文化认同
文化认同教育心得体会
在我国，文化认同教育是一项重要的工作，旨在提高国民的文化素养，增强民族自信心和自豪感。
作为一名教育工作者，我有幸参与其中，并在实践中不断深化对文化认同教育的认识。
以下是我对文化认同教育的几点心得体会。
一、文化认同教育的重要性1. 增强民族凝聚力。
文化认同是民族凝聚力的重要源泉。
通过文化认同教育，可以使全体国民深刻认识到中华民族的悠久历史、灿烂文化和优良传统，从而增强民族自豪感和归属感，为民族复兴凝聚力量。
2. 提高国民素质。
文化认同教育有助于提高国民的文化素养，培养具有高度文化自觉和文化自信的公民。
这对于推动我国社会主义文化大发展大繁荣具有重要意义。
3. 促进社会和谐。
文化认同教育有助于消除民族隔阂，增进各民族之间的了解和友谊，为构建和谐社会奠定基础。
二、文化认同教育的实施策略1. 加强课程建设。
将文化认同教育融入各学科教学中，使学生在学习知识的同时，了解中华民族的优秀文化。
如语文、历史、地理等学科，都应注重文化认同教育。
2. 开展丰富多彩的活动。
组织学生参加各类文化活动，如参观博物馆、图书馆、纪念馆等，让他们亲身感受中华民族文化的魅力。
同时，举办文化节、民俗节等活动，让学生在实践中体验民族文化的精髓。
3. 强化师资培训。
提高教师的文化素养和教育教学能力，使他们成为文化认同教育的践行者和传播者。
4. 创新教育方法。
运用多媒体、网络等现代教育技术，使文化认同教育更加生动、形象、有趣，激发学生的学习兴趣。
5. 营造良好氛围。
家庭、学校、社会共同营造重视文化认同教育的氛围，使学生在潜移默化中接受教育。
三、个人体会1. 深刻认识到文化认同教育的重要性。
通过参与文化认同教育，我更加深刻地认识到中华民族文化的博大精深，以及文化认同对于民族复兴的重要意义。
2. 提高了自己的文化素养。
在实施文化认同教育的过程中，我不断学习、积累文化知识，提高了自己的文化素养。
3. 体会到教育者的责任。
作为一名教育工作者，我有责任将文化认同教育融入教育教学实践中，为培养具有高度文化自觉和文化自信的公民贡献力量。
文化认同在历史中的演变与表现
文化认同在历史中的演变与表现文化认同，这个看似抽象的概念，实则贯穿了整个人类历史的长河，深刻地影响着社会的发展与变迁。
它犹如一条无形的纽带，将不同时代、不同地域的人们紧密相连，赋予他们共同的价值观、信仰和行为准则。
在远古时期，人类以部落的形式生存。
部落成员之间共同的狩猎方式、祭祀仪式以及对自然现象的解释，形成了最初的文化认同。
这种认同基于对生存环境的共同适应和对未知的共同恐惧。
例如，某些部落可能将特定的动物视为神灵的象征，对其怀有敬畏之心，并通过特定的舞蹈和歌谣来表达敬意。
这种对特定象征物的共同崇拜，就是文化认同的一种表现，它使得部落成员在精神上产生归属感，增强了部落的凝聚力，有助于共同应对来自外部的威胁和内部的纷争。
随着农业的发展，人类社会逐渐从游牧走向定居，形成了更为复杂的社会组织和文化形态。
在这个过程中，地域文化开始兴起。
不同的地域由于气候、土壤等自然条件的差异，发展出了各具特色的农耕方式、建筑风格和风俗习惯。
比如，在黄河流域，人们发展出了以粟、黍种植为主的农业，形成了相对厚重、务实的文化风格；而在长江流域，水稻种植占据主导，孕育出了更为细腻、灵动的文化特质。
人们对自己所生活的地域产生了强烈的认同感，这种认同不仅体现在对本地物产和生活方式的自豪，还表现在对本地神灵和祖先的尊崇。
