中国著名教育家及其主要教育思想

中国著名教育家及其主要教育思想

中国著名教育家及其主要教育思想（转） 1. 孔子（公元前551 —前479 ）

孔子名丘，是我国春秋末期著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的创始人。他是中国教育史上第一个将毕生精力从事教育事业的教育家。他提出了" 有教无类" 的办学方针，并兴办私学。他" 有教无类" 的理论基础，是" 性相近也，习相远也" 。更可贵的是他的" 庶、富、教" 思想。他直观地看到了发展教育事业和社会物质条件的关系，并把教育的地位摆得较为恰当。他在教育工作中特别注意研究学生，他对学生个性特征有深刻的观察和分析。由于他的教育因人而异，宋代朱熹把这种教育原则概括为" 孔子教人，各因其材" 。后人就简称为" 因材施教" 。在中国教育史上，孔子是最早提出启发式教学原则的人。他说：" 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也" 。

孔子很重视立志教育，立志就是确立目的和理想。一个人有明确的努力方向，才能充分发挥主观能动性。他说：" 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也" ，他要求学生立志于学和道。他还重视学行结合、言行一致，对夸夸其谈、巧言令色的作风表示深恶痛绝。他最注意" 行" ，提倡" 君子欲讷于言而敏于行" ，" 耻其言而过其行" 。他认为评价一个人要

" 听其言而观其行" 。他还认为一个人犯了错误不要怕批评，提出了" 过则勿惮改" 的名言。他也非常重视道德信念的培养和意志性格的锻炼，要求做到" 磨而不磷" ，" 涅而不缁" ，" 造次必于是，颠沛必于是" ，不因困难、仓卒而违背道德标准；要" 宁死善道" ，在必要时宁愿" 杀身以成仁" ，也要坚持自己的道德信念。这说明孔子把意志性格的锻炼已经提到为道德献身的高度。

2. 孟子（约公元前372 —前289 ）

孟子名轲，是我国战国中期著名的思想家，他的教育思想在古代中国教育史上占有重要地位。后世把他和孔子的思想并称为" 孔孟之道" 。孟子在中国教育史上首倡" 性善" 论。他把人性归于天性，把道德归于人性，又把人性归于天赋，构成了他的先验主义的人性论。另外，孟子认为同物则同类，同类则同性，提出了" 圣人与我同类者" 、" 人皆可以为尧舜" 的智力平等的思想。

孟子从他的政治思想和" 性善" 论的哲学思想出发，提出教育目的主要是培养" 明人伦" 的" 治人" 的"

劳心者" 。他又以城郭、军队、土地、财物和教育相比，如城郭不完整，军队不多，军器不精，" 非国之灾" ；田野未开垦缺乏财物，" 非国之害" ；但若" 无学" ，则国" 丧无日矣" 。可见，他把教育当作国政的根本。孟子发展了孔子的因材施教的教育思想，他根据学生的特点，提出" 教

亦多术" 的原则，实行五种教育方式：①对学习好的，" 如时雨而化之" （即如雨露润泽草木一般）；②对德行好的，就注意他的德行培养；③对天资较高的，使之成为通达之才；

④对一般的，采取" 答问" 法，以释疑解惑；⑤对于不能登门受业的，使他自学成材。

在德育过程和原则上，他认为一个人的道德修养先从志于善开始，能分辨善恶，为善不为恶，应以不能为善为耻。他说：" 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣" 。他还以为不以落后为耻的人将永远落后。" 不耻不若人，何若人有" ？其次，孟子非常重视改过迁善，积极学习别人的善行。他主张" 见善则迁" ，" 闻过则喜" ，并且" 与人为善" 。他以为一个人能不固执己见，以从人之善为乐，才能把自己培养成具有高尚道德的人。最后，孟子特别强调意志性格的锻炼。他以为一个人要成就一番事业，必须经受锻炼，培养自己的坚强意志。他说：" 天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。" 他以为一个" 大丈夫" ，应有百折不挠的坚强意志，要" 宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈" 。孟子也知道生命可贵，" 生我所欲" ，但在必要时应该" 舍生取义" 。这与孔子的" 杀身成仁" 是一致的。

3. 朱熹（1130 —1200 ）

朱熹字元晦，号晦庵，别称紫阳，是我国南宋著名的哲学家、教育家。重视家庭教育与小学教育是其教育主张的一大特点。他认为只有通过严格的家庭教育，才能使学子" 变化气质" ，他制定了《童蒙须知》、《程蒙学则》和《训蒙诗》等，作为父兄在家教育子弟的守则。他认为只有从小打下基础，学成技能，长大以后才能达到修身、齐家、治国、平天下的目的。在小学的基础上，他还主张对学子进行高深的教育，即大学。朱熹认为小学的特点是以事教，即" 学其事" ，教之以礼、乐、射、御、书、教及孝、悌、忠、信之事。大学的特点是以理教，晓之以致知格物及教悌之理。

