师说 复习且关联高考
2025届高考语文一轮复习：《劝学》《师说》课件
③武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人
俱(《苏武传》) (1)假
④乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《狼》)
⑤假令仆伏法受诛(《报任安书》)
⑥以是人多书假余(《送东阳马生序》)
⑦大臣犯法，无所宽假(《北史·魏世祖纪》)
意义 借助 假期
临时委任
假装 假如 借、借给 宽容
①假舟楫者，非能水也，而绝江河 ②请息交以绝游(《归去来兮辞并序》) ③冰泉冷涩弦凝绝(《琵琶行》) (2)绝 ④率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》) ⑤独与迈乘小舟，至绝壁下(《石钟山记》) ⑥而心目耳力俱穷，绝无踪响(《促织》) ⑦绝云气，负青天(《逍遥游》)
板 块
文言文阅读•教材文言文复习
五
学案22
《劝学》《师说》
1.通假字 例句
① 以为轮 ②虽有槁暴 ③则知明而行无过矣 ④君子生非异也 ⑤师者，所以传道受业 解惑也 ⑥或师焉，或不焉
指出通假本字及意义 同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲 “有”同“又”，再；“暴”同“曝”，晒 同“智”，见识 同“性”，天性
⑧小学而大遗
形容词作名词，“小”，小的方面； “大”，大的方面
⑨吾从而师之/孔子师郯子 名词的意动用法，以……为师
⑩而耻学于师
形容词的意动用法，以……为耻
5.特殊句式
例句
句式特点(指出标志词)
①虽有槁暴，不复挺者， 使之然也 判断句，标志词：者……也
②青，取之于蓝，而青于蓝
状语后置句，标志词：于
同“授”，传授
同“否”，不
2.古今异义词
词语
例句
解析(古今义)
①劝 劝学
古义：_鼓__励___ 今义：拿道理说服人，使人听从
②金
金就砺则利
《师说》语文高考文言知识积累与复习讲解
师说一、文学常识作者介绍韩愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。
本人又屡称“昌黎韩愈”，故世称“韩昌黎”；他在同族兄弟中排行十八，故朋友间又称他“韩十八”；他的最高官职是吏部侍郎，故又称“韩吏部”；他死后谥号“文”，故世又称“韩文公”。
他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。
苏轼对他的评价是“文起八代之衰，道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。
此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎?”写作背景唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。
贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。
由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
由此可见：韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
说古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，属议论文。
“说”比“论”随便些，初中学过的《捕蛇者说》《马说》等都属于“说”一类文体。
“说”古义为陈述和解说，对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解；所以《师说》即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理
高考文言文基础学问复习《师说》学问点全梳理高考文言文基础学问复习《师说》学问点全梳理一、学问点梳理1、文体学问“说”是古代用以记叙、争论或说明等方式来阐述事理的文体。
既可以发表争论，也可以记事, 都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。
《文章辨体序说》：“说者，释也，说明义理而以己意述之也。
”“说”的语言通常简洁明白，寓意深刻；写法较敏捷，跟现代的杂文大体相像，通常采以小见大的方法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。
“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。
2、作家作品韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。
字退之，河南河阳人，汉族。
祖籍昌黎（今辽宁义县），自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
他是唐代古文运动的提倡者，主见学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
