西方著名教育家教育思想是什么.doc
著名教育家
著名教育家篇一：世界著名教育家及其思想(含一览表)世界著名教育家及其思想一、苏霍姆林斯基1．简介：苏联最有名望的教育家,1948年起至去世，担任他家乡所在地的一所农村完全中学――巴甫雷什中学的校长2．著作：《给教师的一百条建议》、《把整个心灵送给孩子》、《帕甫雷什中学》、《公民的问世》等教育专著。
3．主要教育理念（核心思想）①提倡全面和谐的教育。
认为没有和谐的教育工作就不能达到理想个性的和谐发展。
所谓和谐发展，就是各方面互为条件、相互促进、相辅相成地发展。
所谓和谐的教育，就是德育、智育、体育、美育和劳动教育等，既相对独立，又相互渗透、相互促进。
他反对妨碍学生全面和谐发展的重智轻体、重才轻德的倾向。
②重视学生的精神生活和精神需要，认为丰富多彩、文明幸福的学校精神生活，是使儿童获得全面和谐发展的最好途径。
③认为德育在全面发展的教育中是起决定作用的、主导的成分。
要求自然科学知识传授与道德教育同时并重。
④终身致力于教育与生产劳动相结合。
4．经典教育名言：①学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑里装进另一个头脑里，而是师生之间每时每刻都不得在进行的心灵的接触。
(《给教师的建议》第315页--论学生学习)②一本智慧多样的、存有振奋力的书，往往能够同意一个人的命运。
（《教育的艺术》第178页---论学生写作）③课，就是教育思想的源泉；课，就是创造活动的源头，就是教育信念的萌发园地。
（《苏霍姆林斯基选集》第四卷596页---论课堂教学）④学校应像是一块磁石，以自己有意思而多样的生活迎合学生。
（《苏霍姆林斯基全集（一）》第527页---论学校教育）⑤人在为他人的幸福着想的同时也享受到了快乐。
（《苏霍姆林斯基选集（五）》第797页---论道德品质）⑥真正的教师必是读书爱好者：这是我校集体生活的一条金科玉律，而且已成为传统。
（《帕夫雷什中学》第28页---论教师读书）⑦恳请你忘记，你不仅就是自己学科的教员，而且就是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。
外国著名教育家的教育思想理念
外国著名教育家的教育思想理念外国著名教育家的教育思想理念1.苏格拉底（Sokrates, 公元前469-前399）是希腊著名的唯心主义哲学家和教育家。
在西方教育史上，苏格拉底第一个提倡用问答的方法进行教学，为后世启发式教学法的先导。
根据他的这种观点，苏格拉底认为教育的目的在于通过" 认识自己" 而获得知识，最终成为具有完美道德的人。
他主有美德，" 美德即知识" 。
在教育史上，苏格拉底独特的贡献在于他传授知识和道德的方法，他不直接地向学生传授他认为是真理的科学知识，也不直接地向学生讲述现成的科学原理和结论，而是用" 问答法" 进行教育，启发听众自己去寻找正确的答案。
他经常先向学生提出问题，然后引导学生作出回答。
如果答案错了，也不立即给予纠正，或指出错误之所在，而是根据不正确的答案提出补充的问题，使对方的答案显出荒谬，或迫使对方承认自己的无知。
苏格拉底为了向听众和交谈者宣传自己的观点，他就运用相互答问、交相争辩的方法，诱导交谈者从自己的暗示中得出他认为正确的答案。
这就是" 苏格拉底法" 。
苏格拉底曾说：" 我不是授人以知识，而是使知识自己产生的产婆。
" 所以，人们也称" 苏格拉底法" 为" 产婆术" 。
苏格拉底运用这种方法进行谈话，往往从对方所熟知的具体事物或现象开始，进而喜庆得结论。
因此亚里士多德称他为归纳法之父。
现代教育学上所称述的启发式谈话法要求教师从学生已有的知识出发，提出一连串总是让学生思考作答，逐渐导向预定的结论，这样来促进学生思考，主动地获取知识。
2.德谟克里特（Demokritos,约公元前460-前370）是古代希腊杰出的唯物主义哲学家和古代进步教育家。