当不同地域的人们相遇时，他们会通过服饰、语言、礼仪等方面的差异来辨别彼此，这种差异既是文化的独特标识，也是文化认同的外在体现。
进入封建社会，国家的概念逐渐明晰，统治阶级为了巩固自己的权力，开始大力推行统一的文化政策。
例如，中国古代的儒家思想在汉武帝时期被确立为正统思想，通过教育、科举等制度得以广泛传播。
儒家所倡导的君臣父子、仁礼道德等观念深入人心，成为了整个社会共同遵循的价值准则。
这种统一的文化认同有助于维护国家的稳定和统一，使民众在思想上达成共识，增强对国家的忠诚度。
同时，在封建社会中，阶层文化也十分显著。
士农工商各阶层有着不同的生活方式、教育水平和社会地位，他们在各自的阶层内部形成了独特的文化认同。
什么是文化认同？
什么是文化认同？文化认同是指个体或群体内在的文化意识和情感联系，是对自己所处的文化背景的认同和接受程度。
文化认同不同于文化适应，在文化适应中，个体或群体只是在外部的文化环境中生存和繁衍，而不一定会认同其中的文化价值观和行为规范。
下面我们来详细了解文化认同的相关知识：一、文化认同的形成1. 社会化进程中的文化认同文化认同的形成与个体的社会化进程密切相关。
在个体成长的过程中，他们通过家庭、学校、宗教、媒体等社会化渠道接受社会和文化价值观的文化信息，从而形成自己的文化认同。
例如，一个在中国成长的人，受到早期文化社会化过程中家庭和教育机构的影响，可能更加认同中国传统价值观和行为规范。
2. 跨文化交流与文化认同随着全球化的发展，越来越多的人涉足跨文化交流的领域。
在跨文化交流过程中，个体会接触和体验不同的文化模式和行为方式，从而对不同文化的认同程度也有所变化。
例如，一个在美国留学的中国学生，可能会从文化交流中逐渐认同美国的文化价值观和行为习惯。
二、文化认同的作用1. 形成个体的文化身份文化认同对构建个体的文化身份具有重要作用。
当个体意识到自己所处的文化背景与其他文化不同，他们会开始思考自己的文化价值观和行为模式，并寻求对自己文化认同的理解和确认。
2. 增强文化凝聚力在一个群体内部，文化认同可以增强群体成员之间的凝聚力。
当一个群体内部成员的文化认同程度高时，他们会更加容易形成共同的文化价值观和行为方式，从而增强群体的凝聚力。
三、如何加强文化认同1. 接触和了解文化多样性通过接触和了解不同的文化模式，可以引导个体对其他文化的理解和认同。
例如，通过阅读不同国家的文学作品、电影或旅游等方式，可以让个体更深入地了解其他文化。
2. 培养文化自信心个体需要具备足够的文化自信心，才可以更好地认同自己所处的文化背景。
培养文化自信心的方法包括对本土文化进行深入了解和学习，以及参与到本土文化的活动中去。
3. 加强文化传承通过文化传承的方式，可以让个体更加深入地认识自己所处的文化背景。
文化学理论中的文化认同研究
文化学理论中的文化认同研究引言文化是人类社会生活中不可或缺的一部分。
文化认同作为文化学理论的重要研究领域之一，在近年来得到了广泛关注和深入研究。
本文将从文化学理论的角度出发，探讨文化认同的内涵、形成过程以及对个体与社会的影响。
概述文化认同是指个体对自己所属文化群体的归属感和认同感。
它涉及到多个维度的概念，包括文化标识、文化价值观、文化习俗等。
文化认同的形成是一个动态的过程，受到个体的社会化、个人经历、环境因素等多方面影响。
文化认同的研究不仅重要于理解个体与社会的关系，也对文化多样性的维护和社会和谐的建立具有重要意义。
文化认同的内涵和特点文化认同包含了个体对自己所属文化群体的归属感和认同感。
它是个体与文化之间的情感联系，是一个复杂的社会心理现象。
