从易经太极图看东西方的思维模式
易经、书法与中国人的思维方式
易经、书法与中国人的思维方式易经、书法与中国人的思维方式易经与书法都是起源于符号、图画，相伴而生，是古人对宇宙万物的形象抽取，用以描述、表达其内在的变化规律。
简略说一下易经八卦体系的形成。
决定物质本源的是形而上的意识，易经中叫无极、太极，《老子》称之为道。
太极生两仪，两仪即阴阳，阴为形，阳为道，形受道的制约。
两仪生四象，四象生八卦，把整个宇宙看做一体用空间直角坐标系表示，这样更容易理解。
四象即四维，八卦组成两个二维平面构成一个空间直角坐标系，我把书法点画、八卦及其代表的数字结合在一起解释维度，在你心中会有更具体的形象。
书法：点八卦：巽数字：8 ------书法横八卦：乾数字9---------道之维竖坤 6 钩艮 3 形之维捺兑 2 撇震7 时间之维折离10 弯坎 5 变化之维可以看到，八卦阴阳相对形成四正卦直角坐标平面：坎离轴、震兑轴，四隅卦直角坐标平面：乾巽轴、艮坤轴两个二维平面，一横一纵放入坐标系中组成三维空间坐标系，四个轴线有两个重合为一条，是形之维的坤艮，阴阳数字相加为9，时间之维震兑，阴阳数字相加同样是9，而时间本就是物质的属性，所以，太极八卦图表达的是四维时空。
至此，两个二维平面把坐标系分割成八个空间，再形象一点，把坐标系当做一个立方体，一个轴线是阴阳相对的两面，三维就形成六面，八个角对应八个空间，现在最科学的物理空间坐标系，没想到中国几千年前就有了。
阳制约阴，道制约形，形之维艮3、阳卦决定了坤6、阴卦的物质之形是三维、六面，天圆地方之说便据此而来，艮为肤、为止，物质之形最终止于表面，如人的皮肤，遍布周身，阳卦本身具有乾卦圆的性质，外阳内阴，天道亦为圆，是为天圆。
地方，止于三维成六面之形也。
圆是易经中一个核心概念，也是一种精神，《周易集解》虞翻曰：......乾健，故强，天一日一夜过周一度，故自强不息。
老子曰：自胜者强。
其中“过周一度”讲的是天体运行，周即圆，周而复始之意。
基本粒子的运动，物质形的凝聚，天体运行构成星系，都离不开圆，圆周运行使其形成相对稳定的环境。
从太极八卦看中医思维(2015-10-22)
从太极八卦看中医思维文/张其成北京中医药大学教授中华传统文化基本结构是“一源三流”。
“一”指《易经》；“三”指“儒、道、佛”。
可以通过太极图来解释。
这个太极图是中华文化最完美、最典型、最形象的表达方式，充分体现了“阴阳中和”的思想内涵，“阴阳中和”不仅是中华文化的核心价值观念，而且是中华民族的原创思维方式。
如果将中国文化的主干、中华民族的精神支柱用一张图来表示，那一定是这张太极图。
从这张图里可以看出中华文化儒家、道家、佛家（特指中国化的佛家）三教合一的特点。
儒释道三家都可以在太极图里找到各自的位置。
儒家在白的位置，是站在阳刚的立场上，讲自强不息，刚健坚毅、勇往直前、百折不挠、与时俱进。
道家在黑的位置，是站在阴柔的立场上，讲柔弱虚静、自然无为、居下不争、厚德载物、包容宽厚。
佛家站在最外面圆圈之上，讲性空缘起、四大皆空、万法皆空、诸行无常、诸法无我。
同时儒、释、道三家又都在两只鱼眼和S曲线上。
两只鱼眼和S曲线表达了“中和”的意思。
黑鱼眼是阳中含阴，白鱼眼是阴中含阳，S曲线处在中间。
这就是三家都讲“中”，儒家讲“中庸”，道家讲“中道”，佛家讲“中观”。
三家也都讲“和”，儒家讲“仁和”，道家讲“柔和”，佛家讲“圆和”。
中华传统文化以儒、释、道为代表，所以中华文化的基本精神就是“阴阳中和”。
儒释道三家中，究竟谁是中华文化的主干？我认为应该是三教合一、三家互补。
