民间美术中的吉祥图形
四年级上册美术知识点
1、彩凤花卉（木雕）（广东）2、民间美术的色彩多大红大绿，以红为主，以绿对应，寓意喜庆、吉祥。
3、民间美术的造型饱满，象征了人们追求满足、幸福、圆满的愿望。
4、民间美术常常以“谐音”“寓意”“象征”等手法表达吉祥如意的主题。
5、谐音:蝙蝠一福，鱼一余。
寓意:牡丹一繁荣，石榴一多子多孙。
象征:桃一长寿，松柏一青春常驻。
6、《五子夺莲》(年画) 清代杨柳青(天津)7、年画，属于中国画的一种，始于古代的门神画，清光绪年间,正式称为年画。
中国特有的一种绘画体裁。
大都用于新年时张贴，含有祝福新年吉祥、喜庆之意。
8、坐狮 (面塑) (山西)9、蝶恋花（剪纸）（山西）10、马兰花（泥塑）（河南）11、老鼠娶亲（泥塑）（北京）12、吉祥（刺绣）（陕西）13、狮子滚绣球（砖雕）清代（河南）14、民间美术采用大量传统纹饰，美化画面，烘托吉祥喜庆的主题。
15、民间美术中的传统纹饰:鸟纹花草纹火纹水纹回纹云纹16、泥板动物创作的前提是着重表现动物中你最喜爱的一面。
17、在美妙的泥纹饰这单元中，运用泥团、泥条、泥块表现有前后层次、凹凸团面的泥板动植物。
18、泥塑的基本技法:揉、捏、搓、压、刻、印、划。
19、泥塑手法:搓泥条，压泥块，揉泥团，刻、印纹样。
20、瓦当按其图案内容可分为动物瓦当、云纹瓦当和文字瓦当。
21、《白虎纹瓦当》西汉22、《南越王御花苑熊饰瓦当》西汉23、《五爪龙纹大瓦当》是明初时期官窑作品。
24、《鹿纹瓦当》战国25、《兽面瓦当》南北朝26、原始部落认为某种动物或自然物跟本氏族有特殊关系，而将其当作本氏族的标志，形成图腾。
图腾柱是其中一种表现形式。
27、图腾柱造型大胆夸张，由各种不同形象大小穿插、组合而成，柱身遍布装饰，别有情趣。
28、印地安图腾柱（美国）29、佤族图腾柱（云南）30、将炊具、餐具画成平面图形相互重叠、透叠，会构成“形象重叠”的图案画。
31透叠法:两个物象有部分被遮挡，只要把被遮挡部分也画出来，便是透叠画法。
2019年-民间美术(吉祥图案)-精选文档-PPT精选文档
• 民间的春牛图，常画一 健壮的大黄牛，芒神被 画成眉清目秀的放牛郎。 芒神的穿鞋很有说头， 如果是光着脚，则预示 来年雨水大，要作好防 涝的准备。如双足穿草 鞋，则预示来年天旱， 要农民作好抗旱蓄水的 安排。如一只脚光着， 一只脚穿草鞋，则预示 来年是不旱不涝的好年 景，农民们要辛勤耕作， 勿误农时。
• 后来，耕人演变成司掌万物萌生的芒神，牛的模型或真牛 均被加以彩饰，参加丰富多彩的迎春活动。北宋时，在立 春的前一天，京城开封府要向皇宫进献春牛（土牛），各 重要衙署也置春牛（土牛）于衙署门前，以示各级政府重 视农耕。到了立春之日的凌晨，将置于皇宫及政府各衙署 门前的春牛打碎，是为“打春”。市民争抢被打碎的春牛 残片，抱回家中，成为祛病、宜蚕、祈求丰年的吉祥物。 从那时起，迎春、打春便成为一项重要的庆祝活动，在城 市、农村展开。象征吉祥的牛，被画家及民间艺人画成迎 春的年画及彩塑在市面上出售，很受人们欢迎。春牛图则 成为年画、剪纸、刺绣等领域常见的题材。
• 中国的吉祥图案最早开始于周代，后来，在民间流传开来， 到了明ห้องสมุดไป่ตู้清时期最为繁盛，一直到今天，它们仍然是中国 人生活中不可缺少的内容。
吉祥图案种类
• 以纹样形象表示 龙纹：明代的龙，
牛头、蛇身、鹿角、 虾眼、狮鼻、驴嘴、 猫耳、鹰爪、鱼尾。 清代的龙纹则规定为 “九似“，即角似鹿， 项似蛇，鳞似鱼，爪 似鹰，掌似虎，耳似 牛。
松鹤
• 人们都希望青春永驻， 健康长寿。因此，以 青春长驻，健康长寿 为题材的吉祥图画， 在民间流传相当广泛。 “松鹤长春图”则是 大家最喜闻乐见的艺 术形式和祝福礼品。
