河南省天一大联考2020届高三上学期阶段性测试(一) 语文 (word版
河南省天一大联考2019～2020学年高中毕业班阶段性测试(一)语文一、现代文阅读(36分(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题能够把人与自然对立统一关系从根本上讲清楚的选今只有马克思主义自然观总体来看，马克思主义自然观可以概括为以下三点。
第一，自然人化。
在马克思主义诞生以前，排除宗教领域，辩证法的哲学研究把自然视为拟人的神秘活体，唯物论的哲学研究把自然视为远人的机械实体。
前者以黑格尔为代表，后者以费尔巴哈为代表。
马克思主义汲取了其中的合理内核和基本内核，建立了高超的历史自然观。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了自然的“人化”问题，即自然与社会统一的问题，其意义在于指出了社会发展是自然发展的延续，人与自然的关系和人与人的关系是相互渗透的关系。
人与自然关系的中介是人与人的关系，人与人关系的中介是人与自然的关系。
如果把自然和社会孤立起来对待，就必然无法清楚认识和正确处理现实问题第二，自然异化。
人的基本特征是制造，是人的本质力量外化，外化使得人与自然同步提升如果外化的结果不是使人的本质力量得到增强，而是成为人的对立面，这就是异化。
人与自然在早期有一种原始的统一性，但这是本质力量低下的表现。
自然经济向市场经济的过渡，使人对人的依赖和人对自然的依赖，变为人对物的依赖高度分工把人挤压在各个狭窄的领域，使人的专长得到前所未有的增强。
人的创造性和动物性都被激发到顶峰。
对个利的追逐造成人对人的冷酷剥离和人对自然的猛烈剥夺。
社会财富和社会交往都发生根本改变，人的异化和自然的异化是一个问题的两个方面异化在自然经济条件下也有发生但在市场经济条件下最为严重。
第三，自然归化。
《资本论》预言:“社会化的人，合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为一种盲目的力量来统治自己靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换《自然证法》提出关于两个提升”的论断:“只有一种有计划地生产和分配的自觉的社会生产组织，才能在社会方面把人从其余的动物中提升出来，正像一般生产曾经在物种方面把人从其余的动物中提升出来一样人与自然的协调和人与人的协调一致，这是对原始协调的辩证复归，是一个不断从必然王国向自由玉回过渡的历程，而不是乌托邦，这种复归是人心所向。
摘编自欧阳志远《论“三个自然与生态文明》1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.黑格尔和费尔巴哈各自代表的自然观虽然差别很大却都对马克思主义自然观的建立有着重要作用。
B.人的本质力量外化的结果既可以使人的本质力量增强，也可以成为人的对立面后者就是自然异化C.在市场经济条件下，人的依赖对象是物，人的创造性和动物性被大幅激发出来，异化现象极其严重。
D.马克思主义认为，自然归化需要一个必要前提，即一种有计划地生产和分配的自觉的社会生产组织。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章第二段通过与马克思主义诞生前的两种自然观的比较论证了马克思主义历史自然观的高超B.文章第二段在论证了自然与社会统一的关系后，从反面指出将两者孤立对待的危害，有现实针对性。
C.文章第三段先阐释什么是异化，再论证市场经济条件下人和自然的严重异化，论证逻辑非常严谨D.末段直接引述马克思主义著作中的相关表述，使我们对自然归化观点的理解更清晰透彻3，根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)A.马克思主义认为自然与社会是统一的，社会发展是自然发展的延续，不能把两者孤立起来对待。