作品都收在《昌黎先生集》里。
3、课文解读《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明老师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。
抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，提倡从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。
本文利用正反对比、破立结合的论证方法，富有特色。
而且涉及许多重要字词及文言现象，例如“师”、“学者”、“惑”等，我们应当驾驭这些词含义，夯实古文功底。
二、综合练习题（一）给下列词注音：受业（）解惑（）愚笨（）乐师（）阿谀（）郯子（）苌弘（）师襄（）老聃（）李潘（）经传（）或不焉（）嘉（）贻（）句读（）读书（）嗟乎（）长幼（）（二）说明下列句子中词语的含义⑴【师】①古之学者必有师：（）②巫医乐师百工之人：（）③吾师道也：（）④师道之不传也久矣：（）⑤吾从而师之：（）⑥则耻师：（）⑦师者，所以传道受业解惑也：（）⑧十年春，齐师伐我：（）⑵【之】①择师而教之：（）②郯子之徒：（）③古之学者：（）④道之所存，师之所存也（）⑤句读之不知：（）⑥六艺经传，皆通习之：（）⑶【其】①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（）②惑而不从师，其为惑也，终不解矣：（）③古之圣人，其出人也远矣：（）④夫庸知其年之先后生于吾乎：（）⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（）⑥今其智乃反不能及：（）⑦其可怪也欤：（）⑷【惑】①师者，所以传道受业解惑也：（）②于其身也，则耻师焉，惑矣：（）⑸【道】①师者，所以传道受业解惑也：（）②师道之不传也久矣：（）③余嘉其能行古道：（）⑹【乎】①其皆出于此乎？（）②生乎吾前：（）③固先乎吾：（）⑺【于】①耻学于师：（）②其皆出于此乎？（）③于其身也：（）④师不必贤于弟子：（）⑤不拘于时：（）（三）指出下列句子中的通假字，并说明⑴师者，所以传道受业解惑也（受：通，翻译：）⑵或师焉，或不焉（不：通，翻译：）（四）指出下列词类活用现象，并说明：①吾从而师之：（活用：翻译：）②吾师道也（活用：翻译：）③其下圣人也亦远矣：（活用：翻译：）④是故圣益圣，愚益愚：（活用：翻译：）（活用：翻译：）⑤则耻师焉：（活用：翻译：）⑥小学而大遗：（活用：翻译：）⑦孔子师郯子：（活用：翻译：）（五）分别写出下列词的古今含义：①古之学者必有师学者（古义：今义：）②师者，所以传道受业解惑也。
2025届高三一轮复习《师说》课件
动词，有疑惑
• 于其身也，则耻师焉，惑矣
形容词，糊涂
故内惑于郑袖，外欺于张仪
迷惑
道
• 所以传道受业解惑也
道理
• 年相若也，道类似也
道德学问
• 师道之不传也久矣
风气
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路 引导
从郦山下，道芷阳间行
取道
循东谷入，道有天门
道路
臣之所好者道也
自然规律
赂秦而力亏，破灭之道也
原因
通 • 六艺传经皆通习之 齐明、周最……乐毅之徒通其意 鸣之不能通其意 政通人和，百废具兴
不懂句子停顿，不理解疑惑，有的（指前者）向老师 请教，有的（指后者）却不向老师学习，小的方面要 学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之 处。
3. 位卑则足羞，官盛则近谀。 （师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀 以地位低的人为师就觉得羞耻，以官职高的人为师就 近乎谄媚了。
特别小练
阅读下面的文言文，完成文后题目。
C．“世果群怪聚骂”与“其可怪也欤”(《师说》)两
句中的“怪”字含义相同。
感到奇特
D．“指目牵引”与“目遇之而成色”(《赤壁赋》)两
句Байду номын сангаас的“目”字含义不同。
使眼色/眼睛
《师说》素材积累
角度一：尊师重教
尊师重教是中华民族的传统美德。从古至今,被 传为佳话的尊师范例,不胜枚举。韩愈面对当时“耻 学于师”的不良风气,为恢复师道,不仅自己抗颜为师 ，还作《师说》，对师道做了精辟的论述。徐特立坚 持兴办平民教育，毛泽东视他为一生的先生。那些勤 奋的为师者，谦逊的从师者书写了一个个永恒不变的 尊师重教的诗篇，为华夏莘莘学子树立了尊师的榜样 和典范。
2025版高考语文专项复习《师说程复习构想》 2.2.1 学案一 高考题型研究——知道高考怎么考
2025版高考语文专项复习《师说程复习构想》2.2.1 学案一高考题型研究——知道高考怎么考复习任务群二文学类文本阅读·小说——侧重于审美与鉴赏的素养性考查一、文体知识概览小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。
小说的本质特征是叙述与虚构，通过叙述虚构世界与人生。
1．小说三要素图示2．小说常见主题图示二、高考小说选文特点散文化小说(也称抒情小说)，是介于散文与小说之间的一种小说文体，是中国现当代小说的新样式。
