历代弥勒圣像
弥勒图像的缘起研究
２ ． 婆 罗 门说
Ａ ． 福歇尔认为犍陀罗的弥勒菩萨像是模 仿梵 天而成 的， 其依 据是弥勒菩萨具有 的两个标志 ： 一是左手 的小持物是梵天和婆罗 门苦行者携带 的水瓶 ， 他说 ： “ 这象征性 的长颈瓶 ， 在梵 天和老幼 婆罗 门苦行者手 中常常可以看到。这是修行者为 自备饮水 用的 水瓶 。” ⑨ 另外一个标 志是弥勒菩萨 的头顶发髻也是来 自婆罗门 苦行者的发型 。
致（ 只是髻式发型 中， 大而 圆、 肉髻状 的发髻是与佛 陀的肉髻相对 应 的） ， 手 中的水瓶也是体 现梵天和婆罗 门行者特征 的持物 。甚
至， 右 手 于 肩 际 结 掌 心 向 内 的独 特 印相 ， 也 是 年 轻 的 婆 罗 门 行 者 和 梵 天 所 固有 的 印相 。犍 陀 罗 弥 勒菩 萨像 同其 他 菩 萨 像 一样 ， 佩 戴耳 、 项圈、 胸饰 、 护符 、 圣绳 、 臂钏 、 腕钏等装饰 品， 作为菩萨 ， 其姿势 、 发型 、 持物 、 印相与梵 天及婆罗门行者的图像一致 。弥勒
我们 认为 在 研究 弥 勒 图像 的时候 ， 既 要 考虑 图像 与 图像之 间的 融摄关 系 ， 又 要考 察信仰 与 图像 之 问 的资 用关 系 。同时 ， 还要 考量 历史 文化 因素 对图像 形 成的影 响 。
关键 词 ： 弥勒 图像 缘起 释迦
在佛 教“ 设象传教” 中， 弥勒 图像 占有 十分重要地位 。在 三世 十方佛 中 ， 弥勒 的图像 的 内容最 为丰富 、 分布 最为广 泛 、 尊格最 为复杂 。但关 于弥勒 图像的缘起 ， 学界至今 尚有很多争论。
１ ． 药 叉说
这一观点是在 Ａ ．福歇尔 的婆罗门说基础上进一步拓展 的。 宫治 昭基本 同意 Ａ． 福歇 尔对弥勒 图像标志 的判 断结论 ， 但他 又
说弥勒形象的演变
说弥勒形象的演变佛教沿着丝绸之路传入中国，佛教艺术也最早在丝绸之路上留下痕迹。
伴随着弥勒信仰的流行，甘肃石窟的早期佛教艺术中出现了一些弥勒形象，或为壁画，或为石雕，或为泥塑。
国内最早的弥勒形象，见于甘肃永靖炳灵寺169窟的壁画，弥勒着菩萨装，交脚而坐，旁边墨书"弥勒菩萨"字样。
该窟北壁第六龛有墨书题记：西秦"建弘元年（420）岁在玄枵三月廿四日造"。
十来年后，在北凉沮渠蒙逊时，甘肃酒泉又雕出了经幢型石塔，其中马德惠所造塔，第三层为覆钵，钵下部雕造八个圆拱龛，龛中有交脚弥勒菩萨。
同时期的作品还有原存甘肃敦煌岷州庙的石塔，浮雕佛龛中也有交脚弥勒菩萨的形象。
北凉时弥勒菩萨的造型，当以敦煌275窟的泥塑为典型：弥勒头戴五佛冠，长发披垂于肩部，慈眉善目，作低头静思状，上身袒露，饰以璎珞，下身穿羊肠大裙，曲肱于胸前，右手在上，其大指与中指、无名指捏在一起，左手在下虚承，相距一掌之遥，作抱物状，赤脚相交，坐于方形狮子座上。
其它如甘肃天水麦积山石窟、甘肃庆阳北石窟寺，都有交脚弥勒菩萨的泥塑或石雕。
此外，甘肃石窟还出现了着佛装的弥勒形象，如张掖金塔寺石窟的泥塑，庆阳南石窟寺的石雕，等等。
弥勒以佛的形象出现，比菩萨要晚一些。
现在所知的最早实物，是北魏太和二年（478）河北和山东造的金铜像，弥勒面部柔和含笑，如童子模样，着通肩衣，作禅定印，结跏趺坐于高方座上。
