史料教学：以人教版高中必修3为例

“就地取材”史料教学：以人教版高中必修3为例周明学如何把教材现有素材当成史料来进行史料教学，笔者在教学实践中进行了一段时间的探索，发现这种“就地取材”式的史料教学，与武侠小说中武功高手的“摘叶飞花皆可伤人”相近，既方便又有效。

当然，老师要成为“摘叶飞花手”，需要的是日积月累的“内功修炼”——阅读、交流与写作。

笔者已经将人教版高中必修1、2的这种教学做法形成了文字并发表，[1]一些青年教师读后反映比较“实用”，也在教学中逐渐采用。

受此鼓励，笔者再将必修3文化史教学的做法整理出来，希望继续得到同行们的认可和指正。

第一种类型，以正文部分素材为主，结合所学知识，回答相应问题，进行史料教学。

例1《第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成》。

设计问题为：阅读页4子目“孔子与早期儒家”、页6子目“道家和法家”的正文文字，回答：（1）百家争鸣的焦点有哪些？（2）孔孟思想与道家思想相比，思想倾向有何特点？参考答案：（1）百家争鸣的焦点大致有四，第一，人的本性如何？孔子主张“性相近”，孟子主张“人性善”，荀子、韩非子认为“人性恶”；第二，如何处理人与人的关系？孔子主张“仁者，爱人”（等差之爱），孟子主张“民贵君轻”，荀子主张“君舟民水”，墨子主张“兼爱”（无等差之爱），韩非子主张“君贵民轻”；第三，如何处理人与自然的关系？荀子主张“天行有常”、“制天命而用之”，老子主张人应顺应自然；第四，如何治国？孔子主张“德治”，孟子主张“仁政”，荀子用“仁义”“王道”施政，老子主张“无为而治”，法家思想家主张“法治”，墨子主张“尚贤”。

（2）特点，孔孟思想更多关注的是人与人的关系，强调道德的重要性；不太关注人与自然的关系，对宇宙本体论重视不够，对探究世界万物的本原兴趣不大，这为后世儒学的发展提供了空间，如董仲舒受道家影响，提出“天”是万物的本原，从神学角度寻找道德的依据，朱熹、王阳明等人受佛教、道教影响，提出“理”是万物的本原、“心”是万物的本原，从哲学角度寻找道德的依据。

例2《第4课明清之际活跃的儒家思想》。

设计问题为：阅读页17、18的正文文字，如何理解页18倒二行讲到的黄宗羲、顾炎武和王夫之三位思想家是对传统儒学的“批判与继承”？“批判与继承”是一种怎样的思维方式？参考答案：他们对传统儒学有继承、有批判，好的继承，不好的批判。

黄宗羲继承了孟子“民贵君轻”的民本思想，批判董仲舒、理学家的“君为臣纲”，提出“君为民害”论、“民主君客”论、“君臣共治”论等。

顾炎武继承了先秦儒家经世致用的学风和理学家的社会责任感，批判理学家不务实际的空疏学风，提出经世致用、重视民生和“天下兴亡，匹夫有责”等。

王夫之继承了荀子、张载的唯物思想，批判宋明理学“理”“心”本原论，提出了气本论、“天下惟器”和“主动”论等唯物、辩证思想。

另外三人坚持抗清斗争，不做贰臣，坚持理学家倡导的民族气节，也可视为对理学的继承。

他们更多是批判宋明理学，更多是继承先秦儒学。

批判与继承的思维方式是唯物辩证思维，这属于近代思维方式。

唯物的——实践出真知，重视调查、实验，不是本本出真知；辨证的——看问题两点论，用联系的、发展的、全面的观点看问题，好中有坏，坏中有好，不是或好或坏。

黄宗羲、顾炎武和王夫之对传统儒学不是全盘批判，也不是全盘继承，是有批判、有继承，所以这三位思想家的思维方式，启示了近代人们的思维方式，具有划时代的意义。

例3《第6课人文主义的复兴——文艺复兴和宗教改革》。

设计问题为：阅读页27子目“文艺复兴”的正文文字，回答：（1）“文艺复兴”一词源自意大利文“Rinascita”，一般多写为法文“Renaissance”，“文艺复兴”一词来自日译，中国人早年也有直译为“再生”或“再生运动”的，对此你有何看法？（2）法国学者米什莱的《法国通史》将文艺复兴定义为“人和世界的发现”，你如何理解这一观点？参考答案：（1）“文化复兴”“再生”“再生运动”等种种译法，各有优劣，但“文艺复兴”的译法已被普遍接受，理由大概是文学、艺术领域最早出现新文化，且成果最丰。

