2019学年高二语文人教版选修《中国文化经典》：第2单元2《老子》五章含答案
高中语文 2.2《老子》五章课时训练 新人教版选修《中国文化经典研读》
《老子》五章课时训练·达标巩固区一、基础巩固1.下列句子中加点词语的解释不正确的一项是( )A.常有，欲以观其徼．徼：边界B.是以不去．去：失去C.见．素抱朴见：看见D.虽有舟舆．，无所乘之舆：车【解析】选C。
见：显露、表现。
2.下列句子中加点字的意义与用法相同的一项是( )【解析】选D。
两个“其”，均为第一人称，“自己”“我”。
A项，①“以”与“无”构成固定句式，译为“没有……的办法”；②介词，用。
B项，①连词，表转折；②连词，表修饰。
C项，①语气词，通“矣”；②动词，停止。
3.下列句中加点词的词类活用现象与其他三项不一致的一项是( )A.常无,欲以观其妙．B.天下皆知美．之为美C.弱．之胜强D.使民重．死而不远徙 【解析】选D 。
A 、B 、C 三项，都是形容词作名词，D 项是形容词的意动用法。
4.下列句中加点词语与现代汉语意义相同的一项是( )A.名可名，非常．．名B.绝学．．无忧C.而攻坚强．．者，莫之能胜 D.天下莫柔弱．．于水 【解析】选D 。
A 项，“非常”在文中意思是“不是永恒不变的”；B 项，“绝学”在文中指“抛弃学问”；C 项，“坚强”在文中的意思是“坚固”。
此三项均与今义不同。
【知识延伸】形容词活用为名词和一般动词1.形容词活用为名词。
当形容词处于主语或宾语的位置时，它具备了名词的语法功能，活用为名词。
如“是故圣．益圣，愚．益愚”(《师说》)中“圣”和“愚”都是形容词，在此句中充当主语，分别译为“圣明的人”“愚笨的人”。
2.形容词活用为一般动词。
(1)当形容词直接带宾语时，它不再表示事物的性质，而是表示相应的动作行为或发展变化。
如“亲贤臣，远小人”(《出师表》)中的“亲”和“远”，后面分别带宾语“贤臣”“小人”，所以分别活用为一般动词“亲近”“疏远”。
(2)当形容词前有能愿动词修饰时，它活用为一般动词。
如“其好游者不能穷也”(《游褒禅山记》)中的“穷”，就是“走到尽头”的意思。
人教版语文选修中国文化经典研读练习：第二单元经典原文2《老子》五章 含解析
答案：D
5．补写出下列句子中的空缺部分。
________________；________________。无，名天地之始；有，名万物之母。
黄，绿，青，蓝，紫。雍容富丽，金碧辉煌，如梦如虹……与平生的朴素纯净形成反差。
任何生命拥有的色彩它都有，一切大红大绿，大喜大悲，都消融其间，默默包涵，而自身却是剔透无比，通体明亮，这是一种何等气度的生存智慧？
甚至，这一滴水的华美比之一颗罕世的钻石更无价，因其转瞬即逝，而更富有灵性，富有生命绚丽的喧响，因而，美得异常，触目惊心，无与伦比。
启示之三：具有引导宗教革命的意义。当今时代，宗教异化严重，宗教迷信盛行，包括天主教、基督教、佛教、道教等。包括中国道教学会的许多有识之士汇入宗教改革的洪流，拨乱反正，继往开来，复归其宗教之为宗教的本来面目。而老子之“道”的思想、“象帝之先”(《老子》第四章)等等论述，实在是具备了引导宗教革命的能力。哲学本体论决定哲学诸论，换句话说，有什么样的本体论就有什么样的宇宙论、认识论、方法论、人生论、宗教观……从而使宗教学走上真正意义上的理性自觉。
A．绝圣弃智，民利百倍
B．绝学无忧
C．天下莫柔弱于水
D．民至老死不相往来
解析：B项，绝学：古义指抛弃学问；今义指①失传的学问，②高明而独到的学问。
答案：B
4．下列句子中，加点词语的意义和用法不同于其他三句的是()
A．生而不有，为而不恃
B．天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜
C．使有什伯之器而不用
D．诸君而有意，瞻予马首可也
孔子于水，兴发“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨；老子于水，则富有理趣：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者样的理解？请自选角度，自定立意，写一篇300字左右的短文。
【名校专用】高中语文第二单元儒道互补经典原文2老子五章练习新人教版选修中国文化经典研读
经典原文2 《老子》五章天道、地道的短时失衡，总会给人类蒙上不可磨灭的阴影，然而人道的和谐，奏响了中华民族团结奋进的乐章。
老子在《道德经》中所论述的天道、地道、人道和谐的理论，能够给予中华民族的和谐统一以重大启示。
启示之一：具有引导哲学革命的意义。
