单向度的人
单向度的人作文素材
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以下是 7 条“单向度的人”作文素材：
1. 你看那些只知道拼命工作，眼里只有金钱和物质的人，不就是典型的单向度的人吗？就像那只一直拉磨的驴啊，围着磨盘不停地转，却不知道外面的世界有多大！例子：我认识一个人，整天就知道赚钱，连家人朋友都不顾了，除了工作还是工作，生活毫无乐趣可言，这多悲哀呀！
2. 想想那些沉迷于网络世界，无法自拔的人，不就是单向度的体现吗？他们如同被困在虚拟牢笼里的小鸟，飞不出去呀！比如我那个表弟，整天就捧着手机玩游戏，家人跟他说话都不理，这不是单向度是什么？
3. 现在好多学生只知道死读书，不关心其他事情，这难道不是单向度的人吗？这就好比那只井底的青蛙，只看到头顶那一小片天空啊！像隔壁班的那个学霸，学习成绩是好，可是一点生活常识都没有，多片面呀！
4. 那些一味追求时尚潮流，随波逐流的人，不也是单向度吗？他们就像没有主见的浮萍，飘到哪里算哪里。
我的一个同事就是这样，别人穿什么她就穿什么，完全没有自己的想法和风格，这也太可悲了吧！
5. 那些只关注自己利益，不顾他人感受的人，肯定是单向度的人呀！这和那自私的狐狸有什么区别？我曾经遇到过一个人，为了自己能升职，不惜诋毁同事，这种人真的太可恶了！
6. 只沉浸在过去辉煌中的人，不也是单向度吗？就像那只不愿离开旧巢的鸟儿，看不到新的风景啊！我爸爸的一个朋友，老是说起自己年轻时多么了不起，可现在却碌碌无为，不懂得向前看，这不是单向度吗？
7. 老是活在幻想世界里，不切实际的人，也是单向度呀！就如同那在云端漫步却忘了脚踏实地的人。
我有个同学，整天幻想自己能成为大明星，却不努力提升自己，这不是在做白日梦吗？
我的观点是：单向度的人往往会让自己的生活变得很狭隘，我们应该保持多方面的兴趣和思考，不要成为这样的人。
马尔库塞《单向度的人》中文化批判的三重维度研究
马尔库塞《单向度的人》中文化批判的三重维度研究马尔库塞《单向度的人》中文化批判的三重维度研究引言马尔库塞的经典著作《单向度的人》于1964年出版，是对当时西方社会的一次深刻批判。
书中马尔库塞探讨了现代社会的单向度，即由资本主义制度塑造的对人类思维、行为和价值观的一种束缚。
在这一过程中，文化起到了重要的角色，因为它能够对人们的想象力、思考方式和认知结构产生深远的影响。
本文将从三个维度出发，分析马尔库塞对单向度社会中文化批判的贡献。
第一维度：文化工业与被奴役的消费者马尔库塞在《单向度的人》中指出，现代社会被资本主义的广告、媒体和消费主义所统治。
他认为，这些力量通过无处不在的宣传和精密的市场定位，将消费者变成了被奴役的对象。
文化工业的商品化特点导致了人们只关注物质享受，而忽视了自我潜能的发展。
这种文化批判指向了现代社会中追求物质财富和享乐的价值观，对人们的心灵和思想造成了塑造和狭窄的限制。
第二维度：娱乐文化与思维的停滞马尔库塞认为，现代社会的娱乐文化是一种对人们反思和批判能力的压制。
大众化的娱乐内容被设计成浅显易懂和消磨时间的方式，使人们沉迷于肤浅的欢乐中，而不思考生活的本质问题。
他指出，这种娱乐文化引导了人们的注意力从社会问题转向个人欢乐，使人们成为消费者而不是公民。
马尔库塞对娱乐文化的批判揭示了它对社会思维的停滞和批判意识的弱化。
第三维度：意识形态与集体行动的瓦解在《单向度的人》中，马尔库塞还关注了现代社会中的意识形态问题。
他认为，意识形态的单向度化限制了个体的自由意志，并削弱了集体行动的力量。
通过意识形态的操控，资本主义社会迫使人们接受特定的政治、经济和社会秩序，使他们成为政治和经济系统的无意识的工具。
马尔库塞对意识形态的批判揭示了它对个体主观性和社会动态的消解，呼吁人们从意识形态的桎梏中解放。