他说：" 天性与教育在某些方面是相似的；后者可以改化人……创造第二天性。
" 这就是说，教育" 可以改变一个人" 的本性。
柏拉图的教育思想
柏拉图的教育思想
柏拉图是古希腊著名的哲学家和教育家，师从苏格拉底，创办了阿卡德米学园，代表作《理想国》和《法律篇》。
在西方教育史上，柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主主义与教育》堪称三个里程碑。
1.教育目的论
柏拉图对教育目的进行了分层，包括教育的普遍目的和教育的终极目的两类。
①教育的普遍目的在于培养国家的统治人才，即培养哲学王和军人，同时他主张通过教育使自由民和手工业者具有一定的智力水平；
②教育的最终目的在于使人们了解理念世界，养成人们善的理念。
总之，教育的普遍目的和教育的终极目的共同构成了柏拉图的教育目的。
2.“学习即回忆”
①“学习即回忆”是指柏拉图认为人在出生之前就已获得知识，当灵魂依附肉体后，知识遗忘了，通过接触感性事物，才能够回忆起来。
②学习并不是从外部得到什么东西，它只是回忆灵魂中已有的知识，“回忆说”是对苏格拉底追求“一般”的思想的进一步发展。
3.《理想国》中的教育观
《理想国》是柏拉图创办学园后逐步写成的，书中阐述了他对理想政体和理想社会的追求，具体内容如下：
①教育的最高目的是培养哲学家兼政治家——哲学王
②论学前教育。
柏拉图主张教育由国家控制，国家应创办幼儿教育机构，实行儿童公育。
同时柏拉图也是“寓学习于游戏”的最早提倡者和男女享有同等的教育提出者。
③论普通教育。
普通教育以情感教育为主，重视音乐和体育，达到身心和谐发展的目的。
④论高等教育。
柏拉图将高等教育分为四个阶段，即意志教育阶段（银质奴隶主子弟）、发展智慧教育（金质奴隶主子弟）、继续学习阶段、哲学王四个阶段。
1。
柏拉图的教育思想主张什么
柏拉图的教育思想主张什么柏拉图是古希腊顶尖的思想家、教育家，那么柏拉图的教育思想主张是什么?下面是店铺为你搜集柏拉图的教育思想主张，希望对你有帮助!柏拉图的教育思想主张柏拉图是古希腊著名的哲学家。
他非常重视国家教育，认为统治者应该把教育当做头等大事。
柏拉图还提出了较为完整的教育思想，他为西方完整的教育体系的建立立下了汗马功劳。
柏拉图的教育思想认为，国家或者政府应该对教育负主要责任。
政府应该狠抓教育，由政府规定学什么教什么。
再此，他还认为，除了奴隶之外，所有的公民都应该接受教育，并且提倡德智体的全面发展。
柏拉图还认为人们应该做好小孩的学前教育，当然这些教育内容主要以与小孩游戏为主，主张给孩子完美的童年。
在孩童少年，应该学习普通教育，内容包括文化知识以及一些艺术内容。
最主要的还要包括体育及军事训练。
青年的时候，应该加强理论知识的教育。
最主要的是进行军事及体育训练，借以强健身心。
到了青年，要接受更高一级的教育，主要培养他们的抽象思维能力，以及其他的一些技能，这些人才能够成功的管理国家，为社会做贡献。
如果岁数更大的人，还想要继续学的话，他们便专攻哲学。
几年之后，他们可以胜任更重要的国家职务。
在经过多年的经历磨练，以及实际的锻炼，这使得他们越来越成熟。
这样他们才能最终成为“哲学王”，成为国家最高统治集团的成员。
柏拉图的政治思想柏拉图对于自己的政治思想有一定的描述。
柏拉图在他的《理想国》讨论了正义的范围，他认为建立国家需要几大原则，首先柏拉图认为人们之间要学会分工，这样大家一起劳动，才能更加和睦的在一起生活。
其次柏拉图认为，人们之间应该有一定的等级划分，因为人们的性格多种多样，所以等级划分的标准也要明确。
再者，在柏拉图的思想当中，一个正义的国家，应该是有正常的秩序，而确保这实行的就是建立严格的等级制度。
在柏拉图的政治思想的其中一个方面，柏拉图还支持共产共妻。
在柏拉图认为，任何人除了生活必需品外，不准拥有任何私人物品，其余的一切物品都由国家按需配给;而且任何公民都有权参加国家政务，以此来确保各个阶层之间的团结，确保国家的稳定。