20世纪国学泰斗、中国哲学史学会会长张岱年先生说：“老子的突出贡献是提出了‘先天地生’的‘道’的观念，从而打破了自古以来以‘天’为最高最大的观点，于是开创了哲学本体论。
今天我们研究哲学，必须首先了解先秦诸子的学说。
这是确然无疑的。
现代科学家重视老庄哲学正是这种向辩证思维复归的明显表现。
道家老家是“内在的而未诞生的最充分意义上的科学”现实意义的理论课题，老子的“天人合一”观同样具有现实的指导意义。
老子的思路是：，充分发挥人的主观能动性，这样才能实现“大顺自“天人合一”的规律性【课内挖掘】孔子于水，兴发“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨；老子于水，则富有理趣：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。
”一滴小小的水，却蕴含着深奥的哲理。
你对水有怎样的理解？请自选角度，自定立意，写一篇300字左右的短文。
[角度] 无色是至色，沉默是绝响。
【课外运用】示例：漫步田野，一颗颗露珠正凝于叶尖。
无色，无声。
一会儿，太阳从地平线上升起，光芒四射。
露珠们开始闪烁不定，窃窃私语，如忽明忽灭的萤火。
光线慢慢移过来，移过来。
在一个恰当的角度，聚集。
瞬时，灵犀一点，心领神会，回应着阳光的这滴水珠便折射出炫目的颜色，赤，橙，黄，绿，青，蓝，紫。
雍容富丽，金碧辉煌，如梦如虹……与平生的朴素纯净形成反差。
任何生命拥有的色彩它都有，一切大红大绿，大喜大悲，都消融其间，默默包涵，而自身却是剔透无比，通体明亮，这是一种何等气度的生存智慧？甚至，这一滴水的华美比之一颗罕世的钻石更无价，因其转瞬即逝，而更富有灵性，富有生命绚丽的喧响，因而，美得异常，触目惊心，无与伦比。
或许，这一滴水一生的期待，只为了这瞬间的辉煌。
高中语文知识点考点解析含答案 知识讲解_《老子》五章
《老子》五章学习目标1．理解《老子》节选各章的思想内容，把握道家的主要思想；2．熟读《老子》节选各章，积累主要的文言知识和文言现象；3．本节课难点：读懂《老子》节选各章，掌握其中所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证法思想，“道”、“有”与“无”、“师法自然”、“无为而治”等的深刻内涵，要做深入研讨。
知识积累文学常识《老子》又称《道德经》，是道家最早的经典。
关于《老子》的作者是谁以及它的成书年代的问题，一直是悬而未决的学术问题。
现在一般认为，《老子》基本上反映了老子本人的思想，成书于战国前期老子后学之手，比《论语》晚。
老子即老聃，老聃姓李名耳，字伯阳，谥号聃，楚国苦县（今河南鹿邑）人。
生活年代大致和孔子同时而略早，孔子曾向他问礼。
老聃曾做过周朝的守藏史（相当于国家图书馆馆长），后来隐居，不知所终。
《道德经》在国外拥有最多的译者和读者的书。
《道德经》是解释道家哲学的主要经文。
含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。
老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”。
字词汇总语音音声相和（hè）夫（fú）唯弗居受国之垢（gòu）虽有舟舆（yú）重点字词①道．（自然规律，自然法则）可道．（演说，说出），非常．．（非：不是；常：永恒不变的，为两个词）道．（自然规律，自然法则）。
②名．（名词、名称、称呼等）可名．（叫出），非常名．（名词、名称、称呼等）。
③此三者，以为．．文不足【以为：应为“以（之）为”的省略，“把（它）作为”之意】④虽．有舟舆，无所乘之（虽：即使，表假设关系）。
⑤甘．其食，美．其服，安．其居，乐．其俗（四个词都是使动用法）。
高中语文第二单元儒道互补2《老子》五章练习(含解析)新人教版选修《中国文化经典研读》
《老子》五章(50分钟·60分)一、基础过关(30分,选择题每小题2分)1.下列句中加点字的解释,不正确的一项是( )A.道可道．,非常道道:言说,说出B.常有,欲以观其徼．徼:边界C.以为文．不足,故令有所属文:文章D.受国之垢．,是谓社稷主垢:耻辱【解析】选C。
文:原则。
2.对下列句子中加点词的意义和用法,判断正确的一项是( )A.①和②相同,③和④不同B.①和②相同,③和④也相同C.①和②不同,③和④也不同D.①和②不同,③和④相同【解析】选D。
①助词,的;②代词,代“水”;③④均为介词,表比较,比。