结论通过对马尔库塞《单向度的人》中文化批判的三重维度研究，我们可以看到他对当时西方社会的深刻洞察力和敏锐的批判意识。
《单向度的人》读书笔记
《单向度的人》读书笔记《单向度的人》读书笔记篇1《单向度的人》读书笔记《单向度的人》是社会学家法兰克福学派的核心著作之一，作者丹尼尔·贝尔提出了现代社会中存在的许多问题和挑战。
本书的主要观点是，现代社会的发展使得人们更加依赖于技术和消费，而缺乏对社会的反思和批判，这导致了一种“单向度”的思考方式和行为方式。
本书的内容涵盖了现代社会的各个方面，从政治、经济、文化到科技等。
作者认为，现代社会的进步和发展使得人们更加追求物质利益和消费，而忽视了社会正义和道德价值。
这种单向度的思考方式和行为方式使得人们缺乏对社会的反思和批判，从而导致了社会的不平等和道德沦丧。
本书的阅读体验非常丰富，作者通过大量的案例和数据来支持自己的观点，使得读者可以更好地理解现代社会的本质和问题。
同时，作者也提出了许多问题和挑战，需要读者深入思考和探讨。
在阅读本书的过程中，我深刻地认识到了现代社会中存在的问题和挑战。
我认为，我们需要更多的反思和批判，以避免陷入单向度的思考方式和行为方式。
同时，我们也需要在个人和社会层面上去努力改善社会问题，实现社会公正和和谐。
总之，《单向度的人》是一本非常值得阅读的社会学著作，它对于我们认识现代社会、思考未来发展具有重要意义。
通过阅读本书，我深刻地认识到了现代社会中存在的问题和挑战，也更加坚定了我对社会公正和和谐的追求。
《单向度的人》读书笔记篇2《单向度的人》读书笔记《单向度的人》是马克思·韦伯于1967年提出的理论，该理论主要描述了现代社会的两个重要特征：理性化和工具理性。
在这篇*中，我们将讨论这本书的主要观点，分析其对现代社会的影响，并阐述其对我们当前社会的重要启示。
《单向度的人》主要探讨了现代社会的理性化和工具理性的趋势。
在韦伯看来，现代社会的发展导致了人们追求效率和物质财富的倾向，这种趋势使得人们只关注自身利益，缺乏对道德、情感和社会的关注。
这种单向度的思维方式使得人们成为了被操纵的对象，缺乏自我决定和自主性。
“单向度的人”与“浅薄”思想探析及其启示
“单向度的人”与“浅薄”思想探析及其启示人的思维方式和思考深度决定了一个人的认知水平和智慧。
在当今社会中，有些人被称为“单向度的人”或者“浅薄”的人。
他们的思想和认知水平相对较低，对事物的看法和思考角度比较片面，缺乏深度和综合性。
本文将从哲学、心理学和社会学的角度对“单向度的人”和“浅薄”的思想进行探析，并提出一些启示。
哲学上认为，人的思想和认知水平是人的本质活动。
哲学家亚里士多德认为，人的思维可以分为感性认识和理性认识两个层次。
感性认识是对事物的直观感知和感受，而理性认识则是对事物的深入思考和抽象概括。
由于“单向度的人”和“浅薄”的人的思维方式和认知水平相对较低，他们更倾向于停留在感性认识层面，对事物的表面现象进行简单的观察和判断，而缺乏对事物本质和深层次的理解和思考。
心理学上认为，人的思维方式和认知水平受到多种因素的影响。
社会文化环境、个人经验和教育背景等都会对一个人的思维方式和认知水平产生影响。
如果一个人长期处于一个狭窄的社会环境中，接触的信息和知识比较有限，那么他的思维方式和认知水平很可能会相对较低。
个人经验和教育背景也会对思维方式产生影响。
如果一个人在成长过程中缺乏多样化的经验和教育，只接触到单一的观点和知识，那么他的思维方式也会受到限制，难以进行综合性的思考和判断。
社会学上认为，“单向度的人”和“浅薄”的思想在社会中具有一定的普遍性。
现代社会信息爆炸，各种观点和信息层出不穷，人们面临更多的选择和决策。
由于时间和注意力的有限性，很多人只能停留在信息的表面，难以进行深入思考和选择。
特别是在社交媒体的时代，人们更容易受到他人观点的影响和操控，难以保持独立思考的能力和深度思维的习惯。
