杜十娘与茶花女的形象比较研究定稿版
哀婉动人的女性悲歌——杜十娘与茶花女形象的比较
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杜 十娘 与茶 花 女 形 象 的 比较
王 维
（ 扬 州 大 学 江 苏 扬 州 ２ ２ ５ ０ ０ ０ ）
作者 简 介 ：王 维 ，女 ，汉 族 ，河南 信 阳人 ，研究 生 ，扬 州大 学 ，研究方 向 ：比较 文学 与世 界文学 。
摘要 ：中 国明代 通俗 小说 家冯梦 龙 的名篇 《 杜 十娘怒 沉 百宝箱》 中的杜十娘 和 法 国著 名小说 家小 仲马 的 《 茶花 女》 中的玛格 丽特是 我们 所 熟悉 的两个 文 学女 性形 象。 两人有 很 多相似 之处 ，她们 都是 美 丽善 良的女 性 ，有 着相 似 的人 生 ，但都 以悲剧 收 尾 ，谱 写 了一首哀 婉 动
梦死 的生活 ，然 而透 过 华 丽 的外 表 所 看 到 的是 她 痛苦 的生 活 ，这 身体 ，用 自己的青 春 一 点 一点 积 累 起 来 的 ，它 记 录 了十 娘 七 年 屈 个 可怜 的姑 娘为 了逃避 现 实 生 活 而 陷入 了放 荡 、酗酒 和众 多 不 眠 辱 的娼 妓 生活 ，满 满 的都 是 这 七 年 里 被 肆 意摧 残 、蹂 躏 的 深 人肺 之夜 。她 看 透 了上 流 社 会 的罪 恶 与 虚伪 的嘴 脸 ，也 深知 仅 凭 自己 腑 的悲 酸记 忆 ，它 不 仅仅 只是 万 金 财 宝 ，也 是 十娘 开 始 新 生 活 的 低 下 的地 位 是无法保 全 自己 的纯 洁与 美 好 ，只 能 在声 色 犬 马 的 生
人 的女 性 悲歌。 本文试 图对 其形 象进 行 比较 。
关键 词 ：杜十 娘 ；茶 花 女 ；相 同点 ；不同
Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ：Ｃ ｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ Ｍｉ ｎ ｇ ｐ ｏ ｐ ｕ ｌ ａ ｒ ｎ ｏ ｖ ｅ ｌ ｉ ｓ ｔ Ｆ ｅ ｎ ｇ Ｍｅ ｎ ｇ ｌ ｏ ｎ ｇ ’Ｓ ｆ ａ ｍ ｏ ｕ ｓ“ Ｄ ｕ Ｓ ｈ ｉ ｎ ｉ ａ ｎ ｇ ｊ ｅ ｗ ｅ ｌ ｂ ｏ ｘ ”ｉ ｎ Ｄ ｕ Ｓ ｈ ｉ ｎ ｉ ａ ｎ ｇ ａ ｎ ｄ． ｔ ｈ ｅ ｆ ａ ｍｏ ｕ ｓ Ｆ ｒ ｅ ｎ ｃ ｈ ｎ ｏ ｖ ｅ ｌ ｉ ｓ ｔ Ｄ ｕ ｍ ａ ｓ ’Ｓ “ Ｌ ａ
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法郎的巨额花费，她仍然不得不强装欢笑接待其他情人，因此，她的内心比起杜十娘来更为痛苦。
杜十娘身上具有强烈的反抗精神。
与杜十娘相比，茶花女显得忍辱负重的牺牲精神有余，坚决反抗的斗争精神不足。
她能摆脱公爵、伯爵和纨绔子弟的控制和威胁，坚决卖去一切奢侈品而和阿尔芒隐居乡下，这是她反抗精神的表现。
但是茶花女心肠太软，过于舍己为人，对于门第等级观念又太忍让屈从，以致在跳出火坑之后重又折回，最后，用慢性自杀的方式含恨而死。
这种懦弱性格只能引人怜悯，却缺乏杜十娘那种刚烈坚强的鼓舞人们起来抗争的力量，令人悲叹。
悲剧命运的深思：杜十娘幼时为生活所迫，被卖入妓院，受尽凌辱，饱尝辛酸。
茶花女本是贫穷纯朴的农村姑娘，到巴黎谋生，不幸堕入红楼中。
她们都不甘命运的摆布，却都不幸成为命运的玩物。
可怜一片无瑕玉，误入风尘花柳中。
这就是悲剧！不同的是，杜十娘是在毁灭中一直守侯着爱情，茶花女只是在毁灭里偶然邂逅了爱情。