3.下列句中加点词语没有词类活用现象的一项是( )A.小．国寡民B.使民重．死而不远徙C.此两者,同出而异名．D.甘其食,美．其服【解析】选C 。
A项,形容词的使动用法,使……变小;B项,形容词的意动用法,以……为重;D 项,形容词的使动用法,使……美。
4.下列语句从句式看,不同类的一项是( )A.名可名,非常名B.有,名万物之母C.受国之垢,是谓社稷主D.使有什伯之器而不用【解析】选D 。
D项为省略句,应为“使(民)有什伯之器而不用”。
其余三项为判断句。
5.下列对于文章内容的理解,正确的一项是( )A.第一章提到的“道”是指一切存在的根源,具有不可说性,不可以概念化,是天地万物的本源和根源。
B.第二章强调“生而不有,为而不恃”,反映了一种消极的人生观。
C.“受国之垢,是谓社稷主”的意思是,只要能够承受国家的屈辱,就可以做君主。
D.老子认为,只要让百姓不用各种器具,满足他们的温饱需要,就可以使国家太平发展。
【解析】选A。
B项,并非消极,而是主张个人要消除掉私欲;C项,表述绝对化;D项,“只要”后的条件不充分。
6.下列对课文中词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A.诸子百家,乃至古今各种宗教、学派都有自己认定的“圣人”。
B.“社稷”是土神和谷神的总称,“社”为土神,“稷”为谷神。
高中语文选修中国文化经典研读(人教版)检测题：第二单元 儒道互补 2《老子》五章 Word版含答案.doc
第二单元儒道互补2《老子》五章老子，生卒年月不详，姓李名耳，字聃，楚国苦县(今安徽亳州涡阳)人，是我国春秋时期伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。
老子曾在东周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏史(相当于国家图书馆馆长)。
他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。
老子晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的《道德经》(又名《老子》)，最后不知所终。
《道德经》含有丰富的辩证法思想，《道德经》分为上下两册，上下共五千字左右。
其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。
此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”“民之饥，以其上食税之多”“民之轻死，以其上求生之厚”“民不畏死，奈何以死惧之”。
其学说对中国哲学的发展具有深刻影响。
一、注音徼．________ 音声相和．________ 为而不恃．________ 见．素抱朴________ 什．伯之器________ 远徙．________ 二、解释词义故⎩⎪⎨⎪⎧故．常无，欲以观其妙 故．列叙时人，录其所述 以故．荆轲逐秦王 亲故．多劝余为长吏 惠文、武、昭襄蒙故．业 君安与项伯有故．易⎩⎪⎨⎪⎧有无相生，难易．相成 其无以易．之 当与秦相较，或未易．量 愿以十五城请易．璧 属⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧故令有所属． 若属．皆且为所虏 十三学得琵琶成，名属．教坊第一部愿天下有情人都成眷属．在骨髓，司命之所属．，无奈何也 然亡国破家相随属． 举酒属．客，诵明月之诗 属．予作文以记之绝⎩⎪⎨⎪⎧绝．仁弃义 独与迈乘小舟，至绝．壁下 余音袅袅，不绝．如缕 得其尤绝．者家焉 望⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧邻国相望． 日夜望．将军至，岂敢反乎 三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望．先达德隆望．尊，门人弟子填其室 壬戌之秋，七月既望． 吾尝跂而望．矣，不如登高之博见也三、指出加点词的活用类型并释义道可道．，非常道 ____________ 名可名．，非常名 ____________ 长短相形．____________ 绝圣．弃智．____________ 民复孝慈．．____________ 绝巧．弃利．____________ 弱．之胜强，柔．之胜刚 ____________ 使民重．死而不远徙 ____________ 甘．其食 ____________ 美．其服 ____________ 安．其居 ____________ 乐．其俗 ____________ 四、分析句式类型道可道，非常道 ____________无，名天地之始 ____________天下莫柔弱于水 ____________莫之能胜 ____________受国之垢，是谓社稷主 ____________受国不祥，是为天下王 ____________五、积累名句道可道，非常道；________，________。
