文学概论 04文学活动的审美意识形态属性

朋友揉着红桃般的眼睛问：你哭了吗 我说：不想哭。就是两只眼睛不守纪律
情感还没酝酿
它就潸然泪下 搞得我两手无措，捂都捂不住 指缝里尽是河流 朋友开导：你可以去找徐帆，让她替你擦 泪
我说：你贫吧，她可是大明星
朋友说：明星怎么了 明星更该知道中国那句名言——解铃还须 系铃人 我觉得有理，真去找徐帆
• 《我爱你爱到一半》 • 赵丽华 “梨花体”谐音“丽华体”，因女 • 其实 树叶的翻动 诗人赵丽华名字谐音而来， 只需要很小的力 因其有些作品形式相对另类， 你非要看看白杨叶子的背面 引发争议，又被有些网友 不错 戏称为“口水诗”。赵丽华，
第一节 文学的含义
• 二、文学的审美含义 • 1.文学的审美含义：文学是指具有审美属性的语言行为及 其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。文学不再指代用 语言或文字传输的所有文化现象，而仅仅是指其中富有审 美属性的那一部分。这样，文学就成为与政治、哲学、历 史、宗教等一般文化形态不同的特殊审美形态。 • 2.在中国的文学的审美含义 • 3.在西方的文学的审美含义
第一节 文学的含义
• 四、文学与非文学 • 文学的含义常常发生复杂的演变。正是在这种演变中，通 常意义上的非文学有可能会变成文学。这正显示了文学含 义的不确定与变化的特点。
• 便条
• 我吃了 • 放在 ⒈语言要有独特的表现力； • 冰箱里的 ⒉要呈现出审美形象的世界，这种形象具有想象、虚构 • 梅子 和情感的特性； • 它们 ⒊要传达完整的意义，本身要构成一个整体； • 大概是你 ⒋要留给读者留下一定的想象空间，意味深长。 • 留着 • 早餐吃的 • 请原谅 • 它们太可口了 • 那么甜 • 又那么凉
第二节 文学的审美意识形态属性
• 2.文学直接地是无功利的，但间接地或内在地却又隐伏着 某种功利性。 • （1）作为作家和读者话语活动，文学虽然与直接的功利 目的无关，但间接地仍旧有深刻的社会功利性。 • （2）作为再现现实社会生活的话语结构，文学的功利性 在于，它把审美无功利性仅仅当做实现其再现社会生活这 一功利目的的特殊手段。 • 文学虽然主要是具有无功利性，但它由于在其话语结构中 显示了现实社会关系的丰富与深刻变化，因而间接地也体 现出掌握现实社会生活这一功利意图。无功利性是直接的， 功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接功利性的 手段。
• 鲁迅弃医从文
• 自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说 到“为什么”做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主 义”，以为必须是“为人生”，而且要改良这人生。我 深恶先前的称小说为“闲书”，而且将“为艺术的艺 术”，看作不过是“消闲”的新式的别号。所以我的取 材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病 苦，引起疗救的注意。所以我力避行文的唠叨，只要觉 得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有。 中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只 有主要的几个人(但现在的花纸却多有背景了)，我深信 对于我的目的，这方法是适宜的，所以我不去描写风月， 对话也决不说到一大篇。 ——鲁迅《我怎么做起小说来》
• 最近，去看《唐山大地震》
羊羔体：羊羔体是用车 延高的名字的谐音命名 的一种新诗体，“什么 是诗，一句话分成好几 行来说就是诗”。网友怒斥 “鲁迅文学奖”是亵渎鲁迅 之名的伪文学奖。并呼 吁社会各界抵制该奖、政府 部门取消该奖。2010年 10月，网友在微博上摘录 了获第五届鲁迅文学奖 诗歌奖项，武汉市纪委书记 车延高新进诗作《徐帆》。 车延高说，这首诗采用的 是一种零度抒情的白话 手法，“是我写作的一种 风格，是我写作的一种 尝试。”
第二节 文学的审美意识形态属性
