“人是万物的尺度”的解读——普罗泰戈拉的相对主义及其思考

认为那个时代还 没有 明确地 区分种 、属和个体。从哲学角度 把 握 “非存 在 ”，人 的 思维 把 握 “存 在 ”。普 罗泰 戈 拉 将 “人 ”独 立
看 ，古希腊哲学直至苏格拉底才开始探 究个体与种属的关系 。 于 “存 在 ”与 “非 存 在 ”之 外 ，使 其 超越 了“存 在 ”与 “非 存 在 ”成 为
普罗泰戈拉 （Ｐｒｏｔａｇｏｒａｓ，约公元前 ４９０至公元前 ４２１年）， 是 自由人 ，另 一 些 人 则天 生 是 奴 隶 。”可 见 ，“人 是 万 物 的尺 度 ”
出生 于 色 雷 斯 地 区的 阿 布 德 拉城 ，是 智者 学 派 的代 表 人 物 之 中的“人”是在人的“个体”与“类”的意义上 交互使用的，而且
— — Ｐｒｏｔａｇｏｒａ’Ｓ ｒｅｌａｔｉｖｉｓｍ ａｎｄ ｉｔｓ ｒｅｆｌｅｃｔｉｏｎ
ＬＵＯ Ｙａｎｓｏｎｇ【ｌ】－ＸＵ Ｌｕｔｉｎｇ【。
（［１］Ｊｉａｎｇｘｉ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｎａｎｃｈａｎｇ，Ｊｉａｎｇｘｉ ３３００２２；
［２］Ｈｕｂｅｉ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｆｉｎｅ Ａｒｔｓ，Ｗｕｈａｎ，Ｈｕｂｅｉ ４３０２０５）
学科 探 索
ＤｉｓｃｉｐｌｉｎｅｓＥｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ
“人 是万物 的尺度 ，的解读
— — 普 罗泰 戈拉 的相对主 义及其思考
罗岩松 徐露婷眨
（［１］江 西师范 大学 江 西 ·南 昌 ３３００２２；
［２］湖北美术学院 湖北 ·武汉 ４３０２０５）
摘 要 ‘（人是 万物的尺度”无疑是 “一个伟 大的命是 ’，普 罗泰戈拉 用该命题表达 了独特的相对 主义思想 ，其不仅具有
认识论意 义，更从本体ห้องสมุดไป่ตู้ 角度给予我们 启发 普 罗泰 戈拉 的命题解构 了爱利亚学派神 圣的 “一”，这有利 于打破旧有 的
知识体 系，极大地解放人们的思想。雅典奴 隶制 民主政治就在这样一种宽松 的文化氛 围下进入 “黄金 时代’’。由于把 追
求真理作 为一生的夙愿 ，柏拉 图、亚里士多德无情地批判普 罗泰戈拉及其后继者 ，他们在对普 罗泰 戈拉的相对主义思想
的批判中奠定 了形 而上学的基础 ，并使形 而上学步入 更加严密化、体 系化的阶段 。
关键词 普 罗泰 戈拉 相对 主义 人 尺度 形 而上学
中图分类号 ：Ｂ５０２
文献标识码 ：Ａ
ＤＯＩ：１０．１６４００／ｊ．ｃｎｋｉ．ｋｊｄｋｚ．２０１８．０７．０２３
Ｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎ ｏｆ’’Ｐｅｏｐｌｅ Ａｒｅ ｔｈｅ Ｍ ｅａｓｕｒｅ ｏｆ Ａｌｌ Ｔｈｉｎｇｓ’’
