读道德情操论心得
《道德情操论》读书心得个人领悟五篇
《道德情操论》读书心得个人领悟五篇《道德情操论》读书心得个人领悟1在我还在大学时候就拜读过亚当斯密的经典著作《国富论》，后来知道这位经济学大师还有这样一部关于“人”的著作，就带着一种好奇的态度读了这本书，看看以经济学家的眼光来分析人性会给我带来什么样的震撼。
英国十八世纪闻名经济学家亚当斯密的伦理学著作《道德情操论》，共修订过六次。
亚当斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而深刻地揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。
此书对于推动人类福利这一更大的社会目的，起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。
在当前急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着社会地位变化不定、贫富差距逐渐拉大、企业改革改制成败、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被强权、自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往公平、正义、感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。
但，这些不道德和道德，以及衍生出以上种种人类情感的“同情感”，正是230多年前的英国“现代经济学之父”——亚当斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后，一直不厌其烦反复思考的焦点。
亚当斯密耗费毕生的心血，把这些观察、思考写成了《道德情操论》。
可以说这是他至今惟一的一本全面、系统分析人类情感的作品。
《道德情操论》想告诉读者——人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束，不要去伤害别人，而是要努力帮助别人。
这种“利他”的道德情操，永远种植在人的心灵里。
《道德情操论》读书心得个人领悟2当我没翻阅这本书的时候，我对于亚当·斯密没有很多的了解，只是在以前上历史课和政治课的时候听过他的著作《国富论》和《道德情操论》，这次借着伦理学这门课，我把《道德情操论》这本著作的核心了解了一下。
作者是怎样的一个人呢?亚当·斯密是经济学的主要创立者。
2024年道德情操论读后心得体会
2024年道德情操论读后心得体会《道德情操论》是中国近现代教育家陆费逵的著作，出版于1924年。
这本书是陆费逵对道德教育的探讨和总结，主要讲述了道德情操的涵义和培养方法。
阅读《道德情操论》给我留下了深刻的印象，也让我对道德教育有了更深入的了解。
在这本书中，陆费逵将道德情操定义为人们为了社会共同利益而内心上接受的道德要求。
他认为道德情操是人格的根本，是内在的道德规范，可以引导人们的行为和思想。
通过培养和发展道德情操，人们能够自觉遵守道德规范，形成积极的价值观和道德品质。
阅读《道德情操论》让我认识到道德情操的重要性。
在现代社会中，道德问题时常出现，人们的为人处事也存在不同的道德标准。
而一个社会的发展和进步，无论是经济还是文化方面，都离不开道德基础的支撑。
一个具备良好道德情操的个体，才能真正意义上成为一个有价值的人。
陆费逵提出了培养道德情操的几个重要方面。
首先是培养良好的家庭环境。
他指出道德情操的培养应该从儿童时期开始，而家庭是一个人最初的经验和感受来源。
一个温馨和谐的家庭环境可以塑造孩子的良好品质和道德观念，培养他们对道德行为的认同和追求。
其次是培养良好的学校教育。
陆费逵认为学校是培养道德情操的重要场所，它不仅可以传授知识，培养技能，还可以引导学生形成正确的价值观和道德观念。
学校教育应该以培养学生的道德情操为核心，注重对学生的道德观念的培养和引导。
此外，陆费逵还强调了培养良好的社会环境。
社会环境对个体的道德情操有着重要的影响，人们在社会中相互交往，互相影响。
一个良好的社会环境可以推动个体的道德情操的发展和提高，而一个道德风气不良的社会环境，则容易导致道德沦丧和道德观念的混乱。
在书中，陆费逵还强调了培养自觉行动的意识。
他认为个体的道德情操的培养需要通过自觉行动来实现，要求个体在不同的情境中能够自觉地遵守道德规范并付诸行动。
只有自觉行动，个体才能真正地感受到道德的力量，体验到道德情操的真正内涵。
通过阅读《道德情操论》，我深刻认识到道德情操在个体和社会发展中的重要性。
道德情操论读书笔记(原创5篇)