B.人与自然的关系和人与人的关系是相互渗透的关系，这应是两者互为中介的根本原因。
C.异化分为人的异化和自然的异化，人的异化是人的原因造成的，自然的异化是自然造成的。
D.所谓自然归化是在市场经济条件下才产生的自然异化复归到人与自然和人与人的原始协调。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成4-6题材料一:任何一门艺术的道理都包含在作品表达中，因此长期大量欣赏优秀艺术作品，永远都是“懂”这门艺术最佳的途径。
戏的道理也不例外。
在戏面风行的千百年里，无数目不识的农民老携幼在乡村台下津津有味地欣赏，从来没有生发过“不懂”戏曲的感慨。
戏曲之所以曾经拥有广泛的受众，就是由于这些观众有长期欣赏戏曲的经验积累:他们既熟悉戏曲演绎的故事，亦熟悉戏曲叙事方式和舞台表演手段，所以才能与舞台上戏剧人物的喜怒哀乐产生共鸣，才能为生旦净丑的唱念做打鼓掌喝彩。
当前我们面临的境是曾经妇孺能解的戏曲，今天连大学生都慨叹“不懂”。
这是因为戏曲生存语境变了，现代人在成长过程中很少赏戏，更难以通过优秀戏曲的长期陶形成审经验。
更重要的原因是，现代社会公共教育建构了有异于传统的知识谱系，其中几乎没有戏曲独特的文本音乐和表演形的身影，戏曲历史叙事和伦理取向也有异于现有谱系这些都进一步加剧了当代观众和戏曲的隔膜。
(摘编自傅谨《如何让更多人“看懂”“听懂”戏曲》人民日报2019年7月19日)材料二:一位当代戏曲剧作家指出:“不少日在舞台上倡导的东西，正是观众厌恶的东西;而它所反对的，又恰恰是人们所喜爱的不过尽管内容和观念陈，但是中国戏曲的表现手段有着独特的魅力，令世界各国艺术家们青。
德国戏剧理论家市菜希特提出的间离效果的艺术方法就深受中国戏表演的启发法国前卫戏刷理论家阿尔托极力推崇东方剧场，说它是一种演的剧场，而西方剧场则完全忽略了演身体的动作，一味强调语言对白就是一切，致使作为视觉艺术的戏剧竟然无从发挥形象之美把莎士比亚戏剧移植到中国戏曲中，使两者形成了优势互补戏曲中自由的舞台时空可以表现莎剧中广阔的宇宙、唱、念、做、打的综合表演可以表现莎剧中各种人物和激情;而莎剧中普遍的人性和复杂的人物心理则可以在戏曲的虚传神、简繁有致的形式中得以凸现和延展、张和强化、发和光大。
莎士比亚戏剧在这种结合中获得了新的生命和意义，戏也在此过程中丰富自己的表现形式，在与西方戏刷文化的对话中更新陈旧的观念(摘编自张德明主编《外国文学经典生成与传插研究》) 材料三:在戏曲现代戏创作中，由于现代社会迅速变化的生活节奏和碎片化的生活内容，程式语汇赖以生存生长的高度稳定性、可识性遭遇了难以破解的难题。
怎么办?张曼君选择了打破程式回到歌舞。
“在我的创作实践中，也一直试图借此建立起自己的表达线路图，进而拓展表演艺术空间，促进产生新的时空可能性新的美学思维形态。
赣南采茶戏《十二月等郎》中的“二胡舞”到评剧《红高粱》中的“轿舞”、秦腔《狗儿爷涅》中的“板凳舞”等，张曼君对戏曲现代戏的艺术处理，已然不是上场拿范、台口亮相的群式，而大量运用了现代歌舞形式和意象符号。
戏曲理论家龚和德称之为“三民主义”(民间音乐、民间舞蹈、民间习俗)，中国戏曲学院原院长、戏曲理论家育德称之为“无动不舞”，生动概括了她的导演特色。
(摘编自郑荣健张曼君现象”对戏曲现代实践的启发》中国艺术报》2019年1月28日)4.下列不属于现代人“不懂”戏曲的原因的一项是(3分)A.现代人在成长过程中很少欣赏戏曲，缺乏戏曲审美经验。
B.现代社会公共教育几乎没有构建与戏曲相关的知识谱系。
C.戏曲的历史叙事和伦理取向与现代人的观念有所不同。