那三家的源头在哪里？三教合一的“一”和三家互补的交点在哪里？我认为在“易”。
成书于三千年前的《易经》是儒、道两家的源头，也是中国化佛家的源头之一。
成书于战国时期的《易传》则是儒、道思想的汇总。
汉代以后则有儒家易、道家易，佛教传入中国以后也与易学相结合。
所以说“大易之道”才是中华文化的主干，是中华民族的精神支柱。
《周易》说“一阴一阳之谓道”，阴阳变化、阴阳中和就是“大易之道”。
这个道表现为宇宙周期变化的大规律，天地万物生成的大本体，人类知变应变的大法则，人生为人谋事的大智慧。
中国传统思维方式的特征有哪些
中国传统思维方式的特征有哪些中国传统思维方式伴随着中华民族的文化而存在，历史已悠久，具有其特有的理论。
那么中国传统思维方式又有着怎样的特征呢?今天店铺为大家带来了中国传统思维方式的特征，一起来看看吧!中国传统思维方式的特征基于人类实践活动而形成的思维方式从本质上讲是人的精神文化存在方式。
思维方式在基于实践活动的同时，又不断的影响着实践方式，成为科技、政治文化以至于包括人们生存生活方式在内的一切实践发展的影响因素之一。
然而，思维方式是结构的存在，知识、观念、语言、思维旨趣,思维方法和思维情感等等相互影响、相辅相承，构成了思维方式，使其成为一个有机的动态整体。
思维方式的实质上就是全部文化在历史长河中长期起作用,稳定的文化心理特征。
“它整合了民族文化的内在统一性。
历史上不同思想团体、流派，尽管在具体理论观点上可能势同水火，但在思想的根基处却是一致的“。
[①]哲学的思考是人生体验的系统总结,是时代精神的精华,是一个文化系统中的根基。
把思维方式理解成一种文化与哲学的双重存在。
哲学思维方式在整个思维方式体系中居于主导地位，从哲学层面上审视传统思维方式及其文化构成。
因而本文着重揭示了中国传统思维方式中天人合一，整体性思维，实用理性，朴素的辩证思维以及逻辑思维中的缺失。
一：天人合一;中国古代哲人认为天人本来合一，物我本属一体。
人生的最高理想是达到天人一体的境界。
天人既无二，于是亦不必分别我与非我。
我与非我原是一体。
不必且不应将我与非我分开。
于是内外之对立消弭，而人与自然相融为一体。
西方思维的历史中总有主体与客体的对立斗争，视外在的自然为人的对立物，而去探索。
才有真正近代自然科学的产生。
中国人刚不认为宇宙为外在的而认为宇宙本根与心性相通，研究宇宙即是研究自己内外本为一理。
中国人的宇宙观是不分内外物我的。
从而向了内省式的思维特征。
王阳明格物致知，对着竹子格了三天三夜而不可得。
他格竹子，是要用人世间的“理”追求自然界的“理”。
周敦颐的《太极图》，蕴含了“儒释道”三教合流的终极奥秘
周敦颐的《太极图》，蕴含了“儒释道”三教合流的终极奥秘东方既白著由前面文章的论述我们知道，虽然周敦颐的《太极图》及《太极图说》揭秘了宇宙万物的发展变化，具有一个整体的，统一的共同本质和共同规律，在其中宇宙一切现象最终都可以得到解释。
但周敦颐的《太极图》亦有其时代局限性和不尽完善性，比如在讲完水火木金土的“五行生克”模型体系后，并没有沿着“五行生克”的体系和思想向下层“人道”继续衍生和扩展，而是提出了“坤道成女，乾道成男”，并再次基础上“化生万物”的综合体系，这明显有点“画蛇添足”的嫌疑。
故建议把其中关于“坤道成女，乾道成男”和“化生万物”的部分，改成“人道”的“六亲生克”整体替代，如此，就能更具有整体的系统性和系统的继承性。
因为，改成“六亲生克”之后，则整个《太极图》更符合宇宙演化的过程和规律。
一则遵循了《尚书·周书·泰书》中“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。
