大学语文 老子
大学语文读书札记-老子
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
这句话的主体意是讲最善的人所作所为不争不竞，所以没有过失，也就没有怨咎。
自然无为是老子哲学思想的核心，但由我看来，老子之无为，并非无所作为，而是“功成而弗居”，这其实是挺身入世的思想。
这句话就讲了如何为人处事，与儒家“仁”和“入世”的思想是一致的。
但它又比“入世”思想有更深更广的含义。
儒家讲究挺身入世，但老子强调动善时，事善能，又能居善地，而不盲目入世；儒家讲究建功立业，而老子说要有所作为但不争不竞，即功成弗居，才能无尤。
老子不争的思想对于我们现代人来说也有极其重要的作用。
现代社会发展迅速，人们之前竞争加剧，而老子告诉我们要不争，主要是不与外物相争。
如何能做到这一点呢，这需要人们对于自身和世界有充分的了解，内持定见，自为主持。
老子告诉我们要志于道，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善信，事善能，动善时”，“圣人抱一以为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”。
不与外物相争，故能无人尤天怨，不自怨自艾。
“将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
是谓微明，柔弱胜刚强。
”致刚为柔，刚柔并济，柔弱胜刚强。
挺身入世既需要儒家的刚强，又需要道家的以柔克刚的智慧。
大学语文《老子》四章教案
课时：2课时教学目标：1. 了解老子的生平及思想主张，理解《老子》四章的基本内容。
2. 通过对《老子》四章的学习，体会老子朴素的辩证法思想，理解“有无相生”的哲学观点。
3. 培养学生的文言文阅读能力，提高学生运用文言文表达思想的能力。
4. 引导学生将《老子》的思想与现实生活相结合，提高学生的思辨能力和生活实践能力。
教学重点：1. 理解《老子》四章中的核心思想，如“有无相生”、“无为而治”等。
2. 分析老子辩证法思想在《老子》四章中的体现。
教学难点：1. 理解老子辩证法思想中的“有无相生”和“无为而治”等概念。
2. 将老子思想与现实生活相结合，引导学生进行思考和讨论。
教学过程：第一课时一、导入1. 介绍老子及其思想背景。
2. 引导学生思考：为什么《老子》会成为中国古代哲学的重要著作？二、课文讲解1. 讲解《老子》四章的原文，并翻译成现代汉语。
2. 分析老子在四章中提出的“有无相生”的哲学观点，引导学生理解“有”与“无”之间的关系。
3. 讲解“无为而治”的思想，引导学生思考这一思想在现代社会中的意义。
三、课堂讨论1. 讨论老子辩证法思想在《老子》四章中的体现，如对立统一、量变到质变等。
2. 分析老子思想对现代人的启示，引导学生结合自身实际进行思考。
四、课堂小结1. 总结《老子》四章的核心思想。
2. 强调老子辩证法思想在现代社会中的重要性。
第二课时一、复习导入1. 回顾《老子》四章的核心内容。
2. 提问：如何将老子思想应用于现实生活？二、案例分析1. 分析实际生活中的案例，引导学生运用老子思想进行思考和解决问题。
2. 例如，在人际关系、工作学习等方面，如何运用“有无相生”和“无为而治”的思想？三、课堂讨论1. 学生分组讨论，分享自己在生活中运用老子思想的经验和感悟。
2. 引导学生思考：如何将老子思想融入自己的价值观和行为准则中？四、课堂小结1. 总结本节课的学习内容，强调老子思想对现代人的指导意义。
2. 鼓励学生在日常生活中不断探索和实践老子思想。
大学语文《老子二章》
反复：通过重复相同的词语 或句子，强调某种情感或意
义，增强语言的感染力。
对偶：用结构对称的句子来 表达相反或相关的意义，使
语言更加优美和谐。
结构特点
章节分明，层次清晰
语言简练，意蕴深远
对比鲜明，形象生动
节奏明快，韵律和谐
意境之美
抽象与具象的结合，表现出独特的艺术魅力 语言简练，意蕴深远，富有哲理性和思想性 通过对自然景物的描绘，表达出作者对人生和社会的深刻思考 通过对自然景物的描绘，创造出一种超脱尘世的意境，使读者感受到心灵的净化和升华
柔弱胜刚强
老子认为柔弱是 生命的本质，而 刚强则是死亡的 象征。
通过柔弱的手段 可以达到刚强的 目的，而刚强往 往会导致失败。
柔弱可以适应环 境，而刚强则会 受到挫折。
柔弱可以持久， 而刚强则容易崩 溃。
小国寡民
老子向往小国 寡民的社会理 想，主张国家 缩小、人口减
少
在小国寡民的 社会中，人们 能够保持自然 淳朴的生活方
文化背景
老子思想：道家学派的创始人，主张无为而治、道法自然 时代背景：春秋战国时期，社会动荡不安，各国纷争不断 创作动机：老子为了阐述自己的思想，选择了写作《老子》一书 文化影响：《老子》对中国传统文化产生了深远的影响，被誉为中国文化的瑰宝之一
创作动机
老子思想的核心：无为而治，道法自然 创作背景：老子对当时社会矛盾激化和道德沦丧的忧虑 目的：通过《老子二章》向世人阐述自己的思想主张 影响：对中国文化和哲学思想产生了深远的影响
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汇报人：
思想特点：老子思想的核心是“道”，主张无为而治、自然之道、 守柔处弱等思想，强调顺应自然、追求内心的平静和和谐。
大学语文 第5讲 老子
专注
第四诫： 倡导专注 力戒涣散
涣散
第四诫：倡导专注，力戒涣散
