沧浪之水歌
水清濯缨,水浊濯足
水清濯缨,水浊濯足“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”出自晋朝诗人屈原的作品《渔父》,其古诗全文如下：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
【注释】⑾汶(mén)汶:污浊的样子。
⑾皓皓：洁白的或高洁的样子。
⑾莞尔：微笑的样子。
⑾鼓枻：摇摆着船桨。
.鼓：拍打。
枻(yì):船桨。
⑾沧浪：水名,汉水的支流,在湖北境内。
或谓沧浪为水清澈的样子。
"沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》，亦名《孺子歌》，又见于《孟子·离娄上》,二"吾"字皆作"我"字，可能是流传于江浙一带的古歌谣。
⑾濯：洗。
⑾缨：系冠的带子，以二组系于冠，在颔下打结。
⑾遂去，遂:于是。
去:离开。
⑾不复与言，复:再【翻译】屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。
他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。
渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。
"渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。
世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?"屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。
文言文楚辞渔父翻译
渔父之词，以其清丽脱俗，流传千古。
今试译之，以飨读者。
原文：渔父歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。
沧浪之水浊兮，可以濯我足。
”译文：渔夫吟唱道：“那沧浪江水清澈明亮啊，可以用来洗涤我的帽缨。
那沧浪江水混浊不堪啊，可以用来洗涤我的脚。
”此篇楚辞，渔父以江水之清浊，喻己之志向。
若江水清澈，则渔父得以濯缨；若江水混浊，则渔父得以濯足。
其意在于表达渔父随遇而安，不以物喜，不以己悲的旷达情怀。
原文：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。
”译文：“那沧浪江水清澈明亮啊，可以用来洗涤我的帽缨。
”“沧浪”，即沧浪江，古时江名。
此处以江水之清，比喻渔父之心境。
渔父欲濯缨，即洗涤其冠缨，寓意渔父希望洗净自己的名利之心，回归自然，追求淡泊名利的生活。
原文：“沧浪之水浊兮，可以濯我足。
”译文：“那沧浪江水混浊不堪啊，可以用来洗涤我的脚。
”“沧浪之水浊”，意味着江水污染，难以洗净衣物。
此处以江水之浊，比喻渔父身处污浊之世，但仍能保持内心的纯洁。
渔父欲濯足，即洗涤其脚，寓意渔父在污浊的世界中，仍能保持自己的高尚品质。
原文：“渔父之志，非为名利，乃求自然。
”译文：“渔父的志向，并非追求名利，而是追求自然。
”渔父的这首歌，表达了其对自然的向往，以及对名利的淡泊。
在污浊的世界中，渔父仍能保持内心的清澈，追求自然之美。
这种高洁的品质，令人敬佩。
总之，楚辞·渔父这首词，以其简洁的语言，抒发了渔父对自然的热爱，对名利的淡泊，以及对高洁品质的追求。
这首词虽短，却意蕴深远，给人以启迪。
如今，我们读来，仍能感受到渔父那颗清澈、高洁的心。
“沧浪之水清兮，可以濯我缨”的意思_全诗赏析
沧浪之水清兮，可以濯我缨
出自战国诗人佚名的《沧浪之水歌》
沧浪之水清兮，可以濯我缨。
沧浪之水浊兮，可以濯我足。
赏析
《沧浪歌》并不单单是“劝人出世避祸，独善其身”的，而是强调人不仅要刚直进取，也要有豁达的心胸。
认为“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。
而沧浪歌的前一句“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，则很明显是劝人积极进取的，“水清”是喻治世，而“濯我缨”，缨指代帽子，古代男子的帽子是地位的象征，所以“濯我缨”当然就是比喻做官了。
“沧浪歌”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。
（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。
沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足.是谁说
沧浪之水清兮,可以濯我缨；沧浪之水浊兮,可以濯我足.是谁说各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢沧浪之水清兮沧浪之水清兮司马迁《史记》中《渔父》：“渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰：‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨.沧浪之水浊兮,可以濯吾足.’”沧浪歌早在春秋时期已经传唱,孔子孟子都提到它了.孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮,可以濯我缨；沧浪之水浊兮,可以濯我足.’孔子曰：‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也.’”在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创,也不是“渔父”首创.沧浪歌：“沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足.”《沧浪歌》并不单单是“劝人出世避祸,独善其身”的,而是强调人不仅要刚直进取,也要有豁达的心胸.屈原认为“安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮,可以濯我足”,这是“莲出污泥而不染”的另一种说法,就是说白者自白是不会被玷污的,你没必要以死来表示自己的清白高洁,你应该豁然地面对这种世态.而沧浪歌的前一句“沧浪之水清兮,可以濯我缨”,则很明显是劝人积极进取的,“水清”是喻治世,而“濯我缨”,缨指代帽子,古代男子的帽子是地位的象征,所以“濯我缨”当然就是比喻做官了.“沧浪歌”正确解读应该是“君子处世,遇治则仕,遇乱则隐.”这也就是“达则兼济天下,穷则独善其身”的另一种说法.附《渔父》：《渔父》---屈原屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁.渔父见而问之曰：子非三闾大夫与?何故而至于斯?屈原曰：举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放.渔父曰：圣人不凝滞于物,而能与世推移.世人皆浊,何不沽其泥而扬其波? 众人皆醉,何不哺其糠而啜其醨? 何故深思高举,自令见放为?屈原曰：吾闻之,新沐者必弹冠.新浴者必振衣.安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中,安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?渔父莞尔而笑,鼓枻而去,歌曰：沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足,遂去,不复与言.各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢。
水调歌头-沧浪亭原文翻译及赏析(3篇)
水调歌头-沧浪亭原文翻译及赏析(3篇)（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如教学教案、阅读试题、诗歌鉴赏、教学随笔、日记散文、语录句子、报告总结、故事大全、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as teaching lesson plans, reading questions, poetry appreciation, teaching essays, diary essays, quotations sentences, report summaries, stories, essays, other essays, etc. If you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!水调歌头-沧浪亭原文翻译及赏析(3篇)水调歌头·沧浪亭原文翻译及赏析(3篇)水调歌头·沧浪亭原文翻译及赏析1原文：水调歌头·沧浪亭[宋代]苏舜钦潇洒太湖岸，淡伫洞庭山。
