颜之推《颜氏家训》阅读练习及答案【附译文】
颜氏家训--解释及注解
颜氏家训--解释及注解《颜氏家训》原文、解释及注解前言一个源远流长的民族，必有它赖以立国的优良传统；一个世代昌隆的门第，也必有它赖以持家的宝训。
在中国上下五千年的历史长河中，圣贤相继，德慧相承，教人忠诚老实、尊老爱幼、说话谨慎、行为端正的典籍浩如烟海。
在这些典籍中，颜之推所著《颜氏家训》为历代所推崇，是一部影响比较深远的作品。
颜之推（公元513—？），单字介，北朝临沂（今山东临沂）人。
早传家学，12 岁时，适遇湘东王自讲庄、老之学。
之推便预为门徒。
只因淡玄说虚，并非所学？仍然学习《周礼》、《左传》等，博览群书。
初仕梁，为湘东王参军。
后入北齐，任中书舍人，因之推聪颖机悟，博识有才辩，应对闲明，又善长于文学，为尚书左仆射祖所赏识，官至黄门侍郎。
齐亡入周，为御史上士。
隋开皇中，太子召为文学，深为礼重，不久因病终。
《颜氏家训》计7 卷20 篇，从居家教子起，逐渐向外扩展，不仅建立了他的家庭伦理观，而且就个人修养所应遵守的行为规范，也做了具体说明，涉及范围十分广泛。
我们这次整理选译，侧重于其中所述的人人应遵守的先圣先贤之道。
对于书中涉及的对当时南北习俗、好尚的解析，朝仪装度的差异，以及流行俗语的使用等，做了适当删节。
特别是“书证”“音辞”两篇，基本上是“考据之学”，删掉了部分段落，在此予以说明。
编者1995 年3 月序致篇一、整齐门风提撕子孙夫圣贤之书，教人诚孝①，慎言检迹②，立身扬名，亦已③备矣。
魏、晋已来，所著诸子④，理重事复，递相模敩⑤，犹屋下架屋，床上施床耳。
吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕⑥子孙。
夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。
禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢⑦之指挥；止凡人之斗阋⑧，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。
吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻⑨耳。
「译文」古代圣贤们的著述，主要是教人行忠孝，至于言语谨慎、行为庄重、立身扬名等道理，也说得很周全。
魏、晋以来，阐述古代圣贤思想的书，道理重复，内容雷同，前后照搬，好比屋里再建屋子，床上再放床一样。
关于《颜氏家训勉学》的阅读答案及原文翻译
关于《颜氏家训勉学》的阅读答案及原文翻译关于《颜氏家训勉学》的阅读答案及原文翻译【原文】谚曰：积财千万，不如薄①伎②在身。
伎之易习而可贵者，无过读书也。
世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是③犹④求饱而懒营⑤馔⑥，欲暧而惰裁衣也。
（选自南北朝·颜之推《颜氏家训·勉学》）【注释】①薄：这里指小。
②伎：同“技”，指技能。
③是：这。
④犹：如同，好像。
⑤营：谋求，谋取。
⑥馔：食物。
【参考译文】“积财千万，不如薄伎在身”阅读答案及原文翻译“积财千万，不如薄伎在身”阅读答案及原文翻译谚语曾说：“积财千万，不如薄技在身。
”技能学起来简单就贵在是否去学，这就如同学习读书一般。
世上的人不论是聪明还是愚蠢，都希望认识很多的人，见识很多事，却不肯用功读书，这就好像想吃得饱又懒得做饭，想穿得暖和又懒得做衣服。
【文言知识】释“是” “是”在现代汉语中多作判断词用，而在文言中尤其是先秦（秦朝以前）时期，它多作代词用，相当于“这”。
上文“是犹求饱而懒营馔”中的“是”，即指“这”，句意为这好像追求吃饱而却懒得谋取食品。
又，“是人也不知好恶”，意为这个人不知好坏。
又，“是处不宜住人”，意为这里不适宜住人。
自汉以后，“是”逐步有了判断的作用，但这种用法也不多。
如《桃花源记》：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。
”这句话中的“是”，即作判断用。
【阅读训练】1．解释①薄：与“厚”相对，引申为小。
②是：这；③犹：如同，好像。
④营：谋求，谋取。
2．翻译：世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。
“积财千万，不如薄伎在身”阅读答案及原文翻译古诗词鉴赏世上的人不管是愚昧的还是智慧的`，都想认识很多的人，见识很广的事，但却不肯读书学习。
3．上面这则民间谚语告诉我们一个什么道理？世上的事不是钱财重要，而是读书学习技能最重要。
颜氏家训阅读题及答案
颜氏家训阅读题及答案颜氏家训阅读题及答案名之与实，犹形之与影也。
德艺周厚，那么名必善焉；容色姝丽，那么影必美焉。
今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
上士忘名，中士立名，下士窃名。
忘名者，体道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。
人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？为其旁无余地故也。
君子之立己，抑亦如之。
至诚之言人未能信至洁之行物或致疑皆由言行声名无余地也。
吾每为人所毁，常以此自责。
假设能开方轨之路，广造舟之航，那么仲由之言信，重于登坛之盟，赵熹之降城，贤于折冲之将矣。
吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而．然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也。
虙子贱云：“诚于此者形于彼。
”人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟．耳。
一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。
伯石让．卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。
近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣。
而尝于苫塊之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过。
左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。
以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。
有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅．自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士，甘其饵者，递共吹嘘。
朝廷以为文华，亦尝出境聘。
东莱王韩晋明笃好，疑彼制作，多非机杼，遂设宴言，面相讨试。
竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵。
众客各自沈吟，遂无觉者。
韩退叹曰：“果如所量！”韩又尝问曰：“玉珽①杼上终葵②首，当作何形？”乃．答云：“珽头曲圜，势如葵叶耳。
”韩既有学，忍笑为．吾说之。
治点．子弟文章，以为声价，大弊事也。
一那么不可常继，终露其情；二那么学者有凭，益不精励。
邺下有一少年，出为襄国令，颇自勉笃。
公事经怀，每加抚恤，以求声誉。
《颜氏家训》(原文,译文)1
《颜氏家训》(原文,译文)1篇一：文言短篇试题文言文阅读训练题（二）一、阅读《颜氏家训》选文，完成下面的问题.齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。
帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。
”及太子即位，王居别宫，礼数优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。
年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆；常朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李，还索不得，遂大怒，诟曰：“至尊已有，我何意无？”不知分齐。
率皆如此。
识者多有叔段、州吁之讥。
后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨。
人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。
贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
1、文中“东宫”是谁的代称？()A、齐武成帝B、太子C、太后D、琅邪王2、下列各句中加点词语的正确意义是①年十许岁，骄恣无节( ) ．．A、骄傲专横B、放荡不拘C、骄傲放纵D、骄傲自满②顽鲁者亦当矜怜() ．．A、愚笨而鲁莽B、固执而粗鲁C、顽皮而愚蠢D、愚昧而蠢笨4、下列句子中的“意”同“我何意无”的“意”用法相同的一组是（）①臣战河南，然不自意能先入关破秦。
②视之，形若土狗，梅花翅，方首，长颈，意似良。
③日以尽矣，荆卿岂无意哉？④君臣惊愕，卒起不意，尽失其度。
⑤久之，目似暝，意暇甚。
A、①④⑤B、①④⑥C、②③⑥D、②③⑤5、对下面句子中的字词解释准确的是（）①衣服饮食，与东宫相准。
准，比照。
②礼数优僭，不与诸王等。
礼数，礼节。
僭，超越本分，即地位在下的冒用地位在上的名义或礼仪、器物。
③器服玩好，必拟乘舆。
乘舆，皇帝的车子，后用以代指皇帝。
④不知分齐。
分齐，区别，对等。
⑤率皆如此。
率，一律，大都。
⑥顽鲁者亦当矜怜。
矜，拘谨，慎重。
6、翻译下面的句子。
①帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。
翻译：。
②至尊已有，我何意无？翻译：③既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨。
颜氏家训阅读题答案
颜氏家训阅读题答案颜氏家训阅读题答案人生在世，会当有业。
农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。
今多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札①，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。
或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。
议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头。
有识旁观，代其入地。
