武当文化概论
武当文化概论
武当文化概论
武当文化是中国传统文化中的一个重要分支，源于中国武当山及其所在地湖北的武当山地区，是中国武术、道教和自然观念的结合体。
武当文化的核心是武当山，它被誉为中国著名的道教圣地，是中国道教的发祥地之一。
武当山以其优美的山水风光、古老的道观和丰富的文化底蕴而闻名。
在武当文化中，道教的影响非常深远，道教的思想和教义贯穿于武当文化的方方面面，如太极、阴阳、五行等。
武当山地区还是中国武术的发源地之一，以武当派为代表，武当派是中国武术流派中的重要一派，强调内功修炼、柔中带刚、以柔克刚的特点。
武当武术以其独特的风格和精湛的技艺在中国乃至世界上都有着很高的地位和影响力。
此外，武当文化还注重自然观念的传承和弘扬。
在武当山地区，山水自然环境非常优美，人们崇尚自然、尊重自然，强调人与自然的和谐共处。
这种自然观念也渗透进武当文化的各个方面，如其独特的建筑风格、景区规划和庙宇结构等。
同时，武当文化也与中国的养生文化密切相关，强调保持身心健康、养生养性的重要性。
总体来说，武当文化是中国传统文化中的一个重要组成部分，它以武当山为核心，融合了武术、道教和自然观念等多种元素，充分展示了中国古代文化的独特魅力和智慧。
武当文化概论-(第4章)
武当文化概论主讲：杨立志教授主讲人介绍—杨立志 湖北丹江口人，历史学教授郧阳师范高等专科学校校长湖北省武当文化研究会会长华中师范大学历史文化学院硕士生导师 十堰市首届有突出贡献专家湖北省新世纪高层次人才工程人选省级跨世纪学科带头人（1998年）省级优势学科“武当文化研究”学科带头人 中国古代史，道教学，武当文化《武当道教史略》《道教与长江文化》等武当文化概论•第一章武当文化的地理背景和基本精神•第二章武当道教的发展历程•第三章玄天上帝信仰及武当神仙造像•第四章武当山建筑文化第四章武当山建筑文化➢第一节武当山建筑的起源及明代大修宫观始末➢第二节武当山建筑群的规划特色及历史地位➢第三节主要道宫的建筑艺术➢第四节主要道观及古道、桥梁的建筑艺术第一节武当山建筑的起源及明代大修宫观始末武当山不仅以独特神奇的自然景观驰名天下，更以宏伟玄妙的古代建筑著称于世。
武当山在明代有宫观殿宇2万余间，建筑面积达160余万平方米，共有数百个宫观庵庙。
这一庞大的建筑群分布在方圆八百里武当山中。
长达100多公里的古神道沿线，布满了各具特色的建筑组群，将武当山装点成为人间仙境。
这些建筑依山就势，借景巧妙，与奇特的自然景观浑然一体，互为映衬，成功地营造了“仙山琼阁”的意境。
武当山这一组古代建筑群，规模宏大，工艺精美，堪称我国古代建筑史上的奇迹。
迄今为止，武当山的神宫仙观已有5处被国务院列为全国重点文物保护单位；1994年12月武当山古建筑群被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
一、武当山道教建筑沿革•武当山古代建筑始于何时，已无法确考。
就一般情形而言，先秦两汉时期隐居武当山的修道者多栖息于石室岩洞中。
•魏晋南北朝时期，武当山宗教建筑开始增加•隋唐五代时期，武当山道教呈现发展趋势•宋代皇帝推崇道教，信奉武当真武之神，在武当山创建、扩建宫观多处。
•元代是武当道教迅速发展的时期，宫观建筑的规模也日益扩大。
明代是武当道教的鼎盛时期，大规模地营建武当宫观。
武当文化概论读后感
武当文化概论读后感武当文化概论读后感《武当文化概论》首次界定了武当文化的概念，阐释了武当文化的基本精神，探讨了道教玄天上帝信仰与武当山宫观建筑、神仙造像、朝山进香等文化现象之间的内在关系。
下面我们来看看武当文化概论读后感，欢迎阅读。
千峰并让一峰尊，鸟道垂萝手费扪。
壁立半空鹤缥缈，根盘万里自昆仑。
