蓝印花布 - 苍南教科研网
蓝印花布：小染缸里的大世界
蓝印花布：小染缸里的大世界雷振梁湖湘文化之光——湖南省国家级非物质文化遗产走读芙蓉国里邵阳蓝印花布源自远古时代苗族、瑶族人的“阑干斑布”和“蜡缬”。
着蓝印花布衣、穿蓝印花布裙、盖蓝印花布被，曾是邵阳当地人们日常生活中尤其是女性的一种习俗，姑娘们穿上蓝印花布制成的衣裳显得格外的清秀靓丽，因而蓝印花布备受人们的喜爱和青睐。
2008年邵阳蓝印花布被国务院正式列入首批国家级非物质文化遗产项目名录。
绵延千年的发展历史邵阳蓝印花布，又称靛蓝花布，俗称“药斑布”“浇花布”。
邵阳蓝印花布最早可以追溯到远古时期的苗瑶蜡染，经过长期发展，在唐宋时期迎来了兴盛。
唐贞观时期，邵阳境内棉纺织业兴起，邵阳人在苗瑶蜡染的基础上，首创以豆浆石灰代蜡进行染印的印染工艺。
《古今图书集成》卷中记载：“药斑布——以布抹灰药而染青，候干，去灰药，则青白相间，有人物、花鸟、诗词各色，充衾幔之用。
”明清两朝，邵阳由于水陆交通发达，商贾云集，因而成为华南乃至西南地区最大的蓝印花布生产、染印、销售中心，邵阳因此被誉为蓝印花布之乡。
千百年来，蓝印花布以其朴拙幽雅的文化韵味，在我国民间艺术中堪称独树一帜，至今仍散发着东方文化迷人的芬芳。
新中国成立后，邵阳蓝印花布依旧行销。
据介绍，当时，仅邵阳县城就有8家大的印染作坊、30多家中小印染坊。
到上世纪70年代，邵阳五峰铺尚有染坊20多家，“做被单、面巾、挂帘、衣服、手帕之类，染坊整天都忙不过来”。
随着现代工业化的逐步兴起与发展，蓝印花布逐渐被机械印染花布所取代。
传统的手工染坊每况愈下，面临着关门停业的困境。
1986年，五峰铺镇最后一家蓝印花布印染厂关闭。
至此，邵阳蓝印花布逐渐淡出人们的视线，邵阳蓝印花布成为了一段历史，尘封在邵阳人的记忆里。
随着党和国家对传统技艺文化的重视，邵阳蓝印花布这一民间瑰宝迎来了发展的春天。
已关闭20多年的蒋氏印染作坊重新开放并对外进行蓝印花布的印染展示。
2013年8月，一个集传承、保护、研究、开发、生产为一体的邵阳蓝印花布产业化企业——湖南蓝印文化发展有限公司在邵阳蓝印花布之乡应运而生，从而给邵阳蓝印花布的传承与创新46芙蓉国里注入了新的活力。
安溪民间蓝印花布的艺术摭遗
湖 北 第 二 师范 学 院学 报
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ｂ ｅ ｉ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ
０ｃ ｔ ． ２０１ ４
第３ １ 卷第 １ ０期
Ｖｏ １ ． ３ １ Ｎｏ ． １ ０
基 源展 开， 结合 图案表现和 艺术特 色、 民俗表 现价值 三个方面进行 阐述 ， 以期加深 对安 溪民间蓝 印花布 艺术价值的认识 ，
探 究其 风格 的 本 质 意 义 。
关键词 ： 安 溪民间； 蓝印花布 ； 艺术 特 色 ； 艺 术 摭 遗 中 图分 类号 ： Ｊ ５ ２ ３ ． ２ 文 献标 识码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ６ ７ ４ — ３ ４ ４ Ｘ（ ２ ０ １ ４ Ｊ １ ０ － ０ ０ ５ ６ － ０ ３ 基金项 目： 福 建 省 教 育厅 Ａ 类 社 会 科 学研 究 项 目（ Ｊ Ａ１ ３ １ ８ ７ Ｓ ）
质及 印染 均大 为逊 色 ， 甚 至夹 杂大 量硫 化染 印 ； 现 在好
棉布 也 以质地 优 良而饮 誉 江 南 。 明代 ， 棉 花 已成 为 安 溪 的主要 经 济 作 物 之 一 ， 安 溪 妇 女 善 于织 布 ， 品种 繁
多， 质地 精 良。 随着种 棉 、 织 布 的兴 起 ， 乡镇 中染 布 的 作坊 也应 运而 生 。蓝 印 花 布 是棉 布 的一 种 加 工工 艺 ， 其形 成 、 发展 与种植 业 、 织布 业 的发展 是分 不开 的 。 安 溪古 时的 蓝 印花 布 不仅 局 限于 棉 布 ， 县 志记 载