D.曾经妇孺能解的戏曲与当代观众的隔膜在进一步加剧。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.以前，无数农民虽目不识丁却能津津有味地欣赏戏曲，是由于他们熟悉戏曲演的故事戏曲叙事方式和舞台表演手段。
B.中国戏曲陈旧的内容和观念，并不影响其表现手段的独特魅力，这种手段受到世界各国艺术家们的青睐，甚至被借鉴。
C由于西方戏剧艺术方法的缺陷莎士比亚戏中普遍的人性和复杂的人物心理很难得到表现，借鉴中国戏曲，可以弥补这个问题。
D.针对戏曲现代戏创作中遭遇的难以破解的难题，曼君在创作中找到了自己的办法，受到了相关专家的高度评价。
6.中国戏曲应该进行怎样的改革?请结合材料分析。
(6分)答:(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成7-9题。
演说家[俄]契诃夫早上，八等文官基里尔伊凡诺维奇·瓦维洛诺夫下葬。
在送殡行列离开教堂前往墓地的时候，死者的同事，一位娃波普拉夫斯基的人，去找他的朋友格里戈里·彼得罗维奇·扎波伊金。
这个扎波伊金，具有一种罕见的才能，他擅长在婚礼上，葬礼上，各种各样的周年纪念会上发表即席演说。
“我呀，朋友，找你来了!”波普拉夫新基正碰到他在家，说“快穿上衣服，跟我走。
我们有个同事死了，这会儿正打发他去另一个世界。
要是死个小人物我们也不会来麻烦你，可这人是秘书—某种意义上说，是办公厅的台柱子。
给这么一个大人物举行葬礼，没人致辞是不行的。
”“啊，秘书!”扎波伊金打了个哈欠，“是那个酒鬼吧?”“没错，就是那个酒鬼。
这回有煎饼招待，还有各色冷还会领到一笔车马费走吧，亲爱的！到了那边的墓地，你就天花乱坠地吹他一通，到时我们就千万谢啦。
”扎波伊金欣然意。
“我知道你们那个秘书，他说着坐上出租马车诡计多端，老奸巨猾，但愿他升天，这种人可少见。
”“得了骂死人可不安啊。
”“那当然。
对死者要么三缄其口，要么大唱赞歌。
不过他毕竟是个骗子。
”为死者做了安魂祈祷，等大家安静下来，扎波伊金朝前跨出一步向众人扫了一眼，开口了:“能相信我们的眼睛和听觉吗?这棺木，这些热泪涟涟的脸，这些中呻吟和号哭，岂不是一场噩梦?唉，这不是梦，视觉也没有欺骗我们!眼前躺着的这个人，不久前我们还看到他是如此精力充沛，像个年轻人一样活而纯洁，这个人不久前还在我们眼前辛勤工作，像一只不知疲倦的蜜蜂，把自己酿的蜜送进国家福利这一总的蜂房里。
如今却已变成一堆骨，化作物质的幻影。
不可弥补的损失啊!现在有能为我们取代他呢?好的文官我们这里有很多，然而普罗科菲奥西波维奇却是绝无仅有的!他直到灵魂深处都忠于他神圣的职责，他不吝惜自己的精力，通达旦地工作，他无私，不敢受贿赂。
他疾如仇，那些想方设法损害公共利的人，那些利用种种请人的生活福利来拉他，让他背弃自己职责的人，统统遭到他的鄙视!由于他忠于职守，一心行善，他不知道生活的乐趣，甚至拒绝享受家庭生活的幸福你们都知道，他至死都是一个单身汉!就在此刻我也能看到他那张刮得干干净净的、深受感动的脸，它对我们慈是挂着善意的微笑:就在此刻我也能听到他那柔和的、亲切友好的声音愿你的骨安宁普罗科菲·奥西波奇!安息吧诚实而高尚的劳动者!扎波伊金继续说下去，可是听众却开始交头接耳。
首先，大家不明白为什么演说家称死者为普罗科菲·奥西波锥奇，死者明明叫基里尔伊凡诺维奇呀。
其次，大家都知道，死者生前一辈子都同他的合法妻子吵架，因此他算不得单身汉。
最后，他留着红褐色的大胡子，为什么演说家说他的脸向来刮得干干净净的。
天一大联考2020届高三第一次模拟考试[语文试题含答案]
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天一大联考2020届高三第一次模拟考试语文一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