这类小说情节散文化(或淡化情节)，结构散化，不以曲折的故事情节取胜，也少有冲突，缺乏悬念，呈现给读者的多是日常生活的自然状态，主张“不装假，事实都恢复原状，展示生活的本色”，叙述者的情致，自然地融入、浸洒在色调平淡的描写中。
3．科幻小说科幻小说是在尊重科学结论的基础上进行合理设想而创造出的小说，一般认为“科幻性”“人文性”“文学性”是其三要素。
学案一高考题型研究——知道高考怎么考一、[2024·九省联考]阅读下面的文字，完成6～9题。
牵手范小青曾明的眼睛不是一下子坏了的，他先是得了一种眼病，医生就预言曾明的眼睛不行了。
最后曾明真的成了一个盲人。
在黑暗的世界中生存下去，这就是曾明必须选择的路。
曾明被介绍到街道办的福利工厂去工作，往一块小小的金属板上辗螺丝。
上班的时候，把一台收音机开着，节目很丰富，多半是直播形式的，盲人们常常放下手里的活，给电台打热线电话，曾明很快就被吸引，觉得生活有意味得多了。
辗螺丝对曾明来说，真是小菜一碟，进厂不多久，就已经很熟练。
有一天曾明起身去方便，不小心和邻近的老陶撞了一下，金属板翻到了一处，他们一起蹲下来拣金属板。
才拣了几十只，曾明就再也摸不着了，便有些急，道：“我做了一百只了，怎么只有这一点点？”老陶随口回道：“这么凑巧哇，刚好一百。
”“我数到一百，才起身去上厕所。
”几个人笑了起来，曾明道：“你们的意思，是我瞎说？”没人回答曾明的问题，曾明便起身找负责人，负责人听了，也是一笑，道：“算了，又不计件，不要计较了吧。
5.1-2023《师说》高中全程复习构想-语文【新教材】名句名篇默写-感知高考试题,明确考试方向
年份
选文
2021·新高考Ⅰ卷
《逍遥游》《邹忌讽齐王纳谏》《过秦 论》《游褒禅山记》
2021·新高考Ⅱ卷 《归园田居》《伶官传序》
2021·全国乙卷
《琵琶行》《虞美人》(春花秋月何时了) 《岳阳楼记》
2021·全国甲卷 《曹刿论战》《庄子·逍遥游》《三峡》
2020·全国卷Ⅰ
学前考题试做 1．[2021·新高考Ⅰ卷]补写出下列句子中的空缺部分。 【广东、河 北、湖南、湖北、福建考查题目】 (1)《庄子·逍遥游》中说，到郊野去的人，只带一日之粮当天回来， 肚子还饱饱的；到百里之外去的人，则需要“ 宿舂粮 ”；而去往千 里之外的人，就必须“ 三月聚粮 ”。 (2)在《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌见到了徐公，先是仔细观察，感 觉自己没有徐公美，然后“ 窥镜而自视 ，又弗如远甚 ”，最终认定自己 确实不如徐公美。 (3)项羽破秦入关，三分关中之地，以秦降将章邯为雍王、司马欣为 塞王、董翳为翟王，合称“三秦”。从此“三秦”作为一个地理名词， 频繁在古诗词中出现，如“ 城阙辅三秦 ，风烟望五津 ”。
2．[2021·新高考Ⅰ卷]补写出下列句子中的空缺部分。 【山东考查 题目】
(1) 贾 谊 在 《 过 秦 论 》 中 交 代 陈 涉 的 身 份 ， 说 他 不 过 是 个 “ 瓮牖绳枢之子 ，氓隶之人 ”，且是被迁戍边的兵卒。达到，“ 于人为可讥 ，而在己为有悔 ”；而尽了自己的努力仍未 达到，便可以无所悔恨。
屈原《离骚》、白居易《琵琶行》、苏 轼《水调歌头》
2020·全国卷Ⅱ
《荀子·劝学》、欧阳修《醉翁亭记》、 苏轼《赤壁赋》
2020·全国卷Ⅲ
《论语·述而》、白居易《观刈麦》、杜 牧《阿房宫赋》
2025届高考语文一轮复习教材文言文梳理课件：+师说
①是故圣益圣，愚益愚 (3)形容词作名词
②小学而大遗
释义 低于 成群 圣人/愚人 小的方面/大的方面
活用类型 (4)意动用法 (5)使动用法
例字例句 ①吾从而师之/孔子师郯子 ②而耻学于师 授之书而习其句读者
释义 以……为师 以……为耻 使……学习
5.类词识记 文言文中常用“之徒”表示“这一类人”，与其类似的词语还有哪些？ 请填写下表。
(7)韩愈《师说》一文抨击了当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念， 倡导从师而学的风气。其中“士大夫之族”不愿从师的原因是 “_位__卑__则__足__羞___，_官__盛__则__近__谀___”。 (8) 韩 愈 以 孔 子 为 例 ， 指 出 古 代 圣 人 重 视 师 道 的 传 统 ， 并 由 此 得 出 “_是__故__弟__子__不__必__不__如__师___，_师__不__必__贤__于__弟__子___”(《师说》)的结论，这 是对师生关系的概括。
b._…__…__的__原__因___
b.圣人之所以为圣 今义：连词，表示因果关系
古义：_跟__从__并__且___
③从而 吾从而师之
今义：连词，上文是原因、方法等，下文
是结果、目的等；因此就
词语 ④众人
例句
解析(古今义)
今之众人，其下 古义：_一__般__人___
圣人也亦远矣 今义：大家，许多人
(4)传
义项 ① 传授 ② 流传 ③ 古代解释经书的著作
例句 所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之
④ 传送，传递 ⑤招待宾客的馆舍
朔气传金柝(《木兰诗》) 舍相如广成传(《廉颇蔺相如列传》)
4.词类活用