对于“单向度的人”和“浅薄”的思想，我们应该引起重视，并从中得到一些启示。
我们应该提高自己的思维方式和认知水平，培养深度思考的能力。
这需要我们不断学习和积累知识，关注多样化的观点和思想，避免片面和表面的看法和判断。
_单向度_批判_马尔库塞_单向度的人_简析
2011年第3期下半月·总第478期《单向度的人》是赫伯特·马尔库塞的代表作之一，是马尔库塞思想的重大转折点，也是法兰克福学派上世纪40年中最有政治影响的书。
在此书中，马尔库塞剥离出工业社会特有的否定性、批判性、超越性的向度，衍生了单向度的理论。
所谓“向度”是“方向”和“维度”，主要表达价值取向和评判尺度的意思。
单向度的人，可以理解为丧失否定、批判和超越能力的人。
在马尔库塞看来，这样的人不仅没有能力和勇气去追求，甚至也不再会去想象或实现与现实生活不同的另外一种生活。
在他看来，单向度的社会将人塑造成“工业文明的奴隶”，大批量生产出麻木的顺从社会机器而又自感幸福的“单向度人”，政治成了没有反对派，丧失批判性的“单向度政治”，高层次文化被现实挤出门外，文化被赋予商品的形式，变成“单向度文化”。
一、哲人的反思：马尔库塞的基本思想及其理论背景赫伯特·马尔库塞是美籍德国思想家，早年曾师从存在主义大师海德格尔，因此其著作也散发着人性关怀的光辉，虽然他生活在高度发达的资本主义工业社会，但他并没有满足发达社会表面的繁荣，而是在关注社会现实的基础上，就人的本质和人的价值问题进行思索，并表达了深刻的忧患，因此，他也被称为“发达工业社会最重要的马克思主义理论家”，其理论也被称为“社会批判理论”。
就目前的社会发展现状来说，他的理论虽具有一定的历史局限性，但对于我们研究资本主义发展的历史及本质，反思当代现实，有着积极的指导意义。
马尔库塞以工具理性的批判入手，对人的本性进行深入的分析，揭露并批判了发达工业社会的异化现状，即由于技术力量的操纵和控制，当今发达工业社会成了新型集权主义社会，工业发达国家在利用技术发展生产力、使社会日趋富足的同时，间接使得技术本身成为一种毁灭性力量，超出了人们理性的控制。
在马尔库塞看来，孤立地看，社会各个生产部门呈现出合理化的性质，然而总体上却是非理性的，因为生产的目的不是使人获得自由，而是使人丧失自由，也就是说，使人更加依附于机器以及机器化的国家组织，丧失了人的独立性和自由精神。
单向度的人导读
《单向度的人》导读本书作者马尔库塞是当代美国著名哲学家和政治思想家、法兰克福学派和弗洛伊德主义的马克思主义的重要代表人物。
六十年代下半期，美国和西欧爆发了大规模的学生造反运动，造反学生拥戴马尔库塞为他们的精神领袖。
当然，就马尔库塞个人的意愿而言，他也许无意追求这种精神领袖的地位，但当造反学生把这个头衔加在他头上时，他也不反对。
1898年，马尔库塞诞生在德国柏林的一个犹太人家庭。
先后在柏林大学和弗莱堡大学就读。
1917年至1918年，他参加了德国社会民主党，但随着李卜克内西和罗莎.卢森堡被暗杀后，他便退出了该党，此后再也没有参加任何政党。
为了取得在大学哲学系教书的资格，他在存在主义哲学家海德格尔的指导下，写了《黑格尔的本体论与历史性理论的基础》一文，发表于1931年。
在此期间，他还写了一些文章，这些文章初步奠定了他后来思想的基础。
特别值得一提的是，在马克思的《1844年经济学哲学手稿》公布于世后，他是最早认识到这篇手稿的重要性的人之一。
1933年希特勒掌权后，他移居国外，先在瑞士住了一年，后定居美国。
在美国，起初他在法兰克福学派迁住哥伦比亚大学的社会研究所工作，第二次世界大战期间在美国战略情报研究所工作。
以后他重新执教，先后在哥伦比亚、哈佛、勃兰第斯和圣地亚哥等大学工作。
1970年退休。
1979年7月29日，他在赴西德访问和讲学途中，逝世于施塔贝恩克。