• 松树是多年 生长常绿乔 木，耐严寒， 不凋零。民 间把松树作 为经得起风 寒磨难和长 寿的象征。
中国民间吉祥图形
春牛图
人们都希望青春永驻，健康长寿。因此，以青 春长驻，健康长寿为题材的吉祥图画，在民间 流传相当广泛。“松鹤长春图”则是大家最喜 闻乐见的艺术形式和祝福礼品。 松树是多年生长常绿乔木，耐严寒，不凋零。 民间把松树作为经得起风寒磨难和长寿的象征。 鹤（丹顶鹤），是中国珍稀涉禽，其鸣声高亢 响亮。《诗经》有云：“鹤鸣于九霄，声闻于 天。”说它能飞得很高，在天上鸣叫。鹤被道 家看成神鸟，在鹤前加仙，又称仙鹤。鹤的寿 命一般在五六十年，是长寿的禽类。道教故事 中有羽化后登仙化鹤的典故：传说晋时，辽东 有叫丁令威者，学道于灵虚仙，后化鹤成仙， 常回故里，鸣招城郭故人学道成仙。又说，松 是百木之长，长青不朽，千年古松之脂能变茯 苓，服食者可长生，故学道者爱在古松之下修 行。《神境记》中有这样一个故事：古时，荥 阳郡南郭山中有一石室，室后有一高千丈、荫 覆半里的古松，其上，常有双鹤飞栖，朝夕不 离。相传汉时，曾有一对慕道夫妇，在此石室 中修道隐居，后化白鹤仙去。这对松枝上的白 鹤则是他们所化。这样，“松龄鹤寿”和“松 鹤长春”的吉祥图画，就衍生出许多吉祥祝寿 的图画来，成为从古至今民间美术作品和礼品 中常见的题材。
象驮宝瓶
中国古代由于战乱频繁，老百姓祈盼能过上平安日 子，所以“四季平安”、“岁岁平安”的祝福语， 连同吉祥图案，就同时产生了。四季平安的图案是 一花瓶中插着月季花。月季产于中国，俗名：长春 花、月月红，在中国有二千年的栽培史，是中国十 大名花之一。由于月季一年四季开花，在花瓶中总 会有鲜花，插换不断，“瓶”与“平”同音，插入 与安放同义，把四季常开的花朵安放瓶中，就是 “四季平安”了。“四季平安”的另一种图案是在 花瓶中插放梅花、水仙、山茶花、百合花、兰花。 这几种花，在一年四季中交替开放，并且被文人士 大夫赋予不同性格，在中国画及插花艺术中最为常 见，这一图案也称“新韶如意”，是新春祝福时常 见的年画内容及插花艺术品。与“四季平安”相似 的是“岁岁平安”。图案是花瓶中插松枝或松梅枝， 瓶下放鞭炮；松枝是四季常青之木，梅花为岁寒独 傲之花，鞭炮是旧历大年燃放用的。因此，又称 “岁寒清供”，意指迎新除旧之际最不可少的供需。 这类图案最常见于绘画。除旧迎新放炮，是很古老 的民俗活动。炮又称“爆竹”、“爆仗”，用多层 纸包裹火药，接以引线，引燃炸响，其声震耳，始 于宋代发明火药之际，民间认为能驱鬼镇妖，炸去 晦气。此活动在火药发明之前，是在节庆之日，用 火燃竹；竹爆裂有声，称爆竹。爆竹燃响炸碎，因 有“碎”字声与“岁”同音，爆竹越多，碎屑越多， “碎碎”与“岁岁”同声，称“岁岁平安”。逢年 节吉庆之日，民间都讲吃穿更新，忙活中不留神打 碎一两件器物并不少见，但为求吉利，不能责备于 人，只要连声说：“哎！岁岁平安，岁岁平安！” 就完事大吉了。
中国民间吉祥纹样分类
五福和合 图面为盒飞五蝠。 “蝠”、“福”同 音，五福寓意同前。 据传，蝙蝠为长寿 之物，服食之可延 寿。《抱朴子》云： “千岁蝙蝠，色如 白雪，集则倒悬， 脑重故也。此物得 而阴干末服之，令 人寿万 岁。” “盒”与 “合”谐音。用于 装饰以图吉利。此 图案借用一只圆盒， 配上五只吉祥的蝙 蝠，表示和谐美满， 长寿幸福。另外绘 声绘色有五只蝙蝠 的图案也有“五福 临朝”的含义。
喜得连科
冠带流传
功名富贵
图案：牡丹、雄 鸡。 雄鸡即公鸡。形 体高大英武，雄 赳赳颇有气概。 李贺名句：雄鸡 一唱天下白。鸡 鸣将旦，光明到 来。“公”与 “功”，“鸣” 与“名”同音喻 功名。牡丹，雄 鸡组成图案叫 “功名富贵”， 寓意仕途康庄， 富贵逼人而来。