有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨全篇解释
有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨全篇解
释
哎呀呀，“有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨”，这句话可太有意思啦！你想想看啊，就好比你走在一条清澈见底的小溪边，那溪水干净得能让你清楚地看见水底的小石子和游动的小鱼。
这时候你是不是就会想，哇，这水好清呀，要是能用来洗洗脸、洗洗手该多好呀！这就跟那“沧浪之水”一样嘛！
这“沧浪之水”呀，代表着一种纯净、美好的东西。
“清兮”，就是说它特别特别清澈呀！然后呢，“可以濯我缨”，这“缨”呢，就好比是我们现在戴的帽子上的那个装饰带啥的。
意思就是说这么清澈的水可以用来清洗我的缨带呀！这就好像我们有一件特别喜欢的衣服弄脏了，然后找到了一种特别好的洗衣液能把它洗得干干净净一样，多让人开心呀！
你再想想，这其实也是在告诉我们一个道理呀！当我们遇到好的、纯洁的事物时，我们要懂得去珍惜它、利用它，让它来使我们变得更好。
就像如果我们身边有一群很优秀的朋友，那我们是不是应该向他们学习，让自己也变得更优秀呢？
比如说，你有个朋友特别爱读书，知识特别渊博，那你是不是也应该多读书，让自己也变得有学问呢？这就和那沧浪之水可以濯缨是一个道理呀！
还有啊，我们不能只看到表面的东西，要看到更深层次的意义。
这
沧浪之水不仅仅是水，它还象征着一种精神，一种追求纯净、美好的
精神。
我们在生活中也要有这种精神，不要被那些不好的、污浊的东
西所影响，要保持自己内心的纯净和美好。
总之呢，“有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨”这句话虽然很短，
但是蕴含的道理可不少呢！它告诉我们要善于发现生活中的美好，要
用这些美好来让自己变得更好，同时也要保持自己内心的纯净和善良。
你说是不是呀？。
沧浪亭苏舜钦全诗译文 沧浪亭怀贯之诗歌鉴赏
庭院深深，亭台隐隐，沧浪独步，不见故人。连绵无尽的秋 色，穿梭而过的紫燕，如这诗社，都很快繁华不见，只剩下自 己，独来独往，醉吟流连。
这也是儒家一贯的观点，“达则兼济天下，穷则独善其 身”。用舍由时，行藏在我。这世界虽非为我而设，但却可以为 我所用。孟子也提过这首歌，可见其风行程度。
屈原也在《楚辞·渔父》中写了沧浪之水。“渔父莞尔而 笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之 水浊兮，可以濯吾足。’”屈原忠君爱国，具有宁折不弯的气 度，渔夫劝他和光同尘，但他却宁愿举世皆浊而我独清，不肯同 流合污，最终自沉汨罗江。
庆历八年（1048），苏舜钦复官为湖州长史，未及赴任即病 逝。卒时年仅四十一。想来古人很是通达，30 多岁的苏舜钦，就
已自号沧浪翁。不到不惑之年，却已乐天知命，在沧浪亭中逍遥 于自己的天地，让人欣羡不已。
“予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外 失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为 胜焉！”虽然不能仕途有为，依然可以内心恬淡，安于冲旷，这 种境界，在信奉学而优则仕的封建王朝，是极为难得的。
苏舜钦写过一首《题花山寺壁》：“寺里山因花得名，繁英 不见草纵横。栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。”
昔日有名的花山寺，如今因为无人照料，变得荒芜不堪，杂 草纵横。苏舜钦认为，花木必须时刻注意修整，剔除糟粕，保持 精华，只有这样才能青春常在。“花易凋零草易生”，其实说的 是人的内心，内心的淡泊，需要极深的修养，而一时的放纵，就 足以毁掉所有。读书也好，修行也罢，必须要时刻提醒自己，朝 乾夕惕，栽培剪伐。
关于水的诗句古诗
关于水的诗句古诗各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢【关于水的诗句古诗】菡萏迎秋吐，夭摇映水滨。
剑芒开宝匣，峰影写蒲津。
——陈至《赋得芙蓉出水》北望烟云不尽头，大江东去水悠悠。
——《潮州歌·其六》片花飞后水东流。
无计挽春留。
香小谁栽杜若，梦回依旧扬州。
——程垓《朝中措》孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