道德情操论读书笔记(原创5篇)道德情操论读书笔记篇1《道德情操论》读书笔记《道德情操论》是亚当·斯密最具影响力的著作之一，它与《国富论》相辅相成，共同构建了现代经济学的基础。
这本书主要探讨了道德情感，这是斯密伦理学中的核心概念。
在阅读这本书的过程中，我被其深入浅出、严谨而富有逻辑的论述所吸引。
斯密认为，道德情感是人类社会中一种普遍而重要的情感，它源于我们对彼此福利的关心和尊重。
这种情感使得人们能够建立起一种普遍的道德准则，从而维护社会的和谐与秩序。
斯密对于道德情感的分类非常细致，他将其分为同情、正义、仁慈、互助等几个方面。
同情是我们对他人遭遇感同身受的能力，它使我们能够理解和尊重他人的感受。
正义则是我们对公平和规则的尊重，它保障了社会的秩序和稳定。
仁慈和互助则是我们对他人的爱和关心，它们构成了社会的基础。
《道德情操论》的价值不仅在于其理论贡献，还在于其对现实生活的指导意义。
斯密的观点让我们重新审视了社会道德的重要性。
在现代社会，人们往往过于关注物质利益，而忽视了道德的约束。
但是，一个缺乏道德的社会必然会陷入混乱和矛盾之中。
我们需要更多的同情、正义、仁慈和互助，来建立和谐的社会关系。
在阅读这本书的过程中，我对于道德情感有了更深入的理解。
我意识到，我们的行为不仅仅受到物质利益的驱动，更受到我们对于他人福利的关心和尊重。
这种情感使得我们能够理解他人的感受，尊重他人的权利，从而建立起一种普遍的道德准则。
总的来说，《道德情操论》是一本值得一读的书。
它不仅提供了一种深入理解人类行为的视角，还引导我们思考如何在现代社会中坚持道德原则，实现社会的和谐与稳定。
道德情操论读书笔记篇2《道德情操论》读书笔记背景介绍：《道德情操论》是英国伦理学家亚当·斯密的著作，于1759年首次出版。
该书讨论了人类行为的道德评价，以及这种评价如何通过社会相互作用来影响行为。
对比与参照：在书中提到了同情心和羞耻心。
同情心是我们对他人的生活和情感的共鸣，使我们对他人的不幸感到痛苦，对他人幸福感到快乐。
2024年读道德情操论心得范本(3篇)
2024年读道德情操论心得范本《道德情操论》是由孟子所著，是中国古代道德哲学的重要篇章。
本书围绕人的道德情操展开讨论，深入探讨了人的道德素养和修行的问题。
经过阅读和思考，我对本书有以下几点心得体会。
首先，《道德情操论》强调人的天性本善。
孟子认为，人天生具备善良的本性，而不是本性本恶。
人类具备善良的天性，是因为人与生俱来就具备了仁、义、礼、智和信等道德素养。
这一观点与孟子的弟子荀子的本性恶论形成鲜明对比。
通过对人性本善的探讨，孟子试图引导人们信任自己的本性，从而激发人们积极向善的动力，努力实现道德的完善。
其次，《道德情操论》强调修行的重要性。
孟子认为，人的道德情操不是先天固定的，而是需要通过修行来培养和塑造的。
这种修行是通过人的自觉和努力来实现的，而不是依靠外在的因素。
孟子提出了“养气”和“知愚”的修行原则，强调了完善道德情操的重要方法。
通过培养自己的气质和智慧，人们可以逐渐达到人的最高境界，实现圣人的理想。
再次，《道德情操论》强调天人合一的思想。
孟子认为，人作为宇宙的一部分，与天地万物之间存在着紧密的联系。
人的道德情操与天地一体，人与天地相通，因此人的道德行为应该符合天理。
孟子的思想深受儒家文化中崇尚天命的影响，他将人的生命与宇宙联系在一起，强调人应该顺应天命，遵循宇宙的规律，追求道德的完美。
最后，《道德情操论》强调教育的重要性。
孟子认为，培养道德情操是通过教育来实现的。
他提倡全面发展教育，注重培养人的德、智、体、群、美等各方面的素养。
孟子认为，教育应该从儿童时期就开始，采用循序渐进的方法，激发儿童的天性善良，引导他们向善。
同时，孟子也强调教师的重要性，认为教师应该具备高尚的品德和深厚的学识，能够正确引导学生，帮助他们培养良好的道德情操。
总的来说，《道德情操论》是中国古代儒家文化的重要组成部分，对思考人的道德素养和培养有着深远的影响。
这本书强调人的天性本善、修行的重要性、天人合一的思想以及教育的重要性，对于实现道德的完善起到了重要的指导作用。
《道德情操论》读后感
《道德情操论》读后感《道德情操论》读后感(3篇)当品味完一本著作后，你有什么体会呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。
可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编为大家收集的《道德情操论》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《道德情操论》读后感1前阵子读了亚当？斯密的伦理专著《道德情操论》，在书中，亚当？斯密首先提出研究世界的出发点是同情心，他用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，揭示出人类社会赖以维系及和谐发展的基础，这一观点引发了我的一些思考。