”的精神，由作为“万物之灵”的“人”，统万物以法道，以人的“六亲生克”模型来代表“万物”的表象。
图形以“六亲生克”作为“万物”的表象，实是受“书不尽言，图不尽意”的局限”。
二则因为，六亲生克是万物繁衍生息过程中最全面、最先进的共生模型，能全面涵盖并代表万物的繁衍生息。
三则因为。
六亲生克是五行生克最典型的案例，体现了“人道六亲”法“地道五行”的整体路线（后文会有关于“六亲生克”的哲理性的专题性阐述，此处暂不展开论述）。
周敦颐改良版《太极图》因此此文中所讲的《太极图》，均有别于周敦颐当年所独创的《太极图》，是在其流传下来的《太极图》基础上改进完善而来，若大家对此有不同的理解和感悟，可以留言提出并进行专业性的建议和讨论。
言归正传，那我们到底该如何从《易经》综卦的思维模型，揭秘周敦颐《太极图》的宇宙演化奥秘呢？首先我们先来普及一下什么是《易经》综卦的思维模型。
演习过《易经》基本概念的人都知道，所谓“综卦”，又称“反卦”、“覆卦”，是指将一个“六爻卦”反覆（颠倒）过来所得到的卦。
从太极看中国人构造材料的思维方式
从太极看中国人构造材料的思维方式“太极”一词，初见于被中国学界奉为众经之首的《周易》。
《周易.系辞上》载述：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”其中，两仪即阴阳，四象指四季和金木水火，八卦代表能生生不已的八种事物。
在这一派生过程中，以阴阳为内涵的“太极”是衍生天地万物的本源，导至生生不已的原因是阴阳相依与永无休止的阴阳转化。
先哲们认为这一派生过程中体现的自然规律，是事物变化的普遍规律。
因此，《周易.系辞上》提出了“一阴一阳之谓道”。
《老子》提出“万物负阴而抱阳”（《老子.四十二章》）。
于是，太极一阴阳、物物一太极，“总天地万物之理，便是太极”（朱熹《朱子语类》卷九十四）。
在探索太极义理的同时还出现了一些以阐释“易有太极，是生两仪”为目的的“太极图”。
随着古人对“太极”理、象研究的发展，太极思维中的阴阳辩证法则，逐渐被作为认识问题和解决问题的根本法则，渗透于中国人的生存方式中，渗透于中国社会的方方面面，形成为中国人的一种思维方式。
“顺阴阳而运动”是古代武术的基本原则，体现着“顺阴阳而运动”原则的武术，在先秦时已见记载。
其中最具特色的是，稍晚于《周易》见载的春秋末年越女论剑和战国时《庄子》的有关论述。
“越女”论剑说：“凡手战之道，内实精神、外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎，布形候气，与神俱往。
”“道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。
”整篇言辞都是以阴阳变化法则解说攻守制胜之理。
（《吴越春秋.勾践阴谋外传》）。
《庄子》认为攻防格斗的奇巧在于阴阳。
他说：“且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，大至则多奇巧。
”（《庄子.人间世》）。
并指出“奇巧”的要点在于遵循阴阳转化法则：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。
”（〈庄子.说剑〉）。
以柔克刚的思想，是中华民族的传统智慧。
举世闻名的太极拳就是这种思想的直接产物，而中国传统木结构建筑抗震防震的方法，堪称“建筑版太极拳”。
与西方砖石结构建筑的“以刚克刚”不同，中国传统的木结构建筑在抵抗地震冲击力时，采用的是“以柔克刚”的思维，通过种种巧妙的措施，其目标是以最小的代价，将强大的自然破坏力消弥至最小程度。