《老子》第10章说：‚.载营魄抱一，能无离？专气致柔，能婴儿？ 涤除玄览，能无疵？爱人治国，能无为？天门开阖，能为雌？明 白四达，能无知？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰， 是谓玄德。‛ 《老子》第22章说：‚圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自 是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。‛ 《老子》第39章说：‚昔之得一者：天得一以清，地得一以宁， 神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下 正。‛ 《老子》第14章说：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希； 博之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。” 《老子》第25章说：“道大，天大，地大，王大。域中有四大， 而王处一。”
无为。无为无不为。取天下常以无事，及有其事，不足以取天 下。‛告诫领导者要在增加学识的基础上，去除自己的
私心杂念，删减自己追求身外之物的多个方向，以至 于最终只致力于一个方向！
经典名段
建议背诵2（教材P14）
曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新；少则 得，多则或。是以圣人抱一为天下式。不自见， 故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自 矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古 之所谓‘曲则全’，岂虚语？成全而归之。
大学语文_老子四章_教案
一、教学目标1. 知识目标：了解老子及其作品《道德经》的基本情况，掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。
2. 能力目标：培养学生结合注释，初步读懂文章的能力，理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习以喻说理的写法。
3. 情感目标：引导学生把握《老子》当中的人生智慧及其启示意义，培养文化传承与理解的能力。
二、教学重难点1. 重点：掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识，理解选文的思想内容。
2. 难点：理解老子的辩证思想，注意区别对待思想中的消极因素。
三、教学过程（一）导入新课1. 播放《老子》动画短片，让学生初步了解老子的形象和思想。
2. 介绍老子及其作品《道德经》的基本情况，激发学生的学习兴趣。
（二）文化常识1. 了解老子：姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，道家学派创始人和主要代表人物。
2. 了解老子思想：道家学派，主张顺应自然，无为而治。
（三）课文阅读1. 学生自读课文，疏通文意，了解文章的基本内容。
2. 教师指导，重点讲解文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。
（四）思想内容分析1. 分析文章的思想内容，理解老子的辩证思想。
2. 讨论文章的现实意义，引导学生思考人生智慧。
（五）讨论与思考1. 讨论文章中的“有”与“无”的关系，理解老子的辩证法思想。
2. 分析“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”的意义，引导学生树立正确的人生观。
（六）总结与拓展1. 总结文章的主要思想，强调老子的辩证法思想。
2. 拓展阅读，引导学生进一步了解道家文化。
四、教学评价1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的表现，如发言、提问等。
2. 作业完成情况：检查学生的作业，了解学生对文章的理解程度。
3. 课堂讨论：观察学生在讨论中的表现，如思维深度、语言表达等。
五、教学反思1. 课前准备：充分了解《老子》四章的内容，为学生提供丰富的教学资源。
2. 教学方法：运用多种教学方法，如讲解、讨论、案例分析等，提高学生的参与度。
大学语文第二单元
六、排比句的运用
本文中有下列排比句： 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以 语于冰者，笃 于时也；曲士不可以语于道者，束 于教也。 五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士 之所劳，尽此矣。
七、反诘句的运用
本文中有下列反诘句： 吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存 乎见少，又奚以自多？ 伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多 也，不似尔向之自多于水乎？ 计四海之天地之间也，不似 礨 空在大泽乎？ 计中国之在海内，不似 梯米在大仓乎？……此其比 万物也，不似毫毛之在于马体乎？ 排比句和反语句的运用，造成了文章有力的气 势，使文章的说理具有不容置辩的说服力。
五、善于运用比喻
庄子散文长于比喻，往往连贯而及，层次迭出。如： 1.井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于 冰者， 笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 （说明人的认识不可能超越其生存活动的客观环境。） 2.吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。 计四海之在天地之间，不似 礨空之在大泽乎？ 计中国之在海内，不似 梯米之在大仓乎？ （以上几个比喻，说明事物的大小都是相对的，人的 认识是十分有限的，应该不断地开拓自己的视野。）