——《钱塘湖春行》日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
——《忆江南》久雨南湖涨，新晴北客过。
日沉红有影，风定绿无波。
岸没闾阎少，滩平船舫多。
可怜心赏处，其奈独游何。
——白居易《湖亭望水》凌乱波纹异，萦回水性柔。
似风摇浅濑，疑月落清流。
——白居易《玉水记方流》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
——《惠崇春江》使君何在在江东，池柳初黄杏欲红。
有兴即来闲便宿，不知谁是主人翁。
——白居易《宿窦使君庄水亭》城下巴江水，春来似麹尘。
软沙如渭曲，斜岸忆天津。
影蘸新黄柳，香浮小白苹。
临流搔首坐，惆怅为何人。
——白居易《巴水》所谓伊人，在水一方。
——《蒹葭》昔为东掖垣中客，今作西方社内人。
手把杨枝临水坐，闲思往事似前身。
——白居易《临水坐》天如水，月如钩。
正新秋。
月影参差人窈窕，小红楼。
——蔡伸《愁倚阑》楚水清若空，遥将碧海通。
——《江夏别宋之悌》水拍长堤没软沙。
菰蒲深处钓鱼家。
罾头免得黏风絮，船尾依然带落花。
——仇远《小秦王》并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平。
易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿!——陈子龙《渡易水》白毛浮绿水，红掌拨清波。
——《咏鹅》山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
——《游山西村》行寻春水坐看山，早出中书晚未还。
为报野僧岩客道，偷闲气味胜长闲。
——白居易《和裴相公傍水闲行绝句》沧浪之水清兮，可以濯我缨。
——《沧浪之水歌》抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
——《宣州谢朓楼》杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
——《竹枝词》陇水何年有，潺潺逼路傍。
东西流不歇，曾断几人肠。
——岑参《经陇头分水》野店东头花落处，一条流水号罗敷。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
1沧浪之水歌《楚辞》沧浪之水①清兮，可以濯吾缨②沧浪之水浊兮，可以濯吾足！注释：①沧浪：水名。
在今湖北省境内。
②濯：洗。
缨：系帽子的带子。
原诗译文：沧浪之水清澈啊，可以洗我的帽缨！沧浪之水浑浊啊，可以洗我的双脚！分析与欣赏：这首诗歌用近乎直白的语言告诉人们一条为人处世之道：水清就洗帽缨，水浊就洗脚。
它通过人们在日常生活中对清水和浊水的不同态度的描写，反映了人们对清洁事物的尊重和对污浊事物的鄙视。
就拿做人来说，一个人思想品行好，人们就会尊敬他；思想品行不好，别人就会看不起他。
是受人尊重还是被人轻视，完全取决于人的自身。
2《别诗》张融白云山上尽，清风松下歇。
欲识离人悲，孤台见明月。
诗词赏析中国的诗歌经过六朝山水诗歌的阶段之后，渐次形成了意象的艺术方式。
当然，一种艺术方式的形成，不是一朝一夕所能完成的，是需要很多的链条衔接而成。
张融的这首小诗，写的是离人之悲，却将目光转向莽莽宇宙、孤台明月，是典型的意象诗。
别离之际，最易引发人的感情波澜。
诗人们为此写下无数“消魂”之什。
张融这首抒写离情别绪的诗，乍看上去似平平淡淡，而细味之，个中又有一番浓情深意。
四句诗，有三句写景。
“白云”、“清风”、“松”、“明月”，这都是形容六朝隐士们隐居之所的清隽、超绝。
如孔稚珪《北山移文》写假隐士驰骛官场后，“使我高霞孤映，明月独举，青松落荫，白云谁侣?”这三句不仅仅是自然景物的客观描绘，而且其中寓含了别者与送别者的隐士身份以及隐士风度。
三句写景，而没有一句不是抒写“离人悲”之情。
送别故人，不知始于何时，直到傍晚时分，山上白云消尽，山中晚风初定，双方仍依依不舍；但分手在势，终有一别；故人别去，已是明月高悬。
诗人在景物描写中，暗含了时间的延续。
三句诗还为我们描绘了山中隐士送别的清绝空间。
头两句一个“上”字一个“下”字，把空中的白云与地上的苍松联在一起，又以“清风”把二者完整地融为一体。
明月高挂，铺银洒玉，山中景物异常明澈、空阔、静谧。
这种景物一经第三句点化，送别人的惆怅之情便跃然纸上。
三句诗，从时空两方面抒写“离人悲”，前者写离别之难，后者写别后之悲，可谓情景“妙合无垠”。
因此，我们说这首诗不仅绘景抒情，而且是写人。
作者曾说:“融，天地之逸民也。