重视教学与读书方法，是朱熹教育思想的又一特点。他首先注重学习目的教育，认为一个人要求学，必须先" 立志" ，" 立志不定，如何读书" 。教师教学要" 专一" ，不可间断。教学中他注意穷理与笃行。穷理就是从理论上认真研究学问，" 在即物以穷其理，理穷而后能尽其知" ；笃行就是" 自修身以至处事接物" 的实践功夫。穷理与笃行并提，就是知行结合。在教学中，他首倡循序渐进与熟读精思。主张教人有序，反复学习和学思相结合。他说：" 大抵读书，先须熟读，使其言皆若出于吾口；继以精思，使其意若出于吾之心。然后可以有得耳" 。朱熹还明确提出教师的任务是指引学生读书。他强调为学要靠主观努力。教师" 只做得个引路的人" 。" 指引者，师之功也。" 这正是教

师的责任所在。在对学生进行德育教育时，他主张严格要求，明细规定，多从积极方面教导，少从消极方面防止。这也是一种很好的教育方法。

4. 王守仁（1472 —1528 ）

王守仁是明中叶著名的哲学家、教育家。王守仁认为教育的目的是明人伦。他主张从" 致良知" 入手，通过教育，把个人的私欲灭掉，保存各人固有的天理" 良知" ，养成封建道德品性。教育就是要陶冶人格。" 操于其心者，其动妄；荡于其心者，其视浮；歉于其心者，其气馁；忽于其心者，其貌惰；傲于其心者，其色矜。"

王守仁从" 致良知" 出发，在教学原则上提出许多值得重视的见解：①重视躬行实践。认为真知必须行，应在行动中学习，以求真知；②重视独立思考。认为教学是要引导学者" 各得其心" ，学习贵于" 自求"" 自得" ，学问要旁人" 点化" 不如自己解化" ；③主张循序渐进。他认为学习必须" 从本原上用力，渐渐盈科而进" ，④主张因材施教。认为教师教人如医生治病，要辨症施治，" 夫良医之治病，随其病之虚实强弱，寒热内外，而斟酌加减，调理补泄之，要在去病而已" 。

5. 蔡元培(1868—1940)

蔡元培是民主主义革命家和教育家。他数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，

为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。曾任教育总长、北京大学校长、人学院院长、中央研究院院长等职。他为发展中国新文化教育事业，建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“ 学界泰斗、人世楷模

” 。

他提出了“ 五育”( 军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育) 并举的教育方针和“ 尚自然” 、“ 展个性

” 的儿童教育主张。他试图通过贫儿院的试验和推广，逐步以学前儿童公共教育替代当时的家庭教育，最终实现学前儿童公育的理想。他是我国近现代美育的倡导者，主张从家庭教育、学校教育、社会教育三方面实施美育，设想通过胎教院、育婴院、幼稚园三级机构实施学前儿童美育：把胎教作为美育的起点；让婴儿及其母亲生活在由自然美和艺术美构成的环境之中；认为幼稚园的美育一方面通过舞蹈、唱歌、手工等“ 美育的专题” 进行，另一方面则要充分利用其他课内涵的美育因素，如“ 计算、说话，也要从排列上、音调上迎合它们的美感，不可枯燥的算法与语法。” 教育论著有《蔡元培教育文选》、《蔡元培教育论著选》等。

6. 梁启超（1873 —1929 ）

梁启超是清末著名的政治家、教育家。" 中国之衰乱由

于教之未善。亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之。条理万条，皆归本于学校。" 他曾著《新民说》，认为" 变法" 必先" 变人" ，" 变人" 必须" 育才" ，" 育才" 就是教育。这种把办教育看作是国家兴衰、民族存亡的关键的主张，虽然对教育的作用估价过高，但其重视教育这一点却是可取的。

他在《论教育定宗旨》中，指出人类与动植物的不同，就在于做事有目的，办教育更不能没有目的。康有为虽曾提出培养人才，开发民智，而梁启超认为这还不够，教育还要有正确的目的。这是他独特的贡献。他认为培养只图升官发财的官僚、汉奸之才这样的教育目的有害无害，是错误的。正确的教育目的应该是培养新民。他反对个人主义的教育目的，提出培养人才要有国家观念，这种思想在当时曾大放光辉。

7. 徐特立（1877 —1968 ）

徐特立是无产阶级革命家，也是一位杰出的革命教育家。一生大部分时间从事教育活动，是一位德高望重的卓越的教育实践家，其教育思想是很丰富的。延安时期，他根据我党新民主主义革命的文化教育总方针，提出：要研究科学，培养科技人才。" 中国人民的解放斗争，迫切需要知识分子" 。