五子登科
“五子登科”的吉祥图案是我 国民间特有的民间风俗和吉祥 物。它起源于一个古老的传说： 一位叫窦禹钧的人横行乡里， 为非作歹，但他听从梦中祖父 的劝告，痛改前非，有了好名 声，于是他得到了五个儿子。 他严于教子，最后五个儿子都 品学兼优，很有出息。“五子 登科”图表达了人们期望子弟 能取得像窦家子弟那样的成就 的愿望。常见的“五子登科” 图一种是站在巢上的威武大公 鸡叫唤巢边的五只小鸡，因 “叫子登第”与“教子登第” 谐音，公鸡的鸡冠寓意“加 官”。另一种是四个儿童围着 一个大儿童抢他手中的头盔， 因“盔”与“魁”谐音，故称 “五子夺魁”，寓意子弟在考
多福多寿
画面一般绘有数只蝙蝠和桃 （或寿字）及人物。 蝙蝠：“蝠”与“福”谐音， 人们很早就将蝙蝠作为吉祥物用 于装饰艺术中。蝙蝠本来形象并 不美，是人们用自己的美好的想 象和丰富的联想大胆创造出来的。 图案化的蝙蝠动态优美，风度翩 翩。桃，寓意为寿，庆寿、祝寿 的桃，民间习惯称寿桃，象征长 寿。 在画面上，这两种造型多次组 合，其意为多福多寿。（也有用 寿字与蝙蝠组合的图，含意相同） 蝙蝠与桃还可以单独组成各种吉 祥图案，绘声绘色成多种形状样 式的装饰。广泛应用于家具、木 刻、家什、陶瓷和建筑装饰上。
中华流传十大吉祥图(图片)
中华流传十大吉祥图一、狮子滚绣球狮，哺 . 纲猫科动物。
雄狮壮硕雄健，颈有鬣。
我国古代工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工，提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼。
绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。
古代视绣球的为吉祥喜庆之品。
据《汉书.礼乐志》，汉代民间流行「狮舞」，两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。
「狮子滚绣球」图案，来源于此。
舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。
由绣球组成的图案又叫「绣球锦」、「绣球纹」等。
二、象驮宝瓶太平，谓时世安宁和平。
《汉书.王莽传上》：「天下太平，五谷成熟。
」温庭筠《长安春晚》诗：「四方无事太平年。
」又指连年丰收。
《汉书.食货志上》：「进业曰登，再登曰平……三登曰太平。
」象，哺 . 动物。
体高约三米，鼻长筒形，能蜷曲。
门齿发达。
象寿命极长，可达二百余年，被人看作瑞兽。
象也喻好景象。
宝瓶，传说观世音的净水瓶，亦叫观音瓶，内盛圣水，滴洒能得祥瑞。
「太平有象」也叫「太平景象」、「喜象升平。
」形容河清海晏、民康物阜。
三、三只羊羊、古同祥字，寓吉祥。
三羊喻「三阳」。
三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。
开泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而万物通。
开泰即启开的意思，预示要交好运。
「三阳开泰」图案，寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来。
四、爆竹、民间玩具，鱼或儿童抱鲤鱼用爆竹，民间玩具等寓意年节的到来。
「鱼」与「余」同音，比喻生活富裕，到年节之时，家境殷实。
这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。