人工智能机器人写的诗、画的画、作的曲并不能被称作艺术品，因为艺术是创作者对客观世界的认识，是其主观情感的呈现，而艺术活动更多是一种创造的过程，它充满感性色彩，人类艺术创造最大的特征就是情感化。
而人工智能是理性的，它整套艺术生产逻辑基于数据，即便人工智能的文艺创作开始加入情感激发和随机化模块，但创作的内容仍然是从大量作品中提取、分解、组合而成，这种重组方式不能称为情感化的艺术创作。
人工智能目前没有可能创造与人类智力相当或者超过人类智力的作品，因为极具个人色彩的创造性活动是无法复制的。
人类对人工智能文艺创作能力的抗拒和排斥，一方面基于主观情感上的“一时难以接受”，因为在人工智能时代，文学艺术可能会是人工智能机器人留给人类的最后一片施展才华的乐园；另一方面，人工智能在文艺方面的“造诣”，尚处在“低幼”阶段，离人类的文艺创作水平还差很远，并且在相当长一段时间内，仍然难以跟人类匹敌。
以微软机器人“小冰”的绘画作品为例，乍一看，颇具“艺术色彩”，但仔细观察会发现那些作品仍然难以摆脱元素堆砌的痕迹。
就像“中国的城市化进程”这个主题，小冰所画的内容基本上都在“建筑”“人”“家具”这几个模棱两可的元素上来回重复。
而即便是输入“城市”这个关键词，小冰依旧会把城市跟椅子、时钟这类元素联系到一起，画作也不算完整，甚至过于抽象。
人工智能对于人类生存现实基础的改变，迫使人们不得不重新思考艺术与现实的关系、作家和艺术家在艺术活动中的地位、艺术存在的意义及其终极走向等一系列问题。
正如艺术批评家李心沫所言，在人类的绘画作品和运用人工智能程序绘制的作品已经很难被人进行区分的今天，我们已经无法对人工智能视而不见，一味地唯我独尊或排斥是没有意义的。
在人工智能与经济社会同频共振的趋势下，艺术世界将会发生巨大改变，并重塑艺术的边界，其未来是否会影响到艺术家的主体性身份？是否原本只有人类可以胜任的艺术工作，将被人工智能取代？这些问题，只有交给时间来回答。
河南省天一大联考2020届高三语文上学期阶段性测试试题(一含答案)
天一大联考 2019—2020学年高中毕业班阶段性测试（一）语文考生注意：答題前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答題卡上的指定位置。
回答选择题时，选出每小題答案后，用铅笔把答題卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦千净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择題时，将答案写在答題卡上。
写在本试卷上无效。
考诫结束后，将本试卷和答題卡一并交回。
一、现代文阅读(36分）(一）论述类文本阅渎(本题共3小题，9分〉阅读下面的文字，完成1-3题。
能够把人与自然对立统一关系从根本上讲清楚的，迄今只有马克思主义自然观。
总体来看，马克思主义自然現可以概括为以下三点。
第一，自然人化。
在马先思主义诞生以前，排除宗教领域，辩证法的哲学研究把自然视为拟人的神秘物体，唯物论的哲学研究把自然视为远人的机械实体。
前者以黑格尔为代表，后者以费尔巴哈为代表。
马克思主义汲取了其中的合理内核和基本内核，建立了高超的历之自然现。
马克思在（1844年经济学哲学手稿》中提出了自然的“人化”问题，即自然与社会统一的问题，其意又在于指出了社会发展是自然发展的延续，人与自然的关系和人与人的关系是相互渗透的关系。
人与自然关系的中介是人与人的关系，人与人关系的中介是人与自然的关系。
如果把自然和社会孤立起来对待，就必然无法清楚认识和正场处理现实问题。
第二，自然异化。
人的基本特征是创造，是人的本质力量外化，外化使得人与自然同步提升。
如果外化的结果不是使人的本质力量得到增铎，而是成为人的对立面，这就是异化。