马尔库塞的哲学和政治思想，如果可以称作马克思主义的话，那么这种马克思主义也是一种奇特的理论混合物。
他毕生致力于把西方的某些哲学思潮同马克思的学说相结合，他在1941年出版的《理性与革命》中，强调黑格尔哲学的实质是对现实的批判和否定精神，这种精神也是马克思学说的思想根源，并且是同实证主义哲学对现实的肯定态度正相反对的。
不言而喻，马尔库塞的这一思想继承了卢卡奇开创的黑格尔主义的马克思主义传统，而1955年出版的《爱欲与文明》标志着马尔库塞思想的一个转折。
《单向度的人》读后感
《单向度的人》马尔库塞是二十世纪西方著名法兰克福学派的社会批判家、艺术理论家。
他对当代资本主义文明进行了深刻的分析，揭示了隐藏在文明背后的爱欲的压抑、人性的扭曲、人在劳动的异化下变成“单向度的人”等病态现象，提出建立“新感性”，以艺术审美作为医治西方现代病态文明的方法。
20世纪60年代末70年代初，马尔库塞被誉为“新左派”领袖，西德和美国学生运动的“精神领袖”、“青年造反之父”、“发达工业最重要的马克思主义理论家”。
《单向度的人》的主要内容是：在发达的工业社会里，由于技术带来的对人的全面控制，个人已丧失了合理地批判社会现实的能力。
“向度（demension）”表示价值取向和评判尺度。
“单向度的人”是指丧失合理地批判社会现实能力的人。
由于缺乏批判能力，“单向度的人”不再有超越既定现实的能力，也不再有能力去追求。
马尔库塞认为，在以往的社会中，人的存在是双向度的。
而在现代发达工业社会中，人的存在成为单向度的了。
马尔库塞分析指出，造成这种单向度的原因，是由于技术、经济、政治、知识等方面的一体化趋势，形成了整个社会的极权主义。
在马尔库塞看来，在技术理性操纵和控制下，人表面上得到了自由，其实是不自由的。
在单向度社会中，人们不得不依附于极权统治，自由已不是真正意义上的自由。
在《单向度的人》中，马尔库塞对发达工业社会中的人、思想、政治及社会本身进行了深刻的批判，并将这一切归结于技术的进步，正是由于技术进步带来的科技理性和实证主义的盛行，导致人们思维的单向维度，即肯定性单向度思维。
因此，统治集团能够利用文化工业对单向度思维的人们采取了不同以往暴政方式的一种新的控制形式，即进行意识形态的控制，更为可笑的是，人们却甘于这种新式统治。
由于技术的进步，人们的需要得到了越来越多、越来越好的满足，然而，马尔库塞认为这是人们的虚假需求的满足，即物质的享受的满足，不是真正的需求、真正的幸福，只不过是。
不幸之中的幸福感而已”。
书中，作者大肆地批判科技理性，认为它是造成单向度的人产生的根源，转而大力提倡人文理性。
单向度的人
– 工人们发现, 资方正在通过经济、社会和政治领域对付工人们的联合。把 工人们的普遍不满, 如“舆洗室不卫生”、“工作太危险”、“费用太低” 等转变为特殊的、具体的条件和情景, 从而采用相应的办法解决。
– 机械化不断地降低劳动者在劳动过程中消耗的体力的数量和强度。 – 同化的趋势进而表现在职业的层次中。 – 劳动特点和生产工具的这些变化改变了劳动者的态度和意识，这在对劳工阶级和
资本主义社会的“社会和文明一体化”的广泛讨论中变得十分明显。 – 新的技术工作世界因而强行削弱了工人阶级的否定地位：工人阶级似乎不再与已
• 而其他落后国家的新发展也很难避免如发达工业国家前景般的命运。 因为，机械过程要求顺从一种无形的理性系统，这一系统是对那些还 保留着神圣光圈的价值准则和社会制度的全面破坏和世俗化。
2024/3/6
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第三章
不幸意识的征服：压抑性的俗化趋势
• 在本章中，文学的某些重要观念、重要形象及其命运将表明技术合理 性的进步正在如何清除“高层文化”中的对立因素和超越性因素。它 们事实上屈从于流行在当代工业社会发达地区的俗化趋势。