作者简 介 ： 余 明泾（ １ ９ ７ ７一） ， 女， 福建石狮人 ， 讲师 ， 硕士， 研 究方 向为服装设计 学。
蓝印花布在现代文化创意产品中的应用研究
染 整 技 术Textile Dyeing and Finishing Journal 第40卷 第5期2018年5月Vol. 40 No. 5May. 2018蓝印花布在现代文化创意产品中的应用研究投稿日期：2017-06-12基金项目：2017年度大学生实践创新训练计划项目（2017NFUSPITP313）；2016年国家自然科学科学基金青年项目（51608271）；2015年国家科技支撑项目（2015BAL01B03）；2015年江苏省博士后科研资助基金（1501044C）；南京林业大学高学历人才基金项目（GXL2014057）；2016年中国博士后科学基金（2016M601820）作者简介：王 玮（1985-），女，江苏徐州人，副教授，博士，研究方向为：艺术创意、美学。
王 玮，李 娟，方胜男摘 要 将现代科学、文化元素与我国非物质文化遗产蓝印花布相结合，设计出符合现代人审美和应用需求的文化创意产品，是对蓝印花布文化内涵和手工技艺的一种传承和创新。
通过对蓝印花布审美价值、文化价值和情感价值三方面的探讨，分析蓝印花布现有文化创意产品的存在形式及其特点。
关键词 蓝印花布；文化创意产品；产品设计中图分类号：TS106.7 文献标识号：B 文章编号：1005-9350(2018)05-0070-04Abstract The modern science, cultural elements and China’s non-material cultural heritage blue print cloth are com-bined to design a cultural and creative product which meets the needs of modern people’s aesthetic and application, whicn is a kind of inheritance and innovation to the cultural connotation and handcraftsmanship of blue printed cloth. Through the discussion of the aesthetic value, cultural value and emotional value of blue printing cloth, the existing forms and characteristics of the existing cultural and creative products of blue printing cloth was analyzed.Key words blue prints; cultural and creative products; product designApplication of blue printed fabrics in the design of cultural creative productsWANG Wei, LI Juan, FANG Shengnan(Nanjing Forestry University, NanJing 210037, China)随着经济水平的提高，人们对文化娱乐产品的需求日益提高，蓝印花布作为中国传统印染工艺品之一，以手纺、手织、手染的民间工艺和朴素鲜明的蓝白印花闻名于世，但其文化创意产品设计仍然属于停滞状态。
蓝印花布化学原理
蓝印花布化学原理
蓝印花布是一种传统的染色技术，也被称为蓝色印花或蓝色坯布。