而最早的文字记录，是大和二十二年（498）河南洛阳龙门石窟古阳洞南壁高楚造弥勒佛像和景明四年（503）北壁比丘慧乐为北海王元详造弥勒佛像的题记。
此后，弥勒佛像多为双腿下垂的倚坐式。
然而现在遍布全国各地佛寺天王殿的弥勒佛塑像，却是肥头大耳、咧嘴长笑、身荷布袋、袒胸露腹、盘腿而坐的形象，和上述造型全然不同。
这是怎么回事？中国人之知道弥勒，是在东汉时期，当时译出的佛经《道行般若经》、《放光般若经》，都有弥勒的内容。
西晋以来，随着弥勒专经的译出，这位佛教虚构的神话人物便家喻户晓，备受崇拜。
中国十七尊大佛
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五、吉林敦化金鼎大佛： 佛像体总高48米，表释迦牟尼农历四月初八 诞辰；佛身38.4米。其中，“3”表佛陀“法 身、报身、应身”；“8”表佛陀“八相成 道”；“4”表“四圣谛”。莲花座高9.6米。 “9”表“九法界”；“6”表“六度”；莲 花四层，表“四大”，花瓣80片，表佛陀 “八十种好”；莲花直径32米，表佛陀“三 十二相”。金鼎大佛坐像坐北面南，背靠牡 丹江，前拥正觉寺，远望长白山，与香港天 坛大佛遥遥相对，实为一佛二体，分处南北， 共佑中华大地，向五湖四海的信众启智、赐 福。被称为世界最大的释迦牟尼佛坐像。
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六、九华山地藏菩萨露天铜像： 像身高度84米，加上莲花座底盘高度99米，整 个铜像连同底座高155米，是目前世界上最大 最高的佛教造像之一。地藏菩萨为比丘相，右 手持锡杖，左手持摩尼宝珠。面向西北方，端 庄慈祥，以示“昭示众生，国泰民安”。佛体 12000平方米总面积，全部为洛阳铜加工集团 专利耐蚀亚金铜（俗称18K合金或者仿金铜） 铸造。由2390块铜铸件焊接而成，重约1000余 吨。锡杖、宝珠设计为内藏灯光照明。菩萨头 部光环设计为利用现代光电手段产生背光，夜 间熠熠生辉。菩萨铜像底座为3层钢筋混凝土 结构建筑，高45米。 21/59
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一、峨眉山金顶十方普贤菩萨： 于2006年6月18日落成，通高48米，重达600多 吨，建筑面积1000㎡，是目前世界上最大、最 高的十方普贤像。金殿、铜殿建筑面积1800㎡。 金殿为铜面鎏金屋顶，为目前中国最大金殿。 朝拜大道，宽18米、长108米，10级，由10对 大象相对拱卫，既体现普贤精行实践的精神和 特色，又蕴含指引众生朝拜礼佛的方向和途径。 十方普贤菩萨像由台湾著名建筑师李祖原设计， 一是意喻普贤的十大行愿。二是象征佛教中的 东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、 上、下十个方位。意喻普贤无边的行愿能圆满 十方三世诸佛和芸芸众生。 2/59
秋晚怀茅山石涵村舍赏析
秋晚怀茅山石涵村舍赏析茅山，位于中国福建省厦门市，是一座古老的宗教圣地，古今闻名。
也是福建宗教文化的发源地之一，可追溯至两千多年前的西汉，其历史悠久。
