《论语》十二章11
（《为政》）
子曰:“温故而知新,可以为师矣.” 孔子说：“温习旧的知识，能有新体会、 新发现，就可以凭借这一点当老师了。” 子曰:“学而不思则罔, 思而不学则殆.” 孔子说：“只学习却不思考就会迷茫而无 所适从，只是思考却不学习就会疑惑。”
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则 殆。” • 重点字词：罔、殆
3、名言警句类
①用于学习态度： 三人行必有我师 ②用于学习方法：学而时习之 温故而知新 ③用于思想修养：人不知而不愠 三人行必有我师 ④用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆 ⑤用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎
学以致用
1、复习的好处可以用温故而知新 来表达 2、学习与思考应紧密结合，因为 学而不思则罔,思而不学则殆 . 3、别人总有自己学习的地方，孔子说： 三人行必有我师焉 . 4、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是 人不知而不愠 .
子曰：“知之者不如好之者，好之者 不如乐之者。”（《雍也》） 之： 代词，它。这里指学问和事业。
者： 代词， … …的人 好： 喜欢，爱好。
乐： 以… …为快乐
• 孔子说：“对于学习，知道怎么学习的 人，不如爱好学习的人；爱好学习的人， 不如以学习为乐的人。”
课文探究
• 本章阐述了学习态度：以学习为快乐 • 这一段运用了什么修辞？ • 顶真 • 讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推 进，使说理更加透彻，令人信服。
• 温故而知新 • 故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会
词类活用
• 传不习乎 • 传：动词-名词，传授的知识
• 饭疏食饮水 • 饭：名词-动词，吃饭
• 好之者不如乐之者 • 乐：名词-意动。以……为乐
一词多义
• 为： • 可以为师矣 • 为人谋而不忠乎 • 知 • 人不知而不愠 • 温故而知新
第十章 学习态度
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10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍 昼夜。”（《子罕》）
川： 逝： 斯： 舍：
河。 流逝。 这，指河水。 舍弃。
• 孔子在河边说：“时光就像这流去 的河水一样， 日夜不停呀。”
课文探究
• 本章讲时光易逝，应珍惜时间。 • 本章运用了什么修辞？ • 比喻 • 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞 逝，指明时间的宝贵。
译文：
孔子说：“我十五岁就有志于做 学问；三十岁能够自立于世；四 十岁能通达事理，不被物所迷惑； 五十岁的时候我知道哪些是不能 为人力所支配的事情；六十岁时 能听得进各种意见；七十岁能随 心所欲，而不会越出规矩。”
课文探究
• 本章是个人修养
• 六十:花甲之年 • 七十：古稀之年 • 八十九十：耄耋之年 • 一百：期颐之年
乎？
有
代指学习的内容
通“悦”，愉快
人家不了解（我） 生气，发怒 朋自远方来，不 亦 乐 乎？人不知而不 愠，
不亦君 子乎？” 指有才德的人
（《学而》）
孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间温习它， 不也是很高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来， 不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是有 才德的人吗？
当、做
替
了解 懂得
一词多义
• • • • 而 人不知而不愠 温故而知新 博学而笃志
转折 顺承 并列
• 其 • 仁在其中矣 • 其不为师矣。“以”后面省略代词“之” • 其不善者而改之。句首省略动词“择” • 判断句： • 贤哉，回也！ • 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
第十二章 学习方法
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朗读
/ 子夏曰：“博学而笃志， / 切问而近思，仁在其中 矣”
12.子夏曰：“博学而笃志，切问而 近思，仁在其中矣。” （《子罕》）
笃： 坚定。 切问而近思： 恳切的提问，多考虑当前的事。
切： 恳切
• 子夏说：“博览群书广泛学习而且能坚 守自己的志向，恳切的提问，多考虑当 前的事，仁德就在其中了。”
箪： 古代盛饭用的圆形竹器。 堪： 忍受
• 孔子说∶“多么有贤德啊，颜回！一竹 篮饭， 一瓢水，住在简陋的小巷子里， 别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依 然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”
个人修养
• 本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品 质。
第七章 学习态度
朗读
/ 子曰：“知之者不如好之者， / 好之者不如乐之者。”
9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善 者而从之，其不善者改之。” 《述而》
这两句话告诉我们应该有什么样 的学习态度？
随时随地向任何人学习， 学习别人的长处，借鉴别人 的短处。 • 这句话中包含的成语：
三人行，必有我师