它的特点是在布料上形成蓝色花纹图案，常见于传统的民俗文化和手工艺品中。
蓝印花布的染色原理主要涉及以下几个步骤：
1.准备染料：蓝印花布使用的染料是一种叫作靛蓝的天然染料。
靛蓝染料通
常来源于蓝藻菌属植物中的靛蓝素，如靛蓝草（Indigofera tinctoria）。
2.提取染料：首先，将蓝藻菌属植物的叶子或根部研磨成粉末，并用水进行
浸泡。
随后，通过一系列的过滤、沉淀和搅拌等步骤，将靛蓝素提取出来
并制成染料液。
3.氧化反应：染料液中的靛蓝素是不溶于水的，需要通过氧化反应转变为可
溶性的蓝色颜料。
这个过程通常称为“还原-氧化”反应。
在还原剂的作
用下，靛蓝素转变为可溶的白色或黄色化合物。
4.印花过程：将准备好的白色或黄色染料涂在布料上，然后通过一系列的印
花工艺（如刻版、模具、蓝泥等）形成图案。
印花部分的布料会吸收染料。
5.氧化固定：一旦印花完成，需要进行氧化固定过程。
这个过程涉及将印花
的布料暴露在空气中，使布料上的白色或黄色化合物重新氧化为蓝色颜料。
这种氧化过程可以在布料上形成持久的蓝色花纹。
总体来说，蓝印花布的染色原理基于靛蓝染料的氧化反应和固定过程。
通过这些步骤，靛蓝染料被转化为可溶的蓝色颜料，并通过印花和氧化固定，使蓝色花纹固定在布料上。
蓝印花布论文蓝白分明论文：蓝印花布的艺术价值
蓝印花布论文蓝白分明论文：蓝印花布的艺术价值摘要：蓝印花布是从蓼蓝草中提取蓝作染料，用石灰、豆粉合成灰浆烤蓝，采用全棉、全手工纺织、刻板、刮浆等多道印染工艺精心制成。
蓝白相间、蓝得浓烈、白的纯洁，花型轮廓整畅划一，线条朴拙醒目、图案吉祥喜庆，她那朴拙幽雅的文化韵味，在中国民间艺术中堪称独树一帜，散发着东方文化魅人的芳香。
关键词：蓝印花布；手工印染；蓝白分明；纹样图案；民间艺术一、蓝印花布历史蓝印花布源于秦汉、盛于商业发达的宋朝，而广泛普及于资本主义萌芽的明清之际，现代所见蓝印花布的样式，多数为明清一代作品，这些以蓝印花布制成的蚊帐、被面、包袱、头巾、门帘等生活用品，朴素大方、色调清新明快，图案淳朴典丽，曾深受欢迎。
因此，染坊业一度成为地方上的显业。
史载宋元之际桐乡蓝印花布极为繁荣，形成了：织机遍地，染坊连街、河上布船如织的壮观景象，其中，石门（古称玉溪）的“丰同裕”、“泰森”等染坊店一时成为行业中的翘楚。
所制“瑞鹤鸣祥”、“岁寒三友”、“梅开五富”、“榴开百子”等久负盛名。
蓝印花布是一种历史悠久的传统手工印染制品。
传说有一个姓梅的小伙子不小心摔了一跤，摔在了泥地里，衣服变成了黄颜色，怎么洗也洗不掉，但人们看到后却很喜欢，然后他就把这件事告诉他一个姓葛的好朋友。
后来他俩就专门从事把布染成黄色，又有一个很偶然的机会，他们把布晾在树枝上晒干时不小心被风吹到了地上，地上正好有一堆蓼蓝草，也就是现在所说的板蓝根草，它里面有一种成分叫靛蓝，可以把布染成蓝色，等他们发现这块布的时候，黄布已变成了一块花布，“青一块、蓝一块”他们想这奥秘肯定在这个草上，此后，两人又经过多次研究，终于把布染成了蓝布，梅葛两位先生也就成为了蓝印花布的祖师爷。
二、蓝印花布工艺蓝印花布是传统的镂空版白浆防染印花，又称靛蓝花布，俗称“药斑布”、“浇花布”，距今已有一千三百年历史。
最初以蓝草为染料印染而成。
蓝印花布用石灰、豆粉合成灰浆烤蓝，采用全棉、全手工纺织、刻版、刮浆等多道印染工艺制成。
近六十年蓝印花布发展研究综述
天工｜2023年第28期［摘 要］回顾蓝印花布文化研究的历史，总结了20世纪60年代至今以来对蓝印花布的多角度的研究探索以及研究成果，梳理出该领域学术研究基本框架，并指出其存在的问题及后续研究潜在的拓展空间。
通过对现阶段已有的研究方向、成果进行分析，帮助学者了解非遗蓝印花布文化的研究程度，并促进非遗蓝印花布文化的传承与创新，提升社会各界对蓝印花布传统文化的认知。