人与自然在早期有一种原始的洗一性，但这是本质力量低下的表现。
自然经济向市场经济的过渡，使人对人的依赖和人对自然的依赖，变为人对物的依賴0高度分工把人挤压在各个狭窄的领域，使人的专长得到前所未有的增强。
人的创造性和动物性都被激发到顶峰。
对个利的追逐造成人对人的冷酷利离和人对自然的猛烈刹夺。
社会財富和社会交往都发生根本改变，人的弃化和自然的异化是一个问趟的两个方面。
天一大联考2020届高三第一次模拟考试语文试题
天一大联考2020届高三第一次模拟考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
人工智能机器人写的诗、画的画、作的曲并不能被称作艺术品，因为艺术是创作者对客观世界的认识，是其主观情感的呈现，而艺术活动更多是一种创造的过程，它充满感性色彩，人类艺术创造最大的特征就是情感化。
而人工智能是理性的，它整套艺术生产逻辑基于数据，即便人工智能的文艺创作开始加入情感激发和随机化模块，但创作的内容仍然是从大量作品中提取、分解、组合而成，这种重组方式不能称为情感化的艺术创作。
人工智能目前没有可能创造与人类智力相当或者超过人类智力的作品，因为极具个人色彩的创造性活动是无法复制的。
人类对人工智能文艺创作能力的抗拒和排斥，一方面基于主观情感上的“一时难以接受”，因为在人工智能时代，文学艺术可能会是人工智能机器人留给人类的最后一片施展才华的乐园；另一方面，人工智能在文艺方面的“造诣”，尚处在“低幼”阶段，离人类的文艺创作水平还差很远，并且在相当长一段时间内，仍然难以跟人类匹敌。
以微软机器人“小冰”的绘画作品为例，乍一看，颇具“艺术色彩”，但仔细观察会发现那些作品仍然难以摆脱元素堆砌的痕迹。
就像“中国的城市化进程”这个主题，小冰所画的内容基本上都在“建筑”“人”“家具”这几个模棱两可的元素上来回重复。
而即便是输入“城市”这个关键词，小冰依旧会把城市跟椅子、时钟这类元素联系到一起，画作也不算完整，甚至过于抽象。
人工智能对于人类生存现实基础的改变，迫使人们不得不重新思考艺术与现实的关系、作家和艺术家在艺术活动中的地位、艺术存在的意义及其终极走向等一系列问题。
正如艺术批评家李心沫所言，在人类的绘画作品和运用人工智能程序绘制的作品已经很难被人进行区分的今天，我们已经无法对人工智能视而不见，一味地唯我独尊或排斥是没有意义的。
在人工智能与经济社会同频共振的趋势下，艺术世界将会发生巨大改变，并重塑艺术的边界，其未来是否会影响到艺术家的主体性身份？是否原本只有人类可以胜任的艺术工作，将被人工智能取代？这些问题，只有交给时间来回答。
2020届河南省天一大联考高三上学期阶段性测试(一)语文简易答案
河南省天一大联考2020届高三上学期阶段性测试试题(一)语文H简易答案
高考作文等级评分标准
一类 （２０～１６分）
二类 （１５～１１分）
三类 （１０～６分）
四类 （５～０分）
内 容 ２０ 分
基 础 等 级
表 达 ２０ 分
符合题意 中心突出 内容充实 思想健康 感情真挚
符合文体要求 结构严谨 语言流畅 字迹工整
符合题意 中心明确 内容较充实 思想健康 感情真实
基本符合题意 中心基本明确
内容单薄 思想基本健康 感情基本真实
符合文体要求 结构完整 语言通顺 字迹清楚
基本符合文体要求 结构基本完整 语言基本通顺 字迹基本清楚
1 季布。窦长君说：“季将军不喜欢您，您不要去。”曹丘生坚决要求窦长君写信，便起程去了。窦长君先派人把
— １1 —
