走进三都水族文化

走进黔南三都水族文化一、简史：三都水族自治县，隶属于贵州省黔南布衣族苗族自治州，位于黔南布依族苗族自治州东南部，是中国唯一的水族自治县。

地处“月亮山、雷公山”腹地。

东邻榕江、雷山，南接荔波，西界独山、都匀，北连丹寨，距省城贵阳230公里，全县总面积2400平方公里。

2009年全县总人口31.47万人，其中少数民族人口30.47万人，水族人口20.24万人，占总人口的64.8%，全国60%以上的水族人口居住在三都。

国道321线横贯县境，是西南省区南下出海的重要通道之一，也是桂林、贵阳、昆明达樟江国家级喀斯特森林保护区旅游线路上最便捷的通道。

三都在夏朝属梁州东南裔；商属于荆州西南裔；周属越，领牂牁国地；秦属象郡且兰县地；汉属牂牁郡；晋至南朝宋属牂牁郡的东南角和武陵郡的西南角等处交界地；南朝齐属牂牁郡东南角和齐熙郡西北角等处交界地；梁、陈属南牂牁郡；隋属牂牁郡。

唐初开始在三都境内设治，贞观三年（629年），置婆览县，即今三都恒丰、塘州、合江一带；都尚县，即今三都都江一带，属应州管辖，州治在都尚县。

宋代（960～1279年），属夔州路绍庆府（今四川彭水县）所辖五十六羁縻州的南部东段边地。

元朝至元二十六年六月（1289年），西南夷中下烂土等处洞长忽带等人，以三百洞、一百一十寨内附。

至元二十八年十月（1291年），将洞蛮烂土建立定云府，改陈蒙洞为陈蒙州，合江为合江州。

至元二十九年正月，设陈蒙烂土军民安抚司。

明朝洪武十九年（1386年），改都匀定云安抚司为都匀安抚司。

洪武二十四年三月，授张均为合江州陈蒙烂土长官，隶都匀卫。

弘治七年五月（1494年），长官司改属独山州，隶新设的都匀府。

雍正九年七月（1731年），置都江厅通判，即今三都水族自治县都江镇，隶都匀府。

雍正十二年（1734年），以烂土司地置三脚屯州同，即今三合、大河、普安、中和等乡镇。

民国二年十二月（1913年），都江厅改称都江县，三脚州同改称三合县。

民国三十年二月（1941年），贵州省政府将都江、三合两县合并，改名三都县，三都县治设三合镇，都江县署改为区署。

1949年12月6日三都解放，1950年1月14日三都县人民政府成立。

1956年9月11日，国务院全体会议第三十七次会议作出决定，撤销三都县，设置三都水家族自治县，同年12月21日，将三都水家族自治县更名为三都水族自治县。

1957年1月2日，三都水族自治县正式成立，县治设三合镇，隶属黔南布衣族苗族自治州，县名、县治一直沿袭至今。

二．语言文字水族有自己的语言、文字和历法。

水语属汉藏语系壮侗语族侗水语支.水语是水族聚居乡村的日常用语，分为三洞、阳安、潘洞三个方言区。

水族又一种古老的文字，水语称为“沥虽”，汉译为水文或《水书》，有400多个单子，多系表达五行生、生死吉凶、二十八宿和天干地支之类，因此，仅限于民间择日子、看风水之用，形不成交际工具。