文化认同具有以下特点：多重性个体的文化认同往往是多重、多维度的。
一个人可能同时属于多个文化群体，具有不同的文化认同。
例如，一个人可以同时具有中国人的文化认同和美国人的文化认同。
动态性个体的文化认同是一个动态的过程。
它会随着个人成长和环境变化而发生变化。
个体可能在不同的阶段和情境下对文化认同产生不同的感受和认同程度。
可塑性文化认同是可以被改变和影响的。
个体的文化认同可以受到社会化教育、社交圈子、社会舆论等多种因素的影响。
个体可以通过接触不同文化、形成新的社交关系等方式来改变自己的文化认同。
文化认同的形成过程文化认同的形成受到多种因素的影响，主要包括：社会化过程个体的文化认同主要是通过社会化过程形成的。
社会化是指个体在社会环境中接受和吸收文化的过程，包括家庭教育、学校教育、群体交往等。
个体在社会化过程中接受特定文化的影响，逐渐形成对该文化的认同感。
个人经历个体的文化认同也受到个人经历的影响。
个体的生活经历、旅行经历等都会对其文化认同产生影响。
个体可能通过接触不同文化、体验不同文化的价值观和习俗，来重新审视和调整自己的文化认同。
环境因素环境因素也对个体的文化认同产生影响。
文化认同及其根源
文化认同及其根源文化认同是一个人或群体对自身文化背景的认同和归属感，它对于塑造个人和集体的身份认同具有重要意义。
在本文中，我们将探讨文化认同的发展历史、根源以及在不同国家和地区的表现，并提出一些建议，以加强全球范围内的文化交流和互学互鉴。
文化认同的概念可以追溯到古代文明时期，当时不同民族、地域之间的文化差异已经显现出来。
随着时间的推移，这些文化差异逐渐演化为各种不同的文化认同。
在中国历史上，儒家文化、道家文化、佛教文化等都为中华民族的文化认同做出了重要贡献。
同样，在西方社会，基督教文化、古希腊文化和古罗马文化等也形成了独特的文化认同。
文化认同的根源可以追溯到多个方面。
首先，社会和历史因素是文化认同形成的重要原因。
例如，在不同的历史时期，中华民族经历了多次文化交融和演变，这些历史事件逐渐塑造了中华民族的文化认同。
其次，政治和经济因素也对文化认同产生了影响。
例如，全球化和市场经济的发展使得不同国家和地区的文化得以交流和融合，这也为文化认同的形成提供了条件。
在不同国家和地区的文化认同中，我们可以看到一些共性和差异。
以中国和欧洲为例，两者在文化认同上存在明显的差异。
欧洲文化强调个人主义和自由，而中国文化更注重集体主义和和谐。
此外，两者在宗教、艺术、科技等方面的认同也存在差异。
然而，这些差异并不意味着一方优于另一方，而是表明了文化认同的多样性和复杂性。
针对文化认同的重要性，我们应该采取以下措施：首先，尊重和保护不同国家和地区的文化认同，避免文化霸权和歧视；其次，加强不同文化之间的交流和互学互鉴，以促进文化多样性和共同发展；最后，培养公民的文化素养和跨文化沟通能力，以推动全球范围内的文化交流和合作。
总之，文化认同是一个复杂而多样化的概念，它受到社会、历史、政治、经济等多个因素的影响。
在全球化的背景下，我们应该尊重和保护不同国家和地区的文化认同，并通过加强交流和互学互鉴来促进文化的共同发展和繁荣。
在全球化日益加速的今天，文化认同与国际贸易之间的关系变得越来越紧密。
文化认同与文化自信的关系及构建
文化认同与文化自信的关系及构建1. 引言1.1 文化认同与文化自信的概念文化认同和文化自信是文化领域中重要的概念，它们在塑造个体和社会的行为、价值观和观念上起着至关重要的作用。