《太极》—思维法
《太极》—思维法点击加载图片点击加载图片世界上大概没有什么问题比易学问题被搅得更乱的了！那么长的历史，那么多的门派，那么多的著作，那么纷繁的问题，以致于我们每接触一个问题都能够听到一片争论的声音。
而这些发言人中还不乏光耀于历史夜空中的巨星，他们正襟危坐，声若洪钟，让人敬之不敢仰视，听之未恐不详；而另有一些人则手握草茎，其颜色让人敬畏，其语言让人迷茫；更有一班所谓论易者，让人一见就忙不迭地捂住口袋而逃之夭夭。
可是，当我们怀着庄重的心情静坐凝思，抓住一个问题去沿丝寻蛛时，又常常如坠烟雾，心情茫然。
当然也有柳暗花明、采英撷果的时候，但惊喜的同时又有把毒菇装入篮中的可能，更多的情况下则是筋疲力竭的时候，仍然两手空空。
上述的情况对于所有研易者来说，大概自古及今多是如此。
北宋鸿儒苏洵就在《易论》中说易是让人：“探之冥冥，索之茫茫，童而习之，白首而不知其源。
故人之视圣人如神之幽，如天之高，尊其人而其教亦随而尊”。
这位老先生对圣人是非常尊重的，却又在说圣人是捉弄人，可见他内心的矛盾。
这种矛盾在某种程度上是千百年来研易者的共同体验。
不过，我们按照易学太极分两仪的基本原理来仔细想想，把易学也看成一个太极，来把他分成阴阳两仪的话，它的阳仪则是它的思维方法，其阴仪是它的思维对象。
与其说易学被搅得很乱，不如说是儒学被搅得很乱，更不如说是易学被卜筮给予了强奸，而易学本身则不是儒学，更不是卜筮学。
一旦我们把易学与儒学、与卜筮分开，就会看清易学依然古老而年青的淑容。
这也是我们要在本书名《太极思维法》之前加上一个副名《易易初探》的原因，即试图以易学的思维方法来探讨易学的意思。
易学和儒学和卜筮能够分得开吗？回答是肯定的。
因为易学就其本身来说，它是思维的哲学，而儒学只不过是它思维的对象，是它的一种应用；卜筮则是对易学思维符号的错误使用和解释。
也就是说，千百年来被搅乱的只不过是易学的思维对象和使用方法，而它本身却在某种程度上被遗忘或被冷淡而已。
一件事情的辩证思考模型：太极图
一件事情的辩证思考模型：太极图太极图是什么？太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
如何辩证思考一件事情？太极图同样是适用的。
可以作为辩证思考的模型。
一个太极图，如同一件事情。
白和黑，象征明区和暗区。
知道的、想到的，称之为明区。
不知道的、想不到的，称之为暗区。
一方面，明区与暗区有别。
另一方面，明区中有暗点，暗区中有明点。
太阳下有陷阱，黑夜中有月光。
除两区外，还有两点。
两点代表两个方面。
辩证八步，就是转动太极图八下。
一转内容和形式形式为明，内容为暗。
比如，能看到烟，但看不到尼古丁。
内容为明，形式为暗。
比如，有优质食材，但做不出可口的菜肴。
二转本质和现象现象为明，本质为暗。
比如，能看到一个人的外表，但看不到他的品质。
本质为明，现象为暗。
比如，懂得经济学原理，却赚不到钱。
三转原因和结果结果为明，原因为暗。
比如，能看到苹果落地，但看不到万有引力。
原因为明，结果为暗。
比如，谋事在人，成事在天。
四转偶然和必然偶然为明，必然为暗。
比如，有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。
必然为明，偶然为暗。
比如，有缘千里来相会，无缘对面手难牵。
五转可能和现实可能为明，现实为暗。
比如，计划赶不上变化。
现实为明，可能为暗。
比如，人生不如意事常八九。
六转对立和统一统一为明，对立为暗。