• 二、文学作为审美意识形态的形式 • 审美意识形态的形式，是指与现实社会生活密切缠绕的审 美表现领域，其集中形态是人们的文学、音乐、戏剧、绘 画、雕塑等艺术活动。审美意识形态在意识形态的形式重 具有特殊性：它一方面被看作意识形态的富于审美特性的 形式，但另一方面又舌头着社会生活以及其他意识形态的 形式的因子，与它们复杂地纠缠在一起。因此，审美意识 形态不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现 过程中审美与社会生活状况相互浸染、彼此渗透的情形， 因此，任何审美表现过程并不可能脱离特定的社会生活状 况的最终支配。 • 文学作为审美意识形态的形式，是要在具体的语言组织中 显示特定社会生活的种种情状。由字词句段篇等组成的具 体文学语言系统，看起来只是一次远离社会生活的个体审 美事件，但归根到底总是社会生活复杂的想象性再现。
第二节 文学的审美意识形态属性
• 一、文学作为一般意识形态的形式 • 文学是社会结构的一个组成部分。社会结构由两个基本层 面构成：社会的经济基础与社会的上层建筑。社会的经济 基础是与一定的物质生产力相适应的、由社会关系的总和 构成的、社会赖以生存和发展的现实物质基础。上层建筑 就是由经济基础影响和制约的各种制度及情感、信念、幻 想、思想方式和世界观的总和，包括法律、政治、宗教、 艺术、哲学等“意识形态的形式”。文学作为语言艺术， 其基本属性就在于“意识形态的形式”。文学作为意识形 态的形式，一方面最终决定于社会的经济基础，另一方面， 它对经济基础具有能动作用。
文学概论
第四章 文学活动的审美意识形态属性
第一节 文学的含义
• 余光中《乡愁》
• 小时候，乡愁是一枚小小的邮票， • 我在这头，母亲在那头。 • 长大后，乡愁是一张窄窄的船票， • 我在这头，新娘在那头。 • 后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓， • 我在外头，母亲在里头。 • 而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡， • 我在这头，大陆在那头。
• （一）无功利与功利 • 从目的看，文学的审美意识形态属性表现在，文学不带有 直接功利目的，即是无功利的，但这种无功利本身也隐含 着某种功利意图。 • 1.审美的无功利性表现在，审美并不寻求直接的实际利益 满足。在文学活动中，无论作家还是读者在创作或欣赏的 状况中都没有直接的实际目的，并不祈求直接得到现实利 益。 • 文学的无功利性集中体现在作家的创作活动和读者的阅读 过程中。
• 当然不是！”张大哥的左眼也瞪圆了，“宁拆七座庙，不 破一门婚，况且你已娶了好几年，一夜夫妻百日恩！离婚， 什么话！” • “怎办？容易得很！回家把弟妹接来。她也许不是你理想 中的人儿，可是她是你的夫人，一个真人，没有您那些 《聊斋志异》！”
• “不敢说万事亨通，反正比您这万事不通强得多！”
• 张大哥是一切人的大哥。你总以为他的父亲也得管他叫大哥，他的 “大哥”味儿就这么足。 • 张大哥一生所要完成的神圣使命：作媒人和反对离婚。在他的眼中， 凡为姑娘者必有个相当的丈夫，凡为小伙子者必有个合适的夫人。这 相当的人物都在哪里呢？张大哥的全身整个儿是显微镜兼天平。在显 微镜下发现了一位姑娘，脸上有几个麻子；他立刻就会在人海之中找 到一位男人，说话有点结巴，或是眼睛有点近视。在天平上，麻子与 近视眼恰好两相抵销，上等婚姻。近视眼容易忽略了麻子，而麻小姐 当然不肯催促丈夫去配眼镜，马上进行双方——假如有必要——交换 像片，只许成功，不准失败。 • 自然张大哥的天平不能就这么简单。年龄，长像，家道，性格，八字， 也都须细细测量过的；终身大事岂可马马虎虎！因此，亲友间有不经 张大哥为媒而结婚者，他只派张大嫂去道喜，他自己决不去参观婚 礼——看着伤心。这决不是出于嫉妒，而是善意的觉得这样的结婚， 即使过得去，也不是上等婚姻；在张大哥的天平上是没有半点将就凑 合的。 • 离婚，据张大哥看，没有别的原因，完全因为媒人的天平不准。经他 介绍而成家的还没有一个闹过离婚的，连提过这个意思的也没有。小 两口打架吵嘴什么的是另一回事。一夜夫妻百日恩，不打不爱，抓破 了鼻子打青了眼，和离婚还差着一万多里地，远得很呢。
• 《受戒》写于1980年，写的是汪曾祺在43年前的一个梦。 据汪曾祺传记资料，1037年暑假，高中毕业的汪曾祺因 躲避战乱，与家人寄居高邮城外的一个寺庙里约半年之久， 这期间，曾与一个姑娘发生恋情。虽然这段恋情未果，但 他深埋在汪曾祺的心中，此后，汪曾祺经历了时代变革， 人生沉浮，于1980年将这个隐藏在内心的青春之梦写出 来。 • 汪曾祺本人说过，如果没有十一届三中全会这个思想解放 的春风，他的《受戒》不会问世。可以说回归传统文化的 热潮，主流文坛对沈从文作品的接近，以及文艺与政治关 系问题的讨论，人性和人道主义问题的讨论等，都是让汪 曾祺开始没有政治意义、回归过去的民间题材创作的重要 原因。