每当秋天来临，茅山便在人们心中激荡出怀旧的情怀。
秋空茅山，如同一幅大画卷，独特的山谷洞穴，峰峦连绵，沿山道俨然一间石涵村舍拱卫在前，显示出一片壮丽的景象。
首先，石涵村舍令人称奇的是它蒸汽朋克式的建筑风格。
整个建筑由大量的钢材构成，搭配着灰黑色的外墙，给人一种阴森的感觉，但这种不祥的氛围也更加凸显出它的神圣感，让人深深的被它的魅力所吸引。
石涵村舍的四周环绕着葱翠的竹林，让人看到它在绿色的荫影里，更加显得荡气回肠。
再次，石涵村舍宏伟的外观更加凸显出它神圣的感觉。
石涵村舍建筑整体呈拱形，拱门上环绕着各种图案，使得拱门更加神秘而美丽。
在这里，你可以见到《长生图》、《般若经》、《弥勒佛》等各式圣像图案，尤其是《菩萨蛮》，这是一个传奇。
它吸引了大量的信徒前来朝圣，为求平安、福祉和幸福，并留下了不少的神圣的回忆。
此外，石涵村舍内还有许多宝贵文物，让人一览无余。
石涵村舍内供奉着各式各样的神像，其中最受信徒喜爱的是一尊神秘而神圣的弥勒佛，在得到护持下，它看起来更加可爱，令人不禁赞叹。
古老的建筑更是宏伟。
古贝、古砖、古瓦等都让人惊叹不已。
最后，石涵村舍历史意义重大，发展也是跃跃欲试。
在历史的洪流中，石涵村舍一直是厦门宗教、厦门文化的发源之地。
历史上的石涵村舍不仅是茅山文化繁荣的见证，也是许多文化名人走过的痕迹。
现在，它虽然已经有近200年的历史，但它仍然保持着完整的状态，仍然受到众多信徒们的青睐。
总之，石涵村舍是茅山秋日的一大亮点，令人惊叹。
它古老而神圣，充满着浓浓的宗教色彩，也是福建宗教文化发源地之一，给人们留下了无尽的感动。
秋日的茅山，它的美食、美景和美俗，都将现出一种温馨的气息，令人深深的感受到茅山的魅力。
须弥山北周第51窟的造像空间组合研究
]148王艳须弥山北周第51窟的造像空间组合研究HUNDRED SCHOOLS IN ARTS文章编号:1003-9104（ 2020） 05-0148- 10须弥山北周第51窟的造像空间组合研究王艳（1.兰州大学敦煌学研究所，甘肃兰州730000；2.宁夏大学美术学院，宁夏银川750021）摘要：须弥山北周第51窟是须弥山石窟规模最大的洞窟，这一洞窟选址独特，洞窟结 构、造像主题和营建理念在须 弥山石窟以至全国石窟中极为重要，堪比南北石窟寺、麦积山 第4窟、拉梢寺等石窟。
这一洞窟开三个窟门，并伴有三个前室，前室是“延伸的礼拜空 间”。
佛教石窟在与中国传统建筑的糅合中，乂一次实现了自身风格的转变，亦可想象当时 须弥山佛事活动的盛况。
第51窟南门上方的半跖思惟菩萨代表了弥勒半跖思惟的身份。
窟内有七佛造像，南门上方的图像描绘的 是弥勒菩萨在兜率天宫说法的场景，南、北门上方 的图像表达了弥勒上生与下生的思想。
整窟的造像组合反映出七佛与弥勒信仰的交融，关键词：佛教造像；雕塑艺术；须弥山第51窟；半跡思惟；七佛；弥勒中图分类号：J20文献标识码：A须弥山第51窟位于相国寺中心区东端的小山包 上，开凿于北周，因北周武帝建德三年（574）推行灭 法政策而中止开凿。
洞窟整体气势恢宏，造像精美， 代表了须弥山雕刻造像的最高水准.被誉为“须弥之 光”（图1）。
此窟原窟门已崩毁，主室呈平面方形，宽 13. 50米、进深13. 20米、高10. 60米，中心塔柱，覆 斗顶。