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• 本章讲学习态度：向一切人学习。不但 要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处， 反省自己有没有类似的毛病。
• 曾子对自己有什么要求？ 忠（尽心力）信（诚实） 习（温习）
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• 本章强调治学的人重视个人修养 • 这句中所包含的成语：
三省吾身
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第三章 个人修养
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朗读
顺承
/ 子曰：“吾十有五而志于学，三 / 十 顺承 顺承 顺承 / / 而立，四十而不惑，五十而知天 顺承 顺承
/ 命，六十而耳顺，七十而从心所
欲，不逾矩。”
/
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而 从心所欲，不逾矩。（《为政》）
有：同“又”。 立：立身，指有所成就。 惑：迷惑，疑惑。 天命：上天的指令。 耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不 同意见。 逾，越过，超过；矩，法度。
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• 本章讲个人修养
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第九章 学习态度
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朗读
•子曰：“三人行，必有 / 我师焉。择其善者而从之， / 其不善者而改之。”
/
子曰： “三人行，必有我师焉。择其 善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“几个人一同走路，其中必 定有我的老师。我要选择他们的长处 来学习，（看到自己也有）他们那些 短处就要改正。”
《 论 语 》 十 二 章
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孔子名丘,字仲尼， 春秋末期 鲁国(今山东曲阜市) 人.他是我国古代著 名的思想家、政治家、 教育家、儒家学派创 始人。相传有弟子三 千，贤弟子七十二人
《论语》
《论语》是儒家的经 典著作之一，由孔子 的弟子及再传弟子编 撰而成。它以语录体 为主，记录了孔子及 其弟子言行。
第十一章 个人修养
朗读
/ •子曰：“三军可夺帅也，
匹夫不可夺志也。” /
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不 可夺志也。”（《子罕》）
军队的通称。古制，12500人为一军。 三军：
匹夫：普通的人，男子汉。
• 孔子说：“军队可以被夺去主帅， 男子汉却不可被夺去志气。”
个人修养
• 本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
学而不思则罔，思而不学则殆。
学习态度：
有朋自远方来，不亦乐乎 三人行，必有我师焉。
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世人尊称孔子为--------“圣人”、“先师” 人们把到曲阜去看孔庙叫做-------“朝圣” 相传，宋朝名相赵普死后，人们在他人书籍 中发现只有半部《论语》，所以世有“半部 《论语》治天下”之说。
第八章 个人修养
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朗读
/ / •子曰：“饭疏食饮水，曲肱而 / / / / 枕之，乐亦在其中矣。不义而
富且贵，于我如浮云。” /
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其 中
吃饭 粗粮 名词作动词 冷水 弯着胳膊 乐趣
矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述 而》）正当手段 对于
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕 头，乐趣也就在中间了。用不正当的手段得 来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一 样。”
学习
迷茫
辨正统一
思考
疑惑
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• 第四章谈学习方法
•第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩 证关系。
第六章 个人修养
朗读
子曰：“ 贤哉，回也！一 / 箪食，一瓢饮，在陋巷， / 人不堪其忧，回也不改其 乐。贤哉，回也！”
6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤 哉，回也！” （《雍也》）
10、我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的 朋友，二千多年前的孔夫子不是说过吗：
有朋自远方来,不亦乐乎
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“而”的基本用法有两种：
表示修饰关系 表示顺接 默而识之 敏而好学 学而不厌
表示并列关系
表示承接关系 学而时习之 学而不思则罔 表示转折 人不知而不愠
学习方法:
学而时习之 温故而知新
老师传授的知识
不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
复习
（《学而》）
曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是 尽力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是 不是复习过呢？”
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不 忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” • 曾子每天从哪三个方面反省自己？
为别人办事 与朋友交往 温习知识
课文探究
• 第1句讲
• 第2句讲 • 第3句讲
学习方法
学习的乐趣 个人修养
第二章
个人修养
朗读
曾子曰：“吾日三省吾 /
转折
身：为人谋而不忠乎？与 /
/ 朋友交而不信乎？传不习 / 乎？”
转折
每天
zēng
我
自我检查，反省 wèi
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而
自己
替
泛指多次
竭尽自己的 心力 诚信
第四、五章 学习方法
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朗读
顺承
/ / 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
11 《〈论语〉十二章》课后习题参考答案
11 《〈论语〉十二章》课后习题参考答案一、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思。
1.人不知而不愠，不亦君子乎？2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？3.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
4.不义而富且贵，于我如浮云。
5.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
参考答案：1.别人不了解自己，自己却不恼怒，不算得上有才德的人吗？2.我每天多次进行自我检查：替别人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚信呢？老师传授给我的知识是否温习了呢？3.一碗饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受这种贫苦，颜回却不改变他自有的快乐。
4.用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是浮云一样。
5.军队的主帅可以改变，但平民百姓的志向不可改变。
二、孔子及其弟子在学习方法和学习态度上有哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。
参考答案：学习方法：“学而时习之”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”“博学而笃志，切问而近思”。
学习态度：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“三人行，必有我师焉”“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
例如：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话讲的是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
三、理解下列句中加点词的含义。
1.人不知而不愠，不亦君子．．乎？2.为人谋而不忠．乎？与朋友交而不信．乎？3.不义．而富且贵，于我如浮云。
4.博学而笃志，切问而近思，仁．在其中矣。
参考答案：1.“君子”与“小人”相对，有两种含义：一指身份，即出身贵族的人；二指修养，即有德行学问的人。
这里用第二种含义。
指有才德的人。
2.“忠”，指竭尽自己的心力，是与人相处的道理，不仅臣对君而言，也包括其他人。
“信”，指诚信，是与人相处的行为准则。
3.“义”即“宜”，是行为的尺度。
4.“仁”是孔子思想的核心，是道德的本体。
仁义相连，仁是发端，义是体现。
四、背诵全文。
初中语文七年级上册精品教学课件 第3单元 11《论语》十二章
基础积累巧记
2.一词多义辨析 学而时习之( 连词,表承接 ) 温故而知新( 连词,表承接 )
(1)而 择其善者而从之,其不善者而改之 ( 连词,表承接 )
人不知而不愠( 连词,表转折 ) 学而不思则罔,思而不学则殆( 连词,表转折 )
(2)为 为人谋而不忠乎( wèi,介词,替 ) 可以为师矣(wéi,动词,担任,做)
11 《论语》十二章
基础积累巧记
一、字音字形
1.识记生难字
论．语( lún ) 不亦说．乎( yuè ) 愠．( yùn )
罔．(wǎng)
殆．( dài )
箪．( dān )
肱．(ɡōnɡ)
笃．( dǔ )
2.读准多音字
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
(1)三省．吾身: xǐnɡ 其他读音:__s_h_ě_n_ɡ__ 组词: 省会
(3)知 人不知而不愠( 动词,了解 ) 温故而知新( 动词,领悟 )
基础积累巧记
3.词类活用解释 (1)吾日．三省吾身 解释:_____名__词_作__状__语_,_每__天_______。 (2)温故．而知新 解释:___形__容__词_用__作__名_词__,学__过__的__知_识___。 (3)传．不习乎 解释:___动__词__用_作__名__词_,_老__师_传__授__的_知__识___。 4.古今异义区分 (1)与朋友交而不信．乎 古义: 诚信 。今义:__相__信____。 (2)可．以．为师矣 古义: 可以把(凭借) 。今义:___可__能__,能__够__;许__可_____。
本节课总结与收获：
