汉硕文化知识点
汉语国际硕士文化知识点

清金圣叹以《庄子》、《离骚》、《史记》、杜甫律诗、《水浒传》《西厢记》为“六才子书”,并加评订。
《文心雕龙》为古代文学理论著作。
作者刘勰。
成书于南朝齐和帝中兴元、二年(501~502)间。
它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的﹐“体大而虑周”(章学诚《文史通义‧诗话篇》)的文学理论专著。
魏晋时期,中国的文学理论有了很大的发展。
到南北朝,逐渐形成繁荣的局面。
文学创作和文学理论批评在其历史发展中所积累起来的丰富经验,既为《文心雕龙》的出现准备了条件,也在《文心雕龙》中得到了反映。
成语,出自《庄子·天下》:“惠施多方,其书五车。
” 说惠施是个有学问的人,道术很多,他读的书要用五辆车子拉。
褒义词,形容读书多,学识丰富。
“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。
他说:“天下才有一石,曹子建(曹植)独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。
”后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人在中国文学史上,“太康之英”指西晋文学家陆机,出自钟嵘《诗品》:“陆机为太康之英,安仁、景阳为辅。
”陆机(261-303),字士衡,吴郡吴县(今江苏苏州)人,西晋文学家、书法家,与其弟陆云合称“二陆”。
曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职,世称“陆平原”。
后死于“八王之乱”,被夷三族。
他“少有奇才,文章冠世”(《晋书·陆机传》),与弟陆云俱为我国西晋时期著名文学家。
就其创作实践而言,他的诗歌“才高词赡,举体华美”(钟嵘《诗品》),注重艺术形式技巧,代表了太康文学的主要倾向;就其文学理论而言,他的《文赋》是中国文学理论发展史上第一篇系统的创作论,对后世的文学创作和理论发展,产生了重要影响。
左思(约250~305)字太冲,齐国临淄(今山东淄博)人。
西晋著名文学家,其《三都赋》颇被当时称颂,造成“洛阳纸贵”。
鲁迅认为的晚清四大谴责小说是中国清末4部谴责小说的合称。
即李宝嘉(李伯元)的《官场现形记》、吴沃尧(吴趼人)的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》。
汉硕考研《中国文化要略》复习笔记第十四章

汉硕考研 | 《中国文化要略》复习笔记第十四章第十四章1.中国传统艺术的特点:(1)“礼乐一体”的原则:有礼必乐,乐附于礼;乐在诸多艺术中独具至尊地位;(2)融合互通的精神:即中国艺术的主门类不是各自为域、互不相关的,而是彼此相通、融合为一的;(3)注重神韵的技法:即中国艺术注重表现事物的意趣和人的内在感情,要求在艺术创作中突出神似;(4)用于教化的目的:即传统艺术很重视艺术的目的性和社会功能。
2.书法成为一门艺术,是从(汉魏时期)才真正开始形成的。
3.隶书:秦代由于官狱多事,奏章繁多,为了求得速决速用,官府让隶人(奴隶)们省易抄写,遂称“隶书”。
4.隶变:隶书到汉代逐步定型为横扁形的,从起笔到结体,都有一定的规格,到东汉,隶书成为官定标准字体。
这一书体的变革,文字史上叫做“隶变”。
5.(钟繇)完成了楷书的定型化,与“书圣”(王羲之)并称为“钟王”。
6.二王:王羲之、王献之7.唐初四大书法家:虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷。
8.(欧阳询)被尊为唐人楷书第一。
9.(薛稷)实开后世瘦体的先河。
10.颜肥柳瘦:(01年名解)11.帖学:就是辗转翻刻前代名帖,然后又师法于帖。