尽管人具有自私自利的本性，但是，一个人与他人相处时，也还存在另一种本性：这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情。
虽然他除了看到别人的幸福而感到高兴以外，一无所得。
这种本性就是怜悯或同情。
亚当？斯密认为，同情是人类与生俱来的感情之一。
所谓同情心，简单地说就是我们在看到他人遭受不幸时，会因他人的悲哀而感伤的这种状态。
不过感伤的程度因人而异，有些人对他人的同情停留在情绪上，有些人对他人的同情践行于行动上，通常在人们眼里，前者是自私的，后者是正义、仁慈的。
我们没有批判自私的坚定立场，因为法律没有规定人们必须履行行善的义务，但是道德会谴责自私的人。
自私的人并非没有同情心，这种与生俱来的情感是很难磨灭的，我坚信人性本善，只是受后天生长环境的影响，一些人的谨慎心超过了他们的同情心。
当年南京彭宇案、天津许云鹤案等等，在群众心里留下了做好事要付出代价的阴影，这使得许多富有同情心的群众不敢行善，他们害怕被冤枉，害怕被讹诈，害怕受牵连。
谨慎也是一种美德，但是谨慎的人不愿意承担任何不属于自己职责范围内的责任，不在与己无关的事务上奔忙，不参与到他人的事情中去，不向他人提出意见或做出劝告…他们的谨慎心促使他们小心翼翼地顾全自己的利益，漠视他人的不幸，当这种谨慎心越来越普遍，社会道德便渐渐滑坡，社会冷漠也会紧逼社会正义而来！20xx年广东佛山小悦悦事件引起了国内外的轰动，将社会道德缺失这个问题摆在了民众眼前。
道德情操论读后感(通用15篇)
道德情操论〔通用15篇〕道德情操论〔通用15篇〕是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做。
接下来由WTT 为大家整理出道德情操论〔通用15篇〕，希望可以帮助到大家！道德情操论篇1亚当·斯密经过漫长的创作、增补、修订及整个研究、写作方案过程，著作《道德情操论》最后“定型”了，成为一个最完美的版本。
在这本书里，斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。
我想说：这本书绝对不是单纯进展空洞的道德说教而已，经典之因此可以成为经典，是正因其所阐述的观点是可以跨越时空，不受地域限制的，它历久而弥新，在历史的沉淀中又孕育出更丰富的内涵。
他传达给读者的是：人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束。
不好去伤害别人，而是就应要帮助别人。
这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里面。
正因大家都知道道德和法律一样标准着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。
倘假设以后我们真正踏入社会了并且找到了属于了我们自己的工作，那么在我们行业一样处处都是能表达出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感的。
无可否认，发奋挤出自己有限的时刻去看这本书，心灵得到很大的启发——它给了我以后在工作和生活中不断的精神动力，催促我要学会互相帮助和互相谅解，让我学会面带微笑的去对待每一位匆匆而过的路人、朋友，亲人和爱人。
亚当·斯密在《道德情操论》中首先提出“研究道德世界的出发点是同情心”，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话来说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成局部。
紧之后，他引出一个类似公理的常识，即互相同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。
读过这本书，仅仅是最开场，我们看到“设身处地”这个词的出现频率是很高的。
之后有反复出现“激情”、“强烈”、“合宜”、“尽善尽美”等词。
小时候，思想品德课的时候教师我们要换位考虑，这不正是要设身处地地为别人着想吗！正是由于我们对别人的痛苦抱有同情，即设身处地地想象受难者的痛苦，我们才能设想受难者的感受或者受受难者的感受的影响，真切地感受他们的喜怒哀乐。
读道德情操论心得
读道德情操论心得《道德情操论》是由孟子所著，是中国古代道德哲学的重要篇章。
