谦谦君子,比德与玉——中国古代玉器欣赏

礼玉文化 ：古人认为玉有祥瑞辟邪之用，于是在《周礼》中规定了
不同的玉有不同的地位和作用，使玉器成为等级的标志，赋予它强烈的政治色彩。 对于祭祀，礼仪用玉也做了规定。
“以玉做六器，以礼天地四方。”
“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜 礼北方。 ” -----《周礼》 古人的方位顺序是天、地、东、南、西、北，中国古代的文献记载方位都按这个顺序。 圭，长条形，上尖下方，亦有平头的；璋，形状如圭，两头带尖，或有上端斜边；琥， 弧形，雕成虎形；璜，弧形，一般雕成龙形、鱼形。
当代玉雕作品
独山玉雕-----《清煮肥羊》
小结
中国传统玉工艺历史悠久，品种浩瀚，成就卓越， 有丰富的历史文化内涵，以玉的质地来比喻人的美 德是我国特有的文化现象，使本来就精美的玉器更 增添了深层次的审美意蕴。
这其中的寝之床。载衣之裳，载弄之璋。 乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。
到了春秋时期，出现了谷纹璧，璧 上有一颗一颗像谷子似的凸起。为什么 会出现谷纹璧呢?首先跟农业有关。中 华民族是一个以农耕为主的民族，要靠 地里种粮食为生，先民们希望风调雨顺， 年年丰收。所以在春秋战国以后，大量 玉器上出现谷纹。
“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者 三，项王默然不应。”----《史记· 项羽本纪》
商代妇好墓
不解之迷：
妇好墓出土的这个玉人，有个不解的谜团。一个 不明物体从玉人的左侧插入后背，从侧面看得很清楚， 谁也不知道那是什么，只好定一个名叫“柄形器”。 专家们猜测有两个可能：第一，这个玉人就是妇 好的形象，身后的柄型器是一个礼仪用具，什么用途 不清楚，可能是她出席重要场合，配合礼仪形象带的 东西。第二，这个玉人不是妇好，而是一个巫师的形 象，那么柄形器就变成了一个法器。 后来在西周的晋侯大墓里，也出土了一个类似的 玉人，呈站姿，也有一个柄形器，但是改成龙头了。 有专家认为，这个玉人不是西周的，是商代的，就是 商代的遗物在西周的墓葬里出现。专家不是凭空而说， 史书上有相关记载。《逸周书· 世俘解》： “凡武王 俘商，旧玉亿有百万。“
以 玉 敛 葬
中华民族是一个酷爱厚葬的民族，尤其汉代以前。但是，正因为这 种厚葬的制度，使我们得以看到几千年前的灿烂文明。用玉敛藏，是古 代厚葬制度的一个重要组成部分。
玉覆面
所谓玉覆面，是指用玉片 对应人面部的眼睛、鼻子、耳 朵、嘴的位置，缝在丝绸或麻 布等织物上，再盖在死者的脸 上。晋侯墓出土的玉覆面上玉 片的数量不等，最多的一组有 79 块。
玉杯：
第一个是战国时期的水晶杯，浙江杭州出土。第二个是秦代的玉杯，陕西 西安出土。第三个是西汉早期的玉杯，广西出土。第四个是三国时期魏国 的玉杯，河南洛阳出土。
春水
所谓春水玉，是指在玉器上表现猎天鹅的场面。金人承袭了契丹民族 游猎的习俗，一到春天，就猎天鹅。辽和金都擅长养鹰，养一种小型 的鹰，叫鹘，也叫海东青，被训练出来专门抓天鹅。
秋山
金人春天猎天鹅，到了秋 天依然要打猎，秋天猎什么呢? 不在水边捕天鹅了，要进山林 猎鹿。“秋山”因此得名。
东坡肉
台北故宫博物院内 珍藏着一件用玉石雕刻 而成的“红烧肉”（亦 称“东坡肉”），有皮 有油，十分逼真，肉皮 上的小毛孔都清晰可见， 被公认为中国玉雕艺术 中登峰造极的稀世珍宝， 成为台湾故宫博物院三 大镇馆之宝（翠玉白菜、 红烧肉、毛公鼎）之一。 “红烧肉”是清代玉雕 “肉形石”，堪称中华 民族的瑰宝，
孔子是把自己比作美玉，等着识货的人委以重任，一展抱负。那么，孔子为 什么把自己比成玉呢?因为他认为玉有德，这是他对玉最重要的思想。 玉有几德呢?说法不一，大致有这样几个。 第一，《礼记》记载，孔子认为玉有十一德：仁、智、义、礼、乐、忠、信、 天、地、。德、道。第二，《管子》记载有九德。第三，《荀子》记载有七德。 第四，到了汉代，《说文》归纳为五德：仁、义、智、勇、洁。这就比较容易记 了，后世也基本依照此说。
金缕玉衣
汉帝送死， 皆珠襦玉匣。 匣形如铠甲， 连以金缕。
--《西京杂记》 《后汉书· 礼仪志》 记载：只有皇帝 才能用金缕玉衣， 诸侯王只能用银 缕玉衣，部分贵 族使用铜缕玉衣。
比德于玉
孔子论玉 《论语》中记载了这样一个故事。子贡曰：“有美玉于 斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉，沽之 哉!我待贾者也。”
玉璋与玉圭
组佩
所谓组佩，很容易理解， 两块以上的玉组合佩带，就叫 组佩。 《礼记· 经解》说"行步则有 环佩之声"，就是说你走路的时 候，玉佩之间互相碰撞，发出 丁丁当当的声音，很好听。那 么，佩者就要注意自己的仪表 和风范，动作稍微一大，声音 就会变得特别响，不雅。 商代的社会意识是鬼神文 化，反映到玉器上，就形成了 神玉文化。周代进入了政治化 与制度化，礼仪上了轨道，有 规矩了，于是形成了礼玉文化。
玉器欣赏
晋侯之马
西周玉马有一 个特征，呈静态。 汉代以后的马都呈 动态，像甘肃武威 出土的铜奔马，也 叫马踏飞燕，是国 家旅游的标志，那 匹马就非常动态。
玉仙人奔马
陕西成阳汉昭帝平陵遗址出土的仙人骑马的玉摆件，非 常有名，属国家级的文物。这是一件白玉圆雕，仙人骑在一匹飞奔的马上，马身 有羽翼，底部雕刻云纹，表明马在天空中飞行。
谦谦君子，比德与玉
——古代玉器欣赏
文字的证据：
玉与王的区别
“玉”字和“王”字都与天、地、人相关，“玉”字体现的是其中正与贯 通的象征，而“王”字体现的是近于天的人。
投我以木李，报之以琼玖。 投我以木桃，报之以琼瑶。 ----《诗经》
有哪些代表玉的文字呢？
琼 瑶 玖 璧 玺 瑞 玦
瑞： “瑞”的本意是玉制的信物，《说文》这样解释"瑞"字： "以 玉为信也。 "就是用玉来表示诚信。从秦朝起，一直到清 朝，国家的信誉是用玉来表示的，叫玉玺，就源于这个" 瑞"字。
天安门广场 (摄影)
玉人
玉器利用天然色泽来雕刻的时候，叫“俏色”， 或者叫“巧色”。这种做工，原来被认为是明清两代 才开始有的，由于工艺进步才出现。但妇好墓以事 实打破了这种说法，它出土了一个俏色的甲鱼。玉 工利用玉的深色部分做了甲鱼的壳，白玉部分做成 甲鱼的头尾四肢。在大约四千年前的商代，人们就 知道利用俏色了。