人编者按：古代有因女子犯了“七出”之条而被丈夫休掉的说法，但你别以为古代就完全没有“休夫”的事儿。
汉代的朱买臣休妻，实质上就是一件“休夫”的离婚事件。
《郦波评说千古爱情——五代前的那些爱》中就为我们讲述了中国历史上第一个被老婆休掉的丈夫朱买臣的故事。
关于朱买臣休妻的故事，绝大多数人是从戏曲里知道的。
在戏曲里，这个故事大体是这样的：说苍翠茂盛的烂柯山下，住着一位读书人朱买臣和他的妻子崔氏。
朱买臣为人老实厚道，每日苦读诗书，但运气不好，科举考试屡屡受挫。
而他家境贫寒，无以为生，只得到烂柯山上砍柴度日。
多年以来，崔氏跟着丈夫过着清苦的生活，渐渐地她有些不耐烦了，脾气越来越坏，她从心里看不起丈夫那副穷酸的样子，说话就越来越尖酸刻薄。
朱买臣有口难言，只得默默忍耐。
有一天，天寒地冻，大雪纷飞，朱买臣饥肠辘辘，被崔氏逼到山上砍柴。
他以为多砍些柴草卖掉，买回米面，妻子就会高兴起来。
谁知崔氏另有打算：她让媒婆为自己物色了新的丈夫——家里还算富裕的张木匠。
朱买臣一进家门，崔氏就提出要他写下休书。
朱买臣痛苦地请求妻子再忍耐一时，等他考中得官，日子就会好起来。
崔氏却坚定地表示，即使朱买臣将来做了高官，自己沦为乞丐，也不会去求他。
朱买臣见她全然不顾多年的夫妻之情，只好写下了休书。
不久，朱买臣考中进士，做了太守。
崔氏得知后心慌意乱，她想木匠怎能跟太守相比？太守夫人享的是荣华富贵呀！她决定去找朱买臣，不要现任的丈夫了。
崔氏蓬头垢面，赤着双脚，跑到朱买臣面前，苦苦哀求他允许自己回到朱家。
骑在高头大马上的朱买臣若有所思，让人端来一盆清水泼在马前，告诉崔氏，若能将泼在地上的水收回盆中，他就答应她回来。
中国人有句成语叫“覆水难收”，就是从这儿来的。
崔氏听了这话，知道缘份已尽。
她羞愧难当，最后就精神失常了。
也有说她最后羞愧得自杀的，不过这好像多少有点有损朱买臣的宽厚形象，所以戏曲里大多不说崔氏最后是一种死亡的结局。
崔氏到底最后是自杀了？还是没自杀？是疯掉了？还是死掉了？不要小看这个结局，我认为要是为了衬托朱买臣奋斗历程的话，崔氏是羞愧得疯了还是羞愧得死了差别都不太大，但要这出戏的真正的主角不是朱买臣而是崔氏，那她是疯了还是死了的结局就非常之关键了，这不仅牵扯到这个女人的一生形象，还牵扯到朱买臣那个男人的本来面目，“人生自古谁无死”？但要死得清清楚楚、明明白白，我今天解读这个故事，就是为了不让朱买臣老婆的死，以及她死之前的光辉形象，被一种精神失常的假象给糊里糊涂地糊弄过去。
首先我们来看看，这个故事里有几个重要的疑点：第一，朱买臣是汉代人，考得哪门子进士？《汉书》里有《朱买臣传》，明确写道朱买臣是汉武帝时期的人。
考进士那是科举考试，而科举考试可是到隋文帝开皇二年才有的，那还差着六七百年呢？朱买臣想考到哪考去呀？不过话说回来，这在戏曲里也正常，京剧里连战国时候的苏秦都去考过状元。
问题是这里为什么要把朱买臣的进取设置成科举考试呢？原来汉朝时期的人才选拔制度叫察举制，也就是说你有德有才，有了一定的社会声望，才会被地方基层政府层层推荐上去。
在这种制度下要想脱颖而出，那要有好的名声，和不断地人生积累，不是一个阶段的奋发图强就可以一蹴而就的。
问题是要是这样的话，朱买臣在受到被老婆休掉的羞辱后，即使痛定思痛，也未必就能咸鱼翻身。
而改成科举考试，这个故事就可以变成一个成功的励志故事了。
崔氏就是朱买臣开始奋斗过程的那根导火线，是他命里注定要受的挫折，他只有经过被老婆休掉这一难，这一关，才能脱胎换骨，凤凰涅磐，走向辉煌和成功。
换句话说，在戏曲里，朱买臣他老婆就是朱买臣走向成功的一个“托儿”！第二个疑点，朱买臣被老婆休掉的时候，他已经四十多岁了。