信送给季布，季布接了信果然大怒，等待着曹丘生的到来。曹丘生到了，就对季布长揖行礼说：“楚人有句谚语 说‘得到黄金百斤，不如得到季布的一句诺言’。我出游向天下人宣扬您的名声，难道我对您的作用还不重要 吗？您为什么这样坚决地拒绝我呢！”季布于是非常高兴，请曹丘生进来，留他住了几个月，把他作为尊贵的客 人，送他丰厚的礼物。季布的名声之所以更加闻名，是曹丘生宣扬的结果啊！ １４．Ｃ １５．答案 上阕，心情喜悦；下阕，内心忧虑。（２分）作者内心喜悦，是因为看到久旱雨后农村生机勃勃的景象； （２分）内心忧虑，对百姓的关切，是因为看到一位老人要用没有成熟的青麦充饥，看到了春旱给百姓造成的灾 难之重，表现了词人的爱民之意，对百姓的关切之心。（２分） １６．答案 （１）东风不与周郎便 铜雀春深锁二乔 （２）固时俗之工巧兮 皛规矩而改错 （３）覆压三百余里 隔离天日 （每空 １分） １７．Ｄ １８．Ａ １９．Ｃ ２０．答案 ①可回收垃圾也一样 ②改变对待这些垃圾的态度 ③还可转化为新产品 （每空 ２分，意思对即可） ２１．答案 “微小柱齿兽化石”是在内蒙古宁城五化地区距今约 １．６４亿年的侏罗纪地层中迄今发现的体型最小、 最早具有哺乳动物舌骨构造的哺乳型动物化石。（内容完整 ４分，句子通顺 １分。超过字数扣 １分） ２２．写作提示 这则材料的重点在第二段。需要注意两点：（１）小学生、中学生、大学生这三个身份暗含着其各自 接受教育程度和知识、阅历的不同。（２）三种不同的选择体现的是不同价值判断：第三种做法把救人作为第 一位，更感性也更合乎人性；第一种做法把职业道德作为最高价值追求，非常理性却忽视人生命的重要性；第 二种做法能够较好地把两者兼顾。把以上两个点结合起来，就可以得出材料所蕴含的意思：随着所受教育程 度提高和人知识、阅历的增加，人的理性精神在增强，但一些人本初美好的人性似乎在逐渐减弱。
天一大联考2024-2025学年(上)高三第一次考试+语文答案
天一小高考2024—2025 学年(上)高三第一次考试语文·答案(1~3题,6~7题,11~12题,15题,每小题3分)1.答案 D命题透析本题考查理解文章内容、筛选文中信息的能力。
思路点拨“也不能帮助自己去感受”错误。
材料二最后一段是说“言语只能描述感受，却不能转移感受”，不是说“不能帮助自己去感受”。
2.答案 C命题透析本题考查理解文章内容的能力。
思路点拨“是因为……”以偏概全。
根据材料二第三段的相关表述，可知还可能有“粗心”的原因。
3.答案 B命题透析本题考查分析论点、论据的能力。
思路点拨评者认为杜诗掌握了古今诗歌的各种气势风格，并且兼具各家之所长，即推崇杜甫是古今诗歌的“集大成者”。
但这只是杜甫在“诗歌”艺术中取得的成就，与“艺术本是相通的”观点无关。
4.命题透析本题考查理解文中重要语句的能力。
答案①“三句不离本行”指具备“艺术通感能力”的艺术家，总会由其他艺术联想到自己从事的艺术，以自己的专业去理解、评价其他艺术。
②“一通百通”指一个人如果真正提高了某一类创作的欣赏能力，就会形成欣赏不同类别创作的能力。
(每点2分，意思对即可。
若有其他答案，合理亦可酌情给分)5.命题透析本题考查利用文本信息解决现实问题的能力。
答案①在学习书本知识的同时深入实际生活。
既要对书本知识保持好奇心，也要对实际生活怀有兴趣，打下坚实的文化基础。
②要用联系的眼光看待学习。
艺术是相通的，很多学科也是相互关联、相互影响的，学好其他学科对学好某一学科有很大作用，学好某一学科对学好其他学科也有很大作用。
③要用实践来促进学习。
艺术欣赏离不开实践，学习也要理论与实践相结合，通过实践加深对知识的理解，提高解决具体问题的能力。
(每点2分，意思对即可。
若答“发挥主观能动作用”“用心捉摸”等其他答案，合理亦可酌情给分)6.答案 A命题透析本题考查对文本内容和艺术特色分析鉴赏的能力。
思路点拨 B.“主要突出了普通百姓的无奈”错误，曲解文意。
天一大联考皖豫连盟体2020届高三上学期第一次考试语文试题 Word版无解析
绝密★启用前天一大联考“皖豫联盟体”2020届高中毕业班第一次考试语文考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