八、逐层推进的说理方法
本文开头先展现了“秋水时至，百川灌河”的 景象，引出河伯“以天下之美为尽在已”的结论。 接着向前进一步，再展示大海“不见水端”的景 观，引出“吾长见笑于大方之家”的自我否定态 度。下面，北海若乘机开导河伯，以种种比喻来 说明事物的大小是相对的，人的认识是有限的， “方存乎见少，又奚以自多”，说明应该开拓视 野，不能自满的道理。文章由具体到抽象，由局 部到整体，由微观到宏观，逐步展开，逐层推进， 最终得出了全文的主旨。
秋 水
庄子
一、作家作品知识
大学语文老子二章
内容述评
❖ 第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想。 ❖ 第二层老子提出了“无为”的观点。
原文：天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补 不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而 不处，其不欲见贤。
译文：自然的规律不就象张弓一样吗？靶高了就弓压低，靶低了就弓抬高，弦位过满就减损些， 弦位不足就补充些。自然的法则，是损减有余来补充不足。人类社会的作法却不然，而是损减 不足来供奉有余。谁能自己有余而用来奉献给天下呢？只有有道之人。因此，圣人有所作为却 不自恃，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德。
思考题（二选一）
❖ 一、用老子“无为而无所不为”及“和而不同”理念，分析和论证我国改革开放所取得巨大成效 的原因。
❖ 二、结合自身，谈老子“无为而无所不为”观点，对自己人生事业、生活、道路有何启迪？
补充注释
道家与道教。道教是中国主要宗教之一。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万 物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐 完备。奉老子为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》为主要经典。故道家与道教常被混淆。
❖
麻将游戏与其他游戏的一个很大区别是：结局不以输、赢而论，而是以“和”表达。
❖ “和”是中华国粹--麻将精髓。
和是中华民族安身立命与发展自我的价值选择，植根于中国人思想深处。
《易经》是中国的六经之首，强调阴阳和谐。
❖ 《易经》中不同卦辞的组合都展示“中和”的原则。北京故宫的“太和殿”，均具有协和万物之 意。
老子鲜明提出“和而不同”理念
❖ 在古代专制社会中，统治者上求“同”，即使是思想,也不能有“腹非”之异，这就严重阻碍 了社会健康发展。
《老子》原文及译文
《老子》原文及译文《老子》原文及译文《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。
下面是店铺为你带来的《老子》原文及译文，希望对你有所帮助。
作品简介《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
第一章道可道，非常道;名可名，非常名;无，名天地之始;有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【译文】可以说出来的道，就不是永恒不变的“道”。
可以叫得出来的名，就不是永恒不变的“名”。
“无”，是天地形成的本始;“有”，是创生万物的根源。
所以应该从经常不见其形之处体察“道”的奥妙，应该从经常显露其形之处体察万物的归宿。
“有名”和“无名”这两者来源相同而名称各异，它们都可以说是幽微深远。
再往上推，幽微深远到极点，就正是所有的道理及一切变化的根本了。
第二章天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
【译文】天下人都知道美之所以为美，丑的观念就跟着产生;都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。
没有“有”就没有“无”，没有“难”就没有“易”，没有“长”就没有“短”，没有“高”就没有“下”，没有“音”就没有“声”，没有“前”就没有“后”，这些都是相辅相成的。
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• 2、老子和《易经》 • 与儒家同为《易经》之两 翼。发展了天人合一和无 为而治。 • 老子的从人的自然环境的 来解释人；孔子从人开始 且通过人来理解宇宙。 • 老子通过存在的演变来理 解人类；孔子则从人类的 视角来理解所有的存在。 • 即从人到自然还是从自然 到人。
• 3、老子的基本思想 • 老子在哲学思想上提出了一个超绝一切的虚 无本体，叫做“道”，又叫做“大”，以取 代商周以来的人格神──天的至上权威。 • 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天 地之始。有名万物之母。故常无，欲以观其 妙；常有，欲以观其徼（jiǎo边界）。此两 者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众 妙之门。
孔子形容老子：“鸟，吾知其能飞；鱼， 吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以 为网，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。 至于龙，吾不能知，其乘风而上天。吾今 见老子，其犹龙邪!”