窟内做仿木构框架，壁顶有横柿，四披有斜杭。
中心柱四面各开一龛，四壁均开龛，其中西、南、北三壁保存有七尊石雕大像图2）“洞窟内部造像 分布如表1。
图1须弥山石窟第51窟图2须弥山石窟第51窟平面、剖面图②表1须弥山石窟第51窟造像内容列表位置内容前室仅南壁西端开一龛内雕两驱，一力士，一残。
东端开两小 龛，西侧内雕像-躯,东侧残主室东壁窟门南北两侧各开一龛，南侧为一佛二菩萨;北侧残仅存主尊的右腿及右手，和其北一立像南壁门东西两侧及上方各开…龛，东龛为一佛二弟子二菩萨，上方龛似一舒坐式造像，西龛为一佛 二菩萨西壁整壁开一大龛，龛内雕二坐佛北壁门东侧及上方各开一龛，残。
以大足为中心的四川宋代道教雕塑
以大足为中心的四川宋代道教雕塑宋代的道教美术遗存主要集中在南方的重庆、四川和北方的山西，北方为泥塑，南方为石刻。
重庆大足和四川的安岳是相邻的两个县，都有唐、五代、宋代的道教和佛教造像，安岳略早一些，除了上文介绍的玄妙观外，圆觉洞有五代佛道混合造像窟(图1)，三壁造像，天尊居中，老君居左，佛像居右。
大足是后来居上，北宋后期开始，至南宋时规模更大。
两地的道教雕刻主要遗存如下：安岳老君岩(狮子岩)、安岳三仙洞、大足石篆山、大足妙高山、大足南山、大足石门山、大足舒成岩、大足峰山寺，此外，大足还有桂花庙、石佛寺、佛安桥、石壁寺等地。
这些遗存各有特色，以下择要分别论述。
一、现存最早、最完整的三教合流摩崖造像：大足石篆山石篆山位于大足县城西南方向22.5km处的石桌乡佛惠村，以佛、道、懦并列开大龛而成中国石窟造像中十分特殊的一例。
现存最早的造像题记是北宋元丰五年(1082年)。
从入口处开始，主要造像依次为：地藏及十王龛、老君及二大法师与十二真人龛、三佛及弟子龛、文宣王(孔子)及十弟子龛。
可以看出这是一个完善的整体设计，三教的规模和形式都相同。
从位置看，最先开凿的是三佛龛(1082年)，然后是其左邻的道教老君龛(1083年)，右邻为孔子龛(1088年)。
这个先后开凿顺序或许体现出三教的社会顺序：佛、道、儒。
该处绝大多数造像都是佛教，也体现出其优先地位。
编号8的老君龛位于石岩中段，宽343cm、高170cm、深192cm。
龛中央是老君坐像(图2)，老君头戴芙蓉冠，蓄V字形大胡须，左手扶三足凭几，右手持扇，坐于束腰方座上。
座腰部有壶门，内刻一兽。
头左刻有“太上老君”四字，其左右各有7尊立像，各有榜题，可辨识的有：“玄中大法师、三天大法师、太极真人、太乙真人、定法真人、普德真人”。
紧靠老君的是两位大法师，其余的十二位是真人，服饰与动作都相同，均双手持笏板(左手在上、右手在下)，头戴芙蓉冠，多数没有胡须，身着长袍。
造像题记为“元丰六年岁次癸亥闰六月二十日记”。
中国目前大型佛菩萨塑像一览
乌鲁木齐红光山大佛始建于2002年7月19日，完工于2004年7月底，历时两年，加莲花座高40.8米，释迦牟尼佛祖铜像 38.8米，重量达百余吨，使用材料为黄铜，用铜量达80吨。是中国第二大铜立大佛像。
宁波奉化雪窦寺露天弥勒大佛总高度为56.74米(其中铜制佛身33米，莲花座9米，基座14.74米)，是海内外最高 的坐姿铜制弥勒大佛，为佛教文化的传世精品。