Ａｂｓｔｒａｃｔ ”Ｍ ａｎ ｉｓ ｔｈｅ ｍｅａｓｕｒｅ ｏｆａｌｌ ｔｈｉｎｇｓ”ｉｓ ｕｎｄｏｕｂｔｅｄｌｙ ａ”ｇｒｅａｔ ｐｒｏｐｏｓｉｔｉｏｎ．”Ｐｒｏｔａｇｏｒａ ｕｓｅｓ ｔｈｉｓ ｐｒｏｐｏｓｉｔｉｏｎ ｔｏ ｅｘｐｒｅｓｓ ａ ｕ ｎ ｉｑｕｅ ｒｅｌａｔｉｖｉｓｍ，ｗｈｉｃｈ ｎｏｔ ｏｎｌｙ ｈａｓ ｅｐｉｓｔｅｍｏｌｏｇｉｃａｌ ｓｉｇｎｉｆ ｉｃａｎｃｅ，ｂｕｔ ａｌｓｏ ｇｉｖｅｓ ＵＳ ｉｎｓｐｉｒａｔｉｏｎ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｏｎｔｏｌｏｇｉｃａｌ ｐｏｉｎｔ ｏｆ ｖｉｅｗ．Ｐｒｏｔａｇｏｒａ Ｓ ｐｒｏｐｏｓｉｔｉｏｎ ｄｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｓ ｔｈｅ ｓａｃｒｅｄ ”Ｏｎｅ”ｏｆ ｔｈｅ Ａｌｉａ Ｓｃｈｏｏｌ，ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｃｏｎｄｕｃｉｖｅ ｔｏ ｂｒｅａｋｉｎｇ ｔｈｅ ｏｌｄ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ ｓｙｓｔｅｍ ａｎｄ ｇｒｅａｔｌｙ ｌｉｂｅｒａｔｉｎｇ ｐｅｏｐｌｅ’Ｓ ｔｈｏｕｇｈｔｓ．Ｔｈｅ ｄｅｍｏｃｒａｔｉｃ ｐｏｌｉｔｉｃｓ ｏｆ ｓｌａｖｅｒｙ ｉｎ Ａｔｈｅｎｓ ｅｎｔｅｒｅｄ ｔｈｅ”ｇｏｌｄｅｎ ａｇｅ”ｕｎ ｄｅｒ ｓｕｃｈ ａ ｒｅｌａｘｅｄ ｃｕｌｔｕｒａｌ ａｔｍｏｓｐｈｅｒｅ．Ｂｙ ｐｕｒｓｕｉｎｇ ｔｈｅ ｔｒｕｔｈ ａｓ ａ ｌｉｆｅｌｏｎｇ ｗｉｓｈ，Ｐｌａｔｏ ａｎｄ Ａｒｉｓｔｏｔｌｅ ｍｅｒｃｉｌｅｓｓｌｙ ｃｒｉｔｉｃｉ— ｚｅｄ Ｐｒｏｔａｇｏｒａ ａｎｄ ｈｉｓ Ｓｕｃｃｅｓｓｏｒｓ．Ｔｔｌｅｙ ｌａｉｄ ｔｈｅ ｆｏｕｎ ｄａｔｉｏｎ ｏｆ ｍｅｔａｐｈｙｓｉｃｓ ｉｎ ｔｈｅ ｃｒ ｉｔｉｑｕｅ ｏｆ Ｐｒｏｔａｇｏｒａ’Ｓ ｒｅｌａｔｉｖｉｓｍ ａ ｎ ｄ ｍａｄｅ Ｍ ｅｔａｐｈｙｓｉｃｓ ｅｎｔｅｒｅｄ ａ ｍ ｏｒｅ ｒｉｇｏｒｏｕｓ ａｎ ｄ ｓｙｓｔｅｍ ａｔｉｃ ｓｔａｇｅ． Ｋｅｙｗｏｒｄｓ Ｐｒｏｔａｇｏｒａ；ｒｅｌａｔｉｖｉｓｍ ；ｈｕｍａｎ；ｓｃａｌｅ；ｍｅｔａｐｈｙｓｉｃｓ
篇》转述道 ：“人是万物的尺度 ，是存在的事物存在的尺度 ，也是 与 “非 存 在 ”。巴 门尼 德 认 为 “存 在 ”才 是 真 正 存 在 的 ，“非 存 在 ”
不存在 的事物不存在的尺度 。”
是 不 存 在 的 。“万 物 ”即“存 在 ”与“非 存在 ”，其 不 仅 作 为 感 觉 的
一 。 其 著 作 有 《论真 理 》、《论 神》、《论 相 反 论 证》，但 皆 已佚 失 ， “人 ”是城 邦 的公 民。
仅 留下三条残篇，其 中最著名 的则是“人是万物的尺度”。柏拉
对 于 “人 是 万物 的尺 度 ”中的“万物 ”，普 罗泰 戈 拉 继承 了 巴
图在《泰阿泰德篇》中最早提及了这个命题 ，并在 《普罗泰戈拉 门尼德 的存 在 论观 点 ，他 从 事物 存 在 的 维度 将 其划 分 为 “存 在 ”
１伟大的命题 ：“人是万物的尺度”
对 象 、处 于 流变 过 程 中 的具 体事 物 ，亦 作 为 思 维 的对 象 、处 于 唯
对 于“人是万物的尺度”中的“人”，学者 的观点有三种 ：第 一 且 不 变 不 动 的 普遍 本 质 。人 是 命 题 的 主题 ，人 作 为尺 度 与
一 ， 认为“人”指的是个人 ；第二，认为“人”是指整个人类；第三， “存在”的关系问题就是人作为尺度的进一步地阐释 ，人的感觉