活用类型
例字例句
2025版《师说》高中全程复习构想数学高考大题研究课二
题后师说
放缩法证明不等式
在证明不等式的时候，若直接证明比较困难，可将不等式中的部分 项进行放大或缩小，然后证明放缩后的不等式成立，再根据不等式的 传递性证明原不等式成立，这种方法就是放缩法证明不等式，常用的 放缩技巧有：(1)ex≥x＋1； 2 ex−1 ≥x；(3)ln x≤x－1；(4)ln (x＋ 1)≤x等．
令g(a)＝a2－12－ln a(a＞0)，则g′(a)＝2a－1a＝2a2a−1，→正确构造新 函数，求导得1分
令g′(a)＜0，则0＜a＜ 22；令g′(a)＞0，则a＞ 22；所以g(a)在(0， 22)
上单调递减，在( 22，＋∞)上单调递增，所以g(a)min＝g( 22)＝( 22)2－12
所以f(x)的单调递增区间为
1 e
，
+
∞
，
因为函数f(x)在(a，＋∞)上单调递增，所以(a，＋∞)⊆[1e，＋∞)，
所以a≥1e.故实数a的取值范围为[1e，＋∞)．
(2)证明：f(x)≥x2e1－x.
解析：证明：因为x>0，所以要证x ln x＋1≥x2e1－x，只需证明ln x＋1x≥xe1－x成 立．
(2)证明：当a≥1时，f(x)≥0.
解析：证明：∵a≥1，∴aex－1≥ex－1， ∴f(x)≥ex－1－ln x－1. 令φ(x)＝ex－1－ln x－1(x＞0)， ∴φ′(x)＝ex－1－1x，令h(x)＝ex－1－1x， ∴h′(x)＝ex－1＋x12＞0， ∴φ′(x)在(0，＋∞)单调递增，又φ′(1)＝0， ∴当x∈(0，1)时，φ′(x)＜0； 当x∈(1，＋∞)时，φ′(x)＞0， ∴φ(x)在(0，1)单调递减，在(1，＋∞)单调递增， ∴φ(x)min＝φ(1)＝0，∴φ(x)≥0，∴f(x)≥φ(x)≥0，即证得f(x)≥0.
2025版《师说》高中全程复习构想语文2.学案一 高考题型研究——知道高考怎么考
解读下面影响诗歌语意理解的词句 ①学转难：
治学之路走得越来越艰难了。
②说曾颜：
讨论学问时逢人就引经据典，动辄便曾子颜子。
③剥落皮毛处：
“皮毛”则是指书本知识。从“剥落皮毛处”往下看，往下挖，才能看到“真 实”的存在。而为学就是求真，岂能纠结于书中那些皮毛、琐屑呢？
五、[2023·全国乙卷]阅读下面这首宋词，完成14～15题。 破阵子 陆游
看破空花尘世，放轻昨梦浮名。
蜡屐登山真率饮，筇杖穿林自在行。身闲心太平。 料峭余寒犹力，廉纤细雨初晴。
苔纸闲题溪上句，菱唱遥闻烟外声。与君同醉醒。
解读下面影响诗歌语意理解的词语 ①蜡屐登山：
屐，木鞋；蜡屐，往木屐上涂蜡以防潮湿。南朝诗人谢灵运喜爱登山观赏风景， 他穿的木屐有特别的讲究，《南史》本传记载：“登蹑常著木屐，上山则去其前 齿，下山去其后齿。”此处暗用这个典故。
答案：D
解析：鉴赏诗歌形象、语言、思想内容和情感。“表达了真挚的思念之情”错 误，下片写词人作诗、听歌、饮酒，均为闲居隐逸之事，词的结尾处应是表达与 朋友共同饮酒、共享隐逸之乐的思想感情。
15．这首词是如何表现词人闲适心情的？请结合作品简要分析。
答案：①通过议论与抒情直接抒发闲适的心情：“看破空花尘世， 放轻昨梦浮名”两句将繁华尘世比作“空花”，把浮名比作“昨梦”， 放下心中曾经牵挂的东西，心情轻松；“身闲心太平”则直抒胸臆。 ②通过记叙、描写闲适之举表现闲适之情：写词人穿蜡屐登山、真率 饮酒、悠闲作诗、遥闻菱歌，在对行动的叙述与描写中表现闲适的心 情。③借景抒情：“廉纤细雨初晴”通过描写细雨初晴的清新之景， 寄托闲适之情。
2025版《师说》高中全程复习构想语文学案一 高考题型研究——知道高考怎么考
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ()
A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔， 两者用法相同。
B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝” 词义不相同。
C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体 就是指高赫。
D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞” 并不一样。
(一)词语积累，一例多用
词语解释： ①寡人国家危，社稷殆矣( 危险 ) ②襄子有君臣亲之泽 ( 恩泽 ) ③操令行禁止之法( 掌握，控制，执行 ) ④而犹有骄侮之臣( 高傲轻慢 ) ⑤乘事而有功则赏(任，处理 )
“失赏”省略介词“于”，“失于……”，
⑥而襄子赏之，是失赏也( 在某方面有)缺点、过失 ⑦其所以异夫子之论者纷如也(众多 ) ⑧予每探其意而校其事(考核，考察) ⑨好事而穿凿者(非常牵强地解释，硬说成具有某种意思 ) ⑩援圣以自贤( 显示……贤明 )