龙门石窟位于中国河南省洛阳市南郊12公里处的伊水两岸的龙门山和香山崖壁上，主要开凿于北魏中期至北宋的四百 余年间，至今仍存有窟龛2100多个，造像10万余尊，碑刻题记3600余品，数量之多位于中国各大石窟之首。石窟中保 留着大量的宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医药等方面的实物资料，因此，它是一座大型石刻艺术博物馆。 2011年10月，龙门石窟园区发展战略规划出炉，将投资260亿通过打造大唐风味浓厚的唐城古镇。
中国目前大型佛菩萨塑像一览
1993年底在香港大屿山建成的天坛大佛，是中国利用现代工业技术制造第一座大佛。大佛为释迦牟尼座像，青铜材质， 重250吨，佛像连同基座总高约34米，是当时世界最大的露天青铜佛。 宝莲禅寺前广场附近有一座庄严雄伟的佛像，为“天坛大佛”。大佛由200块青铜铸件组成，高26公尺，重达220公吨， 是全球最大的户外青铜坐佛。天坛大佛面相参照龙门石窟的昆庐庶那佛，衣服的纹理和头饰则参照敦煌石窟第36窟的释 迦牟尼佛像。天坛大佛坐在莲花上，取其出污泥而不染之意。在象征北京天坛的三层基座之内，设有展览厅，布置了各 佛教艺术品如壁画、书画及佛祖释迦牟尼的舍利子等陈列。天坛大佛现已成为香港著名的宗教建筑物。
大连旅顺口区横山寺，一座20米高、60吨纯铜铸造并通体镏金的露天大佛——渡海观音，佛威震荡地耸立在云 山之间，脚下是1.5万平方米汉白玉观音文化广场，雕栏玉砌，气势不凡。周边镇守着一对巨大的石狮与威风 凛然的四大护法金刚石像前后呼应，地下是500平方米的万佛堂。
古建筑屋檐下悬挂风铃的作用
古建筑屋檐下悬挂风铃的作用
在我国一些寺庙等传统古建筑的屋檐下，总能看到这系挂着的铃铛，风吹铃动，悦耳清脆。
这种庙宇殿堂屋角的铃铛叫做“风铃”，亦称惊鸟铃、护花铃。
顾名思义，就是说当风吹过时风铃叮当作响，用来惊吓鸟类，保护廊内的花花草草。
古代，风铃还有一个名字是“铁马”，古称“铎”，起源于中国古代的占卜，也有人用它判断风向。
“铃铎”是佛教法器之一，也被称为“手铎”“手铃”“宝铎”“风铎”“檐铎”等，通常用“金、铜、铁”等金属制造。
铃铎的起源，一般都认为始行于印度。
《大般若经》说：“天花垂盖，宝铎珠幡，绮饰纷纶，甚可爱乐。
”《理趣经》说：“铃铎缯幡，微风摇击。
”千手观音及三十臂弥勒圣像，均各有一手执持宝铎。
此外，一些堂塔的相轮和檐端，也悬有铃铎，叫做风铃、微风吹动，发出和鸣之韵。
佛教自印度传入中国后，铎便被悬挂在寺庙殿宇宝塔之檐上，成为风铃。
中国古建筑屋檐角下挂的“风铃”，也叫“风铎”，它的主要作用有：
1、祈福驱邪的作用。
铃铎在佛教当中是一种重要的法器，风铎上一般都刻有经文或者咒文，具有祈福或者驱邪的用意。
2、驱逐鸟雀的作用。
古建筑屋顶都采用木头制作，尤其是斗拱叠架，会有许多空隙，风铎声响惊走鸟雀，防止鸟雀做窝和粪便的污染。
3、装饰作用。
古建筑屋檐角高高挑起，下面吊上一个风铎，随风摇摆发出悦耳的声音，不仅声音优美，而且点缀了古建筑，为不动的建筑增加了动感。
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历代弥勒圣像