进不辨贵，退不知贱，兀然造化，忽如草木。
”(《南史·张融传》)所以明代张溥称赞他说:“白云清风，孤台明月，想见其人。
”(《张长史集题辞》) 这首小诗集绘景、抒情、写人于一身，宁静的景象中深藏感情的起伏，平淡的词语中可见清绝的人格。
3范云《别诗》其一洛阳城东西，长作经时别。
昔去雪如花，今来花似雪。
译文：上次离去时，雪像花一样地飘落，如今再度前来，花开得像雪一般的白艳。
这两句诗是感叹相聚太短，离别太长，每次分手后总要经过许久才能相见。
4子夜四时歌·秋歌(南北朝民歌)秋风入窗里，罗帐起飘飏。
仰头看明月，寄情千里光。
【注释】千里光，指月光，意思是托月光寄情给千里外的征人。
【古诗今译】凉爽的秋风吹进窗子里，罗帐都飘起来了。
罗帐起处，皓月当空，勾起了佳人儿对出征在外的丈夫的深情思念。
心爱的人儿，此刻你也在看着着皎洁的明月吗？【赏析】本诗属南北朝时期的南朝民歌。
现存南朝民歌的内容比较狭窄，绝大多数是情歌《秋歌》就是极具代表性的作品之一。
它以清新浅近的语言，再现了思妇对出征丈夫的怀念。
前两句写秋风渲染气氛，后两句借明月直抒情思，意境高远。
全诗虽无一句写女子的眼泪、叹息，但由于把女主人公的感情与秋风、明月等自然景物交织在一起，创造了悲凉的气氛，真实地再现了江南女子的相思之情，风格哀怨缠绵。
所以至今仍有强烈的艺术感染力。
“秋风入窗里，罗帐起飘飏。
”秋天风，总是不请自来，夜里，悄悄地吹进窗子，把罗帐都吹得飘起来了。
是做一开篇就以“秋风”、“罗帐”创造了凄凉冷清的环境气氛，怎能不勾起罗帐内读出之佳人的情思。
为下文借明月寄托情思渲染了气氛，打下了铺垫。
“仰头望明月，寄情千里光。
”秋天这个季节月光特别的明亮，罗帐被秋风吹得飘起来了，相思的人儿看到明月怎能不想起远征在外的心上人呢？思念之苦无以排解，只好又把感情通过这月光，寄向千里之外5巴东三峡歌巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣。
长江三峡由于两岸夹山，江道纡曲，水势湍急，成为著名的险境。
在古代的条件下，渔者或行人乘舟经过此地，都不能不临其境而提心吊胆，虽说“沉舟侧畔千帆过”，但毕竟要随时准备付出生命的代价。
这是内在的主观存在的心情。
而外在的客观实境呢？除了眼见滩险山高之外，又偏偏此地多猿，猿声凄异其哀转之声，正好与人临于险境时之不安心声相“接火”，相“撞击”，于是在心灵的火花闪现时，就不能不产生惊惧之情，从而倍感凄楚，深味行路之难。
此其第一层义。
猿声如果偶尔有之倒也罢了，而偏此地多猿，猿声此起彼伏，又是“空谷传响”，回声相荡，由此及彼，至于“泠泠不绝”或“哀转久艳”。
入耳者，竟是“两岸猿声啼不住”，声声敲击着舟行者的心。
这就随之而更增加了凄楚，更加体味到行路之难。
此其第二层义。
猿鸣一声已是不忍听，两声则更不能忍，至于三声四声，声声不绝，此情此境，虽铁石之心，亦不能不为之泪沾裳矣，从而产生“怀士”之心，后悔何为而远离家乡，远离亲人，涉险至此！两歌皆就猿声和人泪取象，既切其地的特点，又合行人、渔者之心境，融意于象，唱出此歌，而读者大透过其象而得求其意。
歌不言三峡行路之险之难，和行人、渔者之悲凄心境，但其“意”已自在其中矣。
两句十四字，文简而意丰，含蓄深婉，诗意隽永，诚难得之民歌佳作。
当然，过三峡而泪沾裳，已是过去时代的事了。
现代的三峡，则早已成为轮船畅达的通途，航道设备也正日益现代化，猿声不再是行人畏听的凄楚之音，而是可供欣赏的、大自然所赐予的美妙旋律了。
长江三峡不仅有已经建成的葛洲坝，世界上最大的水电站工程—三峡工程。
它是世界上规模最大的水电站，也是中国有史以来建设最大型的工程项目。
而由它所引发的移民搬迁、环境等诸多问题，使它从开始筹建的那一刻起，便始终与巨大的争议相伴。
三峡水电站的功能有十多种,航运、发电、种植等等。
三峡水电站1992年获得中国全国人民代表大会批准建设，1994年正式动工兴建，2003年开始蓄水发电，于2009年全部完工。
6咏朝日作者: 萧纲团团出天外，煜煜上层峰。
光随浪高下，影逐树轻浓。
【团团】形容太阳运行的样子【煜煜】形容太阳的光亮译：把天外日出，冉冉上升，逐层朗照山峰，把江河照射得金波翻涌，使朝阳笼罩下的树影显得浓淡相间的壮丽景象描绘得栩栩如生。
7咏风年代：【唐】作者：【王勃】体裁：【五律】类别：【题物】肃肃凉风生，加我林壑清。
驱烟寻涧户，卷雾出山楹。
去来固无迹，动息如有情。
日落山水静，为君起松声。
诗人以风喻人，托物言志，着意赞美风的高尚品格和勤奋精神。
风不舍昼夜，努力做到对人有益。