―、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(本题共3 小题9分）阅读下面的文字，完1-3题。
近年来，包括网络文学、.用族音乐、网络剧、微电影、网络动漫、网络直播等不同形态的网络文艺成为我国当代文艺建设的主力军和数字文化产业的重要支柱。
然而，飞速发展的网络文艺仍存在低俗、庸俗、媚俗、批量生产、原创匮乏等问题，其整体的艺术追求和美学要素仍无法完全做到与时代精神同频共振。
当前网络文艺的紧迫使命就是要深耕时代沃土，回答时代课题，创作出与时代主流价值观共鸣共振的作品，推动社会主义文艺繁荣发展。
我国正处于飞速变革的新时代，网络文艺创作不可能脱离时代文化语境去表达和传达数字空间的虚幻想象，而必须立足日新月异的时代潮流，描摹时代画卷。
阿耐的网络小说《欢乐颂》、齐橙的网络小说《大国重工》皆因关注时代现实生活及人物命运起伏而引起人们的情感共鸣，威为全烈讨论的话题。
描摹时代现实画卷成为网络文艺书写新时代伟大变革伟大实践的紧迫任务，但注意的是，现实题材数量的简单增加还不能真正改变现有的文艺创作格局，网络文艺要真玉痕一番作为，需要在数量积累的基础上呈现质的提升，需要触及现实生活的呕硬和痛感，传达出你常对社会历史和现实人生的深刻思考，而不是白日梦般的欲望叙述。
盛唐诗歌有磅礴浑厚之气，晚明戏曲小说追求思想解放之风，“五四”新文学吹响启蒙与救国的号角，当代文学与文艺讴歌改革开放伟大成就，网络文艺自然要绘写时代精神图谱。
那么，如何绘写呢？以网络文艺IP为例，自2015年IP成为网络文艺产业热词，像网络作家天蚕土豆的《斗破苍穹》连载至今，其全网点击量有近100亿，从网文IP到动画、影视、同名手游、有声书的全方位开发和全产业链运作引爆市场，成为阅文集团的超级IP。
2020届河南省天一大联考高三毕业班第一次联考语文试题及参考答案
天一大联考
2020
语文试题
一、现代文阅读（36分
（一）论述类文本阅读【本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成l -3题。
所谓诗话， 就是评述有关诗歌问题所写的随笔式著作。其内容繁杂，结构松散，涉题广 泛，记述往事，评头论足，笔调轻松，表达灵活。诸家诗话虽各有偏重，但兼及其他内容是 其共同点。
北宋中叶是诗话的起始时期，欧阳修 《六一诗话》是诗话体著作的开山之作。 书中固然 不乏真知灼见， 但该书最具代表性和深远意义的是开创了“诗话体”， 此后一倡百和， 仿效 者不绝于后， 成为中国古代文论的一大看点。 北宋中期以后， 江西诗派及其追随者活跃于诗 坛，出现了一些带有这派倾向的诗话著作，如吕本中《紫薇诗话》、陈师道《后山诗话》、 洪刍《洪驹父诗话》、范温《潜溪诗眼》、周紫芝《竹坡老人诗话》等。至南宋，由于有了 前面诗话的积累，出现了诗话总集一类著作。如《诗话总龟》，开创了以内容性质分类的诗 话体例，在诗歌鉴赏和诗论建设方面提供了大量资料。
你们以后别再毛捣你绪叔了，你绪叔心里难受呢。
1978年9月，我参军入伍离开村子的前一天晚上，我正在收拾家当，绪叔叼着烟袋锅 子来到屋里 说：“青年，走，跟我回家”
“中！”绪叔起身从大缸里挖出几瓢麦子，倒进一只布袋里，说：“等着。我去磨麦， 咱吃捞面条。”
2020届河南省天一大联考高三上学期阶段性测试(一)语文试题
绝密★启用前河南省天一大联考2020届高三毕业班上学期阶段性测试（—)语文试题考生注意：答題前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答題卡上的指定位置。