2019版高中语文第二单元经典原文2《老子》五章讲义新人教版选修《中国文化经典研读》
《老子》五章道家始祖——老子老子(约前571年－前471年之后)，春秋时思想家，道家学派创始人。
一说即老聃，姓李名耳，字伯阳。
楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人(一说为今安徽涡阳人)。
传说老子出生时就长有白色的眉毛及胡子，所以被称为老子。
老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。
道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学礼于老子。
在道教中老子被尊为道祖。
东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。
这成了道教创世说的雏形。
而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。
在道教中，老子是太上老君的第十八个化身。
道教尊其为“太上老君”，老子也是道教三清道祖中的道德天尊。
老子作品的精华是朴素的辩证法。
例如名句：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
”在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
在政治上，老子主张无为而治、不言之教。
在权术上，老子讲究物极必反之理。
主要著作《道德经》，也直接称《老子》。
享有“中国古代思想先哲第一人”“中国哲学之父”的美誉。
《老子》一书，代表了当时中国哲学发展的最高水平，其写作基础及背景，主要有三点：第一，老子静思好学，为他打下了渊博的知识基础。
老子自幼聪颖，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习。
他的学识远近闻名。
第二，超脱的环境和明智的境界为他提供了记录和评议时事的条件。
老子生于春秋战国末期，经历了时事的严酷动乱与变迁，他作为周朝的守藏史，身在朝廷，洞察时弊，凭借超然的环境，远见卓识的才能，卓尔不群的境界，旷古之智与气魄，关爱民生和关切世事的胸襟，提出了治国安民的一系列主张。
第三，共同的志向成就了彪炳千秋的著作《道德经》。
函谷关守关关令尹喜，少时即好观天文，爱读古籍，修养深厚。
他早闻老子大名，他的远大志向感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。
2018-2019学年高中语文人教版选修中国文化经典课件第2单元2《老子》五章
孝慈动词，回复，回归 民复 ． 疑无路 山重水复 《游山西村》 ． 形容词，重复、繁复 斗帐 (5)复红罗复 《孔雀东南飞》 ． 形容词，双层的 《送东阳马生序》 不敢出一言以复 ． 动词，答复、回答 常无，欲以观其妙 句首发语词，相当于 “夫”，无义 故 ． 欺秦邪 赵王岂以一璧之故 ． 名词，缘故 《廉颇蔺相如列传》 (6)故 《鸿门宴》 名词，老交情 君安与项伯有故 ． 三日断五匹，大人故嫌迟 ． 副词，仍然 《孔雀东南飞》
动词，替代 之 ． 其无以易 寒暑易 节 动词，交换 《愚公移山》 ． (3)易 俗 动词，改变 《荀子·乐论》 移风易 ． 之 动词，轻视 《汉书》 吏民慢易 ．
……美；使……安；使……乐 )
形容词作名词，微妙之处 ) (5)欲以观其妙 ( ．
圣弃智动词，弃绝 绝 ． 而绝江河《劝学》 动词，横渡 ． 《口技》 形容词，达到极点 (4)绝以为妙绝 ． 境 《桃花源记》 率妻子邑人来此绝 ． 形容词，与世隔绝的
动词，依从 故令有所属 ． 若属皆且为所虏《鸿门宴》 量词，辈，等 ． 教坊第一部 动词，隶属 (7)属名属 《琵琶行》 ． 予作文以记之《岳阳楼记》 属 ． 动词，通“嘱”，嘱咐 不恃 连词，表转折 为而 ． 日参省乎己《劝学》 ． 君子博学而 (8)而 连词，表递进 诸君而有意，瞻余马首可也 《冯婉贞》 ． 连词，表假设，如果