12.宋代四大家:苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。
13.楷书四大家:欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫。
14.宋徽宗赵佶的字体是(瘦金体)。
15.晚明四大家:董其昌、米万钟、邢侗、张瑞图。
16.所谓运笔起势指起笔要注意(逆),结体要注意(违),章法要注意(侧)。
17.数量很多、阵容最大的雕塑作品是(秦始皇兵马俑),被誉为“世界第八大奇迹”18.汉代采用寓意手法雕塑作品代表作时霍去病墓前的(马踏匈奴石雕)。
19.魏晋南北朝时期的雕塑艺术以表现(佛教内容)为题材。
20.(灵岩寺千佛殿的40尊罗汉彩塑)被誉为“海内第一名塑。
”21.秦汉时期,出现(百戏),包括杂技和歌舞。
22.唐代开设(教坊),管理宫廷歌舞。
23.梨园:(97年名解)24.(唐玄宗)被奉为戏曲祖师。
汉硕考研《中国文化要略》复习笔记第八章

考研 | 《中国文化要略》复习笔记第八章第八章中国古代教育1. 释菜:旧时学校,在建校或开学之初,都要举行祭祀先圣之礼,“释菜”只供奉蔬菜,礼比较轻。
释奠:除蔬菜外,又供奉牲牢布帛,礼比较重。
2.(重农)和(重教)是中国文化的两大传统特点。
3. 最早把教育二字联系起来的是(孟子),(《孟子·尽心篇》)一文中提到“得天下英才而教育之”。
4.中国在(夏代)已经有了正式的学校。
5.学校的发展:夏代:庠、序、学、校。
西周:国学(大学、小学)和乡学。
汉代:官学和私学。
隋炀帝:六学二馆。
6.六艺:礼(规章仪式)、乐(音乐舞蹈)、射(射箭)、御(骑马驾车)、书(历史)、数(数学)7. 荀子作(《劝学篇》)是中国最早的教育学论文。
8. 国家采取内法外儒的文教政策。
9.束脩:学生与老师初次见面时必须奉敬礼物。
10.明清国子监:国子监最初只是管理教学的行政机关,后来在发展演变中与国子学合一,到明代已取代国子学,成为兼有行政机关和最高学府两种性质的东西。
到清代又取代太学,成为国家唯一的最高学府,但其职权已经大大缩小,不再是教育行政领导机关。
11. 国子监的最高领导人为祭酒。
12. 北京国子监第一人祭酒是元代著名学者姚燧。
13. 明清国子监的学生分类:(1) 入国子监学习的人叫监生。
(2)在京会试落地的举人,由翰林院择优选送入监就读的叫“举监”;(3)从各地方学校中选拨入监就读叫“贡监”;(4)三品以上官员子弟靠父荫入监就读的叫“荫监”;(5)因监生缺额由普通人家捐资而特许其子弟入监就读的叫“例监”;(6)外国留学生在监就读,称为“夷生”。
14.我国书院教育的三大高潮:(1) 宋初:统治者看到民办书院为政府解决了文化教育问题,培养的人才也有助于维护统治,所以从政策和物资两方面给予积极支持,出现了宋初四大书院(2) 南宋:官学腐败,州县学校有名无实,而兴盛起来的理学又需要宣讲的场所。
这时,理学的代表人物朱熹相继恢复白鹿洞书院和岳麓书院的教学活动,并亲自讲课,各地纷纷效法,出现南宋四大书院;(3) 明代中叶以后:政治黑暗,科举腐败,一些儒学名士借书院宣传学术思想和政治主张,发动了一场思想解放运动,书院教育重又兴起。
汉硕考研《中国文化要略》复习笔记第五章汉字

汉硕考研||《中国文化要略》复习笔记第五章汉字第五章汉字一.汉字产生三种旧说1.汉字是由伏羲发明的,因为伏羲发明了八卦,而文字是从八卦演变来的。
2.汉字起源于结绳记事,而据说结绳记事是从神农氏开始的,因此认为汉字最早是由神农创造的。
3.汉字的创造者为黄帝的史官仓颉。
这三种说法都不足信,汉字的起源,最早应当是原始社会的图画和象形符号。
二.汉字的演变三.汉字的结构——六书四.汉字结构的基本精神1.写实主义精神:象形字的写实性自然不必细说,它们都是从实物演化而来的。
