谈陶行知和晏阳初成人教育思想比较
晏阳初和陶行知乡村教育思想之比较
晏阳初和陶行知乡村教育思想之比较晏阳初和陶行知都是中国教育史上具有重要影响力的教育家，他们对乡村教育问题的思考和贡献备受关注。
虽然两位教育家在时期和背景上有所不同，但他们对乡村教育的关注和理念有许多相似之处。
本文将就晏阳初和陶行知的乡村教育思想进行比较，并分析其异同点。
晏阳初和陶行知在对乡村教育的关注上有相似之处。
晏阳初是清代教育家，他对农村教育的发展非常关心，在他的著作《农书》中，他提出了自己关于农村教育的理念。
晏阳初认为农村教育应该以家庭为基础，通过家庭教育来培养农民的品德和智慧。
他主张农村教育应当重视实践，培养农民的实用技能和劳动能力。
陶行知是二十世纪中国教育家，他也非常关注乡村教育问题。
他提出了“以教育促进乡村发展、以乡村发展促进教育”的思想。
陶行知认为乡村教育的根本问题在于没有根据农民的特点和需要进行教育规划，他主张乡村教育应该注重培养农民的实践能力、劳动技能和职业技术。
晏阳初和陶行知在对乡村教育的目标和任务上也有相似之处。
晏阳初认为，农村教育的目标应该是培养农民的品德和智慧，使他们具备自立自强的精神和能力。
他主张农民应该注重德育，通过文学和历史的学习来培养他们的人格修养；晏阳初还强调农民应该学习农业知识，提高自己的农业生产能力。
晏阳初和陶行知在对乡村教育改革的重要性上也有相似之处。
晏阳初认为乡村教育改革是农村发展和农民富裕的重要途径之一。
他主张改进和完善乡村教育的内容和方法，提高农村教师的教育水平，推动农村教育的进步和发展。
晏阳初和陶行知都非常关注乡村教育问题，他们认为乡村教育的发展对于农民的全面发展和农村社会的进步起着重要作用。
两位教育家都主张注重培养农民的实践能力和劳动技能，通过教育提升农民的素质和地位。
晏阳初和陶行知都认为乡村教育改革是乡村发展的关键所在，他们提出了一系列的改革思路和举措。
晏阳初更注重品德教育和农业知识的传授，陶行知则更强调乡村教育的实践能力培养和专业技能训练。
晏阳初和陶行知乡村教育思想之比较
晏阳初和陶行知乡村教育思想之比较晏阳初和陶行知都是中国近代教育家，他们在乡村教育方面有着独特的思想和贡献。
本文将分别比较晏阳初和陶行知乡村教育思想的异同点。
晏阳初和陶行知对乡村教育的关注点有所不同。
晏阳初注重解决农村教育资源缺乏和师资力量不足的问题。
他主张通过建设农村师范学校和农村教育团体，培养农村优秀教育人才，为农村教育注入新的血液。
陶行知则更多关注农村教育的教学方式和内容。
他提出了“以农为本”的教育理念，倡导农村学校教授农村实用知识，培养学生的实践能力和创造力。
晏阳初和陶行知的教育方法也有所区别。
晏阳初强调农村教育的改革和创新。
他提倡继承和发展传统农村教育的优秀经验，同时也注重引入现代教育理念和方法，推动农村教育的发展。
陶行知则主张学校应该从简单的灌输知识转变为培养学生的综合素质和能力。
他强调农村学校的教育应该注重培养学生的实践能力和创造力，使学生能够适应农村生活和工作的需要。
晏阳初和陶行知在乡村教育改革方面的推动力度也有所不同。
晏阳初倡导的乡村教育改革主要是在政策层面的推动，他通过提出农村教育发展规划和政策建议，促使政府和社会各界关注和支持农村教育的发展。
陶行知则更多从实践层面推动乡村教育的改革。
他亲自到农村学校进行教育实践，开展教师培训和课程设计等工作，为农村教育的改革提供了有力的支持。
晏阳初和陶行知的乡村教育思想也存在一些相似之处。
他们都强调农村教育的发展应该涵盖全面的教育内容。
晏阳初主张农村教育应该注重培养学生的实践能力、创造力和人文素养，而不只是注重知识的灌输。
陶行知也强调农村学校应该注重培养学生的综合素质和能力，使他们具备适应农村生活和工作的能力。
他们都认为农村教育应该服务于农民和农村发展。