二、[2023·新高考Ⅰ卷]阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一 襄子围于晋阳中①，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。 张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰： “晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯 赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！ 赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善 赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。 如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹 有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不 骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 (节选自《韩非子·难一》)
答案：赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。
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百姓，其一砖一木和每一级台阶仍在诉说着韩文公 昔日的功德。 写作《师说》时的韩愈尽管已有了很响的文名， 但还毕竟还只是一个正七品的小官，他还不具备振 臂一呼、应者云集的“资本”。更多的时候他和屈 指可数的几个“不拘于时”的李蟠们向庸俗风气开 战的身影显得多少有些寂寥。在强大对手的白眼和 诽谤、咒骂的声浪中，他需要多大的勇气和毅力才 能坚守住自己的精神家园啊！ 今人对韩愈的了解，更多的把目光投在了其作 为 “古文运动”的旗手所创作的“文起八代之衰” 的辉煌业绩上，但很少有人设想过，在骈体文盛行 的时代，他所倡导的那种融化古人词汇语法适合反 映
执着、他的特立独行的卓然气质并没有因为仕途的 坎坷与挫折而有丝毫的改变。《新唐书》说他“操 行坚正，鲠言无所忌”，５２岁的时候仍然“不识 时务”地上书，写了反对迎拜“佛骨”的《论佛骨 表》从而得罪了唐宪宗，被贬为潮州刺史。“云横 秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”他甚至做了老死 “瘴江边”的打算。其中有悲凉，但更多的是悲壮。 韩愈是一个有远大抱负的文人。他在仕途上虽然几 次遭遇重大打击，但是从未灰心颓废过，他在贬官 任上时刻铭记着父母官的职责。在阳山，“有爱在 民，民生子多以其姓字之”；“至潮州，问民疾 苦”，逐鳄鱼为民除害，出俸银兴办学校，革除弊 政；“量移潮州”，释放奴婢。如今“韩祠”依然 福荫着潮州
则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读
者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑
之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其
明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之
族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，
则曰："彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足
羞，官盛则近谀。"呜呼！师道之不复可知矣！
他的 他 那些 大概 表加强语气
1、夫庸知其年之先后生于吾乎 比 于 2、而耻学于师 3、于其身也，则耻师焉 4、不拘于时 向 对于 被
请从文化常识的角度解释下面词语的含义 A、士大夫 是中国古代对社会上具有声望、地位的 知识分子和官员的统称。 “六艺”含义有二：一是指《诗》《书》 《礼》《乐》《易》《春秋》六种经 书，二是指古代要求贵族子弟掌握的 六种才能，即礼、乐、射、御、书、 数。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不 能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老
聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，
则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于
弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习
之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师
现实生活与抒发情感的散行体式的新文体要被习惯 了“固守”的人们所接受是多么不容易。他的一个 弟子曾说，古文运动初“人始而惊，中而笑且排。 先生益坚，终而翕然随以定”。其中可见韩愈倡导 古文运动坚定不移的意志和决心。韩愈曾说过： “其道由念而相传，虽灭死万万无恨”。他的敢为 天下先、他的敢言人所不敢言、他的坚守人生理想、 他的百折不回的伟岸气节，是留给后人的一份宝贵 的精神财富。今天，我们触摸退之先生的脉动，是 否曾小声地问过自己，你能将那怦怦的节拍移植到 自己的臂膊乃至胸膛么？