爱情一旦来临，她们便开始了新的人生。
杜十娘与茶花女生活在同样肮脏的环境中，遭受到同样非人的待遇。
可是她们始终保持着“只有香如故”的心灵和美好的人生理想。
在她们被玩弄的躯体里，始终深藏着“不教泥淖陷渠沟”的灵魂。
茶花女虽出身卑贱，但却能坚决地拒绝“用不着对她讲礼貌”的诸多男人的纠缠，显示了她高尚的自尊；当杜十娘得知自己刚跳出火坑又将陷入虎口之时，她失望于李甲，绝望于尘世，毅然怒沉百宝箱，纵身清流中。
死，成了她最后的自尊。
杜十娘与茶花女最终都选择为爱情牺牲自己。
但是，杜十娘是被负心汉离弃后在轰轰烈烈中香消玉殒，魂归天国，显示了如火的个性；茶花女是在遭心上人误解后痛不欲生抑郁而终，表现了她情柔似水的品性。
李甲是不是后悔了呢？他悔的是“十娘椟中有玉，自己有眼无珠”，最终仍然无非一个“钱”字；阿尔芒是不是也后悔了呢？他悔的是“除了他的侮辱是他始终爱她的证据外他还给她什么？”杜十娘和茶花女是世界文学画廊中两个经典的女性形象，她们共有的肮脏职业与美好心灵，下贱身份与聪明才智，屈辱地位与坚强人格，执着的美好追求与勇决的自我毁灭，形成一系列的巨大反差，震撼人心地控诉了罪恶社会，留给人们无尽的遗憾和惆怅。
中西文化对比 杜十娘和茶花女
1. 生活遭遇 2.悲剧结局
杜十娘与茶花女人物命运的分析对比： 1.生活遭遇
杜十娘幼年时被卖入春楼，沦为妓女，受尽 欺压凌辱。
茶花女来自农村，出身贫寒，只身到巴 黎谋生，不幸堕入风尘。
杜十娘与茶花女人物命运的分析对比： 1.生活遭遇
杜十娘爱上李甲最终遭受背叛
茶花女爱上阿芒却遭受误解后病亡
政治思想
♥明代是中国历史上商品经济发展最为充分和繁荣的时期 ♥封建地主阶级统治下 ♥商品经济开始新兴 ♥思想依然处在封建伦理思想的禁锢之下 ♥男婚女嫁必须遵从宗法礼教、门第观念 ♥已是重要筹码的金钱仍然要依附着封建势力发生作用。
政治思想
♥法国七月王朝时期，法国资本主义已经高度发展
♥封建的人身依附关系已经不复存在，宪法规定公民享有平等自 由的人权 ♥法国社会等级观念森严，对处于社会底层的妓女同样轻视糟践 ♥在形式上妓女还是有人身自由的，不会在老鸨的胁迫下去接客 卖淫；
1. 生活背景 2.生活态度 3.抗争精神
杜十娘与茶花女人物形象的分析对比：
1. 生活背景
明代万历年间
封建地主阶级统治
宗法礼教；门第观念
杜十娘与茶花女人物形象的分析对比：
1. 生活背景
法国七月王朝
资本主义高度发展
有人身自由
杜十娘与茶花女人物形象的分析对比：
2. 生活态度
积极乐观
追求自由的爱情
杜十娘与茶花女人物形象的分析对比： 2. 生活态度 奢靡放荡
自暴自弃
生活态度消极
杜十娘与茶花女人物形象的分析对比： 3. 抗争精神 宁为玉碎不为瓦全
怒沉百宝箱投江自杀
强烈控诉封建礼教和制度
杜十娘与茶花女人物形象的分析对比： 3. 抗争精神 反抗精神不足
茶花女和杜十娘悲剧形象的比较研究
绝代芳华的消逝——茶花女和杜十娘悲剧形象的比较研究湖南城市学院文学院0915101 李晴摘要：茶花女玛格丽特是19世纪法国巴黎的一代名妓，杜十娘是中国古代明朝的京城最有名的花魁。
她们都是以出卖肉体来维持生存的风尘女子，文学形象中典型的妓女形象。
法国的巴黎，明朝的京都，两处都是当时繁华而极具诱惑的地方，不管是黑暗的等级观念还是罪恶和虚伪，都在一派祥和的氛围下暗流涌动。
正是在这样的环境下，造成了这两个风华绝代的女子的悲剧命运。
关键词：茶花女，杜十娘，爱情，制度，悲剧命运。
一、命运的悲剧性。
作为风尘女子，大多数的归宿是以此终老，或者等到人老珠黄的时候，做妓院的老鸨。
但是她们或许是风尘女子中的异类，不随波逐流，不自甘堕落。