晏阳初主张农村教育应该与农业生产紧密结合，为农村发展提供人才支撑。
陶行知也认为农村学校应该教授农村实用知识，培养学生的实践能力，使他们能够为农村发展做出贡献。
晏阳初和陶行知乡村教育思想之比较
晏阳初和陶行知乡村教育思想之比较
晏阳初和陶行知都是中国近代著名的教育家，他们都有着深厚的教育理论和区别于传统教育思想。
尤其是在乡村教育思想方面，他们的理论对今天的教育仍有着重要的启示意义。
晏阳初提出“山上哲学，水中经验”理论，他倡导学生要在自然和社会中学习知识，也就是强调实践教育与理论教育的结合。
他认为，学习不应该只停留在课本知识上，而应该通过实验、考察等方式去探究问题，从而把课本知识联系到实际生活中。
晏阳初也主张贵在实践，他认为学生只有通过实践，才能真正理解和掌握知识，才能在未来的生活中有所作为。
陶行知则提出了“以学生为中心，以教师为导向”的教育理念。
他认为学生才是教育的本质，所以教育应该以学生为中心，按照学生的个别需要进行教学。
同时，陶行知也应该成为学生的引路人，指导学生在学习的过程中不断提高自己的素养和能力。
因此，他主张采取个别化教学，让每个学生都能够充分发挥自身的优势和特长。
在乡村教育方面，晏阳初更加强调实际操作性教学，而陶行知则更加注重教师的作用和培训。
晏阳初认为，“为乡村之崇明，为教育之开拓”；他通过建立农村实验学校，提供农村教员培训和实地考察等方式，让农村教师们能够更好地适应乡村教学环境，更好地与学生互动。
陶行知更为注重教师的角色和培训，他强调教师应该兼备德、智、体、美的素质，能够适应不同学生的需求。
他主张采用轮换授课的方式，让城市教师到农村教学，促进城乡教育的互动与交流。
综上所述，晏阳初和陶行知虽然在思想理论和操作实践上有所区别，但他们的教育思想都强调实践、个别化教学和教师培训。
他们更注重学生的全面发展和适应社会的能力，为我们今天的乡村教育提供了重要的借鉴和启示。
晏阳初和陶行知乡村教育思想之比较
晏阳初和陶行知乡村教育思想之比较晏阳初和陶行知作为中国现代教育史上的两位重要人物，都对乡村教育问题有过深入的思考和实践。
两位教育家在乡村教育方面的思想虽然有相似之处，但也存在着明显的差异。
本文将从教育理念、教育内容、教育方法、教育目标等方面对晏阳初和陶行知的乡村教育思想进行比较，以期展示他们在乡村教育方面的贡献和意见。
一、教育理念晏阳初认为，乡村教育的理念应该是为了服务乡村社会，培养独立自主、勤劳踏实的劳动者。
他主张乡村教育要注意实用性，贴近乡村生活，注重传授实用技能，如农业、手工业等，从而使学生能够在家乡生活中得到实际的帮助和支持。
同时，他也强调了品德教育的重要性，认为乡村教育应该倡导“知行合一”的教育观念，培养学生具有良好的道德品质和思想素质。
陶行知则强调自由主义教育的理念，认为乡村教育应该以培养全面发展的人类为目标。
他主张乡村教育应该是一种自由的、充满趣味的活动，注重培养学生的创造力和创新精神。
他认为，只有给孩子提供充分的空间，让他们自由地探索和发现，才能真正激发他们的潜能，使他们发挥出自己的才智和特长。
二、教育内容晏阳初对乡村教育的内容主要侧重于实用技能的传授。
他主张教授农耕、养蚕、纺织等实用技艺，以培养学生的生产劳动能力和生活自理能力。
同时，他也重视文化教育，注重培养学生的文化修养和思想品质，通过传授文化知识，提高其文化素质，从而提高其社会地位和文化水平。
陶行知则主张培养学生的多元智能，他认为乡村教育应该是全面的，注重发挥学生的特长。
他认为，在学校里应该提供课程以外的活动，如阅读、写作、绘画等，以激发学生对知识和文化的浓厚兴趣。
他同时也非常注重社会实践，认为学生应该亲身去体验乡村生活，了解乡村社会，通过社会实践来培养学生的社会责任感和实践能力。
三、教育方法晏阳初主张以课堂教学和实践相结合的方式进行乡村教育。