高中语文人教版中国文化经典研读学案：第二单元 2 《老子》五章 含答案
低下头，你才能看见我老子哲学中，我觉得根源性的那句话应该是：“知其荣，守其辱，为天下谷。
”美德在低处，流水向低处，要把一个人的生命落到实处，实处也即低处。
老子告诉我们，“素”是生命的原色。
绚烂来自“素”，最终还是要回到“素”。
“素”和“朴”一起，成为人生这首大诗的诗眼，一双亮晶晶的眼睛。
这双眼睛蒙了尘，人生就会黯淡无光。
“素”是无杂色，“朴”是无机心。
一个人的内心，既无杂色，也无机心，他就是一个“朴素”的人，反过来也对，一个“素朴”的人。
所谓“天道”，就在“素朴”二字中得到体现。
地位高的人，心可以放得很低，他也是一个“素朴”的人。
心放得很低，生命的境界就得到扩展，他的那颗心，就会成为老子所说的“谿”或者“谷”。
“虚怀若谷”，就是这个意思。
心像谷一样空无，一样宽绰，就能容得下东西。
人的心要是成为一个“谷”，他就有了包容。
有了包容，他就不会认为只有自己过的生活才叫生活，别人的都是瞎扯。
他就不会盛气凌人，也不会虚张声势。
他会活得本分，也活得踏实，活得像一个正常的人。
知识卡片1．作家作品(1)老子(约前580—前500)，姓李，名耳，字伯阳，又称老聃。
相传他一生下来就是白眉毛白胡子，而不 用，使 民 重 死 而不远徙。
虽 有舟而不使用，使百姓对死亡看得很重而不愿迁移。
虽然有船舆， 无所 乘之； 虽有 甲 兵， 无所 陈 之。
和车，却没有人去乘坐；虽然有各种兵器，却没有人去使用。
⎣⎢⎡⎦⎥⎤什伯之器：各式各样的器具。
一说，兵器。
重：意动用法，以……为重。
徙：迁移。
虽：虽然。
舆：车。
陈：陈列，引申为“使用”。
使 民 复 结绳 而用之。
甘 其 食，美 其使百姓回复到结绳记事的远古时代。
满意他们的饮食，喜爱他们的服，安 其 居， 乐 其 俗。
邻 国服装，安于他们的居处，高兴他们的习俗。
毗邻的国家能相 望， 鸡犬 之 声 相 闻， 民至老死不相往来。
相互望见，鸡狗的叫声能相互听到，百姓直到老死不相往来。
⎣⎢⎡结绳：古代没有文字，用结绳的办法记录事情、传递信息。
学年高中语文第二单元儒道互补课后针对训练老子五章含解析新人教版选修中国文化经典研读
课后针对训练3 ?老子?五章一、语言文字应用1．以下各项中，加点词语解释不正确的一项为哪一项( )A．常有，欲以观其徼．徼：边界B．故令有所属．属：依从C．见．素抱朴见：看见D．虽有舟舆．，无所乘之舆：车解析：C项，见：显露、表现。
答案：C2．以下句子中，加点词语与现代汉语意义不同的一句是( )A．绝圣弃智，民利百倍．．无忧．．B．绝学C．天下莫柔弱．．．．于水D．民至老死不相往来解析：B项，绝学：古义指抛弃学问；今义指①失传的学问，②高明而独到的学问。
答案：B3．以下句子中，加点词语的意义和用法不同于其他三句的是( )A．生而不有，为而．不恃B．天下莫柔弱于水，而．攻坚强者，莫之能胜C．使有什伯之器而．不用D．诸君而．有意，瞻予马首可也解析：D项，连词，表假设，如果。
其他三项都是连词，表转折。
答案：D4．补写出以下句子中的空缺局部。
________，________；________，________。
无，名天地之始；有，名万物之母。
答案：道可道，非常道名可名，非常名5．把以下句子翻译成现代汉语。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
译文：__________________________________________________答案：满意他们的饮食，喜爱他们的服装，安于他们的居处，喜欢他们的习俗。
毗邻的国家能相互望见，鸡狗的叫声能相互听到，百姓直到老死不相互往来。
二、课内文本阅读阅读文本选段，完成6－9题。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。
其无以易之．。
弱之胜强，柔之．胜刚，天下莫不知，莫能行。
是以．．，是为天下王。
正言假设反。
．．主；受国不祥．．圣人云：受国之垢．．，是谓社稷6．以下各项中，加点词语解释不正确的一项为哪一项( )A．是以．．圣人云是以：因此B．受国之垢．垢：污垢C．是谓社稷．．主社稷：指国家D．受国不祥．．不祥：灾祸解析：B项，垢：耻辱。