上真台殿金银结，下界烟霞紫翠屯。
宇宙大观奇怪甚，不知五岳可同伦。
——沈钟武当山，位于中国腹地的汉水上游南岸，在湖北省西北部十堰市丹江口市境内，横亘于鄂陕两省交界处，周回八百余里，景区面积312平方公里，主峰天柱峰海拔1612。
1米。
它山势峭峻，峰峦连绵，盘回曲折，水碧山青，林深谷幽。
《继修大岳太和山志》为此写到：“其层峰叠壑，标奇孕秀，坐镇西南，礼诚尊矣。
”仙山武当，名甲天下，今古皆然。
“。
太和山，高且奇，宫观伟丽，皆天下所无。
”。
历史迈入新世纪，神州大地到处呈现出一派春分紫气。
2008年，杨立志老师的《武当文化概论》的发表，使武当山这块古老的风水宝地又一次成为世人关注的焦点。
武当山水自然风光迷人，历史文化璀璨，作为中国道教起源地之一的武当故地，历经数千年的风雨沧桑和一代又一代道人的筚路蓝缕，形成了玄妙神奇、博大精深、瑰丽多姿的武当文化，成为中华道教文化的重要组成部分，这是湖北，乃至中国的`一座极为宝贵的文化宝库。
武当文化根植于秦巴山和汉水，是一种典型的地域文化。
自上世纪80年代提出“武当文化”这一概念以来，随着考古的新发现，特别是一批有影响的专家学者的深入发掘，武当文化的研究逐渐成为热点，并陆续在历史文化、考古文化和民族文化等方面推出了一批在国内外引起广泛关注的学术成果。
这是我省文化事业繁荣兴旺的重要标志，是精神文明建设取得的瞩目成就。
中国固有的传统道教，历经两千年而经久于世，其中最重要的一个因素就是历代都有一批学养堪道的高道，这是道教传衍发展的内在生命力。
即所谓“人能弘道，道亦载人”。
历代道教中人在学道修道的历程中，以道为教，以德为经，不断积累，不断传扬，建筑了道教，发展了道教，丰富了道教文化，使道教作为传统家教和中国传统文化的重要组成部分得到人们的信奉和世人的重视。
武当文化概论-(第7章)
武当文化概论主讲：杨立志教授主讲人介绍—杨立志基本信息湖北丹江口人，历史学教授社会任职郧阳师范高等专科学校校长湖北省武当文化研究会会长华中师范大学历史文化学院硕士生导师个人荣誉十堰市首届有突出贡献专家湖北省新世纪高层次人才工程人选省级跨世纪学科带头人（1998年）省级优势学科“武当文化研究”学科带头人学术研究方向中国古代史，道教学，武当文化主要科研成果《武当道教史略》《道教与长江文化》等武当文化概论•第五章武当道教斋醮科仪与音乐艺术•第六章武当武术文化概述•第七章武当山进香民俗•第八章武当山道教文学与山水文学第七章武当山进香民俗➢第一节武当进香的历史沿革及主要习俗➢第二节武当进香民俗的地域分布➢第三节香会组织与进香仪式第七章武当山进香民俗与文化教是以中华民族为本位的土生土长的宗教，它深深扎根于中国普通民众心里，形成风俗习惯，演化为文化潜意识，左右着他们的思想和行为。
道教在形成过程中揉合了中国古代的文化传统和民俗信仰，这使它同种种的民间观、风俗习惯产生和保持了千丝万缕的联系。
武当道教崇奉的主神真武大帝，在中国民间具有广泛的群众信仰基础。
第一节武当进香的历史沿革及主要习俗以朝拜玄武——真武神为主要特征的武当山进香民俗已传承了上千年，至今香火不衰。
据史料记载，该民俗兴起于宋代，展开于元代，明清二代香火鼎盛。
近百年来，朝山活动曾因政治军事等原因一度沉寂，但自1978年以来，朝武当民俗又得以恢复，并有了新的发展。
一、宋元时期武当民俗的兴起和发展•朝武当的信仰民俗最开始受到三个方面传统的影响。
•一是从上古时期业已出现的望祭山川的祭祀传统。
•二是楚地“信巫鬼，重淫祀”的民俗传统•三是道教兴起后所推崇的归隐于山、长生成仙的传统。
•到南宋时期，武当山紫霄宫、五龙观等处供奉的真武神像在民间影响更大，地方官员到武当山烧香的事也见于载记。
