第2课 罢黜百家,独尊儒术(上)
历史人教版必修三第2课-罢黜百家-独尊儒术课件
汉处武事帝 果即断位周时密，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。
孝【容信易 】被──统诚治信者也引。申为忠，有利于巩固封建专制统治 目汉的代： 儒维学护代封表建、专大制学和问等家级制度。 鲁对壁儒位 学于成山为东主曲流阜的孔传庙统内文。化起了积极作用
汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需 要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样 的思想符合当时统治的需要呢？
诸子百家中哪一政治学说适应汉武帝统治需要？
有利于加强专制集权 ①法家：
易导致暴政 ②墨家：完全站在小生产者的立场 ③道家：不适应形势的发展 ④儒家： 有利于缓和阶级矛盾
不利于加强中央集权
二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出
——《文化发展历程》（岳麓版）
董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权， 加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上； 另一方面，又用天意来限制君权，用灾异来警示君主， 这是汉代儒学思想的重要发展。
三纲五常
君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺 【仁】──亲也。对人宽厚有爱心 【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明 【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】──智慧也。处事果断周密 【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉
中释国疑历 ：史“上天，人儒感家应思”想学曾说长期居于正统地位。
有禁人止认 私为学：，就凡其要实学质习而的言一，律“以罢吏黜（百法家），为独师尊。儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。
汉二武“帝罢要黜解百决家的，最独大尊问儒题术是”？的提出 1中、国董历仲史舒上生，平儒（家前思1想79曾—长前期10居4年于）正统地位。
人教版必修三第2课 “罢黜百家,独尊儒术”(课件)
秦始皇的统一思想是 不要人民读书，他的手 段是刑罚的裁制；汉武 帝的统一思想是要人民 只读一种书，他的手段 是利禄的诱引。 结果，始皇失败了 二世而亡。 ——顾颉刚
二、罢黜百家，独尊儒术
1汉初治国思想：无为
社会背景 经济残败百业待兴，需要休养生息政策
面对汉初如此形势，如果你是刘邦， 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大 饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令 你会怎样做？
汉武帝面临问题
解决措施
政治方面
经济方面 民族关系 方面 思想方面
王国问题和相国权重
土地兼并 匈奴问题和越族问题 “黄老之术”存在的问题
颁布推恩令、设立中朝
盐铁官营；铸“五铢钱” 抗击匈奴、建立三郡 “罢黜百家，独尊儒术”
理解历史
材料一“天子受命于天，天下受命于天 子” ,“受命之君，天意之所予也。” 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为 人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指 意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不 知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术 者，皆绝其道，勿使并进。” 合作探究： 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 汉
民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自 天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 从严法治国的法家到无为而治的道家 ——《汉书· 食货志》
黄老思想的内容
——治身（养生）、治国 黄老之学基础
——早期道家理论，结合阴阳五行、 儒、墨、 法等各家学说
黄老之学的核心
——“无为而无不为”
黄老之学倡导 —— “待时而动”
三、儒学地位的巩固
1教育（官方教育）
1、太学的建立：
汉武帝创建太学，使中国历史上第一次出现了国家培养政 治管理人才的管理学校。 古之王者明于此，是故南面而治天 下，莫不以教化为大务；立大学以教于 国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民 以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不 犯者，教化行而习俗美也。 ――《汉书· 董仲舒传》