在中国，无论城乡，把这愿望形之于图画的习惯，至今未颓。
过新年的时候，家家挂一张儿童抱鲤鱼的年画，既表达欢庆之情，又图来年吉利。
五、蝙蝠一个盒子里飞出五只蝙蝠。
或画和合两仙嬉戏蝙蝠,和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。
寒山，一称寒山子，唐代僧人，相传他居丰县（今浙江天台）寒岩，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧人拾得为好友。
清雍正十一年，寒山，拾得被封为和圣与合圣，世人称「和合二仙」或「和合二圣」。
图文：中国传统吉祥图案大全寓意解读（下）
图文：中国传统吉祥图案大全寓意解读（下）古老的中国是世界文明的发源地，悠久的历史和深厚的文化沉淀是先祖留给我们的巨大宝藏。
中国传统吉祥图案便是这宝藏中最美、最绚烂的一部分。
在漫长的岁月里，我们的祖先创造了许多向往、追求美好生活、寓意吉祥的图案。
这些图案巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等，以神话传说、民间谚语为题材，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，创造出图形与吉祥寓意完美结合的美术形式。
我们把这种具有历史渊源、富于民间特色，又蕴涵吉祥企盼的图案称之为中国传统吉祥图案。
中国传统吉祥图案是中华民族传统文化的重要组成部分，是表现民族历史的一套完整的艺术形式。
先人们通过这些直观可感的完美形式，表达对幸福美满生活和财富的热切和渴望。
中国人逢遇喜庆吉祥，偏好讨个“口彩”。
这其中就应用了汉语的一个重要特征：汉字有许多读音相同，字义相异的现象。
利用汉语言的谐音可以作为某种吉祥寓意的表达，这在吉祥图案中的运用十分普遍。
用代表性事物来寓意吉祥喜庆，是吉祥图案对素材较为直接的应用方式，能给人最为直观的祈福印象。
例如金钱、玉石、元宝等都是属于财物象征的，将其直接应用于工艺品上，表示对富贵的追求；灯彩是传统的喜庆之物，将灯笼绘上五谷、寓意五谷丰登，丰衣足食。
笔墨纸砚、琴棋书画用来寓意书香雅阁，文人雅士；具有宗教渊源的吉祥图案，是典型的用各家有代表性的物品寓意吉祥的范例。
多见的是道教的“明暗八仙”和佛教的“八宝”、“八吉祥”。
吉祥文字本身就具有很好的装饰性，其各种变体或书法形式都有较强的表现张力，因此直接将吉祥文字装饰在客体上是一种很好的表现手段。
常用的吉祥文字有“福”“禄”“寿”“喜”四个字。
中国传统吉祥图案代表（100条）寓意：1. 佛：佛可保佑平安，寓意有福（佛）相伴。
常取材于大肚弥勒佛造型，是解脱烦恼的化身——开口便笑，笑可笑之人，大肚能容，容难容之事。
2. 龙：祥瑞的化身，与凤一起寓意成双成对或龙凤呈祥。
传统工艺美术中吉祥图案的文化意蕴
传统工艺美术中吉祥图案的文化意蕴
传统工艺美术中常用的吉祥图案寓意丰富，蕴含着丰富的文化意蕴。
以下是一些常见的吉祥图案和它们的文化意义：
1. 龙：在中国文化中，龙是与皇权密切相关的象征。
它被视为吉祥、神圣和权威的象征，常常被用作吉祥图案。
龙图案代表着权力、权威和幸福。
2. 凤：凤是中国传统文化中的神鸟，象征着美丽、幸福和吉祥。
凤凰图案通常出现在婚庆、服饰和家居用品上，寓意着美好的未来和幸福的家庭生活。
3. 喜鹊：喜鹊在中国文化中被视为吉祥的象征，因为它的名字与“喜”谐音。
喜鹊常常出现在婚礼和庆祝活动的图案中，寓意着幸福和团圆。
4. 荷花：荷花在中国文化中被视为纯洁、吉祥和美丽的象征。
荷花图案常常出现在传统绘画、陶瓷和刺绣作品中，寓意着吉祥和幸福。