2024/3/6
14
第四章
话语领域的封闭
• 发达工业社会把缓和主人与其依附者矛盾的言语, 引进了“中介机构”。 这种语言是肯定性的单向度语言, 它与否定的语言针锋相对。
• 社会不同阶层的人们, 说着不同的话语, 但他们都表达着新的术语。这 些话语命令、组织和引导人们去做、去买、去接受。它省略了句子成 分之间的张力和空间, 省略和浓缩了句子的有关成分, 它拒绝对意义的 进一步发展。
• 谁来做这些事情？——造反学生、少数民族和流民无产者肩上—（亚 阶层）。
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《单向度的人》读书笔记(2008-12-12 21:12:22)标签：杂谈分类：感悟人生看马尔库塞，包括法兰克福学派的书籍是让人痛苦的，因为其中有太多的知识背景需要了解。
他们的学说是真正的哲学性的，或者说是思辨性质的。
就这点说来还是美国学者，比如说波兹曼的书好看了许多，大量的比喻，大量的故事。
马尔库塞最为有名的两本书《单向度的人》、《爱欲与文明》都是综合了太多的理论知识。
要真正的看懂，就要了解从柏拉图和亚里士多德开始的西方哲学，从辩证逻辑到形式逻辑；从马克思的物化理论，到葛兰西、卢卡奇；从康德到黑格尔；从笛卡尔到罗素；从本体论到实证主义，分析哲学。
很遗憾的是，由于本人的学术理论背景实在是太过于浅薄，看这样的书籍实在是费力，所以看了很久也没有感觉到自己能掌握全部。
马尔库塞是20世纪60年代西方马克思主义影响最大的流派——法兰克福学派的重要代表人物之一。
法兰克福学派把哲学作为分析批判的工具，对当代社会进行了剖析和批判，并试图开出医治当代社会疾病的药方。
他们的理论被称为社会批判理论，他们在理论和现实批判活动中始终如一地表现出对人的深切关怀、对现存社会各种异化现象的无情批判、对未来理想社会的执着追求，这使他们在20世纪人类历史进程中占据重要地位，同时，他们所倡导的立根于人的实践本质的文化批判精神中的许多积极因素也将被整合到新世纪人类的文化精神中。
批判一般以自由、真理与价值的名义进行，虽然各种名义的批判对现实发展仍至关重要，事实上它却成了社会固有秩序得以维持下去的条件之一。
因为批判本身在重复与扩展导致被批判对象世界的逻辑，结果便强化了后者在现实历史上的权威。
马尔库塞曾为此作过特殊的渊源研究。
赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse，1898-1979)的《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》一书是其最负盛名的力作，旨在揭示当代发达工业社会的新型的极权主义特征。
全书除导言外包括“单向度的社会”、“单向度的思想”、和“进行替代性选择的机会”三部分。
作者通过对政治、生活、思想、文化、语言等领域的分析、批判，指出发达工业社会是如何成功的压制了这个社会中的反对派和反对的意见，成功的压制了人们内心的否定性、批判性、超越性的向度，使这个社会成为单向度的社会，而生活其中的人成为单向度的人，这种人丧失了自由和创造力，丧失了否定性、批判性和超越性的维度。
不再想象或追求与现实生活不同的另一种生活。
该书对现代资本主义社会作了较为深刻的揭露和探索，同时暴露出其社会批判理论的乌托邦性质。
极权主义的共同特征主要不是表现为是否施行恐怖与暴力，而是表现为是否允许对立派别、对立意见、对立向度的存在。
马尔库塞说当代工业社会是一个极权主义的社会。
首先，从政治领域看，它成功实现了政治对立面的一体化，因而消除了危害社会继续存在的政治派别。