• 老子的去向。老子出关。 • 司马迁《史记》：“老子修道 德，其学以自隐无名为务。居 周久之，见周之衰，乃遂去。 至关，关令尹喜曰：子将隐矣， 疆为我着术。于是老子乃著书 上下篇，言道德之意五千余言 而去，莫知其所终。” 骑青牛 西出函谷关后“莫知其所终”。 • 鲁迅的《出关》用现代思想来 调侃老子的出关。
• 《七界传说》一书已经出 版纸质书12卷，同时，该 系列图书已经经由无线获 得了超过100万元的收益。 在不久前的访谈中，作者 邹康中表示，是网络文学 帮助出身农家的他实现了 摆脱贫困的理想。 • 背后就是道家文化为主的 神魔小说。
• 2、政治及社会影响 • 文景、贞观、开元三个盛世都是道家道教 最受重视的时代。这足以提醒人们对道家 思想的政治作用予以重新思考。汉代最强 盛时期不是武帝时期，而是文景时期，那 时是黄老统治思想，即无为而治，让人民 休养生息。 • 当前的欲望化社会，需要淡化欲望。这一 点后面再讲。
• 天之道其犹张弓乎?天之道其犹张弓乎?高 者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。 天之道损有余而补不足,人之道则不然:损 不足以奉有余。孰能以有余奉天下?惟有道 者。是以圣人为而不持,功成而不处,其不 欲见贤。 • 天人合一。儒家思想也有同样的思考。
• 天之道损有余而补不足,人之道则不然:损不 足以奉有余。 • 人间的不公平。或者说人的贪婪与自私、 冷漠。 • 权力下的弱肉强食。
唐代老君像
• 1930年代武侠小说的繁荣， 还珠楼主的《蜀山剑侠传》 等即是道家的神化和世俗化。 一直写到1948年，共出了55 本。想象之奇特，古典文化 功底之深厚，相对的哲学思 辩，都不在金庸之下。 • 金庸武侠小说中道家是重要 的一支。 • 当前网络小说，玄幻小说等 的大量出现可谓是道家文化 在通俗文学界的复兴。萧鼎 《诛仙》、心梦无痕《七界 传说》。
穷 人 的 学 校
• 穷 人 在 城 市
农民工的艰难讨薪
农民工和他 们的孩子
• 农民的孩子上了大学也未必有工作.
郑州招聘会3万大学 生将电梯挤变形2007
• 富人的生 活
煤矿老板的儿子的婚礼
• 郭富城12辆超级跑车, 每辆都过百万。 • Pagani Zonda F (帕 加尼-风之子),换次机 油就要15万港币 • 5辆法拉利
老子
掌握重点
• 老子的主要思想 • 课文的大意及主要词语的翻译 • 老子的积极意义及消极意义 • 老子在当代的积极意义
一 老子生平
司马迁《史记·老子列传》 记载，先秦的老子就有三个， 一位是楚苦县的李耳，一位是 楚人老莱子，还有一位是周太 史儋。 从司马迁的记述中看，他 是倾向于第一位老子李耳。至 于老莱子、太史儋，似当生万物。万物负阴而抱 阳，冲气以为和（四十二 章）。 • 在老子看来，“道”是第 一性的，世间的万物都是 从“道”派生出来的，是 第二性的。所以他说“道” 是“万物之宗”，“道” 显然不是物质实体，而是 指“视之不见”的精神。 • 《周易·系辞》中说：“易 有太极，是生两仪，两仪 生四象，四象生八卦”。 太极即相当于“道”。
• 老子理想的社会是“至治之极”的“小国寡民” 的世界，即“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老 死不相往来”。经过他的美化，保留有原始公社 遗迹的早期奴隶制社会。这是一种没落消极的思 想。 • 《道德经》中的精华是朴素辩证法思想的因素， 它揭示出世界的事物包含有矛盾对立的两方面， 互相依存，相反相成。如美与丑、难与易、长与 短、高与下、前与后、有与无、祸与福、强与弱、 刚与柔、多与少、实与虚、智与愚等等，都是对 立的统一，相反而又相成。他指出：“有无相生， 难易相成。” • 老子观察到对立面的转化，“祸兮，福之所倚， 福兮，祸之所伏”，肯定事物无不向它的对立面 转化。