5. 扇子：在中国传统文化中，扇子被视为吉祥和幸福的象征。
扇子图案常常在手工扇、绘画和刺绣作品中出现，寓意着幸福和好运。
传统工艺美术中的吉祥图案蕴含着丰富的文化意蕴，传递着人们对美好事物和幸福生活的追求。
这些图案不仅仅是装饰，更是传递着人们对幸福和吉祥的祝福和期盼。
民间美术的图形与寓意
木板年画 刻
剪纸
雕
皮影
泥塑
蜡染
刺绣
民间玩具
盘长：象征连绵不断 方胜：寓意双鱼相交， 有生命不息的含义 鸡：吉祥 鱼：与“余” 谐音，象征 富足有余 白头鸟： 寓意白头偕老 如意头： 万事如意 喜鹊：喜庆 马：马到成功
福寿临门（剪纸）陕西安塞
１. 实用简洁、因材施艺。 2．质朴率真、随意大方。 3．热烈夸张、象征寓意。
民间美术是广大农村劳动人 民间美术是生产者的艺术（鲁迅） 民为满足自身精神生活的需要 而创作，并在他们自己当中应 民间美术是一切美术的渊源和基础 用和广泛流传的美术作品。
莲
连 年 有
鱼
余
多 子 长 长寿 桃子 寿
石榴 西瓜
多子
桃子——长寿 石榴——多子
鸳鸯——爱情 牡丹——富贵 松树——长青不老 喜鹊登梅——喜事临门
玉兰花 海棠花
牡丹花
1、生存繁 衍 2、纳福求 吉 3、避邪禳 灾
rang
寿 三 星三 多 星 多 福 福 麒 三 子 星 寿 麟 星 ︑ ︑ 三 送 高 多 禄 多 子 福 星 照 ︑ ︑ 多 寿
赐 福 生 财 灶 王 （ 山 东 潍 坊 杨 家 埠）
赐福财神 上 年画的特征
1、构图饱满
中
灶王夫妇 2 、鲜艳明快
3、寓意深刻
下 宅神
年 画 产 地
潍坊杨家埠 苏州桃花坞
天津杨柳青
潍 坊 杨 家 埠
苏州桃花坞
天津杨柳青
1、同学们搜集本地区民间美术的实物和 资料，还可访问民间艺人。 2、同学们分小组自制具有菏泽特色的民 间美术作品。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
民间美术中的吉祥图形
作者：李林詹秦川
来源：《电影评介》2009年第13期
[摘要]吉祥图形即带有吉祥意味的图案纹样，它是民间美术表现的载体。
庄子曰：“吉者，福善之事；祥者，喜庆之征。
”对于“吉祥”的爱好实际上也就是人们对善和美的追求，对幸福生活的向往。
[关键词]吉祥图形民间美术
在几千年华夏的传统历史文化中，存在着大量具有吉祥寓意的图形。
这些吉祥图形有的以平面的形式表现。
如民间年画、剪纸、印染织绣品中的吉祥图案纹样：有的以立体的形式表现，如民间泥玩具、布玩具、石刻、砖雕等立体图形艺术。
这些形形色色、异彩纷呈的形象承载了深厚的民族历史文化底蕴，折射着多彩的民俗民风，寄托了人们对美好生活的向往和希冀。
一、吉祥图形的形成与发展
1原始文化中的神灵观念
在原始社会的混沌年代里，人类还匍匐于大自然的威慑之下，他们面对日月星辰、风雨雷电、山崩地裂、洪水滔天及生老病死等等自然现象，只能以其幼稚朦胧的意识来体验。
在远古时代，社会生产力低下，人类依赖自然的赋予，对自然世界怀着不解和敬畏的心理。
人们通过对自然现象及其规律的简单观察，用自己的想象及幼稚的逻辑联想加以解释，以一种夸张的方式理解自然。
原始人类的蒙昧意识产生了万物有灵的自然崇拜观念和对神的崇拜观念。
从人类的生存心里发展来看，吉祥观念的产生，是人类对生存中凶险、邪恶的境况及神灵恐惧、敬畏的心理基础上产生的。
生存，是困扰原始人的首要问题。
求生的欲望是自然界中人和动物的本能，人类在对自然界的依赖适应过程中，艰难地选择着自己的生存方式，从死亡到求生，求生方可意识到求吉。
民间吉祥艺术图形，如钟馗、财神等，一方面作为原始宗教意识中对自然神灵敬畏恐惧心理的衍生物，另一方面它是一定社会化生存形态中驱邪、避凶、纳吉主观意识的产物。