文化认同指的是个体对自己所处文化背景的认同感和归属感，是个体意识到自己所处文化环境的重要性，并且积极接纳和维护这种文化传统和特征。
文化自信则是指个体对自己文化传统和文化价值的自信和自豪感，是对自己文化的自觉认同和自信心。
文化认同和文化自信是相互联系、相互作用的概念。
一个人只有在认同自己所处的文化，才能树立起对这种文化的自信心。
文化自信又会促进对所处文化的更深层次认同。
这种循环作用在个体和社会层面都具有重要意义，对于文化的传承、发展和创新具有重要的价值。
在当今社会，随着全球化进程的加速和文化多样性的增加，文化认同与文化自信的建构变得尤为重要。
本文将探讨文化认同与文化自信的关系及构建，以期能够深入了解这两个概念在个体和社会中的作用，探讨如何加强文化认同与文化自信的重要性，并探索未来发展的方向。
【结束】1.2 研究意义文化认同与文化自信是当前社会中受到广泛关注的话题，在人们生活中扮演着重要的角色。
对于个体而言，文化认同是指个体对特定文化的认同感和归属感，而文化自信则是指个体对自己所属文化的自信心和价值观。
研究文化认同与文化自信的关系具有深远的意义。
研究文化认同与文化自信的关系有助于理解个体在文化交流中的情感和认知态度。
人们在多元文化的环境中，常常面临着文化认同与文化自信之间的矛盾和冲突。
通过深入研究这一关系，可以帮助人们更好地适应不同文化、增进相互的理解与尊重。
研究文化认同与文化自信的关系有助于促进文化多样性的发展。
不同文化之间的认同和自信水平不同，导致了文化之间的价值观和传统的差异。
通过研究这一关系，可以促进文化多样性的交流与融合，实现文化间的互补与共生。
研究文化认同与文化自信的关系具有重要的意义，不仅可以加深对个体在文化交流中的情感和认知态度的理解，还可以促进文化多样性的发展。
文化认同的内涵
文化认同的内涵文化认同是个体对自己所属文化群体的认同感和归属感。
它涉及到个体对自己所处文化环境的接受程度、对文化价值观的认同以及对文化传统的传承和继承等方面。
文化认同的内涵可以从以下几个方面来阐述：1. 文化身份认同：文化认同是个体对自己所属文化群体的认同感。
个体通过接受和内化自己所处文化环境中的价值观、信仰体系、行为规范等因素，形成对自己文化身份的认同感。
这种认同感能够帮助个体建立自己的社会身份，并与他人建立联系和沟通。
2. 文化价值观认同：文化认同还包括对文化价值观的认同。
文化价值观是指在特定文化背景下被普遍认可和接受的信仰、道德观念、行为规范等。
个体通过接受和内化这些价值观，形成对自己文化的认同感。
文化价值观的认同有助于个体树立正确的道德观念，塑造积极的人格特质，并与他人形成共同的价值观基础。
3. 文化传统认同：文化认同还涉及对文化传统的认同。
文化传统是指一代又一代人在特定的历史和文化背景下形成的习俗、风俗、传统等。
个体通过学习和传承自己文化的传统，对文化的认同感更加深入。
这种认同感有助于个体继承和发扬文化传统，保持文化的连续性和稳定性。
4. 文化多元主义：文化认同还需要考虑到文化的多元性。
在当今全球化的背景下，个体可能同时处于多个文化的交融和碰撞之中。
因此，文化认同也需要包容和接纳不同文化的存在。
个体需要学会在多元文化中寻找自己的定位，并形成对多元文化的认同感。
总之，文化认同是个体对自己所属文化群体的认同感和归属感。
它涉及到个体对自己所处文化环境的接受程度、对文化价值观的认同以及对文化传统的传承和继承等方面。
文化认同的内涵包括文化身份认同、文化价值观认同、文化传统认同以及文化多元主义等。
文化认同.