他认为，在课堂上通过讲授和演示，让学生理解和掌握理论知识，然后通过实践操作来巩固和加强学习，使学生更加深入地了解实用技能的运用。
晏阳初和陶行知乡村教育思想之比较
晏阳初和陶行知乡村教育思想之比较晏阳初和陶行知都是中国近现代教育史上极具影响力的人物，他们对乡村教育的思想也卓有成效，但二人却有着很大的不同。
本文将从理论、实践及思想传承这三个方面进行比较。
一、理论晏阳初的教育理论以实用主义为主，提倡勤学、创新、勤劳、自尊等，强调教育的实用性、适用性和现实性，注重培养学生的实践能力和创新精神，同时倡导自我发展和社会服务的责任心。
晏阳初的教育思想主要集中在“教学原则”、“学校管理”、“教育目标”等方面，强调要建立完善的教育管理体制，确保教育的质量和效果。
陶行知则重视教育的道德性和人文性，主张“以生为本”，倡导“知行合一”的教育理念，注重发挥学生的主体性，充分尊重个体差异，培养学生的独立思考和自主能力。
陶行知认为教育更应该具有人文关怀和人文精神，要注重发掘人的内在潜能，引导学生主动寻找问题和解决问题的方法，帮助他们建立自信和自尊心。
二、实践晏阳初的教育实践主要在南洋地区进行，他在新加坡办学，曾经担任过南洋大学校长、南洋公学校长等职务，致力于推动中国近代教育的改善和发展。
晏阳初在南洋教育中，注重体验教育和实践教育，希望学生通过对生活的感悟和实践，掌握各种知识、技能和能力，从而为祖国的改革和民族的崛起做出贡献。
陶行知则主要在中国进行教育实践，他曾经在皖西教育、台湾教育以及全国乡村教育中担任要职，致力于推动新式农村教育的发展和普及。
陶行知的教育实践中，注重关注学生的心理健康和人文情感，强调学生对社会、家庭和自然环境的认识和体验，培养学生的实践能力和社会责任感。
三、思想传承晏阳初的教育思想在中国乡村教育中的传承不够广泛，虽然在学校管理、教育目标等方面仍有一定的影响，但其实用主义的教育思想被逐渐淡化。
相比之下，陶行知的教育思想在中国乡村教育中的影响更为深远，不仅在学校教育中有所体现，而且在家庭教育和社区教育中也有持续的传承和发展。
总体来说，晏阳初和陶行知的教育思想都有着独特的价值和意义，丰富了中国教育史的发展。
晏阳初和陶行知乡村教育思想之比较
晏阳初和陶行知乡村教育思想之比较晏阳初和陶行知都是中国现代教育领域的重要人物，他们的乡村教育思想对中国的教育事业做出了巨大的贡献。
虽然两位教育家的思想不尽相同，但都以乡村教育为核心，致力于提高农村教育水平，促进教育公平。
晏阳初和陶行知都强调乡村教育的重要性。
晏阳初认为乡村教育是整个教育事业的基础，只有建设好乡村教育，才能实现教育事业的全面发展。
陶行知也认为乡村教育是教育事业的基础，他提出“以乡村为中心”的教育理念，主张通过改善乡村教育来推动整个社会的进步。
晏阳初和陶行知都关注乡村教育的特殊需求。
晏阳初注意到农村学生在知识和文化方面与城市学生存在差距，他提出了“以农村学生为中心”的理念，强调要关注农村学生的发展需求，提供适合他们的教育资源和机会。
陶行知关注的重点也是农村学生的需求，他主张以土地为实验室，采用实践教育的方法，培养学生的动手能力和实践能力，使他们更好地适应农村生活和发展。
晏阳初和陶行知都主张发展以德育为核心的教育。
晏阳初认为德育是培养学生综合素质和道德品质的重要途径，他强调要注重培养学生的品德修养和社会责任感。
陶行知也强调德育的重要性，他提出“以人格教育为中心”的教育理念，主张培养学生的良好品质和人格塑造。
不过，晏阳初和陶行知在乡村教育的具体实现上存在一些差异。
晏阳初主要提倡加强农村教育的硬件建设，改善农村学校的教育条件，提高农村教师的水平。
而陶行知则更加注重教育的内涵建设，他提出要重视学生的兴趣和创造力培养，注重培养学生的自主学习能力和创新精神。