2图腾崇拜
“图腾”一词原是美洲印第安人中的鄂吉布人的一个方言词汇。
它的意思可直译为“亲属”，或者说是人们把某种动植物或其他物体当作自己氏族的标志或象征，认为这种物体同自己有某种血缘关系，那么这种物体就叫图腾。
图腾崇拜只是崇拜现象的一种，是原始宗教意识中较早的一种信仰观念，在原始的自然信仰宗教发展过程中产生的图腾艺术，使人类的生存精神有了最初可感知的生命依托。
原始先民们正是幻想借助这种具有生命和神灵性质的图腾力量，去征服和抑制自然界给人类带来的威胁。
图腾及图腾崇拜作为一种特殊的文化现象，体现了人类思维发展过程中某些初始阶段的特征。
如龙是夏时期的图腾。
它体现了当人类尚无法掌握自身命运时，企望从自然界获得自身满足的一种初始的生命需求。
生物或植物被选作图腾，体现了该对象对某特定群体或个人的价值意义，尤其是精神福祉方面的依赖或寄托。
例如对大自然中日、月、星辰的崇拜，都是人类初始的精神产品。
二、吉祥图形的文化内涵
1生存与繁衍
生存和繁衍是民间美术的永恒主题。
在民间，死的恐惧和生的魅力像影子一样紧紧的缠绕着人们，为了摆脱这死的恐惧。
向往那永恒的生，劳动人民总是采取积极乐观的态度用自己的全部精力和能量去战胜苦难，获取生存。
在中国传统哲学的基本核心《易经》中讲到：“阴阳相合。
生命生生不息。
”民间吉祥艺术正是围绕着这个基本的主题。
发展形成自己独特的文化内涵和艺术形式的。
吉祥图形“三多”的文化内涵是多子、多福、多寿，其中多子的观念表现得十分强烈。
多子方可多福。
福多自然长寿，子孙满堂，家族兴旺。
在民间婚俗的吉祥图形之中，表现祈子主题的多用暗喻情恋、婚嫁和生子的图案来表现，如凤戏牡丹、龙凤呈祥、彩蝶双飞、并蒂莲花、二龙戏珠、狮子滚绣球、鱼戏莲等：而暗喻生子继嗣内容的图案则有葫芦万代、麒麟送子、观音送子、莲生贵子、榴开百子等。
其中“鱼戏莲”所表现出的婚恋祈子主题最为明确。
2纳福求吉
纳福求吉，是民间吉祥艺术重要的文化内涵。
渴望生存，赞美生命是人类的共性。
在民间的生存意识中可以说万事皆求吉，古人日：“吉”，善也，美也，无不利也。
“祥”，好也。
福也，益也。
扬善抑恶，避灾求福是人生的一种追求。
吉祥图案由于迎合了人们这种向往幸福、
平安、长寿、富贵等种种心里、需求，因此几千年盛传不衰，为人们欣赏应用。
民间由“有图必有意，有意必吉祥”之说，民间艺术家常用谐音表意和象征性手法，在作品中寄托吉祥的寓意。
例如湖南民间蓝印花布中有“三多图”纹样，由佛手、桃子、石榴组成，按“谐音”的意思，佛手寓意多福，按象征意义，桃子象征多寿，石榴象征多子。
民间艺术家对吉祥、幸福、美好的追求，还体现在他们对作品内容、形式、造型和色彩上的特定要求。
由于民间艺术家独特的生活经历、情感色彩、审美心理和美感需求，加之工艺制作上的特殊性，使民间美术呈现出鲜明的个性和特有的艺术风貌。
3避邪禳灾
避邪禳灾是民间吉祥艺术信仰观念中的又一种文化内涵，避邪的心理贯穿于不同习俗种类的吉祥艺术中，这反映出民间吉祥艺术与民间信仰文化广泛而又深刻的联系。
避邪禳灾的题材首推门神画，他经历了由神到人的转化，并且逐渐脱落了迷信色彩的外衣，被虔诚的驱邪祝福思想所取代。
大量的门神画都表露出人民对拯救苦难的民族英雄的崇拜和对横扫邪恶的正气的渴望。
此外民间还有“五毒符”，由蜈蚣、蜥蜴、蝎子、蛇、蛙五种动物组成的图形。
陕西一带常将“五毒符”剪贴刺绣在儿童服饰上，据说可以除魔避邪。
正是由于民族原始古老的驱鬼、消灾、避邪的文化心里作用。
才促使了吉祥文化艺术的形成与成熟。
吉祥观念的实现，正是在一系列避邪的信仰仪式中。
在消退抵御了凶邪干扰的前提下完威的。
只有避邪后，方可趋吉。