日本南北朝时期天冠弥勒画像
规格：110.6 x 40.7厘米
现藏：美国克利夫兰美术馆
弥勒菩萨，于久远劫来常修慈心三昧，对众生充满无限的慈悲。
其姓氏梵文是Maitreya，译为“慈氏”，在大乘佛教经典中，常被称为“阿逸多菩萨”。
犍陀罗弥勒菩萨石雕像
弥勒菩萨是继释迦牟尼佛之后贤劫第五尊佛，弥勒菩萨是佛教八
大菩萨之一，如今正在兜率内院为诸天演说佛法”。
从巴米扬大佛的身姿中亦可想见当时弥勒大像之壮伟
自今经五十六亿七千六百万年第十之减劫，从兜率天宫下生人间，绍释迦如来之佛位，到那时，娑婆世界阎浮提有翅头末城，其王名儴佉的，弥勒菩萨届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降
生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。
于华林园龙华树下成正觉，以三会说法化度无量无边的众生，为贤劫第五尊佛。
初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。
乃至成佛，犹称为弥勒尊佛。
犍陀罗弥勒菩萨石雕像
弥勒菩萨生于印度波罗奈国劫波利村，波婆利大婆罗门家，与释迦牟尼佛在同一个时代。
他生而相好庄严，聪慧异常，在释迦牟尼佛的僧团中出家，成为一名比丘。
弥勒出家后，生活或修学，不与小乘比丘为伍，而与文殊、普贤、观世音、大势至等大菩萨同事，所以在大乘法会上，弥勒都占有重要的席位。
如《华严经》弥勒故现楼阁，而令善财入于法界。
《般若护国》为波斯匿王酬量希相，法华会上，而与文殊共任流通。
《解深密经》释迦以瑜伽了义之教，传与弥勒，九百年后，畅弘于世。
在大乘佛教中称他现为等觉菩萨，也有称为妙觉菩萨，是八大菩萨之一，大乘经典中又常称为阿逸多菩萨。
他被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系，以《瑜伽师地论》为代表。
犍陀罗弥勒菩萨石雕像
弥勒菩萨被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著、世亲菩萨阐释弘扬，深受支谦法师、道安法师和玄奘法师的推崇。
法相宗曼荼罗
古来便有众多尊者发愿往生兜率内院，其中有阿难、戒贤、道安、
法遇、玄奘、窥基、无著、世亲、智者等祖师大德……近代的虚云老和尚、太虚大师、慈航法师等，也发愿追随弥勒菩萨度化众生。
弥勒佛立像
铜铸造镀金
总高53.5cm
北魏太平真君4年(443)
九州国立博物馆收藏
像双肩裹袈裟，双手屈臂，左手掌心向上伸出，右手掌面朝前，双腿分开立于四脚腿座台上的莲花座。
肉髻与头发部分为漩涡状，耳垂未制成环状，非三道相。
手势为曼网相。
在四脚座台的各面内侧铸有蕨草纹样，正面为锯齿花纹，并刻有净瓶。
云冈石窟北魏弥勒说法像
公元516年北魏河北定州
贴金彩绘石雕
宾夕法尼亚大学博物馆收藏
此碑由基座和背屏组成。
背屏为大型舟形背光及高浮雕弥勒佛像组成。
背屏正中为高浮雕贴金彩绘弥勒佛立像，主尊弥勒佛螺发高髻。
面相略显清瘦，颧骨突出，杏眼长目，鼻梁高挺，嘴角上翘，微含笑意。
削肩含胸。
身着双领下垂式袈裟，胸前露出僧只支和结带。