基础积累巧记
(9)曲肱．而枕之:__胳__膊__上__从_肩__到__肘__的_部__分__,文__中__指__胳_膊__。__ (10)择其善．者．而从之:_______好_的__方__面_,_优__点_。________ (11)子在川．上曰:____河_流__。____ (12)匹．夫．不可夺志也:__指__平_民__中__的__男_子__,文__中__泛__指_平__民__百__姓_。__ (13)博学而笃．志:__坚__定__。__
《论语十二章》原文+注释+译文
《论语》十二章第一章【原文】子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《学而》）【注释】敏：勤勉。
就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。
有道：指有才艺或有道德的人。
1、子曰：“君子食无【副词，不】求饱,居【动词，居住】无求安【形容词，安适、安逸】,敏【形容词，勤勉】于【介词，在】事而慎【形容词，谨慎、慎重】于言【特殊句式，状语后置】,就【动词，接近】有道【固定词组，指有才艺或有道德的人】而【连词，表目的，可译为“来”或“去”】正【动词，匡正、纠正】焉【代词，这里用于自称】,可谓好学也已【句末语气词】。
”（《学而》）【直译】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，在做事上勤勉不懈，在说话时小心谨慎，接近有道之人去匡正自己，这样就可以说是好学了。
”【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）【注释】而：如果。
（人而不仁）如礼何：怎样对待礼呢？八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。
天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。
季氏应该用四佾。
2、子曰：“人而【连词，表假设】不仁,如礼何【如……何，固定词组，由动词“如”与疑问代词“何”组成，中间插入名词、代词或名词性词组，可译为“把……怎么样”“对……怎么办”“怎么对待……”。
如初中课本上《愚公移山》里“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”】？人而不仁,如乐何？”（《八佾》）孔子说：“一个人如果没有仁德，他会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他会怎样对待乐呢？【补充解读】一个人连仁德之心都没有，那他怎么会把“礼”“乐”放在心上？“礼”是对人与人的关系在制度上、礼节上的种种规定，“乐”是表达人们内心情感的一种形式，同时也是“礼”的一部分。
礼乐文化作为人类社会的文明成果与生活方式，根本就在于内心的道德意识。
如果没有“仁”所代表的道德之心，礼乐就成了没有实际意义的空洞形式。
部编人教版七年级上册语文《11 《论语》十二章》教学课件
积累拓展
三、解释以下句中加点词的含义。
1.人不知而不愠，不亦君子乎？
··
2.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?
·ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
·
3.不义而富且贵，于我如浮云。 ·
4.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 ·
①“君子〞，与“小人〞相对，有两种意思：一是指地位高 的人；二是指人格高尚的人，即有才德的人。这里是第二种 意思。 ②“忠〞指竭尽自己的心力，是与别人相处的原那么，不仅 指臣对君，也包括其别人。“信〞即“诚信〞，对待所有人 都应如此。 ③“义〞即“宜〞，是行为的尺度。 ④“仁〞是孔子思想的核心，指仁德，是道德的本体。仁义 相连，仁是发端，义是表达。
〔3〕方法技巧
解答“结合作者观点谈体会〞这一类试题时，可在正确理解文 本的根底上，准确把握作者的观点，然后在阐述自己的理解体会。 详细答题步骤为：①明确作者的观点。②阐述自己的理解体会。
真题演练
〔中考真题〕甲乙两文的主人公最终学有所成，你觉得关键在 于什么？请结合实际谈谈你从中获得的启示。
【甲】当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风， 大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持 汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋 味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩 刀，右备容臭，烨然假设神人；余那么缊袍敝衣处其间，略无慕 艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不假设人也。盖余之勤且艰 假设此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠 光，缀公卿之后，日侍坐备参谋，四海亦谬称其氏名，况才之过 于余者乎？
2.具体方法：留、删、补、换、调、变。 “留〞，就是保存。但凡古今意义一样的词，以及古代的人名、地名、 物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保存不变。 “删〞，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。 “补〞，就是增补。①变单音词为双音词；②补出省略句中的省略成分； ③补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 “换〞，就是交换。用现代词汇交换古代词汇，如把“吾、余、予〞等 换成“我〞，把“尔、汝〞等换成“你〞。 “调〞，就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、 宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便 符合现代汉语表达习惯。 “变〞，就是变通。在忠实于原文的根底上，活译有关文字，如“波澜 不惊〞可活译成“〔湖面〕风平浪静〞。