第2课：罢黜百家,独尊儒术(1)
------- 消极影响：潜伏危机：王国问题；
土地兼并严重；边境匈奴问题。
“有为”
加强中央集权， 适应国家统一的需要
二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出
董仲舒的新儒学体系的形成
1、董仲舒生平（前179 ---前104年）
博览群书，专心致志（“三年不窥园”“乘马不知牝 牡”）经历文、景、武帝时代，汉代儒学代表、大学问 家、是儒家思想成为传统文化主流思想的关键人物
④儒学之外其他各个学派的消亡
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的 请回答：你认为上述观点是否有道理？结 合秦汉史实指出依据。
参考答案：
有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝 “罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的 统治思想不同，但都是为了适应加强中 央集权的需要。都属于思想文化专制的 需要。
从而形成了具有时代特点的新儒学体系
一、董仲舒提出新儒学 董仲舒的学说
▼边境不宁 ▼诸侯王势 力割据势 力威胁中 央集权 ▼土地兼并 严重 ▼阶级矛盾 尖锐
▲加强中央 集权 ▲加强君权
▲限制土地 兼并
▲缓和阶级 矛盾，制 定规范限 制人民
◇“春秋大一 统”“罢黜百家， 独尊儒术”，思想 上的统一 ◇“君权神授”“天 人合一””天人感 应” ◇限田、薄敛、省役 ◇制定道德标准“三 纲五常”
董仲舒的“新儒学思想”积极可取和需要扬弃的有： ③“薄赋敛，省徭役，以宽民力”虽然是从维护封建统 治秩序着想，但是确实有利于中国封建经济的发展，也 对今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义。至 于“限民名田”“塞兼并之路”，因为古今时代背景不 同，社会发展不同，就需要区别对待。今天，随着农村 改革的进一步发展，小农经济必将向大农业经济迈进， 正确引导这种发展是十分必要的，而不能一概套用“限 民名田”“塞兼并之路”的主张。 ④三纲充满封建意识，应当扬弃。五常推崇仁义礼 智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组 成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的 迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们 的社会义务。
第2课罢黜百家独尊儒术上课好课件
黄老之学
黄老之学是中国战国时的哲
学、政治思想流派。尊传说中的
黄 帝
黄帝和老子为创始人，故名。
黄老之学始于战国盛于西
汉，假托黄帝和老子的思想，实
为道家和法家思想结合，并兼采
老 子
阴阳、儒、墨等诸家观点而成。 其中，黄帝之学主要指的是
第一单元
课标要求: 知道汉代儒学成为
正统思想的史实
罢黜百家，独尊儒术
一.背景：从“无为”到“有为” 二.提出：“罢黜百家，独尊儒术” 三.影响：儒学成为正统
课堂练习
一、从“无为”到“有为”
1、儒家思想经历 2、汉初的“无为” 3、从“无为”到“有为”
1、儒家思想经历
春秋时期，应运而生
→战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏
董仲舒时期儒家思想的特点：
（1）使儒家思想政治制度化
（2）使儒家思想宗教化
总之： 政治制度层面的作用上升；作为伦理 道德，身心修养层面的社会功能下降。
为什么汉武帝接受了“罢黜百家， 独尊儒术”的建议并实施？
①改造后的新儒学符合中央集权和强化君权的要 求——吸收大一统的思想 (根本原因)
②汉武帝时国力强盛，但危机潜伏（王国势力威胁中 央、 土地兼并、匈奴侵犯）——要求加强中央集权
《黄帝四经》，即《经法》、
《十大经》、《称经》、《道原经》四部分。大
致成书于战国，东汉时亡佚，1973年在长沙马王
堆三号墓出土。老子之学主要指《道德经》。
黄老思想的内容
——治身（养生）、治国
治国：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无为”
历史：第2课 “罢黜百家,独尊儒术” 课件(人教版必修三)
符合加强中央集权， 符合加强中央集权，巩固国家统一的时代需要
探究学习 1
有人认为：就其实质而言， 有人认为：就其实质而言，“罢黜百 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒” 家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒” 是相同的。 是相同的。 请回答： 请回答：你认为上述观点是否有道 结合秦汉史实指出依据。 理？结合秦汉史实指出依据。 有一定道理。 有一定道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家， 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家， 独尊儒术” 虽然确立的统治思想不同， 独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但 都是为了适应加强中央集权的需要。都属于 都是为了适应加强中央集权的需要。 思想文化专制的需要。 思想文化专制的需要。