文化认同什么是文化认同？个人理解是，对于某个民族的群体，他们对本民族文化的认同感，以及对其他民族文化的认同和接受程度。
文化认同是以民族为单位，以民族的文化为研究对象的，包括本民族和外民族的，即本民族的文化认同和外民族的文化认同。
对于本民族的文化认同，美国学者亨廷顿认为，不同民族的人们常以对他们来说最有意义的事物来回答“我们是谁”，即用“祖先、宗教、语言、历史、价值、习俗和体制来界定自己”，并以某种象征物作为标志来表示自己的文化认同。
对于外民族的文化认同，民族群体常常会出于对本民族文化的保护态度，进而排斥外来文化，或者慢慢选择性的吸取接受。
文化认同的表现很多。
如，我们华夏民族人人都说自己是炎黄子孙，长江黄河是中华民族文化的发源地，等等。
这些都体现了中华民族对本民族的文化认同。
而我国对外国电影的引进，对外国服饰穿着的认可接受，则是对外来文化的认同。
文化认同低的民族间往往会产生不良的民族情绪，比如二战期间纳粹德国对犹太人的排斥和屠杀，当今的巴以之间的冲突，都反应出文化差异导致了民族间文化认同的不和谐。
民族认同不论是对民族间还是本民族都有非常重要的意义。
抗日战争时，中华民族同仇敌忾，最终打败了日寇的进犯，强烈的民族认同感使中华儿女团结在一起。
文化认同其实是一种民族的自我认同。
文化认同产生的原因有几点：首先，一个民族经过很多年的积累和发展，形成了这个民族自身特有的文化元素和符号；其次，文化具有继承性，它先于个体而存在，并且代代相传，故文化对于个体而言有其依赖性；再者，文化以其悠久历史和代代的传承发扬，它对于个体的认知和世界观的塑造都有很大的影响，个体在吸收本民族的文化的同时会产生对自身民族的文化的不由自主的维护；还有就是国家的管理层也会对本民族文化的继承发展起引导作用，对外民族的文化有选择性的引进和吸收，这样对本民族文化注入新的元素，增强其生命力。
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□长江师范学院学报文化认同周述波（南京大学中国现代文学研究中心，江苏南京210093）自20世纪90年代以降，文化认同问题成为世界性热门话题与高频词汇。
各个学科无不借助于认同概念来建立相关的研究，形成了历时性与共时性交杂的认同“概念丛”。
鉴于这个舶来的关键词在当代的显学地位以及复杂内涵，我们不能不重新审视之，谱系之，敞开之。
一文化认同现象的发生根源及言说语境何谓文化认同？“文化认同是人类对于文化的倾向性共识与认可。
”[1]事实上，文化认同作为一种人类普遍现象，早在文明之初就存在着，“当社会组织从家庭扩大到氏族和部落，成员的联系纽带从血亲扩大到姻亲观念认同时，氏族成员的认同便已经初步具备文化的内涵。
”[2]文化认同“界定了同边陲相对立的中心的特征，是时间性/或空间性的，并展示了更‘原初’的特征”[3]。
郑晓云认为，人类文化认同产生源于三个方面，即劳动实践，自身发展的族体归属，自然祟拜为核心的原始宗教[4]。
文化认同作为一种现代社会问题，则是西方现代性引发的结果，并在西方后现代性影响下日益突出，以至于在世界范围内出现多次文化认同的危机。
西方工业社会现代性的开拓，造成了殖民国家文化主体性的形成和被殖民国家文化主体性的丧失，引起了近现代的文化认同现象。
“认同作为一个现代问题受到人们的关注，则是伴随现代性及其引发的文化危机而出现的。
”[5]两次世界大战使知识分子在世界范围内漂泊与散居，也强化了文化认同问题。
“所有这些跨越疆界、国家、民族、地区的流动、移居、放逐和迁徙，形成了20世纪以来全球性的‘散居’现象，并且带来了空前突出的文化身份问题与文化‘认同危机’。
”[6]文化认同也与20世纪60年代欧美社会中现代主义衰落、后现代主义来临以及人文领域“文化论转向”带来的文化研究有关。
“‘认同’在社会学和政治学等领域的兴起，与20世纪80年代前后世界学术话语的后现代转向有着密切关联。
”[7]冷战结束后，全球化的加速发展，也使得各种异质文化的接触变得空前剧烈与频繁，文化认同问题更加凸显。
“全球化时代各种文化之间的碰撞、竞争不可避免地会反映到人们对文化身份的认同中。