七年级语文上册第11课《论语十二章》课件
学习态度
• 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（XXX） • 人不堪其忧，回也不改其乐。（积极进取，以学为乐） • 三人行必有我师焉。 （谦虚好学） • 逝者如斯夫，不舍昼夜。 （珍惜时间）
学习方法
• 学而不思则罔，思而不学则殆。 （学思结合） • 学而时习之，不亦说乎？ （学习要经常复习） • 温故而知新，可以为师矣。 （温故知新） • 则其善者而从之，其不善者而改之。 （取长补短） • 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（广泛学习）
二读大意
➢ 请对照课文注解解读课文，那些句子的大 意你还不明白，请红笔标上“？”
➢ 答疑环节，做好笔记
三读成语
• 成语是长期以来形成的情势简洁而意思精辟的固定 短语。多由四个字组成，但也有三个字或者四个字
以上的。
不亦乐乎 三省吾身 三十而立 四十不惑 知命之年 从心所欲 温故知新 逝者如斯 择善而从 学而不思则罔 三人行，必有我师 知之者不如好之者 三军可夺帅，匹夫不可夺志
修身做人
• 人不知而不愠，不亦君子乎？ (宽容待人，厚道仁义)
• 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信
乎？传不习乎？
（反思进步，诚实取信）
• 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五 十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不
逾矩。
（立志于学，艰苦奋斗，正确认识自己）
• 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不 改其乐。 （贫贱不移，求学为乐）
4.子曰：“温故/而知新，可/以为师矣。” 5.子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” 6.子曰：“贤哉,回也，一箪食，一瓢饮，在 陋巷，人/不堪其忧，回/也不改其乐。贤哉, 回也。” 7.子曰：“知之者/不如/好之者，好之者不如 /乐之者。”
部编版七年级语文上册11《论语》十二章课件
人不堪其忧 其
择其善者而从之
(代词，这种)
(代词，可译为“他们的”)
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学而时习之（名词作状语，按时） 吾日三省吾身（名词作状语，每天） 传不习乎（动词作名词，老师传授的知识） 温故而知新（故，形容词作名词，学过的知识，旧知识
新，形容词作名词，新的理解和体会） 好之者不如乐之者（形容词意动用法，以……为快乐） 饭疏食，饮水（名词作动词，吃）
子曰：“三人行，必有我师焉。择 其善者而从之，其不善者而改之。”
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子在川上曰：“逝者如斯夫， 不舍昼夜。”
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子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”
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子夏曰：“博学而笃志，切问而近思， 仁在其中矣”。
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传不习乎？”
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子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
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子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
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子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
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文言知识
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人不知而不愠 知 温故而知新
(动词，了解) (动词，得到，懂得)
为人谋而不忠乎 (wèi，介词，替，给) 为
可以为师矣 (wéi，动词，担负，充当)
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人不知而不愠 (连词，表转折，相当于“却”)
而 温故而知新 博学而笃志
(连词，表顺承，相当于“就”) (连词，表并列，相当于“和”)
12课《论语十二章》优秀课件(11
逾矩。”
立 ：立身，指有所成就。
译文：孔子说：“我十五岁 惑 ：迷惑，疑惑。
就有志于做学问；三十岁能自立于
世；四十岁能通达事理；五十岁的 逾 ：越过，超过。
时候我懂得自然的规律和命运；六
十岁时对各种言论能辨别是非真假， 矩 ：法度。
也能听之泰然；七十岁能随心所欲， 却不逾越法度规矩。”