韩山
韩水
韩渠
昌黎路
不虚南谪八千里， 赢得江山都姓韩。
赵朴初《访韩文公祠口占》
韩 愈
师 说
隆昌县第一中学
雷嗣洪
诵读课文，巩固文言 关注重点文言词语、句式，落实翻译
古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解
惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，
其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎
吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，
B、六艺
写作延伸
触摸退之的脉动 ——读《师说》 读《师说》，领略退之先生的真知灼见与文采 风华之余，更多的是被先生“不顾流俗”的勇气、 执着于理想的精神所感动。 作《师说》时，韩愈任国子四门博士，35岁。 大家知道，韩愈从幼年时期便饱尝寄人篱下之苦和 长期颠沛流离的艰辛，19岁开始参加进士考试， “三试不中”，直到25岁才考中进士，后在吏部 “博学宏辞”科考试中又连遭失败，仕途坎坷。这 对于始终奉行“达则兼济天下”，以天下为己任的 韩愈来说是十分痛苦的。四门博士虽然品阶不高，
军队 学习 以…为师
2、巫医乐师百工之人
师 3、十年春，齐师伐我 4、吾师道也 5、吾从而师之
1、师道之不传也久矣
传 2、所以传道授业解惑也
流传 传授
3、六艺经传皆通习之 4、舍相如广成传
解经的著作 客舍
虚词多用 1、爱其子，择师而教之 2、其闻道也亦先乎吾 其 3、其为惑也终不解矣 4、其皆出于此乎 5、其可怪也欤
官，如果“经营”得法，与朝中的权贵、士大夫 们搞好关系，很快就会飞黄腾达，不仅可以实现 自己的政治理想，也可以解决困扰多年的经济困 窘问题。 韩愈可不这么想。在“现实”与“理想”的 权衡中，他把砝码加在了理想这一边。唐代帝王 大都崇奉佛教，有的甚至到了“佞佛”的地步， 佛教的“清净寂灭”思想是对封建君臣关系以及 父子、夫妇等封建伦常关系的大破坏。韩愈认为， 只有大力提高儒家思想的政统地位，才能廓清甚 嚣尘上的混浊空气，创造一个他理想中的太平世 界。于是“反佛兴儒”成了韩愈“道济天下之溺” 的主要使命，“收召后学”“传道受业解惑”则 是实现这一使
说》以贻之。
文言总结
通假字 1、师者，所以传道受业解惑也。 受＝授，传授 2、或师焉，或不焉。 不＝否，不
古今异义
1、古之学者必有师。 2、小学而大遗。 3、今之众人，其下圣人也亦远 矣。 4、是故弟子不必不如师。
求学的人 小的方面倒要 学习 一般人 不一定
实词多义
1、古之而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾
乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所 存也。
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之 众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益 圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，
昌黎学校 ——潮州 李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪 山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮 夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代 有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪 一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？ ——梁衡 韩愈为潮州百姓做的四件事： 1. 解放奴婢，禁止买卖人口； 2. 兴修水利，凿井修渠； 3. 兴办学校，开发教育； 4. 祭杀鳄鱼，安顿百姓。
命的重要的一环。加上他对士大夫阶层“耻学于师” 风气的深恶痛绝，便“不顾流俗，犯笑侮”“抗颜 而为师”，传扬他所崇奉的“古道”。韩愈的斗争 是艰苦的，他的这一做法很明显犯了当时官场与贵 族阶层的大忌。柳宗元在《答韦中立论师道书》中 说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。” 韩愈因此而得狂人之名。令士大夫们尤为恼火的是， 韩愈居然主张从师学道可以不分年龄高低与身份的 贵贱，这对于十分重视门第观念、只认功名富贵、 不懂尊师重道的官僚士大夫来说是无论如何也不能 容忍的，自然会招致他们的诽谤和聚骂。 两年后，已升迁为监察御史的韩愈因为为民请 命不得不“挈挈而东”，离开京城，被贬为（广东） 阳山令。以后多次“辗转”于京城与“外省”，但