晏阳初和陶行知都在不同的方面为乡村教育做出了重要贡献。
晏阳初注重教育的基础建设和德育培养，强调乡村教育的特殊需求；陶行知注重教育的内涵建设和学生的综合素质培养，强调乡村教育的创新和发展。
他们的思想都为中国乡村教育的发展提供了宝贵的经验和指导，对于缩小城乡教育差距，促进教育公平具有重要的意义。
晏阳初和陶行知乡村教育思想之比较
晏阳初和陶行知乡村教育思想之比较晏阳初和陶行知都是我国近现代教育史上的杰出人物，他们对于乡村教育都有着独特的思想和见解。
本文将对晏阳初和陶行知的乡村教育思想进行比较和分析，以期能够更好地理解他们的思想对于乡村教育的影响。
晏阳初的乡村教育思想主要体现在其“以乡村为教育”的理念上。
他认为乡村是培养人才的沃土，应该将重点放在乡村教育的发展上，为乡村儿童提供优质的教育资源。
他强调，在城市化进程中，乡村的人才流失和教育资源匮乏是乡村教育发展的重要问题，应该通过政策的引导和投入，解决乡村教育所面临的困境。
陶行知的乡村教育思想则更加注重对乡村儿童个性发展的重视。
他提倡“以人为本”的教育理念，主张关注每一个学生的个体差异，注重培养学生的独立思考能力和实践能力。
他强调乡村教育的目的是培养德智体美劳全面发展的人。
在教育手段上，晏阳初和陶行知也有一定的差异。
晏阳初主张通过建设乡村学校、提供现代化的教育设施和教学资源来改善乡村教育状况。
他提倡多样化的教育方式，例如利用电视、网络等现代技术手段开展远程教育，为乡村学生提供更广阔的学习空间。
陶行知则注重发挥教师和学生的主体作用，倡导“教育要从最简单的认识和实践开始，逐渐提供给每个人适宜的知识，适宜的活动，适宜的阅读和音乐，培养他们独立的性格和物质生活上的独立。
”他强调通过培养学生的观察力、思考力和实践能力来促进学生的全面发展。
晏阳初和陶行知都强调乡村教育与社会发展的紧密关系。
晏阳初认为乡村教育应该与农村经济发展相结合，通过培养乡村学生的实践能力和创新能力，为当地的农业和乡村产业发展提供人才支持。
陶行知则主张在乡村学校中开展农业实践和劳动教育，让学生通过亲身参与农田劳作，锻炼他们的动手能力和耐力，培养他们对乡村和农业的理解和关爱。
由上述比较可见，晏阳初和陶行知的乡村教育思想存在一些相似之处，同时也有一些差异之处。
晏阳初更注重乡村教育的政策和资源支持，着眼于提高乡村教育的整体水平；陶行知则更注重个体差异的培养，关注乡村学生的个性发展。
晏阳初和陶行知乡村教育思想之比较
晏阳初和陶行知乡村教育思想之比较晏阳初和陶行知都是中国现代教育事业的杰出代表，他们对于乡村教育的思想也有着相似之处，但在具体内容和实践策略上也存在一些差异。
晏阳初和陶行知都强调了乡村教育的重要性，并将其视为国家发展的基石。
他们认为，乡村教育是培养优秀人才、实现农村现代化和国家长治久安的关键环节。
他们都反对城乡教育不均衡、城市优先的现象，主张将更多的教育资源和优秀教师引入乡村地区，以提高农村学生的受教育机会和教育质量。
在教育理念上，晏阳初和陶行知都倡导素质教育，注重培养学生的全面发展。
他们强调培养学生的创新能力、实践能力和社会责任感，主张从小学开始，注重培养学生的实践能力和动手能力，引导他们学以致用，促进农村经济和社会的发展。
在具体实践上，晏阳初和陶行知有所不同。
晏阳初提出了“千村重兴”的理念，主张通过充分挖掘和发展乡村的资源优势，建设一些村级特色学校，培养有特长的学生，推动农村经济的发展。
他同时也主张将农村学校与城市学校进行合作，共享教育资源，提高乡村教育的质量。
而陶行知更加强调乡村学校的人文环境建设和精神教育。
他主张通过改善学校的硬件设施和教育条件，提高教师的素质，培养学生的品德修养和审美情趣，培养乡村学生良好的生活习惯和价值观念。