董仲舒的学说
◇“春秋大一 春秋大一 统”“罢黜百家， ”“罢黜百家， 罢黜百家 独尊儒术” 独尊儒术”，思想 上的统一 ◇“君权神授”“天 ◇“君权神授”“天 君权神授”“ 人合一”” ””天人感 人合一””天人感 应” 限田、薄敛、 ◇限田、薄敛、省役 制定道德标准“ ◇制定道德标准“三 纲五常” 纲五常”
阴阳五行家
• 古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物 古人认为， 质构成的。 质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其 变化规律的范畴系统。五行的“ 变化规律的范畴系统。五行的“行”字， 运行”之意， 有“运行”之意，故五行中包含着一个非 常重要的观念，便是变动运转的观念， 常重要的观念，便是变动运转的观念，也 就是“相生” 相克” 就是“相生”与“相克”。 • 按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应， 按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应， 各具其德，而天道的运行，人世的变迁， 各具其德，而天道的运行，人世的变迁， 王朝的更替等，则是“五德转移”的结果。 王朝的更替等，则是“五德转移”的结果。
2)第2课 “罢黜百家,独尊儒术”(教师版)
①“春秋大一统”思想和“罢黜百家，独尊儒术”的主张适应了汉武帝加强中央集权的需要，实质上是思想文化专制。
②既宣扬“君权神授”，又继承和发挥了儒家的民本思想和仁政思想。
“天人感应”的思想二者兼顾。
③外儒内法，兼采各家思想，儒学披上了神学外衣。
④新儒学的根本目的是为了维护封建统治秩序，神化专制皇权，因此受到统治阶级的重视，成为正统思想。
2.汉代儒学成为正统的原因①汉初的黄老之学无法解决汉武帝时期加强中央集权的问题，汉武帝急需新的学说来维护统治。
②董仲舒兼采百家学说，对儒家思想进行了发挥，使其具有综合性、时代性和实用性。
③新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要，使汉武帝能够通过思想统一来实现政治上的大一统。
3．汉代儒学与先秦儒学的区别与联系区别：①外儒内法，兼采各家思想。
新儒学以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。
②新儒学继承和发挥了儒家的民本思想和仁政思想，又宣扬“君权神授”“天人感应”的思想，二者兼顾，使儒学披上神学外衣。
③“大一统”思想和“罢黜百家，独尊儒术”的主张适应了汉武帝加强中央集权的需要，实质上是思想文化专制。
④新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，后来成为封建社会的正统思想。
联系：新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝的官方学说。
4.汉初面临的主要社会问题及解决措施①由于长期战争，造成了社会经济萧条，人民生活困难。
为医治战争创伤，并借鉴秦亡教训，汉高祖和以后几代皇帝相继推行了休养生息政策。
②王国问题的存在，严重威胁着中央集权的巩固。
汉景帝时开始削藩，平定了七国之乱，加强了中央对地方的控制；汉武帝颁布推恩令和限制藩王的“附益之法”，诸侯国问题得到进一步解决。
③匈奴威胁着西汉北部边郡的安全。
汉武帝时，西汉出兵匈奴，改变了西汉与匈奴关系的被动地位。
最后解除匈奴威胁是在东汉时完成。
5.对董仲舒新儒学思想的评价①“春秋大一统”对于加强中央集权、巩固大一统国家、稳定社会秩序起着积极作用。
第2课“罢黜百家,独尊儒术”(人教)
第2课“罢黜百家，独尊儒术”基础达标1. 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。
这里的“儒术”是指( )A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术解析：本题考查基础的再认再现，熟知课本知识即可明确C项正确。
答案：C2．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是( )A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》解析：本题考查知识再认再现能力。
董仲舒的思想集中体现在《春秋繁露》，可见他的思想基础是源自《春秋》。
答案：A3. “今后学者有所统一，为群儒首。
”为此董仲舒提出的思想主张是( )A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“君权神授”C．“仁政”思想 D．“三纲五常”思想解析：关键词为“统一”，体现董仲舒的“大一统”思想，只有A项吻合。
B、D两项是董仲舒思想，但与“大一统”无关；C项则是孟子的主张。