但应该注意到的是，我们一般所说的“文艺复兴”与这一词的本意是有区别的：其本意是“再生”，而把它译作“文艺复兴”，这在一定程度上缩小了其意义所指范围。

因为“复兴”可以包括的范畴是非常广泛的，可以包政治、经济、文化等诸多方面的复兴，而“文艺复兴”（文学艺术的复兴）显然缩小了其范围。

（2）“人的发现”应该是指人文主义的兴起，而“世界的发现”含义有二：一是促进了近代自然科学的产生，自然科学通常试着解释世界是依照自然程序而运作，而非经由神性的方式，根本目的在于发现自然现象背后的规律，也就是说，近代自然科学的产生，发现了世界是按照自己的规律、而不是按照神的意志而发展的；二是促进了地理大发现，文艺复兴时期人文主义思潮兴起，人们相信自身的价值和能力、力量，相信人类能够征服自然、征服海洋，人文主义精神是新航路开辟、地理大发现的重要因素，也就是说，文艺复兴促进了地理大发现。

第二种类型，以“导言”“学思之窗”“历史纵横”“资料回放”等素材为主，结合所学知识，回答相应问题，进行史料教学。

例1《第2课从“焚书坑儒”到“独尊儒术”》。

设计问题为：阅读页9“资料回放”“学思之窗”，回答：“罢黜百家，独尊儒术”是不是董仲舒的原话？汉武帝的统治思想能不能用“罢黜百家，独尊儒术”这八个字来概括？参考答案：“罢黜百家，独尊儒术”不是董仲舒的原话，董仲舒的原话是“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。

班固《汉书·武帝纪·赞》将它概括为“罢黜百家，表章《六经》”，后来逐渐演变为“罢黜百家，独尊儒术”八字概括。

对此，不少学者提出质疑，认为概括不当。

有的学者认为应概括为“绌（即“贬退”之意）抑黄老，崇尚儒学”，有的学者认为应概括为“罢黜百家，首尊儒术”。

他们认为“罢黜百家，独尊儒术”之说没有原始史料支持，也不是儒家的思想政策。

众所周知，“罢黜百家，独尊儒术”是一种思想专制。

在先秦百家争鸣中，只有“商韩”学说持此主张，李斯焚书，秦始皇坑儒，就是以这一理论为根据。

除“商韩”外，其他学说均不主张思想专制。

与秦始皇相比，汉武帝的高明之处有二：一是既给了儒家以独尊的地位，又给其他学说留下适度发展的空间，一定程度上可以说是容忍多元文化并存的开明统治术，如对其他学说并未进行灭绝式的镇压，只是被剥夺了在官方学校中的传授资格；在统治过程中也采纳了其他学派一些思想，如法家的“重农抑商”“严刑峻法”；官场中也重用了法家、道家和阴阳家的一些人物。

二是在于不是依靠政治暴力手段，而是利用舆论诱导、利益驱动来推动思想更替和统一的进程，如建立以儒学为主要标准的选官制度和以儒学为主要内容的学校教育制度。

所以对汉武帝的统治思想，有人概括为“霸王道杂之”，有人概括为“儒、法并用”或者“内法外儒”等，这些概括更加准确。

例2《第17课毛泽东思想》。

设计问题为：阅读页83“学思之窗”、页85“资料回放”，回答：如何理解邓小平所说“我们将永远高举毛泽东思想的旗帜前进”？参考答案：从“学思之窗”最后一句话可知，毛泽东思想是中国共产党集体智慧的结晶，毛泽东思想不完全是毛泽东的个人思想，也不包括毛泽东的错误思想，所以要“永远高举毛泽东思想”。