他自己说的“算命的说我，年五十当富贵，今已四十多，你跟我苦了恁许久（就是苦了那么久的意思），再过几年，可就该过好日子了。
”我觉得这个男人很可笑，老婆要跟他离婚的时候，他找出来的理由不可谓不神奇，居然连算命的话都拿出来了，虽然后来果真是这样，也只能说是碰巧啊，是瞎猫碰着死耗子，但在离婚的当时，可是一点影儿也没有的事儿啊。
当然，这个我们可以不去管它，但从他的话里我们至少可以看出来，也就是崔氏跟他离婚的时候，朱买臣已经快五十了，就算他们二十岁结婚，事实上古人的法定结婚年龄，男人是十五岁，女人是十四岁，所以我们就算朱买臣穷，讨不起老婆，至少到二十岁也该结婚了。
从二十岁结婚起，到四十几岁离婚，崔氏跟着他受穷，至少也受了二十几年了，为什么以前没有受不了，而就在朱买臣要考中进士前就受不了那份习以为常的穷了呢？要说是再嫁的老公条件好，她不过再嫁给了张木匠，又不是什么大款、大腕的；要说是跟朱买臣彻底没感情了，等到朱买臣做太守了，她怎么又肯违心地腆着脸又来求这个她已经没感情的男人呢？第三个疑点，朱买臣发迹后，崔氏既然肯腆着脸来找朱买臣，也就是说她已经放下了架子、放下了面子、也放下了里子，甚至是脸皮、尊严什么都不顾了，怎么会因为一个“覆水难收”的智力游戏，就那么知趣地算了呢？疯了呢？这不符合一个悍妇、甚至是一个泼妇的表现嘛。
说到底，在崔氏身上，体现出很多矛盾的地方，之所以会有这些矛盾的地方，原因只有一个：为了朱买臣！为了突出朱买臣的光辉形象，崔氏该矛盾的地方就矛盾，该舍弃的地方就舍弃，该被丑化的地方就被丑化，该被扭曲的地方就被扭曲。
可以看出，戏曲的故事情节在男权社会的强大影响力之下，一切为了励志与奋斗的主题服务，一切为了朱买臣的“高大全”形象服务，可以说它就是一出那个特殊的男人时代的一出样板戏。
所以虽然是崔氏休了她的老公，看上去很特殊，很离奇，其实不过是一个愚蠢女人的愚蠢表演而已，根本对婚姻生活里的男权主体意识没有半分地冲击。
所以就有了第四个疑点，朱买臣的老婆，她到底姓什么？有人会说，这不很清楚吗？她不是姓崔吗？事实上，朱买臣的老婆她在昆曲《烂柯山》和京剧《马前泼水》里叫崔氏，在元杂剧《渔樵记》里姓刘，在梨园戏《朱买臣》里她又姓赵。
说老实话，我觉得让人愤怒的就是为什么朱买臣的名字从来没有被写错过，而朱买臣的老婆在戏曲里大家就可以随便给她安个什么名字。
有人会说，这种愤怒毫无意义嘛，中国封建社会女子作为男人的附庸不都是被随便称呼的吗？这种事多了去了。
本来也确实是这样，但在我看了《汉书·朱买臣传》之后，就觉得戏曲里这样对待、这样诬蔑这位没名没姓的朱买臣的妻子就尤其让人，最起码是让我觉得愤怒了。
《汉书·朱买臣传》是关于朱买臣休妻事件的最早的记载，在说到他们的离婚缘由时《汉书》是这样说的：“买臣家贫好读书，不治产业，常艾薪樵卖以给食，担束薪行且诵书。
其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌讴道中。
买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。
”翻译成现代汉语，就是朱买臣家里很穷，但老婆跟他同甘共苦，都是跟着他一道去砍柴，去卖柴的。
但有一次卖柴路上，快到集市了，说这个朱买臣有个恶习，喜欢当众大声唱歌。
大概唱得又不好听，他老婆听了就来气，就让他不要唱了，说大庭广众地难看，朱买臣大概也有些犟头，这老婆越不让他唱，他唱得越响，越来劲。
老婆一赌气，就说这日子没法过了，跟着你丢不起这人，离婚！结果是“买臣不能留，且听之去”，注意这个“且”，古文用在这儿有“随她去”的意思。