赫尔巴特的教育理论
赫尔巴特的教育理论赫尔巴特是19世纪上半期德国著名教育家，他的教育代表作是《普通教育学》。
赫尔巴特的哲学思想是唯心主义的，政治思想有着明显的保守和妥协性，但教育思想中却包含着不少合理的、积极的因素。
他一生致力于教育事业和教育学、心理学的研究，努力寻求教育规律，力图建立科学的教育学，为此建立了不可磨灭的功勋。
赫尔巴特将教育目的分为“可能的（选择的）目的”和“必要的目的”两部分。
前者是指培养和发展儿童多方面的能力和兴趣，以便他们将来选择职业；后者是指道德的目的，要求培养五种道德观念，这是教育最必要的、最高的目的，可见赫尔巴特非常重视德育。
所谓五种道德观念是指“内心自由”、“完善”、”善意”、“正义”、“报偿”的观念。
关于德育的途径，赫尔巴特强调首先是教学，教学是形成道德观念、培养道德品质的最基本的手段，因此他提出了著名的“教育性教学”的观点，要求任何教学都必须有教育性，而教育则不能离开教学。
赫尔巴特把教育与教学两者辩证统一起来，表明他对寓教育于教学之中这条规律已经有了认识，这种观点的提出不但在教育史上有页献，而且已为现代教育学所承认，并得到进一步的发展。
赫尔巴特认为，进行德育还需要道德训练，所谓道德训练就是教育直接作用于儿童的情感，使道德愿望变为行动，使道德力量更持久。
训练的方法包括陶冶、赞许和谴责，良好的健康状况和教师的人格也对训练效果有较大的影响。
在课程理论和教学理论方面，赫尔巴特也做出了重要的贡献。
他以学生的多方面兴趣为依据，主张设置多方面的课程，包括社会科学和自然科学在内的门类广泛的课程体系，虽然其中仍保留了神学，并注重古典学科，但在当时已是一大进步，为现代普通教育的课程设置奠定了基础。
与此同时，赫尔巴特还提出了传授新知识的课堂教学程序，这就是著名的教学“形式阶段”，包括“明了（清楚）”、“联合（联想）”、“系统”、“方法（应用）”等4个步骤，使课堂教学有序可循，井然有序，极大地方便了教师的教和学生的学。
夸美纽斯泛智教育思想
论夸美纽斯的泛智教育思想十七世纪，捷克教育家夸美纽斯提出了泛智教育思想，主张把一切知识教授给一切人和教育要适应自然，提出了统一的学制系统以及新颖的教学原则、教学方法。
泛智教育思想适应了时代和社会的需要，为创立独立的、系统的教育学奠定了基础，对西方教育理论体系的形成以及中国近现代教育的发展产生了重大影响。
一、泛智教育思想产生的背景（一）夸美纽斯简介扬.阿姆司.夸美纽斯（Johann Amos Comenius，1592—1670），著名的捷克教育思想家。
夸美纽斯出生于捷克的尼夫尼兹的一个磨坊主家庭，父亲是摩拉维亚兄弟会的成员。
在其父母相继去世后，由兄弟会资助，接受了中等教育和高等教育。
但是，夸美纽斯对学校教育存在的弊端深恶痛绝，指责学校是才智的屠宰场，是儿童恐怖的场所，因此立志改革教育。
在赫波恩学院和海德尔堡大学学习期间，夸美纽斯分别阅读了古代教育思想家以及人文主义者和同时代思想家的著作，如德国教育思想家拉特克的教育改革思想，英国哲学家培根的《新工具》一书中的理念等，都引起夸美纽斯极大的兴趣，这些思想理念也成为他日后教育理念形成的重要源泉。
1614年，夸美纽斯回到捷克，开始主持兄弟会学校的工作。
此后他将毕生精力致力于学校教育事业。
在“三十年战争”①注（“三十年战争”，1618—1648年间在欧洲发生的以德意志为主要战争的国际性战争）中，德国天主教会和封建贵族对捷克进行了残酷屠杀和掠夺，夸美纽斯的教育实践工作也因此被迫中断。
战争中，他的藏书和文稿被毁于一旦，妻儿也死于战争引起的瘟疫。
1628年，夸美纽斯被迫离开祖国，开始终身流亡的生活。
在波兰的黎撤避难期间，夸美纽斯进行了大量教育理论著述活动和教科书的编写工作先后写成教育史上第一部论述学前教育的著作《母育学校》（1628）、教科书《语言入门》（1631）和教育思想代表作《大教学论》（1632）等。