•到元代，随着武当山道教的发展，民间信士到武当山祭祀真武神的朝山进香活动也日益兴盛。
关于武当文化和传统文化的文章 -回复
关于武当文化和传统文化的文章-回复武当文化和传统文化的关系可以说是相辅相成的，二者相互交融，共同造就了中国传统文化的瑰宝。
武当文化是以武当山为中心，涵盖了武当武术、道家文化、医学等多个方面的文化体系。
而传统文化则是包括了中国几千年来积淀下来的历史文化遗产，它形成于我国传统的历史背景和民族团结的融合中。
下面，我将一步一步回答关于武当文化和传统文化的关系。
首先是武当文化与传统文化的渊源。
武当地区自古就是道教的发源地之一，武当山更是道教圣地，自古以来就吸引了许多道士、学者和文化名人前来寻求智慧和灵感。
而道家思想是中国传统文化的重要组成部分，二者之间有着千丝万缕的联系。
道家文化强调天人合一、自然至道，对于传统文化的升华和发展起到了至关重要的作用。
其次是武当文化对传统文化的互补和丰富。
武当山是中国道家文化的重要象征，不仅有独特的宏伟建筑，还有丰富的武术、文化和传统医学等方面的资源。
其中，武当武术作为一种体育运动和传统文化的一部分，通过特殊的招式和动作表达了中国智慧和精神。
它不仅让人们身体强健，还能培养人们的意志力和道德修养。
同时，武当山也是中医草药的宝库，武当山的道士们通过长期的研究和实践，掌握了许多药草的功效和采摘方法，为传统中医药文化的传承与发展做出了重要贡献。
然后是武当文化对传统文化的传承和发展。
作为中国传统文化的一部分，武当文化在历史长河中起到了传承和发展的重要作用。
武当武术作为中国武术的重要流派之一，通过代代相传的方式，保护和发展了中国传统武术的技术和哲学。
武当山也成为了中国道教文化的中心，吸引了无数的游客和信徒前来朝拜和学习。
通过这种方式，武当文化为传统文化的传承和发展注入了新的生机和活力。
最后是武当文化与传统文化的互动和融合。
武当文化虽然是以道家文化为主，但它与佛教和儒家思想也有着密切的联系。
在武当山的寺庙和道观中，你可以同时看到佛像和道士，这种宗教和文化的融合让武当文化更加丰富多样。
同时，武当山也是一个重要的文化交流中心，吸引了来自世界各地的学者和道士，他们带来了不同的文化观念和智慧，进一步丰富了武当文化和传统文化的内涵。
武当文化概论 期末试题及答案 易启学
1、道教首创之地是哪里？（）（单选）2.0分A．齐云山B．武当山C．龙虎山D．鹤鸣山正确答案：B2、武当山位于湖北省哪个城市境内？（）（单选）2.0分A．武汉B．襄阳C．宜昌D．十堰正确答案：D3、武当山的峰和岩各有多少？（）。
（单选）2.0分A．72 36B．70 32C．79 54D．42 65正确答案：A4、相传太极拳是由武当山哪位道士所创？（）（单选）2.0分A．李小龙B．叶问C．张守清D．张三丰正确答案：D5、不属于中国四大佛山的是（）。
（单选）2.0分A．普陀山B．武当山C．九华山D．峨眉山正确答案：B6、“三教九流”中的“三教”指的是（）。
（单选）2.0分A．道教佛教法教B．道教基督教名教C．佛教道教儒教D．道教儒教基督教正确答案：C7、武当山位于湖北十堰市（）境内。
（单选）2.0分A．陨县昆仑山B．老河口燕山C．丹江口大巴山D．房县太行山正确答案：C8、据史料记载，武当山又名（）、嵾上山、谢罗山、仙室山等。
（单选）2.0分A．太和山B．大岳山C．嵩山D．终南山正确答案：A9、武当山是什么气候？（）（单选）2.0分A．亚热带季风气候B．地中海气候C．湿润多雨气候D．干燥少雨气候正确答案：C10、武当山地区的土壤主要是（），它的土地比较肥沃。
（单选）2.0分A．红壤B．黄棕壤C．黑壤D．黄土地正确答案：B11、武当山有一些珍奇的植物，如：（）。