［关键词］蓝印花布；文化传承；文献综述［中图分类号］J523 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 2095-7556（2023）28-0028-03 本文文献著录格式：胡恬静.近六十年蓝印花布发展研究综述［J］.天工，2023（28）：28-30.胡恬静西南林业大学 上海尚阳外国语学校桐乡实验学校近六十年蓝印花布发展研究综述作者简介：胡恬静（1998—），女，汉族，浙江嘉兴人，硕士研究生，二级教师，研究方向：视觉传达及媒体设计与理论。
蓝印花布是我国民间传统手工制品，也是我国古老的手工印染纺织品之一，距今已有1 300多年的历史，其源于秦汉，兴盛发达于唐宋时期。
它具有朴素大方的美感，广泛流行于我国许多地区，深受广大群众喜欢。
蓝印花布的研究肇始于20世纪50年代，程尚仁先生率先以“民间蓝印花布图案”为议题开启了对蓝印花布的研究，随后学者对此多有讨论，这一时期学者主要简单地对蓝印花布进行了论述。
改革开放以后，人民生活变得富足，同时对传统文化的重视程度增加，蓝印花布研究论题也逐渐宽泛与深入。
其中，20世纪80年代金庚荣发表于《南京艺术学院学报》中的《江苏民间蓝印花布》（1981年）一文，第一次对蓝印花布的形成发展、图案、特色与应用等进行了详细的解读与说明。
进入千禧年后，迎来了一波蓝印花布的研究热潮。
近20年来，对于蓝印花布的研究仍旧热度不减，研究的论题挖掘得也更加细小化、专业化。
大部分的学术研究对象都是关于南通蓝印花布的。
随着时代的发展、科技的进步，虽然蓝印花布的手工艺正在一点点遗失、淡化，但是其独特的魅力仍旧不曾减弱。
河北非物质文化遗产—“魏县蓝印花布”的创新设计应用研究
8海外文摘在燕赵大地的历史发展长河之中，人类的文明源远流长，从原始社会的只求自保平安生存到人类的生活水平逐渐提高，对精神文明的需求日益增长，“燕赵大地”这块充满神奇力量的土地，也紧随人类的脚步迈向文明社会的发展史。
在这发展的长河之中，产生了诸多宝贵的民间工艺。
曾经的赵国，现在的古都河北邯郸，拥有着唯一不变的名称和千万件历史遗迹，其中邯郸魏县的一项民间工艺—“蓝印花布”拥有着百年的历史，从明清时期的兴盛到如今的非物质文化遗产，经历了沧桑变化，唯一不变的是其朴素的风格和当地朴素的民风。
魏县的蓝印花布诸多元素是值得现代设计借鉴的，有很高的艺术价值，同时这项民间工艺也需要更多人熟知和了解，需要我们去发扬、继承和创新。
因此，经过一番调查研究，发现蓝印花布的图形纹样和风格多与人类的生活息息相关，以植物和动物为主，其寓意也多是祈福、祝福、憧憬、愿望等。
对蓝印花布的创新设计应用，不仅使得现代设计民族化，也让这项非物质文化遗产得到了发扬光大。
1 蓝印花布的历史及寓意1.1 历史价值魏县是河北省最南端邯郸市的农业大县，当地盛产棉花和鸭梨等农作物。
其最为著名的一项民间艺术—“手工花布扎染”，在河北省内乃至全国都有很大的影响力，是我国非常珍贵的非物质文化遗产，尤其是“蓝印花布”，如今被列选为河北省第二批非物质文化遗产，属传统手工技艺类别。
魏县蓝印花布扎染技艺有着极其悠久的历史，其始于宋，盛于明，兴于清。
据走访调查了解到，此项扎染技艺通常是通过魏县人民的师徒相传和父子相传的方式传承至今，如此脉脉相传使得后人能够收集欣赏到的作品高达两千多件，其中明清时期的蓝印花布作品有一百多件，清代彩印花布十多件。
其花纹图案清晰、保存完整、色彩丰富、造型精致，值得我们借鉴和学习的地方比比皆是，对研究中国民间传统工艺有着很高的学术价值，也对现代设计民族化和弘扬中国传统文化有着很高的借鉴价值。
1.2 美好寓意作为魏县的民间传统手工艺品，蓝印花布最具代表性。
蓝印花布报告
蓝印花布报告蓝印花布是一种中国传统的手工纺织品，以其独特的工艺和美丽的花纹而闻名。
作为一种文化遗产，蓝印花布承载着丰富的历史及传统的美学观念。
蓝印花布的历史可以追溯到明代，那个时候，它主要在中国南方的农村地区生产和使用。