答案：A4. 汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是( )A．推行法家思想 B．加强中央集权C．实行“无为而治” D．提倡“百家争鸣”解析：本题考查基础知识的理解，结合当时的社会背景可知B 项正确。
答案：B5．下图所示《成都西汉文翁石室授经讲学图》，其“讲学”内容应是( )A．儒家“五经” B．《道德经》C．《四书章句集注》 D．《墨经》解析：根据材料“汉画像石”可联系到西汉武帝时，实行“独尊儒术，罢黜百家”，儒学经典“五经”成为官方教科书。
答案：A6．(2014·广东四校期末联考)历史学家吕思勉在《中国制度史》中指出：“两汉之世，(皇帝)遇日食灾变，则下诏责躬求言。
”下列思想内容与这一现象的出现有关的是( )A．三纲五常 B．天人感应C．君权神授 D．春秋大一统解析：本题考查理解能力。
从题干材料信息可知：人君无道，天就会降下灾异加以谴责和威慑，这体现了天人感应思想，故选B项。
高二历史人教版必修3教学教案第一单元第2课“罢黜百家独尊儒术”
第2课:《罢黜百家、独尊儒术》一、教材分析：1．本科教材在“从‘无为’到‘有为’”、“罢黜百家，独尊儒术”和“儒学成为正统”三方面介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和发展的过程。
2、董仲舒建立新儒学体系，使之适应时代发展的需要，加上西汉加强中央集权统治的需要，新儒学随之被汉统治者尊崇，去的正统地位。
3．汉代尊儒奠定了儒学在中国传统文化的核心地位，对中国社会发展影响至深。
二、学情分析：1．普通高一的学生基础差，学习兴趣不高，高中历史的学习有较大的难度。
所以，教学中能力要求不能过高，要多激发学生的学习兴趣。
2．通过调查，学生对儒家学说及其代表人物等有一定的了解，但是属于知其皮毛的层次。
历史思维能力低。
3．学生对“独尊儒术”对后世的影响的理解有一定的困难。
三、课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的认识。
四、教学目标：1、知识与能力：了解汉初“无为而治”的情况；理解董仲舒新儒学的思想主张；汉武帝尊儒倡儒的措施及儒学正统地位的确立。
2、过程与方法：归纳内容，展示并分析资料，培养学生分析归纳能力。
3、情感态度与价值观：懂得思想统一、文化统一对于维护中央集权和国家统一具有重要意义。
五、教学重点和难点：重点：董仲舒新儒学思想主张，西汉教育体制的初步建立。
难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
六、教学过程：课程导入：中国传统文化思想是什么思想?儒家思想在什么时候成为正统思想，这和董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想有关。
带领学生回忆知识：儒家思想产生于春秋时期，经过战国荀子、孟子的继承和发展，使儒学成为蔚然大宗，秦朝“焚书坑儒”的政策使儒学陷入低潮，那汉朝会采取哪家思想呢？这和当时的形势有很大关系。
一、从“无为”到“有为”汉初形势：材料展示：材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。
凡米石五千，人相食，……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》学生总结归纳：战争破坏，经济凋敝，那么什么措施呢？（休养生息，与民休息，）这便是道家的“无为”思想,休养生息的具体措施：（课本8页，学生指出‘老师讲解’）问题：汉初积极“无为”取得一定效果，有没有隐患呢？图片：“白登之围”“七国之乱”激发学生兴趣材料展示：材料三：今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩……有卖田宅、鬻子孙以偿债者……商人所以兼并农人，农人所以流亡者——晁错《论贵粟疏》隐患：匈奴为患、诸侯国势力膨胀、土地兼并、阶级矛盾过渡：国力昌盛时，面临问题汉武帝采取“有为”还是“无为”措施？（有为）汉武帝“有为”措施：推恩令、霍去病、卫青北击匈奴设身处境：如果你作为汉武帝：“有为”的措施需要思想理论的指导，但哪家思想可以为“我”所用呢？（儒家、道家、法家、墨家加以分析）指出董仲舒杂糅其他思想的新儒学指出新儒学“新”在哪里。
第2课罢黜百家-独尊儒术1
理论基础 思想来源
与统治者关系 学派地位 思想内容 发展趋势
仁 儒家
批判时政 诸子学派之一 谈论现实问题 充实发展，追 求真理
天人感应 儒、道、法、阴 阳五行等家 维护专制集权 政治显学、独尊
谈论神学 僵化不变、“圣 经”
3、“罢黜百家，独尊儒术”的影响： 巩固了政治统一，为加强专制主义中央集权 制度提供了理论依据。 促进传统主流文化的进步，推动了儒学正统 地位的确立； 文化专制扼制了学术思想的自由发展。
匈奴威胁
2．积极有为
• (1)原因 • ①汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。 • ②诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈， 匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。 • (2)目的：为了加强中央集权，适应国家统 一的发展形势。
古代中国的治国思想 有哪几种?