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2 《老子》五章[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音观其徼．(jiào) 音声相和．(hè) 不恃．(shì) 受国之垢．(ɡòu) 虽有舟舆．(yú) 社稷．(jì) 第2步一词多义——看我七十二变(1)相⎩⎨⎧有无相．生(副词，互相)儿已薄禄相．(《孔雀东南飞》)(名词，相貌)至于幽暗昏惑而无物以相．之(《游褒禅山记》) (动词，帮助)(2)名⎩⎪⎨⎪⎧名．可名．(第一个：名词，名称、称呼。
第二 个：动词，叫出)以故其后名．之曰“褒禅”(《游褒禅山记》) (动词，命名)山不在高，有仙则名．(《陋室铭》) (动词，出名、有名声)(3)易⎩⎨⎧其无以易．之(动词，替代)寒暑易．节(《愚公移山》)(动词，交换)移风易．俗(《荀子·乐论》)(动词，改变)吏民慢易．之(《汉书》)(动词，轻视) (4)绝⎩⎪⎨⎪⎧绝．圣弃智(动词，弃绝)而绝．江河(《劝学》)(动词，横渡)以为妙绝．(《口技》)(形容词，达到极点)率妻子邑人来此绝．境(《桃花源记》) (形容词，与世隔绝的)(5)复⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 民复．孝慈(动词，回复，回归)山重水复．疑无路(《游山西村》) (形容词，重复、繁复)红罗复．斗帐(《孔雀东南飞》) (形容词，双层的)不敢出一言以复．(《送东阳马生序》) (动词，答复、回答)(6)故⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 故．常无，欲以观其妙(句首发语词，相当于 “夫”，无义)赵王岂以一璧之故．欺秦邪 (《廉颇蔺相如列传》)(名词，缘故)君安与项伯有故．(《鸿门宴》)(名词，老交情)三日断五匹，大人故．嫌迟 (《孔雀东南飞》)(副词，仍然)(7)属⎩⎪⎨⎪⎧ 故令有所属．(动词，依从)若属．皆且为所虏(《鸿门宴》)(量词，辈，等)名属．教坊第一部(《琵琶行》)(动词，隶属)属．予作文以记之(《岳阳楼记》) (动词，通“嘱”，嘱咐)(8)而⎩⎪⎨⎪⎧为而．不恃(连词，表转折)君子博学而．日参省乎己(《劝学》) (连词，表递进)诸君而．有意，瞻余马首可也(《冯婉贞》) (连词，表假设，如果)第3步词类活用——词性变化含义迥(1)道可道．，非常道(名词作动词，言说、说出) (2)名可名．，非常名(名词作动词，叫出) (3)使民重．死而不远徙(形容词的意动用法，以……为重) (4)甘．其食，美．其服，安．其居，乐．其俗(形容词的使动用法，使……甘；使……美；使……安；使……乐)(5)欲以观其妙．(形容词作名词，微妙之处)(6)弱．之胜强，柔．之胜刚(形容词作名词，弱小的东西，柔软的东西)第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)名可名，非常．．名古义：就不是永恒不变的。
今义：程度副词，十分。
(2)少私寡欲，绝学．．无忧古义：抛弃学问。
今义：失传的学问；高明而独到的学问。
第5步文言句式——特殊句式多留意(1)道可道，非常道；名可名，非常名。
(判断句)译文：可以言说的道理，就不是永恒不变的道理；可以被命名的名称，就不是永恒不变的名称。
(2)天下莫柔弱于水。
(状语后置句)译文：天下没有比水更柔弱的了。
(3)莫之能胜。
(宾语前置句)译文：没有什么能胜过它。
(4)绝圣弃智，民利百倍。
(定语后置句)译文：弃绝一切智慧、聪明，人民才会有百倍之利。
[常识·速览][识作者]道家学派的创始人——老子老子(约前580—前500)，姓李名耳，字伯阳，又称老聃。
楚国苦县(今河南鹿邑东)人。
春秋时期伟大的思想家、哲学家，道家学派的创始人。
曾做过东周王朝的守藏吏，晚年辞官隐居。
相传孔子曾向他请教，受益颇多。
[知经典]闪烁辩证光芒的哲理经典——《老子》1．《老子》的主要内容①老子遗留下来的著作，仅有《老子五千文》即《老子》，也叫《道德经》，是老子用韵文写成的一部哲理经典。
它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。
原书分上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。
《道经》主要为宇宙论和本体论，《德经》主要为人生论和政治论。
②《老子》提出了道、自然、无为等著名的哲学概念，具有朴素辩证法思想。
老子思想体系的核心是“道”，以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
③在政治思想上，主张“无为”，宣扬自然无为的天道观，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无为，企图缓和尖锐的社会矛盾的现实。