而《大教学论》一书奠定了夸美纽斯教育思想体系的基础。
十七世纪三十年代后，夸美纽斯在上述著作的基础上开始泛智教育思想的研究，先后出（1639)一书，在匈牙利建立了一所泛智学校，后又写成《泛智学校》（1658）、版了《泛智的先声》《世界图解》（1658）等书。
简评苏格拉底的教育思想
简评苏格拉底的教育思想苏格拉底是古代希腊著名的哲学家和教育家。
苏格拉底、柏拉图和亚里士多德是世界文化名人，号称古希腊三杰，而苏格拉底则是古希腊的三杰之首，被西方学者尊为圣贤。
苏格拉底的教育思想开启了西方文化教育理论的先河，对整个西方文化教育的发展产生了深远的影响。
一、苏格拉底教育思想的主要内容（一）“智德统一论”苏格拉底认为人的一切知识、智慧和道德都存在人的灵魂之中，都是灵魂的属性。
因此，智慧和道德具有内在的、直接的联系。
他认为，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有相关的知识。
只有知道什么是善，什么是恶，才能趋善避恶。
基于此，他提出“美德即知识”的教育观点，经常劝导自己的学生把精力用在高尚和善良的事上，教育人们要“努力成为有德行的人”。
从这个观点出发提出“德行可教”的主张，强调学习知识的过程也是培养人高尚道德的过程，彻底打破古希腊道德天赋的迷信思想，确立了修身养德以求知的观念。
（二）“苏格拉底法”苏格拉底认为，真理以潜在的形式存在于人的内心，教师的主要任务不是传授现成的知识，而在于通过交谈和讨论，消除一切错误和模糊地认识，唤醒学生的意识，从而发现真理。
因此在教学方法上，他主张采取与学生互动问答的方式引导学生认识事物的本质，通过讽刺、助产、归纳和定义等步骤使学生自己得出正确的答案，人们称他这套教育方法为“苏格拉底法”又叫“产婆术”，而“产婆术”就是苏格拉底教育思想的精髓。
二、对苏格拉底教育思想的简要评价苏格拉底提出“德智统一、德行可教”的思想主张，具有十分重大的意义。
一方面，它否定了希腊传统的道德天赋的观念，否定了贵族阶级对道德的垄断，为民主政治的建立做了理论上的辩护，同时也高度强调了教育的作用。
另一方面，由于苏格拉底强调知识在道德形成中的作用，并把知识作为道德形成的基本途径，因而为近代教育性教学原则开了先河。
而苏格拉底的“产婆术”即苏格拉底问答、交流和争辩的问答式教学方法，不仅有助于引导学生养成思考的习惯，易于调动受教育者的积极性和主动性，激发人们去学习知识。
苏格拉底的教育思想
苏格拉底的教育思想苏格拉底是古希腊著名的哲学家和教育家。
在教育上苏格拉底长期从事教育活动，并不收取任何学费。
同时，苏格拉底还提出了很多内涵深刻的教育见解，形成了独特的的教学方法。
这些成就使得苏格拉底成为“在西方教育史上最长远影响的第一位教育家”，也是西方哲学史上开辟自然哲学向伦理哲学转变的第一人。
1.教育目的论教育的目的在于培养治国人才。
这种治国人才必须是专家，治国人才必须有德有才，深明事理，具有各种实际知识。
2.德育论道德并非与生俱来，只有经过良好的教育，并获得明辨是非的知识，才能够基于正确的判断做出正确的道德行为。
由此，苏格拉底提出了“知识即美德”的著名命题，并衍生出了“自制是德行的基础”、“守法就是正义”、“身教重于言教”等命题。
①“知识即美德”是苏格拉底道德教育思想的核心。
在他看来，人的正确行为基于正确的判断，教人以道德，就是教人以智慧，教人判断是非，正确做事。
②从“知识即道德”中，苏格拉底提出了“德行可教”的主张，认为既然道德不是出自于人的天性，而是以知识或智慧为基础，那么德行是可教的。
③道德教育的内容：智慧、勇敢、节制、正义。
3.智育论①苏格拉底主张，治国必须具有广博的知识，包括政治、伦理、雄辩术和人生所需的各种实际知识。
②同时，苏格拉底将几何、天文、算术列为必须学习的科目，而且学习这些科目的目的在于实用，而非纯理论的思辨。