1、以德治国 2、以法治国 3、无为而治
回顾必修一、必修二归纳汉武帝 “有为”的表现
第2课
1、汉初的黄老政治——“无为而治”：
汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大 饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃 令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏， 自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书· 食货志》
1、汉初的“无为而治”：
• (1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。 • (2)目的：为了恢复生产和安定人心。 • (3)表现：统治者吸取道家“无为而治”的思想， 采取与民休息的政策。 • (4)作用：汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人 民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
2．儒家思想之所以能够成为我国封建社会的 统治思想，主要是由于 A.董仲舒、朱熹等对儒家学说的发扬继承 B.儒家思想是历代学校教育的主要内容 C.历代帝王重用信奉儒学的人 D.儒家思想适应了君主专制统治的需要
人教版高中历史必修3第2课 “罢黜百家,独尊儒术”
第一单元中国传统文化主流思想的演变第2课“罢黜百家，独尊儒术”【三点导析】1. 考点：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
2．重点：了解汉代儒学成为正统思想。
3．难点：理解董仲舒的新儒学思想。
【方法导拨】1．如何理解西汉初年“无为而治”？首先要知道道家的“无为”指的是什么，然后要结合西汉初年的社会经济情形看实施“无为而治”的历史必然性，最后看“无为而治”对西汉所产生的影响。
无为，是《道德经》中的重要概念。
其意为顺应自然，不妄为的意思。
它并不是不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。
西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济凋敝，因而汉初奉行黄老无为思想，实行与民休息的宽松政策。
经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
2．如何理解“罢黜百家，独尊儒术”这一统治政策？可以从以下两个方面理解：这里的儒学“新”在哪里；“独尊儒术”对中国社会产生了哪些重大影响。
汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为当时社会的主流思想。
然而，汉武帝推崇的“儒术”已经不是以孔孟为代表的先秦儒家思想，而是吸收了法家、道家、阴阳家等不同学派的思想，形成了“霸王道杂之”的统治手段，对后世产生深远影响。
汉武帝还创造性地将独尊儒学和教育结合起来，儒家思想成为中国传统文化主流思想的重要载体，它在客观上还促成了重视知识、重视教育的社会风尚。
当然，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策，本质上是一种专制主义的文化政策，他用皇权干预思想学术，是与政治专制相呼应的产物。
【要点导学】要点一：从“无为”到“有为”1．无为：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。
汉初统治者吸取道家“”的思想，采取的政策，使汉朝的经济实力逐渐，国力日盛。
2．有为：西汉初年，尽管经过了六十多年的休养生息，但是仍然潜伏着危机，如：的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，北部边境的______为患等。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
无 为 而 治 ， 休 养 生 息
一.背景：从“无为”到“有为”
原因： 战争破坏、社会凋弊 1.汉初的“无为” 表现： 黄老“无为而治” 后果 积极： 国力强盛 消极： 民族矛盾 阶级矛盾 2、从“无为”到“有 为” 经济发展，国力日盛 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大 王国问题； 饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令 ①“有为”原因： 社会潜伏着统治危机 土地兼并； 民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自 天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 匈奴为患 ——《汉书· 食货志》 思想上——罢黜百家，独尊儒术 ②“有为”表现：
想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为 什么在他的统治思想中又杂糅了一些其他学 派的思想？