当时，蓝印花布被用来制作衣物、床单和窗帘等日常用品。
而如今，尽管现代生活方式的改变使得传统的蓝印花布在城市中的使用逐渐减少，但它仍然扮演着文化展示和艺术创作的重要角色。
蓝印花布的制作过程非常独特。
首先，工匠使用不同的木板和橡皮棒手工刻画花纹图案。
然后，以蜡作为媒介，在布料上涂抹出图案的轮廓。
接着，将布料浸泡在含有蓝色天然染料的水中，使得布料被染上深蓝色。
最后，通过洗涤和阴干等工序，将蜡烛燃烧后留下的蜡痕去除，蓝印花布的制作完成。
蓝印花布的花纹多样，从简单的点状图案到复杂的花朵、鱼和鸟等各种元素，以及寓意吉祥的纹样。
这些图案都具有浓郁的田园风格和民俗特色，充分展现了中国传统文化的独特魅力。
此外，蓝印花布还以其色牢度高和耐用的特性而受到青睐，不仅在家居装饰中得到广泛应用，也逐渐走向国际市场。
除了传统的制作工艺，蓝印花布在现代的创新和发展方面也取得了突破。
一些设计师和艺术家开始将蓝印花布用于时装设计和艺术创作。
他们将蓝印花布与现代元素相结合，创造出独特而富有创意的作品，为蓝印花布注入了新的生命力。
这种融合也在某种程度上推动了蓝印花布的传承和传播。
然而，蓝印花布行业面临着一些挑战。
随着现代生活方式的普及，人们对蓝印花布的需求逐渐减少，工艺传承也面临困难。
此外，市场上的仿制品和大规模生产使得真正的蓝印花布受到了冲击。
因此，保护和传承蓝印花布的价值变得尤为重要。
为了推广传统文化和保护蓝印花布的制作工艺，政府和非营利组织加大了对蓝印花布文化的宣传和保护力度。
一些蓝印花布博物馆、展览和工艺培训中心也相继成立。
这些努力有助于传统文化的传承，并为蓝印花布行业带来了新的机遇。
总的来说，蓝印花布作为一种传统的手工纺织品，承载着丰富的历史和文化内涵。
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前置练习：
蓝印花布（节选）
苏枕书
蓝印花布之于南通，一如云锦之于南京，丝绸之于杭州，刺绣之于苏州。
它与西亭脆饼、
如皋风筝等同为南通标志特产。
六十多前，祖父家有百年染布作坊：德胜和。
问起如何染布的？爷爷表情梦幻迷离，他
在记忆中努力搜寻。
那些曾经渗透入生命的染料与古老工艺，竟在岁月销蚀中淡褪。
他约略感伤，叹息着用零碎的言辞还原那美丽的艺术：将蓝靛草取叶入缸浸泡，经七天七夜的搅拦、
过滤等工序，直至缸中的汁液变得深蓝纯净。
之后将布匹浸入染缸浸煮渗透，数日后以竹篙挑起晾于高高的天篷架上。
干后做成大衫、旗袍、围裙、兜肚、头帕、桌布、床帷、帐幔等等。
祖父说，德胜和染的布是出名之好，不落色儿，耐用，花样繁多且精巧。
但1972年染
布坊被砸后，什么也没有了……
后来，我有幸在一家作坊中见到这一古老的工艺。
古老优美的传统图案，散发着诗意的
神秘光辉。
年轻的作坊主站在高大繁藏的桂树下，目光缠绵于新染的布匹上，上面染的是最新的花样，像生动的甲骨文。
仓库里有许多包装好的印花布匹。
主人说这将销往日韩等国。
蓝印花布在那儿的市场远大于国内。
记得日本电视剧《铃兰》中美丽文静的小姑娘日高萌，曾经穿着蓝印花布和服，抱一束洁白的铃兰点着碎步向雪野深处而去。
作坊主人说，印花布
的刻花刻板必须手工制作。
而在国内，掌握这门手艺的人已越来越少。
他说，二甲这条古街上原先有不少染布师傅，但他们都垂垂老矣。
许多人对染布已印象模糊，正如我年老的祖父。
而且，这条染坊街不久便要拆了，一座现代化的玻璃制造厂将拔地而起。
传统文化遗产的失血唤不起共同的心痛。
谁人为之一大哭？连一丝恻隐怕亦难得。
……
南通文峰公园内有蓝印花布艺术馆。
柔若流水的灯光倾泻于靛蓝布匹之上，若即若离，如梦如幻。
靛蓝，在国画中有一种颜色——花青——与之相似，都是植物与自然的颜色。
它．们，不应冰冷地幽闭于竹篁落落苔影森森的静室里，它们应沐浴阳光，与肌肤温柔相拥．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。