他注重自然科学的教育和自然科学人才的培养。重视教

学方法。他主张，要给大众科学的方法，而不是单纯地给已有的知识。他还指出：" 我们要培养具有创造性的劳动者，只会接受书本子上的现成知识还不够，还需要能够发现新知识。那就更需要从手脑并用的劳动中，改造事物，分析事物，综合事物，才能得出关于事物的一些新知识。" 他主张" 灵活使用课本" ，反对把" 课本神圣化，使学生都不用脑" ，如果" 师生都成为课本的审查者和编辑者" ，" 学习的成就就必然是可惊的" 。此外，他还很注意因材施教、因势利导、教学相长、启发式教学、少而精等。

关于思想教育，徐特立在他的教育论著中主要谈了三个方面：①基本观点教育。他说：" 普通学校的思想教育，是把马克思主义的辩证唯物论和唯物史观，贯彻到学校各科课程和实际生活的各方面去。" ②道德教育的内容要以

“ ; 五爱”教育为主，培养学生爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物。③纪律教育。他认为必须坚持说服教育的原则，反对体罚。他指出，教师本身必须具备一定的品质修养，" 教师要有两种人格，一种是经师，是教学问的；一种是人师，是教行为的。"

8. 鲁迅（1881 —1936 ）

鲁迅是中国现代伟大的思想家、文学家，也是伟大的教育家。鲁迅极其重视科学知识。他指出：" 科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许鬼混，所以自然而然的成了讲鬼

话的人的对头。" 鲁迅主张搞文科的也要学自然科学。鲁迅把中华的复兴、民族的自强寄托在青年一代身上，希望把他们培养成战士，向旧社会的恶势力作韧性战斗，求得自身的彻底解放。他说：" 我们应当造出大群的新的战士" 。

他关心青年的学习，但反对读死书。他说：" 读死书会变成书呆子，甚至于成为书橱。" 他提倡读活书，指出青年读书要自己思索，自己观察，" 必须和现实社会接触，使所读的书活起来。" 他鼓励青年学习社会科学，并一再指出学文科的也要看关于科学的书，学理科的，要看看文学书，" 看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。" 他教育青年学习要做到坚忍、认真、韧长。要汲取多方面的知识丰富自己，如同蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。

他反对注入式，主张启发式。鲁迅对陈腐的注入式教学法有切肤之痛。他认为注入式违背人的认识规律，使学生丧失了学习的主动性、积极性。他说：" 古之师道，实在也太尊，我对此颇有反感。我以为如师荒谬，不妨叛之。"

9. 陶行知（1891 —1946 ）

陶行知是中国伟大的人民教育家。.“ 五四

” 运动后，他从事平民教育运动，创办晓庄师范。他以“ 捧着一颗心来，不带半根草去” 的赤子之枕，与劳苦大众休戚与共，为人民教育事业，为中国的民

族解放和民主斗争事业鞠躬尽瘁，奋斗终生。陶行知主张要培养手脑并用、手脑双敲的人。要劳力者劳心，劳心者劳力，这是培养全面发展的人的最根本的问题。他特别强调教师要有对学生的爱，对学校的爱，对教育事业的爱，对劳动人民的爱，对中华民族的爱。陶先生不仅爱人类，而且爱生物，反对把生物弄死来做标本，把生物学变成死物学，这是人世间最伟大的爱。推广这样的爱，可以教导人们不再互相残杀，人与自然和谐共处。

陶行知最主要的教育思想是生活教育，即①是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。②是劳动的生活就是劳动的教育，是不劳动的生活就是不劳动的教育。③是科学的生活就是科学的教育，是不科学的生活就是不科学的教育。④是艺术的生活就是艺术的教育。⑤是改造社会的生活就是改造社会的教育。陶行知还主张终身学习，他说：“ 生活教育与生俱来，与生同去。出世便是启蒙，进棺材才算毕业。” 这应当是最彻底的终身教育观。

10. 叶圣陶（1894 —1988 ）

叶圣陶原名绍钧，是著名作家，在中国现代文学史上占有十分重要的地位，同时也是一位著名的教育家。关于教育的目的，他主张教书与育人紧密结合，教育是人类获得生存资料和经营生活的一种工具，教育应该有助于帮助学生认识

自己、革新自己、成就自己。他认为教师应该具备一定的修养，身教重于言教。他认为“ 好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学” ，也就是我们常说的“ 授之以渔” ，而非“ 授之以鱼

” 。他反复强调习惯在学习中的作用，认为“ 教育就是培养习惯” ，主张“ 教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导” 。

叶圣陶有着丰富的教学实践经验，尤其对于语文课教学有着十分精到的论述，无怪有人说不读叶圣陶无以教语文。对叶圣陶的语文教育思想论述最为精当的，是吕叔湘先生为《叶圣陶语文教育论集》所作的序。他的很多文章都是直接来自语文教学第一线的，因而有着很强的实战性和指导性，例如他对于语文教学活动中课外书的利用，他对于学生作文的论述和建议等等，都具有很强的针对性。