回答选择题时,选出每小題答案后,用铅笔把答題卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦千净后,再选涂其他答案标号。
回答非选择題时,将答案写在答題卡上。
写在本试卷上无效。
考诫结束后,将本试卷和答題卡一并交回。
一、现代文阅读(36分）(一）论述类文本阅渎(本题共3小题,9分〉阅读下面的文字,完成1-3题。
能够把人与自然对立统一关系从根本上讲清楚的,迄今只有马克思主义自然观。
总体来看,马克思主义自然現可以概括为以下三点。
第一,自然人化。
在马先思主义诞生以前,排除宗教领域,辩证法的哲学研究把自然视为拟人的神秘物体,唯物论的哲学研究把自然视为远人的机械实体。
前者以黑格尔为代表,后者以费尔巴哈为代表。
马克思主义汲取了其中的合理内核和基本内核,建立了高超的历之自然现。
马克思在（1844年经济学哲学手稿》中提出了自然的“人化”问题,即自然与社会统一的问题,其意又在于指出了社会发展是自然发展的延续,人与自然的关系和人与人的关系是相互渗透的关系。
人与自然关系的中介是人与人的关系,人与人关系的中介是人与自然的关系。
如果把自然和社会孤立起来对待,就必然无法清楚认识和正场处理现实问题。
第二,自然异化。
人的基本特征是创造,是人的本质力量外化,外化使得人与自然同步提升。
如果外化的结果不是使人的本质力量得到增铎,而是成为人的对立面,这就是异化。
人与自然在早期有一种原始的洗一性,但这是本质力量低下的表现。
自然经济向市场经济的过渡,使人对人的依赖和人对自然的依赖,变为人对物的依賴0高度分工把人挤压在各个狭窄的领域,使人的专长得到前所未有的增强。
人的创造性和动物性都被激发到顶峰。
对个利的追逐造成人对人的冷酷利离和人对自然的猛烈刹夺。
社会財富和社会交往都发生根本改变,人的弃化和自然的异化是一个问趟的两个方面。
河南省天一大联考2020年高三上学期期末考试语文试卷(含答案)
本试题卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。
考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
汉朝援孝入律，虽是对周秦以来法律制度的继承，但在法律实践中又一改秦法简单以强制手段推行的弊端，在基层社会组织中，设立孝悌、力田、三老等乡官制度，以孝悌伦理劝谕风化，敦厚民风；在官员的选人制度上，以孝廉作为汉代选官的重要科目，促进了孝道伦理的推行；在养老制度上，以多种形式优抚老年，将孝道伦理推广到整个社会，形成敬养老人的良好社会风气。
在刑罚制度上，严惩不孝犯罪。
这样就构成了教化与惩治相结合、德治与法治相结合的社会治理模式。
董仲舒提出的“春秋决狱”，不仅解决了孝道伦理法律化的道德难题，，也为法律伦理化提供了理论论证。
孝伦理法律化以其极大的强制性使得孝伦理得以积极参与汉代的政治生活，孝伦理的社会化则是通过道德教育的方式，使孝伦理观念成为社会全体成员普遍的价值诉求与伦理原则。
忠伦理与汉代法制的结合，一方面体现在“不忠入律”。
汉代法律把不忠行为纳入法律体系中，体现了“君为臣纲”在封建法律中的重要地位。
另一方面，东汉时期形成的《忠经》成为固定化的法典，标志着两汉时期忠伦理已经成为一种系统而完整的政治（法律）伦理学说。
《忠经》对忠的概念作了系统阐释，并且赋予忠以神秘化的宗教意蕴，并把忠君作为最高道德准则，看作是最高的政治价值，强调恪守忠德所产生的政治功能。
《忠经》由统治者通过教化向社会成员有意识、有目的地进行灌输，内化为社会成员的价值观念，使忠君道德得到所有社会成员的认同。
而统治者以国家立法的形式，援忠于律，进一步强化了《忠经》的法律地位，使《忠经》不仅是一种探讨如何忠君事上的理论学说，而且成为具有封建法典意义的法律制度。
在现实的法律实践中，忠孝伦理的矛盾与冲突，造成了人们在忠孝关系的伦理抉择上的两难困境。