何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，莫不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，从容出入，望若神仙；明经求第，则雇人答策，三九②公宴，则假手赋诗，当此之时，亦快士也。
及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲，当路秉权，不见昔时之党，求诸身而无所得，施之世而无所用，鹿独③戎马之间，转死沟壑之际，当此之时，诚驽材也。
有学艺者，触地而安。
以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
有客难主人曰：“吾见学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。
金玉之磨莹，自美于矿璞；木石之段块，自丑于雕刻。
安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。
且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，特立杰出者如芝草，岂得同年而语矣。
且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。
所以学者，欲其多知明达耳。
必有天才，拔群出类，为将则与孙武、吴起同术，执政则得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。
今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。
”人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。
（取材于颜之推《颜氏家训勉学》）【注释】①札：铠甲上用皮革或金属制成的叶片。
②三九：即三公九卿，执掌中央政权的高级官员。
《颜氏家训》阅读答案
《颜氏家训》阅读答案凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。
王大司马母魏夫人，性甚严正：王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。
父子之严，不行以狎；骨肉之爱，不行以简。
简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。
齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪明，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。
帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。
”及太子即位，王居别宫，礼数优僭，不与诸王等；太后犹谓缺乏，常以为言。
年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆；常朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李，还索不得，遂大怒，诟曰：“至尊已有，我何意无？”不知分齐，率皆如此。
识者多有叔段、州吁之讥。
后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨。
人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣，贤俟者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
（节选自《颜氏家训》）9．以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项A．恣其所欲恣：放任。
B．不忍楚挞惨其肌肤耳楚：拷打。
C．不行以狎狎：轻忽。
D．必拟乘舆拟：超过。
10．以下句子中加点的词语，意义和用法完全一样的一项为哪一项 A．①以礼节之②是以十九年而刀刃若新发于硎B．①无教而有爱②客有吹洞箫者，倚歌而和之C．①识者多有叔段、州吁之讥②夫人之相与，俯仰一世D．①乃勒麾下军士②使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还11．下面的六句话分别编为四组，其中全都属于自己的教育观点的一组是①中庸之人不教不知也②目不邪视，耳不妄听③父母威武而有慈，则子女畏慎而生孝矣④凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶⑤骨肉之爱，不行以简⑥贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜A．①②③ B．①③④ C．③⑤⑥ D．②⑤⑥12．以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项A．颜之推把教育孩子看成每个家庭必需仔细对待的事，重视儿童的早期教育，认为父母对孩子要威武慈祥，要及早订正孩子的不良习惯。
《颜氏家训》(原文,译文)1
《颜氏家训》(原文,译文)1篇一：文言短篇试题文言文阅读训练题（二）一、阅读《颜氏家训》选文，完成下面的问题.齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。
帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。