（单选）2.0分A．榔梅骞林茶B．水杉梅花C．银杏梧桐D．榉树珙桐正确答案：A12、武当山的山势像一只巨大的（）。
（单选）2.0分A．龙B．蛇C．神兽D．神龟正确答案：D13、《仙室草》这部武当山文学专辑是谁写的？（）（单选）2.0分B．谭元春C．王世贞D．李东阳正确答案：B14、（）年武当山的古建筑群被例为世界物质文化遗产。
（单选）2.0分A．1994B．1995C．1996D．1997正确答案：A15、金殿是在哪里铸造的？（）（单选）2.0分A．十堰B．武昌C．北京D．南京正确答案：C16、武当文化的基本精神是（）。
武当道教文化
武当道教文化发展的第一阶段
先秦—西汉
这一阶段可以看成是武当道教文化发展的准备阶段。 在东汉前道教尚未出现之时，武当山就已经是求仙学道者
的栖隐之地，如春秋的尹喜，历代武当山志都记有他在武 当山活动的踪迹。勿庸质疑，尹喜成为第一位来武当山实 践，传播道家思想的历史人物。老子授其道德经并约定 “后会蜀之青羊肆”。之后，喜托疾不仕隐居谷内，归栖 于武当山三天门石壁下。公元五世纪，南朝人郭仲产《南 雍卅记》载：“武当山有石门石室，相传云尹喜所栖之 地”。武当山大顶之北有“狮子峰”，岩壁上有尹喜岩， 一名仙岩。其下有涧名牛槽涧、青羊涧。留传有老子会访 尹喜的神话故事。元代刘道明《武当福地总真集》记尹喜 岩“古有铜床玉案，今无”。元代罗霆震呤《尹仙岩》诗 曰：
气候、植被与特产
武当山区大致为亚热带季风气候，气候温暖湿 润﹐年降水量900～1200毫米﹐多集中夏季﹐ 为湖北省暴雨中心之一。原生植被属北亚热带 常绿阔叶﹑落叶阔叶混合林﹐次生林为针阔混 交林和针叶林﹐主要有松﹑杉﹑桦﹑栎等。药 用植物有400多种﹐产曼陀罗花﹑金钗﹑王龙 芝﹑猴结﹑九仙子﹑天麻﹑田七等名贵药材。 武当山的药用植物丰富，在《本草纲目》记载 的1800多种中草药中，武当山就有400多种。 据1985年药用植物普查结果，已知全山有药材 617种，因此，武当山有“天然药库”之称。
武当山被世人尊称为“仙山”、“道山”。《太和山 志》记载“武当”的含义源于“非真武不足当之”，意谓 武当乃中国道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦称真武帝） 的发迹圣地。因此，千百年来，武当山作为道教福地、神 仙居所而名扬天下。历朝历代慕名朝山进香、隐居修道者 不计其数，相传东周尹喜，汉时马明生、阴长生，魏晋南 北朝陶弘景、谢允，唐朝姚简、孙思邈、吕洞宾，五代时 陈抟，宋时胡道玄，元时叶希真、刘道明、张守清均在此 修炼。 武当山之盛名，还得益于它远离繁华喧嚣的宁静、 清秀和奇异的风光。登上海拔1612米的主峰“天柱峰”， 置身云端，所有尘世烦忧尽消于足下。环顾四周，七十二 峰凌耸九霄，且都俯身颔首，朝向主峰，宛如众星捧月， 严然“万山来朝”。元人有诗曰：“七十二峰接天青，二 十四涧水长鸣。”武当山天柱峰一带，山高谷深，溪涧纵 横，身入其境，会有俗念顿消的出世之感。
循道求真一新峰——读《武当文化概论》
杨 立志教 授新著 《 当文化 概 武 论 》 近 出版 ， 学 界 和 同仁 中引 新 在 发热议 。应 当说 ， 是武 当文 化研 这 究 作 为一 种 对本 土 宗 教文 化 研 究 在逐 渐走 向成熟 的时刻 ， 能够 为构 建 和谐 社 会 提供 积 极 而 重要 的 民 开始 ， 么《 当文 那 武 化概 论 》 问世 ， 的 则 是对 以往 武 当文 化 研 究 的 系统 整合 与