即便是会意字,也设法以两个或两个以上的具体实在的事物去象征它的意义。
2.人体本位精神:在汉字结构中,是以人为感觉万物的基础,一切物质的存在,都是有人去感受的;或者说人是物质世界的中心,是万物的主体成分。
3.原始社会物质条件和精神生活的反映:汉字最初产生在我国原始社会后期和奴隶社会前期,这个时期的社会生产主要是农业、家畜饲养业和制陶、铸铜等手工业,精神生活主要是祭祀活动。
反映在造字方面,就出现了大量反映以上活动的汉字。
五.汉语言文字对思维方式的影响(补充)汉字对国人的思维方式、哲学思想、儒家思想都有影响,在政治统一方面也有很深的体现。
(一)促进传统的思维方式——写实主义与形象思维(★与对外汉语教学息息相关)1.中国人自古重形象思维,注重对人自身与大自然的观察,然后给以形象的描绘。
2.中国人的形象思维与西方不同,注重整体性,模糊性。
抓事物主要特征,生动表达。
3.不求外形和局部的逼真刻画,不求形似,而求神似。
4.汉字的创造和绘画的表现均如此。
如木,牛,羊等字,从象形到符号化都使人一见到汉字就想到形象。
(二)巩固传统的哲学思想——天人合一1.中国传统的哲学思想之一的“天人合一”把自然界和人看成一个整体。
认为:认识宇宙的中心,认识人的自身即认识自然万物的过程。
这种观念反映在汉字中:指人体部位,行为,特点的符号,也可以指物,即这个字既属于人也属于物,如“首”字本指人头,又可以指器物把柄顶端,或带头者,如“擒其首”,“部首”;再如“耳”字本指人耳,又可以指附于事物两旁,便于提携之物,或探听者,如“鼎,其耳三寸”,“充当耳目”。
考研汉语国际教育硕士《外国文化常识》专硕复习

考研汉语国际教育硕士《外国文化常识》专硕第1章原始文化1原始文化反映了原始人类在人类文明的“朦胧时期”,在劳动和生活过程中所创造的物质产品和精神产品的总和。
它是人类最早的原生态文化,也是后世文化发展可贵的借鉴与基石。
2人类学家把人类发展的过程分为三个阶段,即猿人、古人(又称早期智人、尼人)和新人(又称晚期智人、克罗马农人)阶段。
3石器是人类最早制造和使用的生产工具。
4石器时代是以石器为主要生产工具的时代。
石器时代分为三个阶段,即旧石器时代、中石器时代、新石器时代,并形成了不同特点的文化。
(1)旧石器时代:使用打制石器为主的时代。
在旧石器时代早期,人类已经学会了用火,中期出现了骨器,晚期已经能制造简单的组合工具,而且开始形成了母系氏族;(2)中石器时代:使用打制石器,也有用磨制石器的时代。
以石片石器和细石器为代表工具,石器已小型化,会使用天然火烤熟猎物;(3)新石器时代:使用磨制石器为主的时代。
人类已经会使用陷阱捕捉猎物,开始从事农业和畜牧业,将植物的果实加以播种,并把野生动物驯服以供食用。
5新石器时代是石器时代的最后一个阶段,这一时代形成了人类历史上母系氏族部落的繁荣时期;后期开始过渡到父系氏族社会;末期由于金属工具的使用,生产力水平提高,开始出现私有制,父系氏族社会开始逐渐解体。
6早期的智人发出的声音不是语言,即他们不是用语言进行交流的,而是在声音、手势和表情的配合下进行交流的。
语言的产生是人类原始思维发展的必然趋势。
经测定,生活在旧石器时代中期的早期智人尼安德特人已经能够发声;生活在旧时器时代后期的晚期智人克鲁马农人已能够发出短促的声音。
7方言产生的原因:(1)人类交流范围的扩大;(2)社会生活的拓展;(3)物质文化与精神文化的日益丰富;(4)语言使用更加频繁。
8在语言产生以后、文字出现之前的漫长年代里,人类记录信息依靠的是记事符号。
9最早的记事形式是原始人的结绳记事和契刻记事。
结绳记事:人们用绳子打起各种各样的结,有各种颜色、距离、大小等等,它们都代表了各种不同的含义;契刻记事:用坚硬的利器在木板或竹片上,甚至岩石上刻出大小、长短、深浅不同的刻痕,以用作表示不同事件的记载符号。