可见二人的离婚，纯属偶然事件所导致的赌气行为。
后人上纲上线，为朱妻辩护的人说，她提出离婚是因为朱买臣的“不贤”，朱买臣一不是“超级男生”，二没参加“绝对唱响”，大庭广众之下这样有失体统不是“不贤”是什么？老实说，这也拔得太高了点儿。
为朱买臣辩护的人就说，朱妻的离婚就是因为朱买臣的贫贱。
易中天先生在他的《中国的男人与女人》一书里就说“朱买臣的妻子和他离婚，实际是因为他的‘贫贱’，而不是因为他的‘不贤’。
”我觉得易中天先生是受了戏曲的误导，那是后世的男权社会对一个纯朴率真的女子的诬蔑。
在离婚之后，朱买臣发迹之前，《汉书》还记载了一个细节，颇为感人。
《汉书》说“其后买臣独行歌道中，负薪墓间，故妻与夫俱上冡，见买臣饥寒，呼饭饮之。
”也就是说在后来朱妻另嫁之后，一次路上偶遇饥寒交迫的朱买臣，这个已经另外嫁了人的朱买臣原来的老婆还是主动地接济了他。
这让我想起唐婉再嫁之后，有一次随老公游沈园，偶遇原来的丈夫陆游，也主动给陆游递来一杯水酒，陆游因此才有了“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳”的伤心感慨。
这样的女子如此有情有义，怎会是一个悍妇和泼妇呢？再后来，就是朱买臣发迹了。
在回乡之前《汉书》还记载了一个小细节，“上谓买臣曰，富贵不归故乡，如衣绣夜行。
今子何如？买臣顿首辞谢”就是汉武帝对朱买臣说：“你以前穷得要命，现在富贵了，不衣锦还乡，回去显摆显摆吗？”朱买臣就欣然答应了。
可见朱买臣回乡前那种一朝得志，臭咸鱼翻身的心态。
这回乡之后“会稽闻太守且至，发民除道，县吏及送迎车百余乘。
”回乡果然是显摆的，阵势搞得很大，也不管什么扰民不扰民了。
气势铺垫了之后，关键的地方来了，《汉书》写朱买臣“入吴界，见其故妻，妻夫治道。
”就是说在路上碰到了朱妻和她现在的丈夫。
我就纳闷了，是偶然碰上的吗？怎么会这么巧呢？是朱妻主动来见他的吗？那不是自取其辱吗？是像戏曲里说的那样，朱妻想跟朱买臣重归于好吗？那干吗要跟她现在的老公一起来呢？会不会还有一种可能，是朱买臣主动派人把这夫妻俩请来的呢？这一点可能性有多大，我们看后面的描写就能明白。
《汉书》接着说“买臣驻车，呼令后车载其夫妻到太守舍，置园中给食之。
”看上去还不错，朱买臣把朱妻和她现在的老公都接到太守府里去住了。
但是紧接着，发生了重大的变化。
在去到太守府中之后，怎么过的，怎么聊的，怎么叙旧的，一切都没说，班固写《汉书》时只在她们去到太守府后紧接着来了一句：“居一月，妻自经死。
”《汉书》写到这儿，没有，只是冷冷地、客观地记了一笔。
连班固都没说，谁又能说这个女人就是为羞愧而自杀的呢？况且实在没法面对前夫，她走好了，和他现在的穷丈夫回家好了。
你过你的锦衣玉食，我吃我的粗茶淡饭。
你当年贫穷，我跟你贫穷过；你当年落难，我也接济过你。
就算是在上帝面前，这个女人也不欠朱买臣什么，她凭什么要为他而羞愧得自杀？还有，就人类的历史来看，大多数人的自杀，要么求解脱，要么求反抗，我不由得经常会想，朱买臣妻子的自杀，到底会属于哪一种呢？朱妻死后，“买臣乞其夫钱令葬。
”就是为他丈夫借了钱、要了钱来安葬这位前妻。
这未免有些做秀了吧？你都衣锦还乡了，你都一郡之太守了，你还要四处借钱来安葬前妻，不过是因为借钱可以把影响搞得大一些，搞得更让世人和媒体都感动些罢了。
读到这儿，我很佩服班固，他在朱买臣妻死的事上，一路写来，全无，但春秋笔法，自在其中。
最后一句也尤其写得精彩，说买臣“悉召见故人，与饮食，诸尝有恩者，皆报复焉。
”就是说他回乡唯一要干的事，就是当年对他有恩的人，他都一一报答了。