老子的影响
• 1、文化影响 • 中国真正本土的宗教。道教。 • 中国神话传说中鸿均老祖是天地宇宙 洪荒之祖（其实就是道教的开山鼻 祖），也叫元阳上帝，盘古圣皇，其 实就是盘古原神所化。天地常坏而老 祖之身历劫不坏，每逢天地初开老祖 便出世度人。他一道传三友即：老子、 通天、原始三人。 • 《封建榜》中的老子。老子、通天、 原始三大天尊。 • 《西游记》中的太上老君。孔子却无 此殊荣。 • 太极拳。武当。张三丰。
• 和“道”的思想相适应，老子在政治上主 张“无为而治”。 • 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以 百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuó yue风箱）乎！虚而不屈，动而愈出。多言 数穷，不如守中。 • 他说：“道常无为而无不为。”无为，就 是听其自然。同时，在政治上“不尚贤”， 达到“无不为”的效果。为此老子主张实 行“愚民”政策。所谓“民之难治，以其 智多”，于是他认为应当“绝仁弃义”， 使民“无知无欲”。这就是“为无为，则 无不治”的妙用。
• 3、世界影响。 • 老子思想对世界文化产生了很大影响。西 方许多杰出人物如伏尔泰、狄德罗、托尔 斯泰、布莱希特都曾受到《道德经》的影 响。托尔斯泰直至暮年还在阅读《道德 经》，他说孔子、孟子对他的影响是大的， 而老子对他的影响是巨大的。
课文
• 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为 善，斯不善已。故有无相生，难易相成， 长短相较，高下相倾，音声相和，前后相 随。是以圣人处无为之事，行不言之教。 万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 • 辩证与无为
• 最新研究认为，老子 在甘肃的大体行程线 路是：出函谷关(今河 南灵宝县东北)，过散 关(今陕西宝鸡市西 南)，入甘肃，经游天 水、陇西、临洮、兰 州、酒泉等地后，又 回到陇西邑，落户临 洮，最终在临洮东山 “飞升(去世)”。
临洮岳麓山“凤台” “飞升地”
• 老子在临洮“飞升”后， 其子嗣在此繁衍生息。 唐太宗李世民所修《氏 族志》称：“李氏凡十 三望，以陇西为第一”。 后世天下李氏都称老子 为李姓“太上始祖”。 • 有学者研究认为，老子 西行落户甘肃之后始有 “天下李氏出陇西”， 由此可断李氏之一脉， 其根以老子李氏一脉为 宗。如今，每年都有大 量的海内外李氏后裔到 甘肃临洮“陇西堂”寻 根问祖。
本课总结
• 老子的主要思想 无为而治 . • 课文的大意 • 老子的积极意义及消极意义。出世，淡化欲望。 • 老子在当代的积极意义。批判弱肉强食,强调平衡. 对抗金钱化的社会，有其他的思考方式及生存方 式。
参考书目
• 老子《道德经》 • 张忆《老子白话今译》 • 张松辉《老子研究》
作业
• 背诵、翻译老子二章。 • 思考老子的当代意义。 • 预习庄子《秋水》
底层
• 穷人的生存状态 • 中国社会科学院调研：三个农民不吃不喝一年才 能供养一个高中生（2007）。 • 按照每名贫困大学生每年平均支出7000元计算 （包括学费、生活费和住宿费），一个本科生4年 最少花费2.8万，相当于一个贫困县农民35年的纯 收入，这还是在不考虑农民自身的吃饭、穿衣、 看病、养老等因素的情况下。
临洮“飞升”地旧照
二 老子的思想
• 1、关于《道德经》 • 传世的老子《道德经》，应该不是出于一 时一人之手，而是由其门人追记老子遗说， 到战国时由楚人环渊纂集而成。 • 老子是“中国哲学之父”，其著作《老 子》，也叫《道德经》，只有五千余字， 却几乎涉及到了当今社会的所有问题。前 几年美国《纽约时报》将老子列为影响古 今十大作家之首的原因之所在。