”及太子即位，王居别宫，礼数优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。
年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆；常朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李，还索不得，遂大怒，诟曰：“至尊已有，我何意无？”不知分齐。
率皆如此。
识者多有叔段、州吁之讥。
后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨。
人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。
贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
1、文中“东宫”是谁的代称？ ()A、齐武成帝B、太子C、太后D、琅邪王2、下列各句中加点词语的正确意义是①年十许岁，骄恣无节 ( ) ．．A、骄傲专横B、放荡不拘C、骄傲放纵D、骄傲自满②顽鲁者亦当矜怜() ．．A、愚笨而鲁莽B、固执而粗鲁C、顽皮而愚蠢D、愚昧而蠢笨4、下列句子中的“意”同“我何意无”的“意”用法相同的一组是（）①臣战河南，然不自意能先入关破秦。
②视之，形若土狗，梅花翅，方首，长颈，意似良。
③日以尽矣，荆卿岂无意哉？④君臣惊愕，卒起不意，尽失其度。
⑤久之，目似暝，意暇甚。
A、①④⑤B、①④⑥C、②③⑥D、②③⑤5、对下面句子中的字词解释准确的是（）①衣服饮食，与东宫相准。
准，比照。
②礼数优僭，不与诸王等。
礼数，礼节。
僭，超越本分，即地位在下的冒用地位在上的名义或礼仪、器物。
③器服玩好，必拟乘舆。
乘舆，皇帝的车子，后用以代指皇帝。
④不知分齐。
分齐，区别，对等。
⑤率皆如此。
率，一律，大都。
⑥顽鲁者亦当矜怜。
矜，拘谨，慎重。
6、翻译下面的句子。
①帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。
翻译：。
②至尊已有，我何意无？翻译：③既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨。
颜氏家训文言文原文翻译
原文：颜氏家训者，晋颜之推所著也。
夫风化之本，在于家训。
故古人有言：“教子先教德，养子先养性。
”是以颜子之家，子孙相继，世世不绝。
盖其教之有法，养之有则，故能久而不衰。
翻译：《颜氏家训》是晋代颜之推所著的一部作品。
风气教化的根本，在于家训。
因此古人有这样的话：“教育子女首先要教育他们的品德，养育子女首先要培养他们的性格。
”所以颜家的子孙，一代又一代，世世代代没有断绝。
这主要是因为他们的教育有方法，养育有规矩，所以能够长久而不衰败。
原文：夫教者，所以长善而救其失也。
为人父者，必知其子之性，然后能长其善而救其失。
若不知其子之性，而强以为之教，则适足以长其恶而败其才。
翻译：教育，是用来发扬优点而纠正他们的过失的。
做父亲的，必须了解自己孩子的性格，然后才能发扬他们的优点而纠正他们的过失。
如果不知道自己孩子的性格，却强行去教育他们，那么反而会助长他们的恶习而毁掉他们的才能。
原文：教子必以孝悌为先，其次乃仁义礼智信。
凡为人父母者，必以孝悌为教，使子敬父兄，敬长友朋。
如此，则家道昌盛，子孙繁衍。
翻译：教育子女必须把孝顺父母、尊敬兄长放在首位，其次是仁、义、礼、智、信。
凡是做父母的，必须把孝顺父母、尊敬兄长作为教育的重点，让子女尊敬父母和兄长，尊敬长辈和友朋。
这样，家庭才会繁荣昌盛，子孙才能繁衍不息。
原文：教子之法，先严后慈。
严者，使之知威仪；慈者，使之知恩惠。
威仪者，所以正身；恩惠者，所以感人。
二者兼备，乃为良教。
翻译：教育子女的方法，先严格后慈爱。
严格，是让他们知道威仪；慈爱，是让他们知道恩惠。
威仪，是用来端正自己的行为；恩惠，是用来感化他人。
二者兼备，才能算是良好的教育。
原文：教子必以德为先，勿以财为重。
财者，身外之物，得之何益？失之何损？唯有德者，乃能长久。
翻译：教育子女必须把品德放在首位，不要把财富看得太重。
财富，是身外之物，得到它有什么好处？失去它有什么损失？只有品德，才是长久之计。
原文：夫学不可以已，教之不可以废。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
阅读下面的文言文，完成4~7题。
夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。
自兹以往，至於九族，皆本於三亲焉，故於人伦为重者也，不可不笃。
兄弟者，分形连气之人也。
方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。
及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。
娣姒之比兄弟，则疏薄矣。
今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。
惟友悌深至，不为旁人之所移者免夫！
二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响，爱先人之遗体，惜已身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异於他人，望深则易怨，地亲则易弭。
譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。
仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！
兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。
如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士皆有欢爱而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或将数万之师得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！
娣姒者，多争之地也。
使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。
况以行路之人，处多争之地，能无间者鲜矣。
所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。
若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。
人之事兄不可同于事父何怨爱弟不及爱子乎是反照而不明也！
（节选自颜之推《颜氏家训》）
4．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()(3分)
A．自兹以往兹：此，这 B．惟友悌深至悌：敬爱兄长
C．地亲则易弭弭：弥合 D．踖其面而蹈其心踖：践踏
5．对文中划波浪线的句子，断句正确的一项是（）(3分)
人之事兄不可同于事父何怨爱弟不及爱子乎是反照而不明也
A．人之事兄/不可同于事父/何怨爱弟不及爱子乎/是反照而不明也
B．人之事兄不可同/于事父何怨/爱弟不及爱子/乎是反照而不明也
C．人之事兄/不可同/于事父何怨/爱弟不及爱子乎/是反照而不明也
D．人之事兄不可/同于事父何怨/爱弟不及爱子/乎是反照而不明也
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()(3分)
A.夫妻、父子、兄弟是基础的亲属关系，中国人常说的九族，都是源于这三种亲属关系，所以要认真对待。
B.兄弟，是形体虽分而气质相连的人。
从小到大，生活、学习等在一起，即使有造反的人，也会互相友爱，互相帮助。
C.妯娌比起兄弟来，就更疏远而欠亲密，如果妯娌掌握亲厚不亲厚的节制度量，那么，原来互敬互爱的兄弟关系可能被妯娌所动摇。
D.妯娌之间，纠纷最多。
即使是亲姐妹成为妯娌，也不如住的距离远一点，好感受霜露而相思，等待日子来相会。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
(1)及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。
译文：
(2)如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。
译文：
答案：
4.C（弭：消除）
5.A
6.B（悖乱应理解为荒谬胡乱。
）
7.（1）等到进入壮年时期，兄弟各娶妻，各生子，即使是诚实厚道的，感情上也不可能不减弱。
得分点：妻、子、笃、衰、文字通顺各1分。
（2）假如有了雀鼠也不忧虑，刮风下雨也不防御，那么就会墙壁倒塌，楹柱摧折，无从挽回了。
得分点：如、恤、壁陷、楹沦、文字通顺各1分。
【译文】
有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一个家庭里的亲人，就有这三种关系。
由此类推，直推到九族，都是原本於这三种亲属关系，所以这三种关系在人伦中极为重要，不能不认真对待。
兄弟，是形体虽分而气质相连的人。
当他们幼小的时候，父母左手牵右手携，拉前襟扯后裙，吃饭同桌，衣服递穿，学习用同一册课本，游玩去同一处地方，即使有荒谬胡乱来的，也不可能不相友爱。
等到进入壮年时期，兄弟各娶妻，各生子，即使是诚实厚道的，感情上也不可能不减弱。
至於妯娌比起兄弟来，就更疏远而欠亲密了。
如今让这种疏远欠亲密的人，来掌握亲厚不亲厚的节制度量，就好比那方的底座要加个圆盖，必然是合不拢了。
这种情况只有十分敬爱兄长和仁爱兄弟，不被妻子所动摇才能避免出现啊！
双亲已经去世，留下兄弟相对，应当既像形和影，又像声和响，爱护先人的遗体，顾惜自身的分气，除了兄弟还能挂念谁呢？兄弟之间，与他人可不一样，要求高就容易产生埋怨，而关系录就容易消除隔阂。
譬如住的房屋，出现了一个漏洞就堵塞，出现了一条细缝就填补，那就不会有倒塌的危险；假如有了雀鼠也不忧虑，刮风下雨也不防御，那么就会墙壁倒塌，楹柱摧折，无从挽回了。
仆妾比那雀鼠，妻子比那风雨，怕还更厉害些吧！
兄弟要是不和睦，子侄就不相爱；子侄要是不相爱，族里的子侄辈就疏远欠亲密；族里的子侄辈疏远不亲密，那僮仆就成仇敌了。
如果这样，即使走在路上的陌生人都踏他的脸踩他的心，那还有谁来救他呢？世人中有能结交天下之士并做到欢爱、却对兄长不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少啊；世人中又有能统率几万大军并得其死力、却对弟弟不恩爱的，这又怎么能疏而不能做到对弟亲呢！
妯娌之间，纠纷最多。
即使是亲姐妹成为妯娌，也不如住的距离远一点，好感受霜露而相思，等待日子来相会。
何况本如走在路上的陌生人，却处在多纠纷之地，能做到不生嫌隙的实在太少了。
造成这样的原因，是因为办的是大家庭的公事，却都要顾自己的私利，担子虽重却少讲道义。
如果能使自己宽恕原谅对方，把对方的孩子像自己的那样爱抚，那这类灾祸就不会发生了。