”[8]305.[2]闵杰.近代中国社会文化变迁录（第二卷）[M].杭州：浙江人民出版社，1998.264-265.[3]俞正燮.节妇说.[4][7][10]胡适.贞操问题[J].新青年5卷1号.[5]鲁迅.我之节烈观[J].(署名唐俟）.新青年5卷2号.[6][日]与谢野晶子.周作人译.贞操论[J].新青年4卷5号.[8][9]钟叔河.周作人文类编5·上下身[C].长沙：湖南文艺出版社，1998.13、20.[11]徐仲佳.论《新青年》“贞操问题讨论”的现代性意义[J].德州学院学报，2006，（1）.[12]吴俊编译.东洋文论———日本现代中国文学论.杭州：浙江人民出版社，1998.522.[13]陈子善.名人笔下的郁达夫·郁达夫笔下的名人[M].上海：东方出版中心，1998.5.[14]刘思谦.中国女性文学的现代性[J].文艺研究, 1998，（3）.（作者简介：徐仲佳，男，山东青岛人，海南师范大学文学院副教授。
）26第25卷第6期二文化认同概念的词源考古及内涵嬗变作为一个概念，文化认同中的“认同”，译自英文“identity”。
从语义学上看，现代英语和英汉词典中的identity可以概括为两种基本含义：一是认同，二是身份。
由此可见，认同与身份具有一种血缘关系。
“identity这个词语所具有的‘身份’与‘认同’这两种含义是密切相关的，有时很难把他们截然分开。
”[9]因此学界也就是在这个意义上，基本上把文化身份与文化认同看成是大致相同的概念，互译或互文着使用。
正如有学者指出：“将identity译作‘身份’以彰显差异，‘认同’以突出同一，‘身份/认同’以强调整体概念。
”[10]从词源学上看，“英文identity源自晚期拉丁语identitas和古法语的identite，受晚期拉丁词语essentitas（essence，存在、本质）的影响。
它由表示“同一”（same）的词根idem构成。
这一词根类似于梵语idam（同一）”[11]。
由此可见，identity 最初的基本含义是指哲学上物质、实体在存在上的同一性质或状态。
《新大英百科全书》列出的“identity theory”词条也是从哲学的同一性方面来解释的[12]。
但是，把差异性与同一性对举，正是一个传统的哲学与逻辑问题。
“在哲学的研究范畴中，从柏拉图到海德格尔等人，均将‘同一’（identity）和‘差异’（difference）相互对照。
”[13]“identity包含着关联人或物的同一和区分人或物的差异，而且，同一和差异都属于概念范畴。
”[14]“在这种同一性中既包含着思维与存在的本质（sameness，oneness），也包含着差异；它们之间存在着一种辩证的关系。
”[15]所以，文化认同概念无疑还保留着哲学上的意识和内涵。
“当今认同的深层问题往往与传统哲学的同一性与差异性相关。
”[16]“认同”（Identity或Identification），在西方作为一个明确的术语，最早是由心理学家弗洛伊德提出的。
《美国大百科全书》的“认同”[17]词条记录了这一情况。
“对弗洛伊德著作的文献考据表明，在1897年他就多次提到了认同。
”[18]在弗洛伊德那里，“认同”意指“个人与他人、群体或模仿人物在感情上、心理上的趋同的过程”[19]。
埃里克森突破了弗洛伊德关于认同形成于童年期生活经历的这一成说，使认同概念更加理论化和系统化。
《新哥伦比亚大百科全书》指出，“认同”[20]这一术语在现代心理学中变得日益重要，主要得力于埃里克森。
随着心理学科地位的提升以及认同研究的深入，“认同”概念开始广泛运用于人文社科领域。
社会心理学家往往是从个人的自我认同和社会认同两个向度来推进文化认同研究的。
在社会学那里的文化认同，已具有一定的意识形态色彩，并逐渐演变成一个政治学概念。
查尔斯·泰勒把文化认同与现代性联系起来，论述文化认同的演化过程[21]。
斯图亚特·霍尔把文化认同与文化主体联系起来，提出以族裔散居论为支点的后殖民文化认同理论[22]。
有关文化认同的最有争议、最重要的问题是：人们的文化认同到底是“固定认同”，还是“叙述认同”[23]？对此，文化认同的本质主义强调前者，文化认同的建构主义者强调后者。
而安德烈与塞利姆·阿布则强调文化认同的互动性和多维性。
西方的“认同”一词是上世纪80年代末期进入大陆学界的。