他还提出了“小学是乡村教育的中心”这一理念，强调小学教育对于乡村教育的重要性，并主张将乡村小学打造成乡村文化和教育的中心，通过小学教育的改革和创新，带动整个乡村教育的发展。
晏阳初和陶行知都以乡村教育为己任，强调其对于国家发展的重要性，并倡导素质教育和学生全面发展。
不同的是，晏阳初更加注重乡村经济的发展，提出“千村重兴”理念；而陶行知更加强调乡村学校的人文环境建设和精神教育，主张将小学打造成乡村教育的中心。
无论是晏阳初还是陶行知的思想，都为乡村教育的发展指明了方向，对于现代乡村教育事业的发展具有重要的借鉴意义。
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谈陶行知和晏阳初成人教育思想比较一、陶行知和晏阳初成人教育思想之异同陶行知和晏阳初同是我国伟大的教育家，在丰富教育理论和改革农村教育实践方面都有突出贡献。
但受个人因素和社会因素的影响，两位教育家在成人教育领域的基本思想和主要观点又有所不同，表现在“什么是成人教育”、“为什么实行成人教育”、“成人教育是否重要”、“如何实行成人教育”等四个方面。
对陶行知和晏阳初的成人教育思想实行比较分析，有助于加深教育理论研究人员和教育实践工作者对成人教育思想的理解，丰富陶行知和晏阳初的教育理论，更好地促动教育实践活动的展开。
1.对“什么是成人教育”的回答两位教育家都对“什么是成人教育”实行了回答，即对成人教育的内容作了阐述。
他们倡导的成人教育内容丰富、实用，在展开各方面的成人教育活动时，应以社会的需要和成人自身的实际生活需要为依据，这是他们的共同点。
但两位教育家关于成人教育内容的论述又略有不同，主要表现为成人教育内容的划分方式、教育内容的更新和教育内容选择的时代性。
先来看陶行知关于成人教育内容的论述。
第一，他依据教育的层次对成人教育的内容实行了划分。
将成人教育划分为四个层次，即扫盲、初等、中等、高等，这些都是用于社会实际生活的教育形态，并且从始至终发挥着扫盲、普及、补习、深造的作用。
第二，他还注意到教育内容的时代性和针对性。
教育内容的选择是随着时代的变化而变化的，特定时期的教育内容会反映这个时期的时代特点；同时，在特定的历史时期，其教育内容都会适时实行调整，进而有针对性地展开成人教育活动。
第三，他提倡教育内容随着社会需求的变化而持续更新。
从社会需求来看，世界教育的发展趋势、先进教育技术的发展以及社会对人才培养规格的变化，都会制约或促动成人教育课程的设置。
所以，陶行知认为成人教育的内容要切合成人的特点和需求，应更多地注重生活和现实的需要，主张成人教育要与农业和工业的生产需要相结合，要因人而异，主张“缺什么补什么”。
第四，在教学内容的选择上，必须要充分尊重成人学习者的需求，科学设置教学内容，成人学习者更愿意学习“实在”的东西，即能够学以致用的东西。
所以，成人教学要增强实践应用操作，理论性强的内容应尽量减少，并适当增加应用性和实践性内容，注意教学内容和方式的针对性、实用性和职业性，注重解决实际生活和社会实践中的新问题，培养解决实际问题的新思路、新方法。
再来看晏阳初，他依据成人教育活动的领域不同，将成人教育的内容划分为“四大教育”，这四大教育基本涵盖了人的发展的主要方面。
值得一提的是，晏阳初对成人教育内容确定的依据以及对成人教育内容的详细阐释，都是陶行知所不及的，这也是两位教育家最显著的不同之处。
“四大教育”就是晏阳初对成人教育内容的最精辟论述。
（1）文艺教育。
针对国民“愚”的弊端，以文艺教育培养国民的“知识力”，这里的文艺教育是指文字教育和艺术教育。
（2）卫生教育。
针对国民“弱”的弊端，以卫生教育培养国民的“健康力”。
卫生教育旨在抵御疾病，培养国民健康的体魄，改变国民“弱”的现状。
（3）生计教育。
针对国民“穷”的弊端，以生计教育培养国民的“生产力”。