2．《老子》的影响①《老子》开创了我国古代哲学思想的先河。
道家学派成为与儒家学派并列的思想流派，“儒道互补”是中国传统文化中的两大支柱之一。
②近代以来，《老子》也受到了西方思想家的重视，成为世界哲学宝典之一。
当今世界，更是掀起“老子热”“大道热”以应对21世纪的新挑战。
19世纪德国哲学家称赞《老子》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。
[质疑·手记]预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。
疑问1：解惑：疑问2：解惑：疑问3：解惑：[整体·感知]《〈老子〉五章》体现了老子的宇宙观、价值观和政治观。
他认为天地万物皆源自“道”，“道”有自己运行的规律，要求人们顺应自然。
同时他还提出治国方针“无为而治”，使民心淳朴，天下大治。
但又主张社会回复到“结绳记事”“小国寡民”的原始状态，这是一种消极的思想。
老子的思想中最光辉的一面还在于提出了事物对立统一的辩证法哲学。
[文本·层析]一、阅读课文第一、二章，回答问题。
1．“道可道，非常道；名可名，非常名”的含意是什么？你怎样理解《老子》中的“道”？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】“道可道，非常道；名可名，非常名”已成为老子的代表名句。
老子的思想也以此为出发点，因此他的“道”的含义也非常广泛。
可以说出的道理，就不是一成不变的道理了，它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素。
“道”又是运动变化的，而运动变化的事物又都遵循着“道”的规律。
不管多么玄妙的道理，其本质是一样的，从“道”上来探究更深一层的道理。
老子的这种客观唯心主义观点，在哲学上具有重大的影响。
2．怎样理解第二章中老子的思想？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】这一章的前半部分，着重论述了辩证法思想，指出一切事物都有对立面。
失去了对立的一方，另一方也就不存在了。
老子用美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后的相互关系说明：一切事物都是相互对立的，又是相互依存的，在相反的关系中，显现相成的作用。
这一章的后半部分，老子提出了“无为”的观点，是运用辩证法思想指导社会生活。
他的“无为”并不是无所作为，而是顺应自然，依循事物发展的规律而作为，而不主观地强作妄为，以有功自居。
他所说的“圣人”，是指有智慧、懂得自然规律、品格高尚的理想人物。
有时也指理想的统治者。
二、阅读课文第十九章、七十八章和八十章，回答问题。
3．《老子》第十九章中提出了怎样的改造社会的主张？你如何看待这一主张？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)老子主张摒弃知识、智慧、仁义等道德规范。
因为“智慧”等往往成了人们雕饰言行乃至弄虚作假以博取功名富贵的手段；同时，在老子看来，对百姓“仁”也不必要，因为“仁”必然会干涉百姓的生活。
(2)在位者自己的贪欲引来了盗贼。
“绝巧弃利，盗贼无有”实际上是强调“无欲”，治国者无欲，不积聚奇巧器物，百姓见不着，就不会产生“欲”了，盗窃等事情就不会发生了。
(3)老子以为智巧谋虑的产生就意味着纯真本性的迷失，人们只有改变占有的观念，摆脱贪欲的困扰，无为而治，顺应自然，这样才能恬然安适。
老子的主张显然是片面的。
时代要前进，社会要发展，人类聪明才智总要提高，这是主流。
当然，聪明才智在某些人物身上也会带来负面效应——从自私自利到智慧犯罪，但这绝不是知识、智慧本身的罪过。
老子关心并希望社会稳定，希望恢复人的自然本性，有积极作用，但作为给社会开出的药方，却是错误的。
4．《老子》第七十八章，以“水”为喻，阐述了“以柔克刚”的思想，结合实际说说“以柔克刚”的意义。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】 (1)韬光养晦，“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能持久而有韧性，保全自己并转化劣势。
(2)后发制人、骄兵必败、哀兵必胜、胯下之辱、君子报仇十年不晚、十年不鸣一鸣惊人、大勇若怯、能屈能伸等。