她们身份下贱但心比天高，深陷泥淖仍然熠熠生辉。
地位卑微内心却傲如雪梅，身处风尘却能将坚贞进行到底。
陶渊明说“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，茶花女和杜十娘就是这种。
虽然处在泥泞的沼泽中，却依然保持自己高洁的品性和灵魂。
鲁迅先生曾经说过：“悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。
”她们生活在不同时间的不同国度，不同的社会制度下，有不同的生活习惯，受不同的教化熏陶。
可是尽管如此，她们还是有许多相似的地方。
茶花女和杜十娘，虽然一个在法国巴黎，一个在明朝京城，时间上也相距200多年，但是同样是作为红极一时的京都名妓，受过众星捧月般的娇宠，最后的下场竟然是在青春年少的妙龄阶段，一个得肺病慢性死亡，一个投海自杀。
玛格丽特，她的身份是许多公爵夫人所耻笑的；每一个有一点点权利的人都可以蹂躏的；是别人谈笑时嗤之以鼻的……大概妓女这个字眼，充斥着大家的排挤和偏见。
但是，玛格丽特无疑是一个值得人追忆的妓女。
为了奢侈的生活，她放弃了拥有爱情的权利；为了纯洁的爱情，她不惜牺牲自己奢侈的生活；最后为了爱人的幸福，她忍痛结束了自己追慕的爱情。
她的一生，正如书中所说，“她的生命已经不属于她自己的了。
”一直到死，她都无法得到片刻的自由，片刻的安宁。
浅谈杜十娘与茶花女悲剧命运的比较
浅谈杜十娘与茶花女悲剧命运的比较摘要：小仲马以一部《茶花女》将十九世纪的巴黎名妓玛格丽特永恒的搁在世界文学的长廊中，而早他二百多年的中国明代冯梦龙编撰的名篇《杜十娘怒沉百宝箱》同样塑造了一个千古传颂的名妓杜十娘。
尽管在不同的中西方，随着时间的跨越，但同属京都名妓的杜十娘和茶花女都有着极其相似的命运。
同是在风月场上走红的人物，都是陷入泥沼而又灵魂高洁。
他们渴望回归正常人的生活，最终都在命运捉弄下落了个凄惨结局，一个怀抱价值连城的百宝箱葬身江中，一个在表面华贵而实际一文不名中肺痨而死。
共同的身份，相似的命运。
本文将对造成他们人生悲剧命运做初步的比较。
关键词：杜十娘;茶花女;背景;性格;比较杜十娘是我国古代作家冯梦龙编写的《三言》中的名篇《杜十娘怒沉百宝箱》中的女主人公,而茶花女则是十九世纪法国作家小仲马的小说《茶花女》中的女主人公。
《杜十娘怒沉百宝箱》以怒为文眼，怒斥封建社会礼教的罪恶,《茶花女》以悲为主线，痛斥资本主义制度的黑暗。
杜十娘与茶花女同为风尘女子，都是文学形象中典型的妓女形象。
他们虽然在不同的文化环境，生活在不同的国度，操着不同的语言，有着不同的性格，但是他们却经历几经相同的悲剧命运。
杜十娘幼时为生活所迫，被卖入妓院，受尽凌辱饱尝辛酸，茶花女本是贫穷纯朴的农村姑娘到巴黎红楼绿馆中，他们都不甘命运的摆布，渴望自由，却都不幸成为命运的玩物。
可怜一片无瑕玉，误入风尘花柳中。
共同的身份，相似的命运。
本文将对造成他们人生悲剧的命运做初步的比较。
一、悲剧性的具体表现从古到今，都有悲剧，都有悲剧性的存在与结局。
在人生的道路上，每个人都会经历各种各样悲惨的遭遇，但他们会用各种各样的方式来诉说悲剧性的命运。
《杜十娘怒沉百宝箱》写万历年间，富家子弟李甲游教坊司院的时候，结识了杜十娘，俩人情投意合，倾心相爱。
杜十娘自己出钱帮助李甲、求得从良，寄希望于李甲，经过波折后，十娘终于让李甲赎出了自己，二人相携离开京城，因李甲惧怕父亲，他们来到苏杭胜地，谁知，途中遇到不速之客富商子弟孙富，他见十娘生得国色天香，美艳无比，顿生歹意，便巧言相劝，诱使李甲以千金之价将杜十娘卖给自己，那李甲本是个没主见的人，听了孙富的话，背叛了十娘，十娘万念俱灰，她悲愤地把多年辛苦积攒的百宝箱投入江中，后投江自尽。