今天，不仅先前作为政治反对派儿存在的社会民主党、共产党放弃了暴力夺取政权的主张，而且一度是社会革命力量的无产阶级，也随着机械化对劳动量和劳动强度的减低，随着蓝领工人白领化、随着非生产性工人的增加，而逐步丧失了其否定性和革命性，并与往日的敌手联合起来。
其次，从生活领域看，发达工业社会还使人的生活方式同化起来。
工人和老板享受同样的电视节目，漫游同样的风景胜地，打字员同她雇主的女儿打扮得一样漂亮，连黑人也有了高级轿车。
由于生活方式的同化，由于大家都分享制度的好处，以往那种在自由和平等名义下提出抗议的生活基础也就不复存在。
再次，从文化领域看，高层文化也与现实同一起来。
高层文化本来与现实相疏远、相脱离，而这种疏远化的特征正是高层文化能够保存与现实不同的另一向度的关键所在。
今天，高层文化与现实的“间距”已被克服，“文化中心变成了商业中心，或市政中心、政府中心的适当场所”。
早期资本主义文学中那些反叛角色想在已经被征服，当代文学中那些歹徒、明星、荡妇、民族英雄、垮掉的一代、实业界巨头，都不再想象另一种生活方式，而只是想象同一生活方式的不同类型或畸形。
理想本是超越现实的东西，不再想象另一种生活方式就不再有理想，或者说理想已被现实所超越、同一。
表达理想的高层文化便不再能够提供与现实根本不同的抉择，不再具有同现实有根本区别的另一向度。
最后，从思想领域看，实证主义、分析哲学的流行也标志着单向度思考方式、单向度哲学的胜利。
实证主义、分析哲学本身就是单向度的思考方式、单向度的哲学，因为他把语言的意义同经验事实和具体的操作等同起来，并把既定的事实无批判地接受下来，从而把多向度的语言清洗成单向度的语言。
同时，实证主义、分析哲学还宣称要对语言中的“形而上学”幽灵进行治疗，并反对哲学家去干预日常语言的使用。
但是，既定的事实并不一定是应该接受的事实，形而上学幽灵可能比其对立面更加合理，而我们的日常语言在一个单向度的社会里也是早已受到操纵和灌输的语言。
最重要的是，推翻既定现实“是哲学的任务”。
如果我们不能干涉日常语言的使用，如果我们不能超越日常语言环境去探讨造成这一环境的社会，而社会又只能讲自己的语言，那么我们就只能顺从社会现状，再不能做其他事。
因此，分析哲学的治疗任务乃是“一项政治任务”，它对语言的清洗实际上是对大脑的清洗，它的胜利表明了“肯定性思维方式”的胜利。
技术发展的两重性是马尔库塞技术理性批判的基本出发点，一方面，科技的发展极大的提高了劳动生产率，促进财富不断增长；另一方面，科技的发展又导致新的统治形式，即技术理性的统治产生。
在当代科技不再是中性的，它本身就成为一种统治和操控的异化力量。
发达技术世界中的现代劳动者经历了被整合或一体化到现存技术体系或现存社会秩序的过程，马尔库塞作了详细的分析：第一，以现代科学技术发展为背景的机械化和自动化正日益减少花费在劳动中的体力的数量和强度，这一点对于传统的工人概念产生了巨大的影响，因为工人对于劳动和生存境遇的态度及其地位发生了重大的，甚至是根本性的变化。
第二，在劳动者的职业阶层中也出现了同化或一体化的趋势，在关键性工业机构中，白领劳动者增多，而蓝领劳动者趋向减少，其结果是非生产性工人数量增加。
第三，自动化技术体系中的工人地位上的变化也影响到工人对待生产体系或技术体系的态度和意识，工人开始主动地参与到技术体系之中，，或者说工人自愿被整合到生产和技术体系中，不再作为现存生产体系的否定力量，而是作为其肯定的力量而存在。
第四，以上整合的直接后果就是技术世界中的工人丧失了否定性的维度，“不再表现为现存社会活生生的对立”，劳动者由此成为现存认同的单向度的人。
马尔库塞认为，双向度社会与单向度社会对立的哲学根源是辩证思维与形式思维的冲突，而这种冲突可以追溯到柏拉图和亚里斯多德那里。
柏拉图赞美同经验对象相比较的规范性概念（理念）具有无比的重要性，而亚里斯多德则提出了一种“不结果实的”形式逻辑，从而“把真理同现实割裂开来”。