展开生计教育，是为了解决我国生产力水平较低的问题，是从生产劳动的层面出发的，是提升国民素质和劳动者技能的重要举措。
（4）公民教育。
针对国民“私”的弊端，以公民教育培养国民的“团结力”。
展开公民教育，是为了培养国民的公德心和团结力，养成遵守公共道德、具有协作精神和敢于展开合作的良好行为习惯，从社会生活层面培养忠于国家、忠于人民的良好国民。
2.对“为什么实行成人教育”的回答成人教育培养什么样的人是对“为什么实行成人教育”的本质回答，是对成人教育人才培养质量和规格的总体规定。
在这个问题上，两位教育家的观点基本一致，他们认为成人教育的宗旨能够用四个字来概括，就是“国富民强”。
而一个国家富强与否的根本就在于劳动者素质的优劣，所以提升国民整体素质是成人教育工作的重要议题，这是两位教育家的共识。
例如，陶行知认为成人教育必须以提升中华民族的整个素质，提升社会生产力，使国家繁荣富强为根本目的，其中以培育“国民精神”为基准。
他认为，学校教育是什么样就会教出什么样的学生。
成人教育所要培养的人必须知晓国民的“大德”，贴近生活、亲近百姓、为民造福，做一个具有“自主”、“自立”和“自动”精神的人，即做自己和社会的主人，有自己的职业、自食其力，遵纪守法、锐意进取，持续开拓创新。
而晏阳初同样指出，成人教育的宗旨和目的大致包括三个阶段，即除文盲、做新民和培养“整个的人”，成人教育的最后目的就是使“二百兆失学男女皆具共和国民应有的精神和态度”，最终完成从新民再到“整个的人”的教育，这样，民力才可充实，国力才可坚强，才可实现“民族再造”。
3.对“成人教育是否重要”的回答对成人教育重要性的考量是展开成人教育实践活动的前提和依据。
成人教育作为国民教育体系的重要构成部分，对成人自身素质的提升、教育发展和社会进步乃至人类文明的发展具有重要意义。
在这个点上，陶行知和晏阳初的主要观点基本一致。
他们都认为，成人教育事业不可或缺，在整个国民教育体系中居于十分重要的地位；同时，他们都从“民”的角度分析了成人教育的意义，他们提到的“公民”和“国民”实则均指中国的普通百姓。
但两位教育家在具体回答“成人教育是否重要”这个问题的时候，角度略有不同。
陶行知首先从国民体系整体结构和层次的角度来审视成人教育的地位，并分析了成人教育和其他教育形式之间的关系。
他提到，包含成人教育的国民教育才是真正完整、统一的国家教育体系。
当国家危亡之时，需要“健全之公民”在其中发挥重要的作用，这需要学校教育，更需要成人教育，并且持续扩大接受成人教育人群的范围，让更多的人接受最好的教育。
另外，陶行知从社会政治、经济、文化、科技以及教育发展的角度，提出办好成人教育对我国社会的向前发展具有积极意义。
他认为，成人群体直接担负着一个国家各个部门的组织和运行、民主法治建设、市场监督和管理、和谐文化与教育事业发展等具体工作，是经济发展与社会进步的主要推动力量。
与陶行知不同的是，晏阳初受基督教“博爱哲学”的思想、中国传统“经世致用”的思想、西方“科学”和“民主”的思想以及杜威的实用主义教育思想等多元文化思想的影响，对该问题的论断表现出了新型的现代主义和人本主义色彩。
他开始注重广大农村及其教育问题，立志以教育复兴国家的情怀，追求教育改造社会的坚定信念和理想。
他还提出“民为邦本，本固帮宁”，他希冀通过教育革新和教育普及来达到变革中国的目的，他认为成人教育就是要“除文盲，作新民”，开发人的“脑矿”，使我们的国民成为兼具生产力、知识力、团结力、健康力的人，使之成为具有聪明才智和进取心的中国公民。
4.对“如何实行成人教育”的回答“如何实行成人教育”实际上是对成人教育方法的表述。
陶行知和晏阳初在成人教育的教育方式上均指出教育方式理应灵活多样，充分尊重各类成人的学习兴趣和学习需求，持续发挥成人教育的功能，这是他们思想的共同之处。
但在某些具体方面，他们之间还是存有一些相异之处。