4.体育论苏格拉底认为身体是人们从事一切事情的基础，要尽可能保持身体的良好状态。
①苏格拉底认为健康不是天生的，锻炼可以使人身体强壮；②苏格拉底要求每个人的身体能忍受严寒、酷热、饥渴、困顿，以便能够适应各种环境。
③苏格拉底建议尽量知道怎样保持健康的人的学习，同时也要注意，什么食物、什么饮品和什么样的运动对自己有益处。
5.“苏格拉底方法”为了有效地传授知识，以达到道德教育的目的，苏格拉底在长期的教学实践中，形成了自己独特的方法，即“苏格拉底方法”，它的具体步骤如下：①讥讽。
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西方著名教育家教育思想是什么西方著名教育家教育思想布鲁纳的教育思想布鲁纳(1915-)是美国心理学家和教育家、结构主义教育思想的代表人物。
主要著作有:《教育过程》(1960)、《论认知》(1962)、《教学论探讨》(1966)、《教育的适合性》(1971)等。
布鲁纳认为，学习一间学科不仅是学会什么，更重c要的是知道怎样处理，即学会如何学习。
他指出，我们教一门科目，并不希望学生成为该科目的一个小型图书馆，而是要他们参与获得知识的过程。
学习是一种过程，而不是结果。
在布鲁纳看来，学习的过程就是一个探索知识的过程。
他强调说: 人类学习中似乎有个必不可少的成分，它像发现一样，是尽力探索情景的机会。
因此，应该把发现学习作为儿童教学的主要方法，以鼓励儿童去发现知识的奥秘，去掌握学科的结构。
关于发现学习，布鲁纳指出，用自己的头脑亲自获得知识的一切形式都可以称为发现学习。
但学校中的发现学习不局限于对未知世界的发现，更重要的是引导学生凭借自己的力量对人类文化知识的再发现。
其实质就是把现象重新组织或转换，使人能超越现象进行再组合，从而获得新的领悟，包括寻我正确结构和意义。
总之，在布鲁纳看来，发现学习就是在学校条件下，引导儿童从所见的事物的表面现象去探索具有规律性的潜在结构的一种学习途径。
布鲁纳进一步研究并提出了促进发现学习的方法，一是鼓励儿童积极思考和探索。
布鲁纳认为，儿童是发现学习的主体，因此，应鼓励儿童相信并依靠自己的头脑去思考、发现和解决问题。
二是激发儿童学习的内在动机。
布鲁纳认为，内在动机，特别是能力，是儿童学习的推动力，应启发儿童把学习与日后的生活联系起来，以发现为奖励，自主地学习，逐步培养和形成学习的行为和习惯。
三是注意新旧知识的相容性。
布鲁纳认为，采用灵活多样的教学方法，创造良好的学习情景，促使学生发现新旧知识之间的内在联系，并把新知识纳入自己已有的知识结构，成为自己的知识。
四是培养学生运用假设、对照、操作的发现技能。
布鲁纳认为，培养学生发现的技能，不仅有助于学生对所学的知识进行有效的组织，有助于其运用所学的知识解决问题，而且有利于提高学生的思维能力，实现发现学习。
杜威的教育思想美国教育家杜威(1859-1952)是实用主义教育思想的代表人物。
(一)论教育本质从实用主义经验论和机能心理学出发，杜威批判了传统的学校教育，并就教育本质提出了他的基本观点，教育即生活和学校即社会。
1、教育即生活杜威认为，教育就是儿童现在生活的过程，而不是将来生活的预备。
他说: 生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。
因此，最好的教育就是从生活中学习、从经验中学习。
教育就是要给儿童提供保证生长或充分生活的条件。
由于生活就是生长，儿童的发展就是原始的本能生长的过程，因此，杜威又强调说: 生长是生活的特征，所以教育就是生长。
在他看来，教育不是把外面的东西强迫儿童去吸收，而是要使人类与生俱来的能力得以生长。
由此，杜威认为，教育过程在它的自身以外无目的，教育的目的就在教育的过程之中。
其实，他反对的是把从外面强加的目的作为儿童生长的证式目标。