①董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权 神授”“天人合一”“天人感应”等思想，迎合了当 时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。 ②汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集 权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他 吸取的方向，因此，他在统治过程中，采取儒家以外 的思想主张就不足为奇了。 ③汉武帝的这些做法对于儒学后来发展过程中 融合其他学派思想起了推动作用。
材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？材 料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？这些 问题对汉朝政治产生了怎样的影响？
二. “罢黜百家，独尊儒术”的提
1、董仲舒的生平 出 2、新儒学体系内容
3、独尊儒术的影响
1、董仲舒的生平（前179 ---前104年）
广川（今河北景县）人，西汉哲 学家和政治家。汉武帝朝举贤良 文学之士，三次应对策问《天人 三策》受赏识、为官.晚年著《春 秋繁露》创制新儒学体系.建议 “诸不在六艺（礼、乐、射、御、 书、数）之科、孔子之术者，皆 绝其道，勿使并进。”
2.秦始皇“焚书坑儒”的目的是① 崇法反儒②防止旧势力复辟③毁灭 文化④加强思想控制(2000年津赣 卷) A．①②③ B．①②④
C．②③④
D．①③④
3.下列观点与黄老之学相符的有 ①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 ②倡导“待时而动” ③倡导“因时制宜” ④强调“无为而无不为” A.①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
董仲舒
武帝采纳其建议,形成“罢黜百家，独尊儒术” 格局，被此后两千余年间封建统治者沿袭。
2、新儒学体系内容
材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” 材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ” ——董仲舒《春秋繁露》 材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方， 指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下 不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之 术者，皆绝其道，勿使并进。” ——《汉书•董仲舒传》
4.对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理 解正确的是 A.要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治 B.要求统治者不要统治人民 C.要求统治者无所作为，享受荣华 D.要求统治者把人民的疾苦放在首位
5.儒学到了汉朝被赋予了新的含义
A.人定胜天
C.君权神授
B.无为而治
D.仁政思想
6.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的 （ ） A.“己所不欲,勿施于人” B.民贵君轻
三.影响：奠定了儒学正统地位
材料一 汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民 失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食， 死者过半。……天下既定，民亡盖藏， “无为而无不为” ----“无为”：指遵 自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 循自然的法则而不妄为；“无不为” ——《汉书.食货志》 是说没有一件事是它所不能为的。统 治者能依照“道”的法则来为政，顺 材料二 至武帝之初七十年间，非遇 任自然，不妄加干涉，百姓们将会自 水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满， 由自在，自我发展。 而府库余财。京师之钱累百巨万。太 仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐 败不可食。 ——《汉书. 食货志》
3、“独尊儒术”的影响 (如何评价汉代新儒
学)
①有利于中央集权，巩固统一； ②儒家学说逐步成为正统思想； ③推动了文化教育事业的发展；
积 极
④导致神学迷信思想长期泛滥； 消 ⑤束缚人民思想，不利文化发展。极
三、汉代儒学成为正统思想
是中国历史上第一所 思想: 肯定董仲舒的新儒学思想 大学，也是世界上第 尊儒 一个官办的高等学府 政治: 起用儒学家参与国家大政
（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。 （2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒 学谈论神学。 （3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。 （4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的 儒学则被当作“圣经”。
练习巩固