汉硕考研《中国文化要略》复习笔记第六章

汉硕考研 | 《中国文化要略》复习笔记第六章第六章学术思想1. 构成中国文化核心的东西是历代哲人们的(哲学思想)和(学说)。
2. 孔孟之道:孔子:名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。
孔子的中心思想是“仁”字。
仁的意义“仁者爱人”,方法:“推己及人”。
孔子表现出对人的平等相待和尊重以及对完善的道德人格的追求,是“人本主义思想”的明确体现。
(《大学》中所提出的“修身,齐家,治国。
平天下”)孔子的政治思想是主张正名和统治者立信。
孟子:名轲,字子舆,战国时期邹人。
思想的核心是主张性善和良知。
尊为“亚圣”。
提出要“养浩然之气”,在孔子“杀身成仁”基础上又提出了“舍生取义”。
政治方面提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张。
提出“仁政”观念。
荀子:名况,字卿,赵国人。
主张性恶,为善方法是“修身”和“师法”,主张强化军权,但重视民的作用“水则载舟,水则覆舟”。
提出“明于天人之分”的唯物主义观点。
董仲舒的以“天人感应”为中心的唯心主义思想体系,成为封建统治秩序的理论支柱。
王充的《论衡》颇具科学态度和科学精神。
否认天有意志。
3.老庄思想:老子:姓李名耳,字聃,一称老聃,一字伯阳。
春秋时期楚国苦人。
老子最重要的思想是把“道”作为最高范畴。
朴素的辩证法思想。
庄子:名周,战国时期宋国人。
庄子思想的核心是自然无为,同样把“道”作为自己哲学体系的最高范畴。
儒家是“入世之学”,主要讲的是政治教化,其作用偏重于社会,就个人来说,偏重于人的品格修养;道家是“出世之学”,主要讲的是宇宙人生,其作用偏重于个人,而且偏重于个人的精神层面。
4.墨家学说:代表人物墨子,名翟,鲁国人。
墨家思想更多地代表了下层劳动者的利益和要求。
思想理论方面:墨子提出了“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、明鬼”等十大主张。
形式逻辑方面:提出了以“名(概念)、辞(判断)、说(推理)”为思维的三种基本形式。
自然科学方面:几何学、力学方面都有突出成就。
汉硕考研《中国文化要略》复习笔记第九章

汉硕考研 | 《中国文化要略》复习笔记第九章第九章科举制度1.(科举制度)、(教育制度)、(官吏制度)构成中国封建社会三位一体的人才制度2.中国科举制度的特点:(1) 它是教育进行和结束阶段选拔的人才的一个手段,因而也是古代教育的一个组成部分,自始至终与教育密不可分(2) 它选拔人才的基本标准并不是一个人解决问题的实际能力,而是对儒家经典的理解程度,或者说主要不是看重干才,而是看重文才。
(3) 它所构成的价值体系,只是教人获取功名利禄,充当黄的工具和奴仆。
(4) 它所造成的社会结构是官贵民轻,从而形成一个官吏社会。
3. 春秋四君子:孟尝君、信陵君、春申君、平原君4.察举:就是由公卿、列候和地方郡守等高级官员经过考察把所谓品德高尚、才干出众的人才推荐给朝廷,由朝廷授予他们官职。
5.征辟:就是由皇帝和官府直接聘请有名望的人来做官。
6.策问:被察举的人,朝廷有时也要进行考试,方法是由皇帝提出政治或经义方面的问题7.(魏文帝曹丕)实行九品中正制。
8.九品中正制:将被选者分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等,由朝廷任命的“中正官”通过品评,然后按等录用。
9. 科举制度从(隋朝)隋文帝开始。
10.常科:就是每年举行的考试。
11.制科:是皇帝临时设立科目,也叫“特科”,其内容也相当庞杂,是朝廷特选人才的一种办法。
12.生徒:参加常科考试的考生大体有两种:一种是中央及地方学校的学生,称为“生徒”。