概论》 作为第一本专门研究武当山 历史 文化 的学术 著作 ， 仅 为武 当 不 文化 研究 提 供 了 坚实 的 理论 基 础 和丰富 的哲 学 内涵 ， 为今天 武 当 也 山文物保 护和文 化开 发 ， 以及 武 当 文化 的宣传 普及 ， 提供 了有益 的参 Ｉ 考 。如果 说 《 当道教 史 略 》 武 武 是 ＂ 一 当文化研究 自 传统文化研究 的逻 辑剥 离 ， 并使 之具 有地 方独特 性 的
表及里 研究 的基础上 ， 对其 价值 意 清宗 教与迷 信 的关 系 ， 然而 出于对 义进行反 思与评 价 ， 而得 出对人 这 方水 土 的无 限热 爱 ， 顶着 巨大 从 他 类社会 有益 的规律性 结论 ， 这也 是 的外部 压力 ， 一个 人踯躅 于武 当文 他 修 哲学 社会 科 学 的 共 同点 。武 当 文 化 研 究之 中。 曾为 了印证 “ 山 ” 最终发 现 了 化研 究 是基 于道 教 信仰 及 由此衍 的记 载而夜 困九 渡涧 ， 生的传 统智慧 ， 应该在 价值 观与方 人类 历 史 上最 早 、 规模 最 大 、 存 保 法论上启 发现 代文 明 ， 构建 和谐 社 最完 好 的古 代生 态 保 护 遗迹 。他 会 。随 着其 研 究 方式 由 自发 变 为 曾对 前 人 关 于对 武 当 山的种 种 误 为武 当 山历 史遗 迹遭 自觉 ， 究领域 由碎 片式变 为系 统 解 予 以澄清 ， 研 化和整体 性 ， 究重 点 由重 现象 学 到破 坏而大 声疾 呼 ， 曾 因为 国外 研 也
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1、武当文化：是人们在以道教精神为主的中国传统哲学影响下，在以武当山为中心的地域内，在长期的社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，是中华民族优秀文化遗产的组成部分。
2、旅游资源评价：按照某些标准来确定某一旅游资源在全部旅游资源或同类旅游资源中的地位，也就是从纵向和横向两方面对旅游资源进行比较，以确定某一旅游资源的重要程度和开发利用价值。
3、宗教旅游资源：能够吸引旅游者产生旅游动机并实施旅游行为的宗教事物与因素，主要包括宗教建筑、宗教文物、宗教绘画、宗教武术等。
三、简答题（28’）
1、答案要点：世界文化遗产”的评选标准，规定其至少应具有以下一种特质，并同时符合真实性标准：（1）代表一种创造性天才的杰作；（2）在一定时期内或在世界某一文化区域内，对建筑艺术、技术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计的发展产生过重大影响；（3）能为一种现存的或已经消失的文明的文化传统提供一种独特的或至少是特殊的见证；（4）可作为一种类型的建筑物、建筑群或景观的杰出范例，展示人类历史上一个(或几个)重要阶段；（5）可作为传统的人类居住地或使用地并代表一种（或几种）文化的杰出范例，尤其是处在不可逆转的变化下，容易损毁的地点；（6）与某些事件或现行传统、思想、信仰或文学艺术作品有直接或明显关联，具有突出的普遍意义。
2、答案要点：明成祖敕建的宫观岩庙大小共33处，其中九宫指的是玉虚宫、紫霄宫、五龙宫、南岩宫、静乐宫、太和宫、遇真宫、清微宫、朝天宫，八观指的是元和观、回龙观、太玄观、复真观、仁威观、龙泉观、威烈观、八仙观。
3、答案要点：一日游（老营——琼台——金顶——琼台——南岩宫——紫霄宫）；武当二日游（第一天：老营——乌鸦岭——榔梅祠——黄龙洞——金顶，第二天：南岩宫——紫霄宫——逍遥谷——太子坡）
武当三日游（第一天：老营——中观——金顶——天门——古神道——金顶
第二天：南岩宫——紫霄宫——逍遥谷——太子坡