杜十娘和茶花女之间的比较属于影响研究
茶花女和杜十娘: 女性角色的比较1. 引言茶花女和杜十娘是中国和法国文学中的两个著名女性角色，分别出现在《红楼梦》和《茶花女》这两部作品中。
这两个角色在不同的文化背景下被描绘和塑造，展现了各自时代和社会对女性的不同理解。
本文将通过对这两个角色的比较，探讨它们对于研究女性形象和女性地位的影响。
2. 茶花女的形象和影响茶花女是法国作家亚历山大·魏斯康特（Alexandre Dumas fils）创作的小说和戏剧《茶花女》中的主角。
她是一个卖身于巴黎社交圈的艺伎，以其美丽和个性而闻名。
茶花女的形象揭示了19世纪法国社会对于性工作者的态度和对待方式，同时也展现了女性在当时社会中的边缘化和被贬低的地位。
茶花女的形象在文学和戏剧中的成功刻画，引发了当时社会对于性工作者权益和社会地位的讨论。
3. 杜十娘的形象和影响杜十娘是中国古代小说《红楼梦》中的一个重要角色。
她是贾宝玉的婶婶，性格开朗活泼，爱好戏曲表演。
杜十娘的形象是对于中国古代女性的一种典型刻画，她展现了女性在封建社会中的生活状况和社会地位。
杜十娘的形象不仅揭示了古代女性封建束缚下的局限和无奈，同时也体现了她作为一个自主性格的女性所展现的坚韧和智慧。
4. 比较分析茶花女和杜十娘的比较可以从几个方面展开：首先，在性格方面，茶花女和杜十娘都展现了女性的独立和坚强。
茶花女在逆境中保持了自己的尊严和自主性，而杜十娘则在封建压力下仍能保持自己的个性和独立思考。
其次，在社会地位方面，茶花女和杜十娘都处于边缘化的地位。
茶花女作为一个性工作者，被视为社会底层，而杜十娘则是封建社会中的一个女性，她的地位受到了封建观念的限制。
最后，在对待方式方面，茶花女和杜十娘都遭受了不公平的对待。
茶花女被视为社会的“边缘人”，受到歧视和不平等对待。
而杜十娘则在封建社会中受到了丈夫和家族的束缚和控制，她的自主权受到了限制。
5. 结论茶花女和杜十娘的比较展示了不同文化背景下女性形象的不同塑造方式和对待方式。
浅谈《杜十娘》和《茶花女》在视觉审美上不同
浅谈《杜十娘》和《茶花女》在视觉审美上不同在作为代表东西方戏剧艺术之大成的京剧和歌剧艺术，在各自的舞台表演上也是存在着不同的表现特点和审美要求的。
中国京剧与西洋歌剧的表现形式的不同和各自的审美特点，都是由于各自所承载的戏剧美学观不同。
中国京剧强调虚拟和意境的美学思想与西洋歌剧注重摹仿和再现的美学观点同样明显地体现在各自的舞台上。
本文主要就是从视觉感官接收到的一些艺术表现形式来对比论述中国京剧和西洋歌剧在视觉意义上的比较。
主要包括形体扮相以及舞台道具的差异性，集中体现了两者在美学表现理念上的不同视角。
一、京剧人物在形体扮相与舞台道具上的审美理念中国京剧表演的美学表现特点可以通过三个方面来概括，即:“意会化”、“标准化”、“程式化”。
“意会化”是指中国京剧在表演行为中，把所有事情都用抽象的方式表现出来，因而是一种“指而可识”的方法。
在京剧《杜十娘》中，十娘怒沉百宝箱,手举着的箱子里没有任何东西，这就在于艺术家的表演,他通过模仿并夸大日常生活中的扔东西的动作，来向我们传达这样一种讯息，最终大家也一样能理解这其中的含义。
这主要由于在长期的艺术实践中这种抽象的方法与观众已经达成了一种默契和沟通，这是中国京剧艺术中一种独特的表现方式,这种“意会化”的表演方式非常便利，也是一种经济实用的方法，更重要的是，这样的表现方式能使有限的舞台表现无限广阔的现实场面,在审美感受上达到了“虚而实之”美妙境界。