陶行知提出了一系列关于成人教育的教学方式，但是这些方式也仅仅是陶行知在教育实践中总结和概括出来的，比较零散，没有形成一个相对完整的教育模式。
例如提倡启发式教学，注重培养成人学习者的自学水平和自我教育水平，强调教学做合一等。
今天看来，这些教学方式的适用性，都需要在社会需求和成人群体自身状况持续变化的条件下重新考量。
与陶行知相比，晏阳初提出的成人教育方式更具模式化和制度化，也是对不同的成人教育方式在理论层面上的高度概括和总结，而其中一些具体的教学方式在当时也是极具创造性的。
为实施“四大教育”，晏阳初提出了不同的教育方法和教育方式，即“三大方式”：（1）学校式。
这种形式的教育对象以青少年为主，其教育方式为讲授法和演示法，在这种教学情境中，受教育者通过各种感官刺激习得相关知识。
另外，他提倡在学校中实施导生制，这既方便了班级管理，又普及了基础教育。
（2）社会式。
这种教育形式以各类成人为对象，通常采用讲解、表演、戏剧、艺术小品、展览、影视作品等直观的教育方法。
而且，从成人尤其是广大农民的实际需要出发，为农民从事生产活动提供便利条件和技术支持。
（3）家庭式。
这种教育形式主要通过展开家庭会议完成，通过家族间的合作和小组协作的方式来商谈重要问题，共同学习、共同接受教育，使其中每个家庭成员均能获得适合自己需求和身心发展的教育。
另外，晏阳初还使用灵活、多样的教学手段和方式，如图片、幻灯、讲演、表演、音乐、广播、影视作品、图书馆、社区等，提升成人参与活动的积极性和学习效率。
二、陶行知和晏阳初成人教育思想的现实启示通过对以上四个方面的比较，发现陶行知和晏阳初在成人教育领域的基本思想和观点既有相同之处，又有不同之处。
对两位思想家成人教育思想实行比较分析，有助于促动我国成人教育与教学工作的改进，为成人教育事业的改革与发展提供必要参考和理论依据。
1.树立自主学习观点，构建终身教育体系陶行知很早就形成了终身教育和终身学习的观点，并且对成人教育和终身教育的关系有进一步的理解，将成人教育看成是终身教育的重要构成。
他指出，“生活教育，与生俱来、与死同去”，“活到老、做到老、学到老”，这体现了一种对待教育的态度：教育是一种生活方式，是一种不受时间和空间限制的自由活动，更是全民自主学习、共同发展的社会氛围。
而且，陶行知和晏阳初认为，成人教育具有补习、深造的功能，不论是从未接受过教育或者接受过较低层次教育的人，还是已经接受过相对较高层次教育的人，都有接受继续教育和再教育的必要，因为他们之前所接受的教育未必完善，品德和水平未必健全。
2.立足国情，办好自己的成人教育我国的基本国情是展开一切实践活动的客观条件和依据，办教育亦是如此。
陶行知在充分掌握国情的基础上，持续深入农村地区具体实践，考察教育实验的实施条件，并创办了晓庄师范、山海工学团、育才学校等教学团体，且成效显著，为我国社会培养了大批人才。
他说，“凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所”。
晏阳初指出，要实事求是地立足当时中国农村的社会现实，带领农民走出一条具有中国特色的教育富强农村的道路。
针对中国农村社会的“四大教育”和“三大方式”教育模式的提出，是依靠广大人民群众、依靠各种社会力量办学的经验总结，都体现着鲜明的中国乡土特色。
3.持续探索包容、多元的教学方式与其他教育形式的工作相比，成人教育工作更具复杂性和长期性，对成人教育工作者素质的要求会更高。
基于此，我们理应以更加开阔的胸怀、更加广阔的视角和包容万物的教育理念来看待成人教育工作，站位要高，以便从宏观上把握整个成人教育系统的运作情况，进而找到重点和难点，再将视角深入到具体的教育情境中去展开各项工作。
另外，鉴于成人教育的性质及其教育对象的特殊性，各级各类成人教育机构理应以多元的教学方式展开成人教育活动。