例3《第22课文学的繁荣》。

设计问题为：阅读页106“导言”，回答：雪莱《西风颂》中的“西风”是指什么？汉语中“西风”多指什么？请从地理角度分析“西风”在中英两国文化中寓意不同的原因。

参考答案：雪莱《西风颂》中的“西风”是指“革命力量”，雪莱在《西风颂》中讴歌了预示着革命风暴即将到来的西风，表现了对人类美好未来的乐观态度。

汉语中“西风”多指秋风，汉语中的西风是寒冷的，是没落腐朽势力的象征，常含贬义。

原因：东西方地理环境与气候有别。

中国位于东半球，东面来风自然和煦温暖，是暖风，而西面来风则萧杀寒冷，是寒风。

崇尚东风，因为东风是春天的向导，她给大地带来一片生机，草长莺飞，杂花生树，而“西风”则正好相反，有一种砭人肌骨的感觉。

英国地处西半球，北温带，海洋性气候，报告春天消息的却是西风，西风是暖风，雪莱的《西风颂》正是对春的讴歌。

第三种类型，以历史图片、历史地图、表格、示意图等素材为主，结合所学知识，回答相应问题，进行史料教学。

例1《第3课宋明理学》。

设计问题为：阅读页13“白鹿洞书院”图片的介绍文字、《四书书影》的介绍文字，回答：程朱理学与汉代儒学相比，有何特点？参考答案：汉代，官学是儒学传播的中心，宋代，私人讲学的书院是程朱理学传播的中心；汉代儒学推崇“五经”，程朱理学推崇“四书”；汉代儒学推崇孔子，程朱理学推崇孔孟。

例2《第8课古代中国的发明和发现》。

设计问题为：阅读页37“《九章算术》书影”图片，页39“《夏小正》书影”图片、“《齐民要术》书影”图片，回答：古代汉字书写行款有何特点？试从书写材料角度分析其原因。

参考答案：特点是自上而下，自右而左，简称“下行左书”。

原因之一是甲骨文契刻，其刀法特点是“用刀乃右手”、“自右向左或由上而下执刀直冲”、“将甲骨旋转，以便取势”等。

原因之二是竹简的形制，字序的下行是人的生理结构使然，左手竖握竹简书写为便，行序左行有两个原因，一是先写后编时，为了阅读的方便，简册的编连方法使然；二是先编后写时，书写的方便使然，同时也方便了将来的阅读。

例3《第23课美术的辉煌》。

设计问题为：阅读页113“《格尔尼卡（局部）》”图片、页114“《旋转木马》”图片（说明：《旋转木马》系英国画家马克·格特勒于1916年创作的美术作品），回答：根据作品内容并结合所学知识，概括指出它们在思想主题的异同。

参考答案：共同主题：反对战争。

不同：《旋转木马》反映战争的无休止和无意义，反对英国参战；《格尔尼卡》反映战争带来的灾难和恐惧，抗议德国法西斯的暴行。

第四种类型，结合教材各种素材，适当补充材料，结合所学知识，回答相应问题，进行史料教学。

例1《第5课西方人文主义思想的起源》。

设计问题为：阅读页22“历史纵横”及下列材料，回答：智者学派的“善辩”和传授论辩术与孟子的“善辩”在政治背景和目的上有何不同？材料郭沫若在《十批判书·名辩思潮的批判》中说：“孟子在当时是以‘好辩’而受非难的人，据现存的七篇书看来，他真有点名不虚传。

他不断地在和人辩，和宋牼（钘）辩，和淳于髡辩，和告子辩，和许行之徒辩，和墨者辩，和自己的门徒们辩，辩得都很巧妙，足见得他对辩术也很有研究。

”孟子门人公都子曾对他说：“外人皆称夫子好辩。

”孟子回答说：“予岂好辩哉，予不得已也！”参考答案：公元前5世纪，伯利克里改革使雅典民主政治进入“黄金时代”，智者学派的“善辩”和传授论辩术，或者为了提高个人的收入，或者为了公民参与城邦的政治生活。