《水书》系表意体系的文字，没有统一的刻板，故多属图系符号，多系誊写抄录传袭文本，变异较大，传授以简单的文字组成条目作框架。

文字结构：分干支数目字、象形字、声形字和指示字(含会意字)4种。

《水书》按其性质大体分为两类，一类“泐多”，属吉祥类；另一类叫“泐凶”，属凶祸类。

《水书》年月均按水历推算。

水历以月的变化周期定月份。

一年分为十二个月，以小季种植的时间为岁首(阴历九月)，以大季收割的月份为年终(阴历八月)。

与以十月为岁首的秦历接近。

三、风俗习惯饮食水族的主食主要有黏米、糯米、玉米。

副食，肉类有猪、牛、狗、鸡、鸭、鱼肉等，均属自养禽畜。

水族的当家蔬菜，主要有青菜、广菜(又称广汉菜、玉荷菜)、萝卜、韭菜、瓜豆，还有一些野生蔬菜，如蕨菜、椿菜(又称香椿、椿芽)、竹笋及各种菌类。

此外，酸、辣两味食品，是水族人民日常生活中不可缺少的食物，酸的种类较多，有毛辣酸、酸糟、酸汤、酸菜，还有竹笋和蕨菜作原料的腌菜。

酒是水族人民的主要饮料，大多数水族男人喜饮酒。

九阡酒是水乡名酒，产于三都水族自治县的九阡镇及其毗连地区。

属米香型黄酒，味清甜。

原料为糯米。

以当地草药制成酒曲，发酵酿制而成。

酿造时间多为阴历九月，为水族大年——端节时的主要饮料，民间有“无酒无鱼不成端”的民谣。

服饰男装：平时上穿大襟无领宽袖长衫，下穿筒裤，上下装均系自织自染的青蓝色土布。

节日及赶场走访亲戚时，不少人喜穿绿绸长衫，腰系布带，头戴青缎瓜皮帽或马尾编织的瓜皮红结帽。

中老年妇女服饰：将长发梳成一把，盘绕于头顶，以青色布帕包裹。

平时上穿大襟无袖的青蓝色土布长衫(衫长过膝)，下穿青蓝色裤。

脚穿尖钩元宝鞋或布鞋，腰拴不绣花的围腰。

头饰有两种：一是以土之方格花纹的布巾包头；二是以土织天然白布包头，挽发髻于头顶。

青少年妇女服饰：盘发左上角斜插一把木梳，外包一条6尺左右的青或白帕。

水族妇女的银饰，还有银梳、银篦、银钗、银花以及银制蝴蝶针线筒等。

居住：水族住宅大体有三种：一是“干栏”式住宅；二是吊脚楼；三是平房。

20世纪80年代后，水族村寨也出现了一些砖墙玻窗瓦房。

婚俗礼仪:水族婚俗留有较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。

婚前，男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相恋。

即使自由恋爱定的情，也得明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。

青年男女相爱后，先托人告诉双方家长。

若家长表示愿意，男方才请媒人去女方家送礼定亲，并择定吉日，派人抬着猪仔去女家“吃小酒”。

正式迎亲时，再抬大猪到女家“吃大酒”。

酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情。

接亲与送亲，男女双方的家人不参加，除少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多数是盛装的新娘打一把故意撕开一条缝的红伞步行在前，接亲的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。