“标准化”是指在京剧艺术的舞台表演中，不管是文戏还是武戏都有一定的规矩，有一套严格的标准来衡量。
比如,在京剧表演中，表现一个元帅率领军马出战时，需要龙套来表现千军万马。
舞台上龙套的位置一定是一边站两个，而不能说一边站一个另一边站三个。
这样的表演标准也正契和了中国传统文化中讲求对称和中庸的审美思维。
“程式化”是指在京剧的舞台表演中，演员的任何表演都必须遵循一定的程序规则，舞台上不允许有自然形态的原貌出现。
一切自然形态的戏剧素材，都按照美的原则予以提炼、概括、夸张、变形，使之成为节奏鲜明、格律严整的艺术格式，“程式化”是京剧艺术中最可详述的艺术特点，也是京剧艺术最具魅力的美学特点。
《杜十娘怒沉百宝箱》与《茶花女》的比较文献综述
《茶花女》与《杜十娘怒沉百宝箱》的比较文献综述作者：林文琴《茶花女》是外国文学殿堂里的一部动人之作,是第一部真正意义上翻译到中国来的外国文学作品,从1899年被林纾介绍到中国来以后,茶花女一直是中国读者非常喜爱的女性形象。
而杜十娘是我国明代作家冯梦龙编纂的“三言”中的名篇《杜十娘怒沉百宝箱》的女主人公。
杜十娘是东方京城教坊的名姬，原名杜薇，排行第十，所以被称为杜十娘。
杜十娘与茶花女在地域上远隔千里，在时间上相距200多年，同是红极一时的首都名妓;都美丽聪颖,敢于为争取做人的权利而奋斗。
结局同样悲惨，都是因为爱情而死。
但是这两个女子还是有许多差异性。
我所搜集到的材料是关于这两部作品的人物形象、故事情节安排、社会背景、文体风格和作者的文学修养等方面的研究，涉及到的理论有平行研究、影响研究和阐发研究等几个方面。
但是，这些研究还远远不够，经过整理，我认为还可以从以下及方面进行比较研究：1、从主题学的角度切入。
《杜十娘怒沉百宝箱》属于主题学研究的叙事文学中的复仇母题的“三类模式”的第二类——痴心女子负心汉式复仇。
杜十娘把价值连城的珠宝一件一件丢入江中，并嗤之以鼻的谩骂，脍炙人口。
无非都是对李甲负心的报复。
读到此处不免会引起读者的共鸣。
而《茶花女》的一味隐忍，在这方面并没有上升到杜十娘的高度。
我认为可以从这点差异性切入进行研究。
2、从脱胎于影响研究的形象学方面进行研究。
杜十娘和玛格丽特是中西方文学中的两个典型人物。
我们可以通过对着两个人物的比较，从形象学的角度进行研究。
这中方法的研究可以避免西方人（东方人）对东方（西方）形象的误解和夸饰。
让我们正视潜在语言、情感、行为背后的种族文化的差异和冲突。
3、我们还可以从意象、象征、格律和接受研究等方面来进行比较研究这两部作品。
并且，这两部作品还可以与其他领域进行比较研究。
我通过上网，进入中国期刊网中的国际学术文献总库。
通过输入关键词“杜十娘”和“茶花女”进行搜索。
搜索到了75篇相关的论文，但是对我研究的这个课题有比较大的价值的只有11篇。
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杜十娘与茶花女的形象比较研究精编W O R D
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杜十娘与茶花女的形象比较研究
内容摘要：杜十娘与茶花女,是东西方文学作品中的两个着名的妓女形象.美貌绝伦且都红极一时，而最后两人却都香消玉损。
为什么会出现如此悲惨的结局，她们之间又有哪些异同？本文将对这两个人物进行比较,并就产生这些悲剧的原因进行探讨。
关键词:
杜十娘茶花女人物形象悲剧原因
杜十娘是我国明代作家冯梦龙(1574-1646)编纂的<<警世通言>>中的<<杜十娘怒沉百宝箱>>中的女主人公:茶花女则是十九世纪法国作家小仲马的小说<<茶花女>>中的女主人公.