子曰：“温故而知新，可以为
• （2）“学习”与“思考”的辩证关系是 __学__而__不__思__则__罔__，__思__而__不__学__则__殆___________。
• （3）文中阐述读书求学的三种境界并以求学为快乐的句子是： _知__之__者__不__如__好__之__者__，__好__之__者__不__如__乐_。之者
通假字：
不亦说乎
吾十有五而志 于学
通“悦”，高兴
通“又”，整数和零 数之间
2．根据提示，用课文原句填空。
• （1）：表达既要善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常 引用《论语》中的话，是:___择__其__善__者__而__从__之__，__其__不__善__者__而__改__பைடு நூலகம்______。
重点词语
好之者不如乐之者。”
者：代词，……的人。
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而 枕之，乐亦在其中矣。不义而富且 贵，于我如浮云。”
译文：孔子说：“懂得学习的 人比不上喜爱学习的人；喜爱学习
好：喜欢，爱好。 乐：以…… 为快乐。 饭：吃。 水：冷水。
的人比不上以学习为乐趣的人。” 肱：胳膊。
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着 胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
学而时习之。 为人谋而不忠乎…… 三十而立…… 温故而知新。 曲肱而枕之
11《论语》十二章
不知何处吹芦管，一夜征人 尽望乡。
一种笛类乐器， 以芦叶为管。
指出征或戍边 的军人。
全。
诗意：不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人都在眺望故乡。 赏析：第三句写登楼所闻之笛声，芦笛声凄凉幽怨，陡然唤醒了“征人” 的思乡情绪，自然引出第四句的抒情。“一夜”写出了征人望乡时间之长， “尽”表现了这种思乡之情不局限于一人，而是所有的“征人”，充分表现了 “征人”的思乡之切。
唐初名将张仁愿为了防御突厥，在黄河以北筑受降城，分东、 中、西三城，都在今内蒙古自治区境内。另有一种说法是： 公元646年（贞观二十年），唐太宗亲临灵州接受突厥一部 的投降。【受降城】 是什么意思（来源：辞典修订版） 汉、唐筑以接受敌人投降的城。汉故城在今内蒙古乌拉特旗 北；唐则筑有三城，中城在朔州，西城在灵州，东城在胜州乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”。 运用比喻、对偶的修辞手法，形象生动地写出边塞的寒冷和凄苦，
营造了一种荒凉、凄冷的氛围，为下文表现征人思乡设定了情境。 3.赏析“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”中“尽”和“望”两字 的表达效果。
“尽”字写出了思乡的普遍性，“望”字写出了思乡的情态，都 表现出了征人欲归而难归的愁苦之情，点明诗歌主旨，抒发了强烈的 思乡之情。
夜上受降城闻笛
李益
回乐烽前/沙似雪，
受降城外/月如霜。
高二语文论语十二章原文及翻译
高二语文论语十二章原文及翻译（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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11《论语》十二章 解读
《论语》十二章文本解读1. 时代背景它较为集中地反映了孔子的思想。
由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
全书共20篇、492章, 首创“语录体”。
南宋时, 朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
面对春秋战国那样的乱世, 知识分子大都很不满意,于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。
各自的想法大不相同, 于是形成不同的学说流派。
在孔子为代表的儒家之外, 先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。
这些流派之间, 相互批评, 展开了激动人心的学术争鸣。
于是有所谓“百家争鸣”的局面出现。
春秋战国之交的“百家争鸣”, 是一个思想大爆炸的时代, 是中国思想史上第一个黄金时期。
中国传统中很多光辉的思想主张, 都产生于那个时代。
以孔子为代表的儒家, 即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。
经过历史的淘汰和选择, 儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。
2.《论语》的体例与儒家的内涵很多同学很好奇这一课每一句后面都有《学而》《为政》等标注, 这是什么意思呢？《论语》一共有二十篇, 每一篇一般取这一篇的前两个字作为题目。
比如第一篇开头是“子曰: ‘学而时习之……’”所以这一篇的题目就是“学而”。
最后一篇的开头说“尧曰: ‘咨！尔舜……’”所以这一篇的题目就是“尧曰”。
《论语》起于“学而”, 终于“尧曰”, 这是儒家的一种体例。
又如《荀子》起于“劝学”, 终于“尧问”。
学者称, 这代表了儒家的一种认识: 一个人只要立志于“学”（这里的“学”, 大概包括格物、致知、诚意、正心等）, 那他便算一个“君子”, 君子求“学”的终极目标, 是成为圣人（“尧”）。
也就是说, 儒家认为“人皆可以为尧舜”——人人都能成为圣人。
孟子进一步阐述这种观点说: “子服尧之服, 诵尧之言, 行尧之行, 是尧而已矣。
子服桀之服, 诵桀之言, 行桀之行, 是桀而已矣。
”（《孟子•告子下》）一个人能成为什么样的人, 取决于你选择自己成为什么样的人。