以风况人，有为之士不正当如此吗？诗人少有才华，而壮志难酬，他曾在著名的《滕王阁序》中充满激情地写道：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
”在这篇中则是借风咏怀，寄托他的“青云之志”。
宋计有功《唐诗纪事》称此诗“最有余味，真天才也”，这大概就是其“余味”之所在了。
8终南望馀雪祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
诗意:终南山的北面，山色多么秀美；峰顶上的积雪，似乎浮在云端。
雨雪晴后，树林表面一片明亮；暮色渐生，城中觉得更冷更寒。
这是一首描写(雪后山景)的写景诗,写的是诗人在(冬)季(黄昏)时分,从(长安)望(终南山阴岭)所看到的景色.诗中的(绣)和(增)等词烘托出了诗题中"余"字的精神.据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。
按照规定，应该作成一首六韵十二句的五言排律，但他只写了这四句就交卷。
有人问他为什么，他说：“意思已经完满了。
”这真是无话即短，不必画蛇添足。
9《辛夷坞》王维木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
这是王维田园组诗《辋川集》二十首中的第十八首。
这组诗全是五绝，犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。
作者很善于从平凡的事物中发现美，不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。
“木末芙蓉花，山中发红萼。
”木末，指树杪。
辛夷花不同于梅花、桃花之类。
它的花苞打在每一根枝条的最末端上，形如毛笔，所以用“木末”二字是很准确的。
“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞待放时，很象荷花箭，花瓣和颜色也近似荷花。
裴迪《辋川集》和诗有“况有辛夷花，色与芙蓉乱”的句子，可用来作为注脚。
诗的前两句着重写花的“发”。
当春天来到人间，辛夷在生命力的催动下，欣欣然地绽开神秘的蓓蕾，是那样灿烂，好似云蒸霞蔚，显示着一派春光。
诗的后两句写花的“落”。
这山中的红萼，点缀着寂寞的涧户，随着时间的推移，最后纷纷扬扬地向人间洒下片片落英，了结了它一年的花期。
短短四句诗，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。
王维的《辋川集》给人的印象是对山川景物的流连，但其中也有一部分篇章表现诗人的心情并非那么宁静淡泊。
《辛夷坞》在写景的同时也就不免带有寄托。
屈原把辛夷作为香木，多次写进自己的诗篇，人们对它是并不陌生的。
它每年迎着料峭的春寒，在那高高的枝条上绽葩吐芬。
“木末芙蓉花，山中发红萼”。
这个形象给人带来的正是迎春而发的一派生机和展望。
但这一树芳华所面对的却是“涧户寂无人”的环境。
全诗由花开写到花落，而以一句环境描写插入其中，前后境况迥异，由秀发转为零落。
尽管画面上似乎不着痕迹，却能让人体会到一种对时代环境的寂寞感。
所谓“岁华尽摇落，芳意竟何成”的感慨，虽没有直接说出来，但仍能于形象中得到暗示。
10《望庐山瀑布》【唐】李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有三千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
[11 《春夜洛城闻笛》【唐】李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？作品译文阵阵悠扬的玉笛声，是从谁家中飘出的？随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
就在今夜的曲中，听到令人哀伤的《折杨柳》，有谁的思乡之情不会油然而生呢编辑本段创作背景这首诗是735年（开元二十三年）李白游洛阳时所作（当时李白客居洛城，即今天的河南洛阳。
在唐代，洛阳是一个很繁华的都市，称东都)。
描写在夜深人静之时，听到笛声而引起思乡之情。
12访戴天山道士不遇犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
【戴天山】四川昌隆县北五十里【不遇】没有遇到【吠】狗叫【带露浓】挂满了露珠【树深】树丛深处【霭】云气【倚】靠作品译文泉水淙淙，犬吠隐隐，桃花带露，浓艳耀目。