1. 战国时期之所以能形成百家争鸣的局面， 是因为（ ） ①当时社会正处于大变革的过渡时期 ②思想家的经历和性格各有不同 ③儒家思想尚未处于支配地位 ④各国的政治改革与竞争急需理论的指导 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
董仲舒的学说
◇“春秋大一 统”“罢黜百家， 独尊儒术”，思想 上的统一
◇“君权神授”“天 人合一””天人感 应” ◇限田、薄敛、省役 ◇制定道德标准“三 纲五常”
P11材料一
天为君而覆露之，地为臣而持载之，阳为夫 而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之； 王道之三纲可求于天。——《春秋繁露·基义》 材料二 夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也， 五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外， 延及群生也。 ——《汉书·董仲舒传》 上述两条资料反映了董仲舒的什么思想？请谈谈你对 这种思想的看法。 思想：三纲五常。 看法:①有利于维护社会秩序，在当时有一定的积极性。 ②推崇孝道和仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中 华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。③强调君权虽 然有利于当时加强中央集权的时代需要，但对以后两千 多年的中国历史发展极为不利。④强调夫权，压迫妇女， 更是应该批判的。
——
战国
儒家的创始人，主张以德 治民，“仁”，“礼” 性善论；提出“民为贵， 君为轻”的思想；仁政 性恶论；“仁义”“王 道”；君舟民水；法治 “焚书坑儒”
秦朝 西汉
遭到 打击
考标要求: 董仲舒的思想主张及影响（理解）
罢黜百家，独尊儒术
一.背景：从“无为”到“有为”
二.提出：“罢黜百家，独尊儒术”
二. “罢黜百家，独尊儒术”的提出
“春秋大一统” “罢黜--独尊-” 主张：“君权神授”，“天人感应” 三纲五常的伦理道德 主张限田、薄敛、省役
1.新儒学体系内容:
加强君权的需要 借助神权强化皇权，以思想上 实质： 的大一统来巩固政治上的大一 三纲——社会伦理 统，本质上是思想文化专制。 加强中央集权的需要 抑制土地兼并，缓 五常——个人品德 糅合道家 、法家、 阴阳五行思 巩固君权、稳定统 和阶级矛盾的需要 想改造儒家思想. 治秩序的需要 积极: 是为了适应统治者加强中央集权 2.独尊儒术的影响: 和维护政治统一的需要而提出来的 消极: 具有时代特色的新儒学体系。
——加强君权的需要
“三纲五常”的伦理道德
——巩固君权、稳定统治秩序的需要
2、新儒学体系内容
①“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒 ◆主张：术” ② “君权神授”，“天人感应” ③三纲五常 ①外儒内法，兼采各家思想 ◆特点：②儒学独尊，思想专制 ③宣扬”天人感应“，带有神学倾向 借助神权强化皇权，以思想上的大一 ◆实质： 统来巩固政治上的大一统，本质上是 思想文化专制。
C.性善论
D.大一统
7.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的 转变体现了( ） ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③④ D.①②③
8.董仲舒对儒学做了较大的改造， 其本质意图是 A.向汉武帝谋求高官厚禄 B.发扬光大儒学 C.提醒当权者要实行仁政 D.使儒学适应政治统一的需要 9.新儒学与先秦儒学的主要区别是 A.强调实行“仁政” B.提出“以政为德”说 C.提出“天人感应”说 D.提出“民贵君轻”论
黄老之学
黄 帝
黄老之学是中国战国时的哲 学、政治思想流派。尊传说中的 黄帝和老子为创始人，故名。 黄老之学始于战国，盛于西 汉，假托黄帝和老子的思想，实 为道家和法家思想结合，并兼采 阴阳、儒、墨等诸家观点而成。
老 子
“无为”：指遵循自然的法则而不妄为； 黄老思想的内容 “无不为”是说没有一件事是它所不 能为的。统治者能依照“道”的法则 来为政，顺任自然，不妄加干涉，百 ——早期道家理论，结合阴阳 黄老之学的基础： 姓们将会自由自在，自我发展。 五行、儒、墨、 法等各 家学说
3、“独尊儒术”的影响
①有利于中央集权，巩固统一； ②儒家学说逐步成为正统思想； ③推动了文化教育事业的发展；
积 极
④导致神学迷信思想长期泛滥； 消 ⑤束缚人民思想，不利文化发展。极
面临问题
▼边境不宁 ▼诸侯王势 力膨胀威 胁中央集 权 ▼土地兼并 严重 ▼阶级矛盾 尖锐
解决之道
▲加强中央 集权 ▲加强君权 ▲限制土地 兼并 ▲缓和阶级 矛盾，制 定规范限 制人民
上述材料中包含了董仲舒的哪些主张? 其特点 和实质是什么?
董仲舒新儒学的思想主张
糅合道家 、法家、 阴阳五行思想 改造儒家思想.
为了适应统治者加强中央集权和维护政治统一 的需要而提出来的具有时代特色的新儒学体系。
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
“君权神授”，“天人合一”
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形 成
考标要求:
①“百家争鸣”形成的原因、意义（简单运用）
②孔子创立儒家学说及孟子、荀子的思想主张（综合运用） ③老子和韩非子的学派及思想主张（识记）
在汉武帝之前，儒 家思想经历了哪几个历 程？
时 期 春秋
发展 情况
代表 人物
主要情况
开创 发展 完善