杜十娘和茶花女虽然在时间上相隔两百多年(杜十娘1624年,茶花女1848年),在空间上东西方相隔万里,沐浴着东西方不同的文化,说着不同的语言，有着不同的性格,但她们的生活遭遇却非常相似:同是红极一时的都市名妓,貌美出众,但却饱尝了人间的屈辱痛苦,她们敢于为了争取幸福生活而斗争:两者的命运结局也很悲惨:一个在如花似玉的年龄,怀报莫能定其价之多少的满箱珠宝,纵身跳入波涛翻滚的江心:一个在留下五万法郎遗产的房间里被自己执意加重的绝症—肺结核吞噬了.她们天生丽质,才艺超群,虽然身处污浊之中,仍保持着纯洁的心灵,有着对自由生活的强烈向往,渴望过上普通人的生活，获得真正的爱情和幸福。
如果把她们两个放在一块进行比较，有哪些异同呢？我们分析下“同”的一方面。
一.美丽的外貌,不幸的出身
杜十娘和茶花女都有着倾国倾城的相貌.<<杜十娘怒沉百宝箱>>中这样写道:那名姬姓杜名十娘,排行第十,院中都称为杜十娘,生得:浑身雅艳,遍体娇香,两弯眉画远山青,一对眼明秋水润.脸如莲萼,分明卓氏文君;唇似樱桃,何减白家樊素.至于茶花女,小仲马对她进行了这样的描绘:在一张艳若桃李的鹅蛋脸上,嵌着两只黑眼睛,黛眉弯弯,活像画就一般.这双眼睛罩上了浓密的睫毛,当睫毛低垂的时候,仿佛在艳红的脸颊上投下了阴影;鼻子细巧挺秀,充满灵气,鼻翼有点向外张开;嘴巴匀称,柔唇优雅的微启时,便露出一口乳白的皓齿,皮肤上有一层绒毛显出颜色,犹如未经人的手触摸过的桃子上的绒衣一样.”由以上描写,我们可以看出杜十娘和茶花女都是貌美出众,国色天香.可是,无论在哪个社会,生存总是第一位的,对穷苦人来说更是如此,因此,她们不幸而又自然地落入红楼绿馆中,成了糟人蹂躏、受人践踏的风尘女子.
二.美好的理想,勇敢的奋斗
杜十娘和玛格丽特都生活在纸醉金迷的风流场,处在公子王孙、公爵伯爵的纠缠中,长期过着荒淫腐化的生活,但她们纯洁的心灵没有被肮脏的环境所污染,虽然她们身处青楼,从事着为人所唾弃的低贱职业,但她们没有放弃对真、善、美的追求.纵情声色并不是她们所向往的生活,她们渴望逃离青楼,跳出火坑,追求属于自己的那片天空,让自己成为生活的主角、命运的主人,过上快乐、平等、自由的新生活.为了实现自己美好的人生理想,她们灵活机智,重情舍财,忍辱负重,同阻碍自己实现美好愿望的恶势力作了勇敢的斗争.
三.生命的终止,思想的永恒
杜十娘和茶花女的命运结局都是悲惨的,她们都选择了为爱情而牺牲自己. 杜十娘虽然逃出了京城教坊,摆脱了妓女生涯.但是,才出虎穴,又入狼口.李甲抵挡不住萍水相逢的盐商孙富的一番挑唆和一千两银子的诱惑,而将她卖与孙富.面对这刚刚脱离又遭唾弃的突如其来的致命打击,她虽然伤心绝望,但没有痛苦流涕、呼天抢地,她没有心存任何侥幸心理,没有丝毫委曲求全之态,更没有用箱中的百宝去换取李甲的回心转意.她深知,乞求讨不来做人的尊严,金钱买不来真正的爱情.在痛恨自己的痴迷,仇恨造物主的捉弄,诅咒礼法的虚伪之悲愤难当之时,她只是冷笑一声,为郎君画此计者,此人乃大英雄也!郎君千金之资既得恢复,而妾复归他姓,又不致为行李之累,发于情,止乎礼,诚两便之策也.”俗话说,悲莫大于伤心,哀莫大于心死.杜十娘在爱情失败,人生理想破灭,生存希望无存三重打击下,怀抱莫能定其价之多少的百宝箱纵身跳入波涛滚滚的阴曹水府,结束了自己年轻的生命.
杜十娘和茶花女为了爱情而不惜放弃一切,甚至生命,这种伟大的精神在当今这个物欲横流、真情难觅的现代社会,更具有重要的启发意义.她们的生命虽已终止,但她们的精神却永驻人间.。