我们必须重新返回到柏拉图的本体论的真理概念，因为这种概念不仅是命题的特征，而且也是现实本身。
形式逻辑根本不能把握这种真理，根本不能告诉我们“事物的本质”是什么，并且把“是”一词的意义完全限定在纯经验的陈述上。
其实，在“人是自由的”这样的陈述中，“系动词‘是’就表述着一种‘应该，一种迫切的需要。
”因此，“是”一词具有双重的意义，既是经验的又是规范的。
辩证法承认本质的东西或应该存在的东西同表面的东西（即事实）的张力，所以，辩证法是对现实状况的批判，是社会解放的杠杆。
而在形式逻辑中，这种张力被排除掉了，辩证法在原则上不能被形式化，它是对直接经验的批判，深入进了更深刻的现实中。
亚里斯多德的思维方式，把认识限定在直接经验和推理的形式规则上。
这种思想方式是一切现代科学的基础。
现代科学以及建立在现代科学基础之上的技术，已经创造一个使得人对自然的统治与社会对人的奴役并行不悖的世界。
现代科学和技术确实提高了生活标准，但同时也带来了压抑和破坏。
所以，马尔库塞说：“自然的定量化，导致根据数学结构来阐释自然，把现实同一切内在的目的分割开来，从而把真同善、科学同伦理学分割开来。
逻各斯和爱欲之间不稳定的本体论联系被打破了，科学的合理性呈现为本质上中立的。
在这种合理性之外，人们生活在一个价值世界中，价值脱离了客观现实，成为主观的。
”这种被扭曲了的科学，导致了对人的奴役。
它的哲学表现就是实证主义，特别是分析哲学和操作主义。
这些哲学学说反对一切不具实证意义的概念，而这些概念恰恰是非常重要的，因为它们能使我们超越现存世界。
更为糟糕的是，实证主义主张容忍一切价值，鼓励在价值判断上不加任何限制，这实际上起了一种反动作用。
如果这种实证的思想态度占主导地位，那么社会就一定成了单向度的人的社会，这个社会是虚假意识的牺牲品。
尽管大多数人都认可这种社会制度，却并不能使这种社会制度更合理。
由于这种社会制度掏空了对立面的批判内容，所以它能同化各种各样的对立面，而不会给自身造成危害。
它能满足大量的人类需求，但这些需求本身是虚假的，是唯利是图的剥削者为了使不正义、贫困和侵略现象永远存在下去而强加给个人的。
“对个人开放的选择范围，不是决定人类自由的程度，而是决定个人能选择什么和实际上选择什么的根本因素。
”在当代资本主义世界里，人和万物都毫无例外地被贬低成一种机能的角色，丧失了其本质和自主性。
同样，艺术也被纳入顺从主义的轨道，它的文化价值被融合进现存秩序中。
以前，高级的欧洲文化基本上是封建的和非技术的，它独立于商业和工业领域而存在。
现在，这种文化已经与商业和工业结合成一体。
未来的文明应该通过创造思想和感情的另一向度，坚持否定精神，恢复普遍的爱欲的王权，来重建文化的独立性。
发达的资本主义制度操纵了虚假的需求，提供了满足这些需求的手段，并用一种虚假的意识把民众束缚起来。
那么，有无摆脱这种社会制度的方式呢？马尔库塞认为是有的。
这就是：完全超越现存社会，追求一种质的变革；摧毁现实的根本结构，使人民能自由地发展自己的需求；建立一种新的技术（不是目前技术的新应用），重新把握艺术和科学、科学和伦理学的统一；自由地发挥我们的想象力，给科学套上缰绳，使之用于人类的解放。
当大多数人们，特别是工人阶级已被这种社会制度同化，并且对“全球性超越”现存秩序不感兴趣时，由谁来做这些事情呢？马尔库塞提出的答案是：“在保守的公众基础之下生活在底层的一些亚阶层，如流浪汉和局外人，不同种族、不同肤色的被剥削者和被迫害者，失业者和不能就业者。
他们全都是在民主过程之外存在的；他们的生活最直接最现实地要求结束不可容忍的条件和制度。
因此，即使他们的意识不是革命的，他们的敌对行为也是革命性的。
”即是说，既然工人阶级不再是社会革命的动力，那么推翻现存社会制度的任务就落在了造反学生、少数民族和流民无产者肩上。
马尔库塞对发达资本主义国家的社会制度作了尖锐而深刻的批判。