下身着长裙，衣纹自然流畅垂至足面，裙摆在二侧展开，有微微飘动之感。
公元525年北魏弥勒三尊祭坛
镀金青铜
尺寸：59.1 x 38.1 x 19.1 cm
美国大都会艺术博物馆收藏
该像造型精美，是现知北朝金铜佛造像中的佳品，也是定州造像的杰出代表。
主尊弥勒佛发髻高隆、清俊秀美，风神飘逸，神态宁静安详，法相慈悲庄严。
身着僧衹支，右手当胸施无畏印，左手施与愿印，安立于莲座凸台之上。
背有透雕火焰纹舟形光背，光背外缘有十一尊飘逸飞扬的伎乐飞天（一尊缺失）。
褒衣博带式大衣下裾两端呈锐角伸展，颇具动感。
胁侍菩萨宝缯飞扬，帔帛交叉。
整铺造像以主尊弥勒佛像为中心，在其二侧及前方对称地配置有二菩萨、二半跏思惟菩萨、二弟子、四供养菩萨、二立姿护法等神态各异、形象逼真的众多造像。
交脚弥勒菩萨石像
北魏( 386~534 )
河北曲阳修德寺遗址出土通高44厘米
河北博物院藏
五世纪以后龙门石窟北魏石雕
像高 61 cm
美国安思远私人珍藏
魏解保明造弥勒佛坐像碑
尺寸：H. 114.3 cm W. 37.5 cm D. 28.3 cm
砂岩
六世纪北魏永熙二年(533年) 美国大都会艺术博物馆收藏
北魏皇兴五年（471）刻交脚弥勒像高约87厘米，宽55厘米
1953年入藏西安碑林博物馆
敦煌北凉第275窟弥勒像
北齐汉白玉雕刻树冠成铺弥勒菩萨七尊像尺寸：55 x 46.5 cm
河北临漳县邺南城西门外上柳村太平渠出土河北省文物研究所藏
公元560年北齐大理石雕刻半跏思维弥勒像尺寸：56.5 x 30 cm
美国波士顿艺术博物馆收藏
北齐大理石雕刻弥勒像像高 44.2 cm
产地中国河北曲阳
韩国国立中央博物馆收藏
河北北齐时代交脚弥勒佛像整体尺寸：86.4 x 50.8 cm 美国克利夫兰美术馆收藏
大理石雕刻交脚弥勒菩萨造像碑北周（557-581）
颜料痕迹
尺寸：102.4 x 47.2 x 12.8 cm
美国史密森尼博物馆收藏
飞鸟时代寄木造弥勒菩萨半跏思惟像日本国宝 650-710年
楠木表面镀金
像高87.9 cm 整体总高 132 cm 日本奈良中宫寺供奉
鎏金铜弥勒佛晚隋/初唐
高 32.4 cm 佳士得拍品
七世纪飞鸟时代
日本国宝第一号：弥勒菩萨半跏思维像
赤松木雕像高123.3 cm
别名：宝冠弥勒朝鲜半岛传来京都市广灵寺灵宝殿供奉
唐代石造浮雕弥勒三尊佛龛全高105.7 cm
日本九州国立博物馆藏
弥勒下生经变唐末五代初
敦煌藏经洞出土现藏英国博物馆
龙华会弥勒说法图
材质：绢、丝
工艺：刺绣
年代：8世纪
幅面：纵108.0cm 横58.0cm
现藏日本奈良国立博物馆
高160.0㎝（本尊弥勒佛）
朝鲜新罗时代（公元503年～935年）
唐代善业泥塑弥勒倚坐像
尺寸：14 x 10.5 cm 厚1.5－2.8cm 北京故宫博物院收藏
初唐莫高窟334窟彩云弥勒说法图西壁龛顶
弥勒曼荼罗绢本设色
镰仓时代（13世纪）日本醍醐寺藏
日本国宝
四明知礼大师倡印：弥勒菩萨图
北宋雍熙元年（984年）纸本版画
高文进绘僧知礼（四明知礼大师）出资雕版刊印尺寸：28.4×54.4 cm
日本京都清涼寺珍藏
鎏金铜弥勒佛立像尺寸：高116.8 cm
明代洪武年间造
来源：纽约苏富比拍卖。