第三天：老营——玉虚宫——元和观——玄岳门）
4、答案要点：武当山古建筑群可谓独树一帜，规模大、档次高。
武当山古建筑群从文化形式看，既有土建、石建、又有木建、铜建，各尽其妙；从文化内涵上看，武当山古建筑始于汉、兴于唐、盛于明，浓缩了道教发展史，而明之大修宫观又折射出了明之政治、经济和文化面貌，史料价值丰厚；从反映的思想内涵来看，武当山古建筑总体的构思体现了神仙思想；从“南修武当、北修故宫”来看，武当山古建筑又是皇家建筑文化的反映；从建筑艺术和技巧来看，武当山古建筑不仅积淀了历代的建筑风格，而且有些技艺堪称独步，“九曲黄河墙，一柱十二梁”即是其一。
武当山古建筑群的整体布局是以天柱峰金殿为中心，以官道和古神道为轴线
向四周辐射。
古建筑群采用皇家建筑法式统一设计布局，整个建筑气势雄伟，主题突出，井然有序，构成一个完美的整体。
武当山古建筑在营建时，充分利用峰峦的高大雄伟和岩涧的奇峭幽邃，使每个建筑单元都建造在峰、峦、岩、涧的合适位置上，其间距的疏密、规模的大小都布置得恰到好处，使建筑与周围环境有机地融为一体，达到时隐时现，若明若暗，玄妙超然，混为一体的艺术效果。
武当山整个古建筑群，荟萃了我国古代优秀建筑法式，集中体现了皇宫的宏伟壮丽，道教的神奇玄妙，园林的幽静典雅等多种特色，积淀了丰富多彩的传统建筑风格。
武当山古建筑群是建筑史上的伟大创举，是古代规划、设计、建筑的典范，是世界建筑史上的奇迹。
四、论述题（36’）
1、答案要点：
（一）树立正确的“遗产观”，使其深入人心
在遗产地加强“遗产教育”，进行广泛的遗产宣传，树立正确的“遗产观”十分必要。
社会各界要正确认识遗产，认识到遗产资源的珍贵性，认识到遗产保护是旅游业发展的根本，加强保护意识。
更要进一步培养对遗产的热爱之情，形成以遗产为自豪，培养处处保护遗产的意识。
（二）坚持“保护第一，开发第二”的原则。
可持续旅游发展要求旅游与自然、文化和人类生存环境协调发展，强调对旅游开发应以资源的保护为前提条件。
因此在对世界遗产资源进行旅游开发时，应时刻坚持“保护第一、开发第二”的原则。
在开发中要分清主次，要分好先后，应当‘先保护，再开发，保护为重，开发为辅”。
（三）积极导入IS09001/IS014001质晕环境管理体系
ISO国际标准化组织制定井颁布的ISO 14000环境管理系列标准，是目前世界上最全面和系统的环境管理国际化标准，已引起世界各国政府、企业界的普遍重视和积极明应。
在目前我国尚无完善的世界遗产地环境管理体系之前，积极导入IS09001/ISO 14001质晕环境管理体系，是目前遗产地环境管理的有效途径之一，它将直接利于本地的环境保护、污染预防，提高全员的环保素质，有利于可持续旅游的发展。
（四）做好旅游资源保护规划，实现资源有限开发战略。
要实现可持续旅游发展战略，应完善保障遗产地旅游持续发展政策、法规体系。
遗产地还应做好旅游资源保护规划，制订遗产资源保护总体规划和详规，并明确近期、中期、远期的资源保护任务和详细的实施步骤及具体方法。
同时，由于世界遗产地形象还涉及到国家珍贵资源、国家旅游地形象，因此，针对当前对
遗产地过度开发等现状，还应强调在遗产地旅游开发中政府的适当干预，强调必须对资源实施有限开发，并对遗产资源的保护实施必要的强制措施。
（五）开发可持续旅游产品，进行传统营销方式的创新
要积极开发可持续旅游产品，在目前旅游市场趋于超细分化状况下，树立精品意识，针对不同的客源，开发专项特色旅游产品，避免在假日大规模集中组团，造成短时期大量游客涌入，使遗产地超负荷承载。
此外，应大力改变景区传统营销方式及营销方式过于单一状况，应积极利用电子传媒，网络技术等先进的营销手段，大力实施可持续旅游发展总体战略。