比如，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
意思是，表面的太平盛世，实际是百姓苦不堪言。
对立为明，统一为暗。
比如，蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
七转量变和质变质变为明，量变为暗。
比如，台上十分钟，台下十年功。
量变为明，质变为暗。
比如，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
很多次小错会发展成一次大错。
八转肯定和否定肯定为明，否定为暗。
比如，是药三分毒。
看得到疗效，看不到副作用。
否定为明，肯定为暗。
比如，延安整风的方针是“惩前毖后，治病救人。
”民主生活会中的批评和自我批评，是为了更好地团结。
太极图，有明有暗。
遇事转八下。
易经的主要思维模式
易经的主要思维模式一、变化思维易经认为，宇宙万物都在不断变化，没有永恒不变的事物。
这种变化思维体现在易经的六十四卦中，每个卦都代表一种状态，而每个状态都在不断变化。
易经强调变化的重要性，认为只有顺应变化，才能适应不断变化的环境。
二、对应思维易经认为，宇宙万物都有对应关系，即一种事物与另一种事物之间存在相互对应的关系。
这种对应思维体现在易经的阴阳五行理论中，五行与五脏、五腑、五官等都有对应关系。
易经认为，只有了解事物之间的对应关系，才能更好地理解事物的本质。
三、象数思维易经中的象数思维是指通过观察事物现象和数量关系来揭示事物本质的一种思维方式。
易经通过八卦、六十四卦等符号系统来表达事物的现象和数量关系，从而揭示出事物之间的内在联系和规律。
四、隐喻思维易经中的隐喻思维是指通过比喻、象征等手法来表达事物本质的一种思维方式。
易经中的许多卦辞、爻辞都是通过隐喻手法来表达的，如“龙”、“凤”、“虎”等都是象征着某种力量或品质的符号。
五、类比思维易经中的类比思维是指通过比较相似的事物来揭示事物本质的一种思维方式。
易经中的许多卦都是通过类比手法来表达的，如“离卦”与“明”、“坎卦”与“险”等都是通过类比手法来表达其含义的。
六、整体思维易经中的整体思维是指从整体上把握事物本质的一种思维方式。
易经认为，宇宙万物都是相互联系、相互作用的，只有从整体上把握事物的本质，才能更好地理解事物的内在联系和规律。
七、辩证思维易经中的辩证思维是指从对立统一的两个方面来看待事物本质的一种思维方式。
易经认为，事物之间既对立又统一，只有从对立统一的两个方面来看待事物，才能更好地理解事物的本质和发展规律。
八、时空思维易经中的时空思维是指从时间和空间两个角度来考虑问题的一种思维方式。
易经认为，时间和空间是相互联系、相互作用的两个方面，只有从时间和空间两个角度来考虑问题，才能更好地理解事物的内在联系和规律。
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从易经太极图看东西方的思维模式
引言
十九世纪以来，由于科技事业的逐步发展伴随着交通工具电讯业的广泛应用，特别二十世纪后期电子计算机的普遍运用。
太平洋此岸、彼岸的距离在逐渐缩短，东西方人越来越频繁地接触、交流。
表现在文化、学术、政治、经济、管理、宗教……如何看待东西方不同的文化根基，不同的思维方式，不同的生活特性？
笔者由于长期研究《易经》，在此，试以易经的《太极图》所显示的原理，对东西方相反相成的思维模式作一论述。
笔者又从自己感悟到的上述表中，联想到我们应该遵循的宇宙客观规律：东西方将由分（一分为二）转为合（合二为一）。
东西方必须采取互补的原则，取长补短，东西合璧。