2、学校即社会杜威认为，既然教育是一种社会生活过程，那么学校就是社会生活的一种形式。
他强调说，学校应该成为一个小型的社会，一个雏形的社会。
在学校里，应该把现实的社会生活简化到一个雏形的状态，应该呈现儿重现在的社会生活。
就学校即社会的具体要求来说，杜威提出，一是学校本身必须是一种社会生活，具有社会生活的全部含义;二是校内学习应该与校外学习连接起来，两者之间应有自由的相互影响。
但是，学校即社会并不意味着社会生活在学校里的简单重现。
杜威又认为，学校作为一种特殊的环境，应该具有3个比较重要的功能，那就是: 简单和整理所要发展的倾向的各种因素;把现存的社会风俗纯化和理想化;创造一个比青少年任其自然时可能接触的更广阔、更美好的平衡的环境。
(二)教学论在杜威的实用主义教育思想体系中，教学论是一个十分重要的组成部分。
1、从做中学在批判传统学校教育的基础上，杜威提出了从做中学这个基本原则。
由于人们最初的知识和最牢固地保持的知识，是关于怎样做(howtodo)的知识。
因此，教学过程应该就是做的过程。
在他看来，如果儿童没有做的机会，那必然会阻碍儿童的自然发展。
儿童生来就有一种要做事和要工作的愿望，对活动具有强烈的兴趣，对此要给予特别的重视。
杜威认为，从做中学也就是从活动中学、从经验中学入它使得学校里知识的获得与生活过程中的活动联系了起来。
由于儿童能从那些真正有教育意义和有兴趣的活动中进行学习，那就有助于儿童的生长和发展。
在杜威看来，这也许标志着对于儿童一生有益的一个转折点。
但是，儿童所做的或参加的工作活动并不同于职业教育。
杜威指出，贯彻从做中学的原则，会使学校所施加于它的成员的影响更加生动、更加持久并含有更多的文化意义。
2、思维与教学杜威认为，好的教学必须能唤起儿童的思维。
所谓思维，就是明智的学习方法，或者说，教学过程中明智的经验方法。
在他看来，如果没有思维，那就不可能产生有意义的经验。
因此，学校必须要提供可以引起思维的经验的情境。
作为一个思维过程，具体分成五个步骤，通称思维五步，一是疑难的情境;二是确定疑难的所在;三是提出解决疑难的各种假设;四是对这些假设进行推断;五是验证或修改假设。
杜威指出，这五个步骤的顺序并不是固定的。
由思维五步出发，杜威认为，教学过程也相应地分成五个步骤，一是教师给儿童提供一个与现在的社会生活经验相联系的情境;二是使儿童有准备去应付在情境中产生的问题;三是便儿童产生对解决问题的思考和假设;四是儿童自己对解决问题的假设加以整理和排列;五是儿童通过应用来检验这些假设防。
这种教学过程在教育史上一般被称之为教学五步。
在杜威看来，在这种教学过程中，儿童可以学到创造知识以应付需求的方法。
但是，他也承认，这实在不是一件容易的事。
(三)论儿童与教师尽管杜威并不是儿童中心思想的首创者，但是，他是赞同儿童中心思想的。
其最典型的一段话是: 现在，我们教育引起的政变是重心的转移。
这是一种变革，这是一种革命，这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。
这里，儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。
从批判传统学校教育的做法出发，杜威认为，学校生活组织应该以儿童为中心，使得一切主要是为儿童的而不是为教师的。
因为以儿童为中心是与儿童的本能和需要协调一致的，所以，在学校生活中，儿童是起点，是中心，而且是目的。
杜威强调说，我们必须站在儿童的立场上，并且以儿童为自己的出发点。
在强调儿童中心思想的同时，杜威并不同意教师采取放手的政策。
他认为，教师如果采取对儿童予以放任的态度，实际上就是放弃他们的指导责任。
在杜威看来，要么从外面强加于儿童，要么让儿童完全放任自流，两者都是根本错误的。
由于教育过程是儿童与教师共同参与的过程，是他们双方真正合作的过程，因此，在教育过程中儿童与教师之间的接触更亲密，从而使得儿童更多地受到教师的指导。