• 余光中，1928年10月21日出生于南京， 1949年随父母迁往香港，1950年赴台。 余光中的一生是在频繁的奔波和迁徙 之中，多次与亲人聚散离合。1971年， 20多年没有回过大陆的余光中思乡情 切，在台北旧居内写下了《乡愁》。 • 该诗情深意切，既渴望了祖国的统一， 又将乡愁描写的淋漓尽致。《乡愁》 一诗，侧重写个人在大陆的经历，那 年少时的一枚邮票，那青年时的一张 船票，甚至那未来的一方坟墓，都寄 寓了诗人的也是万千海外游子的绵长 乡关之思，而这一切在诗的结尾升华 到了一个新的高度，有如百川奔向东 海，有如千峰朝向泰山，诗人个人的 悲欢与巨大的祖国之爱，民族之恋交 融在一起。而诗人个人经历的倾诉， 也因为结尾的感情的燃烧而更为撩人 愁思。
第二节 文学的审美意识形态属性
• 三、文学的审美意识形态属性的表现 • 文学的审美意识形态属性，是指文学的审美表现过程与意 识形态相互浸染、彼此渗透的状况，表明审美中浸透了意 识形态、意识形态巧借审美传达出来。文学的审美意识形 态属性表现在，文学成为具有无功利性、形象性和情感性 的话语与社会权力结构之间的多重关联域，其直接的无功 利性、形象性、情感性总是与深层的功利性、理性和认识 性等缠绕在一起。如果从目的、方式和态度三方面来看， 文学的审美意识形态属性表现为无功利性与功利性、形象 性与理性、情感性与认识性的相互渗透状况。
• 大雪压青松,青松挺且直.要知松高洁,待到雪化时。 ——陈毅 • 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ——郑燮 • 南轩有孤松，柯叶自绵幂。 • 清风无闲时，潇洒终日夕。 • 阴生古苔绿，色染秋烟碧。 • 何当凌云霄，直上数千尺。 ——李白
第二节 文学的审美意识形态属性
中国作家协会会员，国家 一级作家，曾担任第二届 鲁迅文学奖诗歌奖评委，兼任 《诗选刊》社编辑部主任。
他是银白色的
第一节 文学的含义
• 文学的含义往往在具体的文学活动中发生演变，尤其会把 通常的非文学移位成新的文学。这表明了文学与文化的密 切联系：文学本பைடு நூலகம்就是文化的一部分，从文化中既吸取资 源又回头施加影响。同时每个时代都有自己的文学观念， 人们常常会按这种观念去创造新的文学，或者把以往的非 文学解读为文学、非经典阐释为经典。可见，文学的含义 总是在演变中，需要历史地和具体地对待。
• 《徐帆》 徐帆的漂亮是纯女人的漂亮 我一直想见她，至今未了心愿
其实小时候我和她住得特近
一墙之隔 她家住在西商跑马场那边，我家
住在西商跑马场这边
后来她红了，夫唱妇随 拍了很多叫好又叫座的片子 我喜欢她演的“青衣” 剧中的她迷上了戏，剧外的我迷上戏里的筱燕秋 听她用棉花糖的声音一遍遍喊面瓜 就想，男人有时是可以被女人塑造的
第一节 文学的含义
• 一、文学的文化含义 • 1.文学的文化含义：文学是指一切口头或书面语言行为和 作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一 般文化形态。 • 2.在中国文学的文化含义 • 3.在西方文学的文化含义 • 4.无论在中国还是在西方，最初居于主导地位的是文学的 文化含义。一方面，文学还没有从历史、哲学、演讲术等 一般文化现象中分离出来独立发展；另一方面，它所包含 的某种特殊审美属性也已经被察觉到了，尽管到后来才被 明确地突出出来。
第一节 文学的含义
• 三、文学的通行含义 • 在现代世界，文学的通行含义还是其审美含义：文学主要被视 为审美的语言作品。 • 1.文学的通行含义：文学是艺术门类之一，是主要表现人类审 美属性的语言艺术，包括诗歌、小说、散文、剧本等体裁。 • 2.文学的审美含义为何通行： • （1）人类活动的持续发展，促进了人类符号表意能力的发展 与丰富，使得文学这类专门的审美表现领域得以从一般文化形 态中独立出来。 • （2）现代性在全球的扩展，推动了世界文化、学术、学科的 分类机制的建立与健全，而在各种人类活动的合理化分工机制 中，文学被划分到审美——表现领域，专门承担以符号形式表 现审美体验的任务。 • 文学诚然是一种审美——表现活动，但实际上无法与社会的文 化过程分离开来。