这样，我们生活的这个世纪才是完美的。
东西方两种基本自然观
当今世界上，唯物主义自然科学家和自然哲学家形成了两种基本自然观——西方粒子论自然观和东方（以中国周易为核心）元气论自然观。
粒子论自然观又称原子论自然观，认为世界万物是由最小的不可再分的微粒——原子组成。
原子之间的空隙里一无所有，是虚空的。
因之，一切事物的始基是原子虚空，原子就在虚空中运动着。
随着科技的发展，特别是牛顿力学体系的形成、道尔顿新原子学说的确认，
粒子自然观得以公认。
但原子论在确认物质粒子性方面，存在缺陷和不足，表现在“虚空”构设及原子不变和原子运动外因论方面。
元气论自然观，源于中国《周易》及老子哲学，随着社会进步，也在不断完善和发展。
元气论自然观认为：充满整体宇宙并具连贯性的客观物质是气，而不存在非物质的虚空。
气永恒存在是不灭的，且永恒地运动变化。
气是构成万物的本源，包含在对立统一的阴阳体系中，由阴阳的矛盾对立统一形成气的运动变化状态：当气凝聚则成物成象，气散则归于太虚，气把宇宙万物联成一个整体。
元气论的不足之处是对有形有象的物体缺乏微观粒子结构的观察。
现代科技的迅速发展，使人类对自然图像有了新的认识：发现了原子论的一些机械唯物主义和形而上学观点，同时也发现元气论的单间证观能深刻反映客观自然面貌，已充分显示出原子论自然观和元气论自然观合流的趋势。
为什么出现东西方的相反相成？
从太极图上可以看出，两条黑白颜色不同的交流着的鱼中，黑鱼和白鱼是同一时间轴上不同的空间，这两个不同的空间分别代表着东方与西方。
由于这两条黑白鱼同起源于太极点，又同归根于太极点（即阴阳鱼眼）又以其对称的形态交织在一起。
因此，当地球随宇宙的磁力旋转时，东西方处于相反（空间的反向对称）相成（同根于太极点）。
东西方的发展趋势
“一阴一阳之谓道”，孤阴不长，孤阳不生，阴阳偏枯不能发展。
也就是说，每当东西方的阴阳达成中和时，整个世界文明就向前迈进一步。
但在具体发展过程中，东方与西方之间是分步进行的。
就像人走路一样，左右腿要保持一前一后，否则，就不能移步向前。
我们可以回顾人类近代社会发展史，就会明白其中玄机。
1600—1800年，东方文明领先，在这期间，中国的清朝正进入繁盛阶段，康熙帝（1654—1722）乾隆帝（1711—1799）二大明君治理中国，一片兴盛。
电子计算机之父，德国数学家莱布尼兹正是在这个时期看到中国文明的先进，于是在1710年左右给清朝的皇帝康熙写了一封信，要求加入中国国籍。
1800年后，代表东方文明的中国日益落后，而在西方，牛顿的力学、瓦特的蒸气机等科技事业迅速向前迈进。
1840年，鸦片战争爆发，遥遥落后的清廷终于国门难守，1900年八国联军攻占北京，慈禧仓皇逃走，自此西方的势力开始强劲压向东方。
1800—2000年，基本上是西方文化占领阵地。
根据上述东西方思维模式的阴阳动变规律，笔者预言，按二百年的周期变迁，2000年以后，东方文明，特别是作为其中代表的中国，必将再一次占据世界主体。
宇宙物质动变“双元反向律”
由上述易学原理，笔者提出二十一世纪新的哲学思维。
世界上一切事物都处于动态中，而且这种动态是正反双向进行的：一面由宏观向微观收敛式凝聚；另一面则由微观向宏观发射式扩散。
正反双方的量的绝对值是相等的，因而使事物处于动态平衡中。
这种双元反向原理，构成了世界万事万物的本质。
世界上任何事物的瞬间状态（除了宇宙永恒太极静点外）都处于这种双元反向状态中。
（原载1997年香港易学纵横《社会科学》，作者：凌志轩)
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