杜威说，教师作为集体的成员，具有更成熟的、更丰富的经验以及更清楚地看到任何所提示的设计中继续发展的种种可能，不仅是有权而且有责任提出活动的方针。
在他看来，教师不仅应该给儿童提供生长的适当机会和条件，而且应该观察儿童的生长并给以真正的引导。
杜威还特别强调了教师的社会职能。
那就是: 教师不是简单地从事于训练一个人，而且从事于适当的社会生活的形成。
因此，每个教师都应该认识到他所从事的职业的尊严。
赫尔巴特的教育思想赫尔巴特(1776-1841)是德国教育家、哲学家和心理学家，主知主义教育思想的代表人物。
主要著作有:《普通教育学》(1806)和《教育学讲授纲要》(1835)等。
1、教学阶段论要理解赫尔巴特的教学阶段论，首先有必要了解他的专心和审思这两个概念。
所谓专心，是指在某一时间内只专心研究某一个东西而不考虑其他东西。
没有专心，就不能正确和透彻地把握、领会一切值得注意、值得思考、值得感受的事物。
所谓审思，是指把一个又一个专心活动统一起来。
赫尔巴特说，我们所要求的专心活动不能同时发生，它们必须逐个产生。
首先是一种专心活动，接着再有另一种专心活动，然后它们才在审思中汇合起来!人必须有无数次这种从一种专心活动过渡到另一种专心活动去的变迁，然后才会有丰富的审思活动，才能随心所欲地返回到每一种专心活动中去。
赫尔巴特认为，教师应采取符合学生心理活动规律的教学程序，有计划、有步骤地进行教学。
他把教学过程分成4个连续的阶段:一是明了。
指教师讲解新教材，把教材分解为许多部分，提示给学生，便学生领悟和掌握。
这时，学生的心理处于静止的专心状态。
教师适宜于采用简短的、尽可能易理解的语句进行讲解，而在讲解之后，立即让一些学生(而不是全部学生)确切地重复出来，这常常是适用的方法。
二是联想。
指通过师生谈话把新旧观念结合起来。
教学的任务是把前一阶段教师所提示的新观念和学生意识中原有的旧观念结合起来。
这是统觉的初级阶段。
这时，学生的心理表现为动态的人专心。
自由交谈是联想的最好方法，因为学生可以从中获得机会去尝试作出偶然的联想，而这种联想对他来说恰恰是最轻而易举的，最不费力气的，同时可以获得机会去改变这种联想，使之多样化，并按他自己的方式掌握已学过的东西。
三是系统。
指在教师指导下寻找结论和规则，使观念系统化，形成概念。
这是统觉的继续。
这时，学生的心理处于静止的审思状，而这种审思可以使学生看到许多事物的关系，把每个个别事物看成是这种关系的一个成分，并处在恰当的位置上。
教师要采用连贯的陈述方法，要通过突出主要思想使学生感觉到系统知识的优点，并通过较大的完整性增加知识的总量。
四是方法。
指通过练习把所学知识应用于实际，以检查学生对新知识的理解是否正确。
这时学生的心理表现为动态的审思。
教学万法主要是让学生做作业、写文章与修改等。
2、教育性教学在西方教育史上，赫尔巴特第一次明确、系统地提出并论证了教育性教学的思想，把教学作为道德教育最基本的途径和手段。
他强调说: 不存在，无教学的教育，这个概念，正如反过来，我不承认有任何无教育的教学，一样。
在赫尔巴特看来，教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段，道德教育(或者品格教育)如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。
道德教育之所以离不开教学，其原因就在于道德的培养离不开知识。
愚蠢的人不可能是有德行的。
所以，要通过教学传授知识，形成各种道德观念，并在此基础上使学生养成各种品德。
3、训育赫尔巴特关于训育的概念是: 它与儿童的管理有共同的特征;它是直接对儿童的心灵发生影响的;它与教学共同的地方在于它们的目的都是培养。
换言之，训育是辅助教学进行教育工作的，它要陶冶儿童的道德性格，并在儿童身上培养一种有利于教学的心理状态。
赫尔巴特提出的训育方法有，一是限制。