“认同”这个概念在国内最早出自1989版的《辞海》：认同（英identification）[24]，一译“认定”。
《辞海》从心理学和社会学两个方面对认同进行了释义。
杨知勇先生1989年的《归属感、认同感与历史选择———论文化的民族性与时代性》可能是国内最早论述“文化认同”的学术论文[25]。
郑晓云先生1992年出版的《文化认同与文化变迁》可能是中国最早论述“文化认同”的学术专著，在文化认同的基本原理方面具有较早的学术价值。
三文化认同问题的文化诉求与权力建构在社会生活中，文化认同总是与特定的文化模式相联系的。
从文明源头上看，人类历史上存在着丰富的文化与亚文化模式，带来众多的文化认同。
这些文化认同之间存在着相互排斥、相互对话、相互渗透等多种权力关系。
“这里，权利、认同和文化建构之间的关系构成了一个母质。
”[26]由于各种文化的强弱有别，在文化的激烈碰撞与转型时期，一些弱势文化主体就处于“文化撕裂”、“文化疼痛”[27]或“文化休克”（奥伯格，1960）状态，反映出“文化身份”的丧失与“文化认同”的危机。
历史地看，在近代以前中国的传统文化属于强势文化，文化认同没有成为一个问题。
近代以来，中国文化开始沦为一种弱势文化，于是在中国出现周述波：文化认同□27□长江师范学院学报过几次大的文化认同危机。
而寻求文化认同的建构者无非是从现代西方或传统中国寻找文化资源和文化支点，形成“民族本位”与“全盘西化”两种文化认同的主题和范式。
“文化认同危机的核心问题，是如何解决以西方为模本的制度系统和地方性、民族性文化之间的冲突。
”[28]晚清时期：文化认同的危机与转型。
从1840年鸦片战争以降的一系列屈辱的战争，迫使中国人仁人志士开始从不同层面对中西社会进行反思，从最初的“技不如人”到“制度不如人”、再到“文化的不如人”，显示了近代中国人文化认同发生危机的心理逻辑。
近现代以来一系列文化论争都是围绕文化认同问题展开的。
五四时期：文化认同的丰富与论争。
新文化运动中，西方种种文化涌入中国，中国各阶层出现各种文化认同。
最激烈的是文化激进主义、文化保守主义、文化自由主义这三派之间的文化认同之争。
沈卫威分别为他们的代表著书作传，深入分析了他们不同的文化认同思想[29]。
左翼时期：文化认同的窄化与偏移。
20世纪30年代至40年代，中华民族的救亡与复兴成为压倒一切的主题，中国开始寻求新的文化认同，中国共产党人提出了马克思主义的中国化，而张申府等人则提出新启蒙[30]。
左翼人士对马克思主义文化认同的片面强调，让中国的文化认同打上浓厚的政治认同的烙印。
在50-70年代所谓后左翼时期，文化认同在冷战思维下日趋同一，最终走向了单向度的无产阶级文化认同。
新时期：文化认同的活跃与强化。
改革开放以来，中国全面追赶西方的现代化，出现了西方文化认同，比如出现都市文化的认同，大众文化的认同，消费文化的认同，但改革开放带来的一些负面问题又使得东方文化认同逐渐升温。
在20世纪90年代所谓后新时期以来，随着全球化的加剧，西方生活方式和西方文化强势涌来，中国的文化认同在新时期面临着新的挑战。
“人文精神”大讨论，新儒家与新自由主义、新左派之争，都是文化认同危机的一个侧影。
陈刚从探讨全球化与文化认同的概念意蕴切入，指出现代化过程中所包含的正面的与负面的因素[31]。
事实上，当今的文化认同危机不仅出现在国内华人中，也出现在海外华人中。
韩震、许怡、代帆、张秀三等人都分析过华侨华人的文化认同情况[32]。
哪里有文化认同的危机，哪里就有文化认同的重构。
从全球范围来看，出现了欧洲共同体的文化认同，东亚共同体的文化认同。
就中国而言，在国内举办官方祭孔，倡导民间读经，法定传统节日，在国外大量兴建孔子学院，批量推广对外汉教，试图建立儒家共荣圈。
而中国文化认同论者也积极为中国的传统文化认同出谋划策，或提出文化创新，或呼吁文化输出或倡导文化自觉等。
四文化认同写作的审美透视与文学批评文化认同是一个主体对自我的追问和建构，而这种追问和建构又必须借助话语的运作才能实现。
因此，文学是常常文化认同的重要部分。
关于文化认同问题的讨论始于上世纪90年代初的北美文化与文学理论界，讨论后出版的论文集《Identities》引燃了中国文学界的文化认同研究。