一般是于中午出娘家门，傍晚六七点钟进夫家门，吉时不到不得进门。

新郎家的亲人在新娘进门前外出回避，新娘进屋后才能回家。

新婚之夜，伴娘与新娘同宿，第二天新娘即回门去娘家住。

婚期之后，新郎再去请新娘回来，开始夫妻生活。

有些新娘第一次回门就长达一两个月时间，谓之“坐家”，实际上是“不落夫家”婚俗的残存余音。

新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，因此婚期在秋冬举行。

水族有招赘的习俗，男方入赘女方家，婚礼程序大同小异，只不过以女娶男嫁的方式进行。

婚后夫妻感情不和也可以离婚，但限制甚严。

若是女方先提出，则要偿还男方结婚时花费的钱财。

在过去的水族社会里，还盛行着一种姑舅表婚的习俗。

即姑母的女儿得嫁给舅父的儿子作“回头亲”。

如果舅父无儿子或者年龄不相称，才允许对外开亲，但得付给舅父一份外甥出嫁的资财，又叫“外甥钱”。

水族姑娘出嫁后要完成的第一件事是挑水丧葬：水族有一个不成文的规定，从亡人落气时起，寨上人闻讯后即自觉前来帮忙，有“人死饭甑开，不请自然来”之说。

丧葬形式，全为土葬，但有便葬、急葬、浅葬、深葬之分。

一些水族地区曾盛行过“石棺墓”，用石板砌两层或三层的四方坟。

尸骸埋于中或底层。

祭拜与禁忌：水族主要信奉“母神”、“六甲公”及一些自然神。

四、宗教中国水族固有的宗教。

该族约28.6万人(1982)，主要聚居于贵州的三都水族自治县，部分散居于黔南布依族苗族自治州及黔东南苗族侗族自治州，少数分布于广西壮族自治区和云南。

由于同汉、苗、侗、布依、壮、瑶等族相杂处，其固有的宗教信仰也受到上述民族特别是汉族的影响。

敬神拜祖①“拜干散”。

敬岩神的仪式,或称“拜眇”。

水族语“干散”或“眇”为岩神，“拜”意为敬。

在水族居住的地区。

凡有巨石耸立之处都建有岩神棚。

每逢水历五月十五日（农历正月十五日），各家都要带鸡、鸭、肉、豆腐、红纸等祭品到神棚献祭。

求生子女或人畜平安者，剪红纸一张涂以畜血奉献，祭后在神棚聚餐。

凡敬过岩神被认为有验的，还要杀猪，请姑、舅、外婆等亲戚来参加“还愿”。

祭祀仪式在原神棚中举行，时间大多仍在水历五月十五日。

②“拜霞”。

水族语，祈雨祭祀仪式。

一般相隔七年或十三年举行一次,在水历十月择吉日举行。

原先,拜霞时间各地并不一致，后来逐渐演变成为共同的固定节日。

祭祀仪式极为隆重。

祭日，各地以宗族支系为单位，长者身穿长衫，撑纸伞，摇羽扇缓步前行，随后由本族男子抬猪肉、米酒和糯米饭，敲锣打鼓，分别列队吆喝前进,按时到达古井或池沼旁的神坛。

坛前竖一竹竿,竿上挂着装有一只雄鸡的笼子。

巫师（水书先生）执鞭主祭，作令鸡啼和呼风唤雨的法术。

如果鸡鸣或下雨，参加祭祀的人一律闭伞摘帽，表示接受沐浴，祈祷风调雨顺，五谷丰收。

③“黑板反”。

水族语，驱寨鬼仪式。

一般在春夏两季，或在发生自然灾害和传染病流行的季节举行。

以村寨为单位，集资购买狗、白鸡、鸭、牛头、猪肉以及生鱼、干鱼、糯米饭、酒等为供品,请水书先生念咒,挨户赶鬼出寨，然后全寨聚餐。

餐毕，用草绳联结若干木刀，环绕村寨四周。

在村寨大门口，用两把大木刀搭成“鬼架子”，架上放置猪、狗、牛的下颏骨，盖以土碗，认为可以不使恶鬼进村。

驱寨鬼仪式后，寨口插有标记，三天内，禁止外人进寨，如有违禁进寨者，须承担重新驱鬼的全部费用。

过去，水族认为非婚生子女会触犯天神，引起旱灾或带来其他灾异。

一旦村寨如出现私生子，也必须举行驱寨鬼仪式。

由私生子的父母杀猪摆酒,供全寨聚餐,驱鬼扫寨。

私生子的父母如属同寨,则将双方装入猪笼,抛于河中。

④“苏稔喜”。

水族语，原意为四月丑日。

亦称敬娘娘。

实际上为求生男育女并保健康的祭祀仪式。

在水历四月丑日分户举行。

水书先生“念鬼”后，用红纸剪若干人像，粘在白纸上，表示子女成群；并将其贴于靠近主妇卧室的堂屋墙上，不准移动。

以后，早晚用餐前，都要先盛饭献祭。

该日卯时为正式祭祀，杀猪、鸡、鸭，做红糯米饭、红粽粑，并备红蛋和酒等举行大祭，祈求娘娘多送儿女并保祐健康。

祭毕，全家聚餐欢庆。

⑤拜祖。

在水历元月至二月举行。

仪式分两次进行：第一次在戌日午夜,称“初拜祖”,在中堂设祖先及地母娘娘席,席旁另设一神席,供水果、豆腐、糯米饭、甜酒和蒸煮的干鲤鱼。

祖先席上，还须供衣服、鞋帽等。

供祭一小时后撤席。

天拂晓时，正式拜祖，称“再拜祖”。

设三席，供物相同，但鲤鱼肚内要放入韭菜及香料，捆上米草，放入瓦罐中蒸熟才上供。

丧葬礼仪一般实行土葬。

葬前要为死者洗身、剃头或梳洗，穿寿衣入殓，然后出殡。

入殓时，在死者口中置放银饰品，手里放纸钱或银毫，头垫纸钱，意为供死者在阴间使用。

出殡当天，丧家杀牲。

死者若为男性，杀马或牛，女性则杀猪。

出殡当天宴客，并将一部分畜肉馈赠参加丧礼的亲友，但一只后腿连同尾巴必须送给死者郎舅。

跌死、溺死和产妇未满月而死者，一律火葬。

《水书》水族宗教特有的典籍。

凡出行、丧葬、婚嫁、动土等，都要依据《水书》推测吉凶祸福，决定宜行宜止。

《水书》由水书先生掌握。

用途分为两大类，一类称“白书”，用作推测祸福、择吉避凶的卜书；另一类称“黑书”，只用于放鬼、收鬼和拒鬼。