13.乡贡:不在学校的读书人,可以向所在的州、县官府报考,经州县考试合格后到京城参加考试,这些人称为“乡贡”。
14.(宋太祖)建立了殿试制度。
15.三舍法:就是把国子监的学生分为上舍生、内舍生、外舍生三个等级。
16.明清时代的三级考试:院试、乡试、会试。
(1)参加考试的人叫童生;(2)院试及格后叫生员(俗称秀才);(3)乡试(秋闱)及格后叫举人,第一名称为解元;(4)会试(春闱)取中后通称贡士,第一名叫会元;(5)殿试考中者是进士,殿试分三甲录取:一甲第一名为状元,第二名为榜眼,第三名为探花。
汉硕354知识点总结

汉硕354知识点总结首先,汉硕354涉及了汉字的基本构造。
汉字的基本构造可以分为形体构造和结构构造两个方面。
形体构造包括了汉字的笔画形态、结构、结构的演变和演变规律等内容。
笔画形态是指汉字的基本笔画形状和构造,包括横、竖、撇、捺、折、钩等基本笔画形态。
结构是指汉字的构形结构,包括左右结构、上下结构、外内结构等不同的构形结构。
结构的演变和演变规律则是指汉字的结构形态随着时间的推移而发生的变化,以及这种变化的规律性和规律规范。
而汉字的结构构造则包括了汉字的构音结构和构义结构。
构音结构是指汉字的音节结构和构音方式,包括单音节、复音节、声母韵母结构等不同的音节构造形式。
构义结构则是指汉字的字义构造方式,包括象形、指事、会意、形声等不同的字形构造方式。
通过研究汉字的形体构造和结构构造,可以揭示汉字的基本形态规律和结构规律,深入理解汉字的内在特点和历史演变。
其次,汉硕354还涉及了汉字的源流与构造。
汉字的源流是指汉字的起源和发展历程,包括汉字的起源、原始文字、甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等不同历史时期的文字形态。
汉字的构造是指汉字的构形方式和构造原则,包括汉字的构形动态、构造原则和构造规律等内容。
通过研究汉字的源流与构造,可以深入了解汉字的历史渊源和发展脉络,揭示汉字的构造规律和形态特点,为进一步的汉字研究提供了重要的理论基础。
另外,汉硕354还涉及了汉字的规律与变迁。
汉字的规律是指汉字的形态规律和结构规律,包括笔画规律、结构规律、音韵规律、义理规律等内容。
汉字的变迁是指汉字在历史演变过程中的形态变化和结构变化,包括形体变迁、结构变迁、音韵变迁、义理变迁等不同方面的变化。
通过研究汉字的规律与变迁,可以发现汉字的形态规律和结构规律,揭示汉字的演变规律和变化规律,为汉字研究提供了重要的理论支撑和实证依据。
最后,汉硕354还涉及了汉字的应用与创新。
汉字的应用是指汉字在实际应用中的使用和运用方式,包括汉字的书写、阅读、编辑、排版、印刷等不同的应用领域。
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先秦诸子→孟子、庄子 历史文学→史记、汉书 五言古诗→曹植、陶潜 五言叙事诗→木兰辞、孔雀东南飞 唐诗→李白、杜甫 南宋文学→陆游、辛弃疾 元散曲→张可久、乔吉 清戏曲→洪升、孔尚任 先秦寓言→庄子、韩非子 9.著作并称 十三经→易经、书经、诗经、周礼、仪礼、礼记、左氏传、公羊传、榖梁传、论语、孝经、 尔雅、孟子 三礼→周礼、仪礼、礼记 三传→左氏传、公羊传、榖梁传 四书→论语、孟子、大学、中庸 (朱熹所取) 五经→易、书、诗、礼、春秋 (汉之五经) 五经→周易、尚书、毛诗、礼记、春秋左氏传(唐之五经) 史汉→史记、汉书 风骚→国风(诗经)、离骚 左马→左传、史记(司马迁) 四史→史记、汉书、后汉书、三国志 廿五史→史记(司马迁)/汉书(班固)/后汉书(范晔)/三国志(陈寿)/晋书(房乔)/宋书(沈 约)/南齐书(萧子显)/梁书(姚思廉)/陈书(姚思廉)/魏书(魏收)/北齐书(李百药)/周书 (令狐德棻)/隋书(魏征)/南史(李延寿)/北史(李延寿)/旧唐书(刘昫、张昭远)/新唐书 (欧阳修、宋祁)/旧五代史(薛居正)/新五代史(欧阳修)/宋史(脱脱)/辽史(脱脱)/金史 (脱脱)/元史(宋濂)/新元史(柯劭忞)/明史(张廷玉) 四大韵文→汉赋、唐诗、宋词、元曲 六才子书→庄子、离骚、史记、杜诗、水浒传、西厢记 (金圣叹) 三本说话经典→左传、战国策、世说新语 抒情文杰作→诸葛亮、出师表/李密、陈情表/韩愈、祭十二郎文 哀祭文三绝→韩愈、祭十二郎文/欧阳修、泷冈阡表/袁枚、祭妹文 北朝三大散文杰作→水经注(郦道元)、洛阳伽蓝记(杨衒之)、颜氏家训(颜之推) 三通→通典(唐、杜佑)、通志(宋、郑樵) 、文献通考(元、马端临) 明朝五大传奇→荆(荆钗记)、刘(白兔记)、拜(月亭)、杀(杀狗记)、琵琶记
国学常识整理 1. 有先生之称者 卧龙先生→蜀汉、诸葛亮 靖节先生→东晋、陶潜 五柳先生→东晋、陶潜 羲皇上人→东晋、陶潜 昌黎先生→唐朝、韩愈 醉吟先生→唐朝、白居易 广成先生→唐末、杜光庭 逍遥先生→五代、郑遨 通玄先生→五代、张荐明 涑水先生→北宋、司马光 南丰先生→北宋、曾巩 濂溪先生→北宋、周敦颐 明道先生→北宋、程颢 伊川先生→北宋、程颐 横渠先生→北宋、张载 紫阳先生→南宋、朱熹 考亭先生→南宋、朱熹 象山先生→南宋、陆九渊 诚斋先生→南宋、杨万里 潜溪先生→明朝、宋濂 正学先生→明朝、方孝孺 阳明先生→明朝、王守仁 震川先生→明朝、归有光 亭林先生→清朝、顾炎武 梨洲先生→清朝、黄宗羲 南雷先生→清朝、黄宗羲 船山先生→清朝、王夫之 谢山先生→清朝、全祖望 望溪先生→清朝、方苞 聊斋先生→清朝、蒲松龄 2.有居士之称者 青莲居士→唐朝、李白 香山居士→唐朝、白居易 六一居士→北宋、欧阳修 东坡居士→北宋、苏轼 后山居士→北宋、陈师道 清真居士→北宋、周邦彦 稼轩居士→南宋、辛弃疾 易安居士→南宋、李清照 石湖居士→南宋、范成大 柳泉居士→清朝、蒲松龄 更生居士→清朝、洪亮吉 3.人物并称(一) 孔孟→孔子、孟子 孟荀→孟轲、荀况 杨墨→杨朱、墨翟 老庄→老子、庄子 屈宋→屈原、宋玉 马班→司马迁、班固 枚马→枚乘、司马相如 曹王→曹植、王粲 徐庾→徐陵、庾信 李杜→李白、杜甫 王孟→王维、孟浩然 高岑→高适、岑参 元白→元稹、白居易 刘白→刘禹钖、白居易 刘柳→刘禹锡、柳宗元 韩柳→韩愈、柳宗元 韩欧→韩愈、欧阳修 沈宋→沈佺期、宋ห้องสมุดไป่ตู้问 温李→温庭筠、李商隐 欧曾→欧阳修、曾巩 苏辛→苏轼、辛弃疾 苏陆→苏轼、陆游 苏黄→苏轼、黄庭坚 张柳→张先、柳永 程朱→二程、朱熹 陆王→陆九渊、王阳明 康梁→康有为、梁启超 4.人物并称(二) 儒家五圣→至圣:孔子/复圣:颜渊/宗圣:曾子/述圣:子思/亚圣:孟子 大、小毛公→毛亨、毛苌 大、小戴→戴德、戴圣
5.九流十家 儒家→孔子、孟子、荀子 墨家→墨子 道家→老子、庄子 法家→慎到(重势)、申不害(重术)、商鞅(重法)、 韩非(集大成) 名家→公孙龙、惠施、邓析子 阴阳家→邹衍 纵横家→苏秦、张仪、鬼谷子 杂家→吕不韦、淮南王 农家→许行 小说家→宋牼 6.重要篇章 诗经→305 篇 论语→20 篇 孟子→ 7 篇 庄子→ 33 篇 大戴礼→85 篇 小戴礼→ 49 篇 战国策→ 33 篇 史记→ 130 篇 汉书→ 100 篇 世说新语→ 36 篇 三国演义→120 回(毛宗冈增删) 红楼梦→ 乾隆间 80 回抄本流传 7.集大成者 孔子→集我国文化之大成 孔子→集古代圣人之大成 韩非→集法家之大成 吕氏春秋→集先秦各家思想之大成 郑玄→集汉代经学之大成 庾信→集六朝骈文之大成 郦道元→集当时地理学之大成 杜甫→集古今诗学之大成 朱熹→集宋代经学之大成 朱熹→集宋代理学之大成 高明→集南曲(传奇)之大成 戴震→集清代学术之大成 聊斋志异→集志怪小说之大成 8.双璧之称 先秦文学→诗经、楚辞