而我一直坚信，蓝靛草的嫩根正在冬季沉睡的土壤里悄悄发芽，它们总会赢得春天。
问题：“它们，不应被冰冷地幽闭于苔影森森的静室里，它们应沐浴阳光，与肌肤温柔相拥”，从作者的这句话中你体会到什么？
课堂练习（一）：
离太阳最近的树（节选）
毕淑敏
这是世界的第三级，平均海拔5000米，冰峰林立，雪原寥寂。
不知是神灵的佑护还是大自然的疏忽，在荒漠的褶皱里，有时会不可思议地生存着一片红柳丛。
它们有着铁一样锈红的技干，风羽般纷披的碎叶，偶尔会开出穗样细密的花，对着高原的酷寒和缺氧微笑。
这高原的精灵，是离太阳最近的绿树，百年才能长成小小的一蓬。
在藏区巡回医疗，我骑马穿行于略带苍蓝色调的红柳丛中，竟以为它必与雪域永在。
问题：
“它们有着铁一样锈红的枝干
．．．．．．．．对着高原．．．．．．．．，凤羽般纷披的碎叶
．．．．．．．．，偶尔会开出谷穗样细密的花，
的酷寒和缺氧微笑
．．。
”这句话加点部分这样写有什么好处？
课堂练习（二）：阅读短文，任选一题回答！
巴西杀人蜂（节选）
巴西咖啡的浓香举世闻名，可是它意想不到地跟非洲的杀人蜂有关，而杀人蜂的毒刺令所有人闻风丧胆。
1956年，科学家从非洲引进了几十只杀人蜂，这些蜂被人不慎从蜂箱里放了出来。
如同打开了潘多拉的魔盒，一场灾难降临到整个巴西。
蜂群飞进了巴西的丛林，与当地的蜜蜂交配，繁殖出比非洲杀人蜂更凶猛的新一代蜂
种。
几十年
．．．．，制造了无数灾难，至今已有上千人
．．．因被这种蜂．．．来，杀人蜂迅速繁衍到十亿多只
刺螫而死亡。
巴西政府和民间曾经采取各种方法，想消灭杀人蜂，但收效甚微。
巴西人长久地处在不安之中……
问题：读划线的句子，体会一下加点词语在表达上有什么好处？
短暂的友谊
弗尼沃斯
威廉是街对面一只脾气很坏的小猎狗，以人类的年龄为比例，应该有八十多岁了。
街坊都知道，小孩要是太接近了，它便会龇牙咆哮。
威廉像退休的老将，不和别的狗来往，宁可独自散步。
它的短腿，特别是后腿，因为患关节炎而僵硬了，变成两个不对称的人字形骨架，与其说在走，不如说在跳，跑是谈不到了。
它对来往的人和狗都保持距离，常咕噜低吠，表示对周围事物不满意。
我们的小儿子丹尼碰到威廉时，只有一岁多点。
这正是他因为发现自己会单独跑路而感到快乐的时候。
他断断续续地说跑就跑，常常跌跤，但从不泄气。
威廉初见到丹尼，照例咕噜低吠，但丹尼是天生的乐观者，只当那是一种表示友善的声音。
威廉不愿意和一个显然比自己幼小的东西接触，便闪开去。
但当丹尼追上去跌个脸扑地时，它却好像觉得很好玩，跳了几步，又回头来看那孩子是不是还在跟着。
丹尼冲上去想抓威廉的尾巴，跌倒了。
老狗连跳了两步，尾巴没有给抓着。
丹尼爬起来再追上去，连跑了几步又跌倒。
老狗一面向前跳，一面把头转回九十度来看丹尼跑得多近。
几米后，双方都停下来，累了。
他们并坐在威廉屋前坡度很陡的车道下面，丹尼的手搁在威廉颈部的老伤疤上——那是大人和小孩都不敢碰的最敏感的地方。
从远处看，他们好像在谈心：老狗说它年轻的日子和光荣的往事——在篱笆下掘地道，长途跋涉，遭比它大得多的狗的伏袭时所表现的勇敢和坚忍不屈。
丹尼则眉开眼笑，威廉是他自己交的第一个朋友。
后来我们离家度假一个月。
回来时，丹尼已能一直奔跑到街角而不跌跤。
他不等威廉，威廉也追不上他，只能跟在后面呼呼地喘气。
也许是威廉生气，也许是丹尼已不需要停下来休息，他们彼此不再并坐谈心了。
老狗恢复孤冷独行的习惯，丹尼则参加较大孩子们的追逐奔跑，寻求新的和更有刺激的玩意。
上升的生命曲线不再和下降的交叉了，莫名其妙的短暂友谊就此结束。
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
问题：“上升的生命曲线不再和下降的交叉了，莫名其妙的智暂友谊就此结束”说说你对文章末尾这句话的理解。
了。