本书围绕人的道德情操展开讨论，深入探讨了人的道德素养和修行的问题。
经过阅读和思考，我对本书有以下几点心得体会。
首先，《道德情操论》强调人的天性本善。
孟子认为，人天生具备善良的本性，而不是本性本恶。
人类具备善良的天性，是因为人与生俱来就具备了仁、义、礼、智和信等道德素养。
这一观点与孟子的弟子荀子的本性恶论形成鲜明对比。
通过对人性本善的探讨，孟子试图引导人们信任自己的本性，从而激发人们积极向善的动力，努力实现道德的完善。
其次，《道德情操论》强调修行的重要性。
孟子认为，人的道德情操不是先天固定的，而是需要通过修行来培养和塑造的。
这种修行是通过人的自觉和努力来实现的，而不是依靠外在的因素。
孟子提出了“养气”和“知愚”的修行原则，强调了完善道德情操的重要方法。
通过培养自己的气质和智慧，人们可以逐渐达到人的最高境界，实现圣人的理想。
再次，《道德情操论》强调天人合一的思想。
孟子认为，人作为宇宙的一部分，与天地万物之间存在着紧密的联系。
人的道德情操与天地一体，人与天地相通，因此人的道德行为应该符合天理。
孟子的思想深受儒家文化中崇尚天命的影响，他将人的生命与宇宙联系在一起，强调人应该顺应天命，遵循宇宙的规律，追求道德的完美。
最后，《道德情操论》强调教育的重要性。
孟子认为，培养道德情操是通过教育来实现的。
他提倡全面发展教育，注重培养人的德、智、体、群、美等各方面的素养。
孟子认为，教育应该从儿童时期就开始，采用循序渐进的方法，激发儿童的天性善良，引导他们向善。
同时，孟子也强调教师的重要性，认为教师应该具备高尚的品德和深厚的学识，能够正确引导学生，帮助他们培养良好的道德情操。
总的来说，《道德情操论》是中国古代儒家文化的重要组成部分，对思考人的道德素养和培养有着深远的影响。
这本书强调人的天性本善、修行的重要性、天人合一的思想以及教育的重要性，对于实现道德的完善起到了重要的指导作用。
亚当斯密道德情操论读后感
亚当斯密道德情操论读后感道德情操论读后感篇一在我还在大学时候就拜读过亚当斯密的经典著作《国富论》，后来知道这位经济学大师还有这样一部关于人的著作，就带着一种好奇的态度读了这本书，看看以经济学家的眼光来分析人性会给我带来什么样的震撼。
英国十八世纪著名经济学家亚当斯密的伦理学著作《道德情操论》，共修订过六次。
亚当斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而深刻地揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。
此书对于促进人类福利这一更大的社会目的，起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行不可或缺的圣经，堪称西方世界的《论语》。
在当前急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着社会地位变化不定、贫富差距逐渐拉大、企业改革改制成败、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被强权、自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往公平、正义、感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。
但是，这些不道德和道德，以及衍生出以上种种人类情感的同情感，正是230多年前的英国现代经济学之父亚当斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后，一直不厌其烦反复思考的焦点。
亚当斯密耗费毕生的心血，把这些观察、思考写成了《道德情操论》。
可以说这是他至今惟一的一本全面、系统分析人类情感的作品。
《道德情操论》想告诉读者人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束，不要去伤害别人，而是要努力帮助别人。
这种利他的道德情操，永远种植在人的心灵里。
而且，每个人对这种人类朴素情感的保有，和维持对整个市场经济和谐地运行，甚至民族的强盛是至关重要的。
大家都知道亚当斯密的《国富论》里有句名言，即：市场是一只看不见的手。
可他在《道德情操论》中却深刻地写道：如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么，它在道义上将是不得人心的，而且，是有风险的，因为，它注定会威胁到社会的稳定。
读道德情操论心得范文
读道德情操论心得范文道德情操是指人们在日常行为中所表现出来的道德品质和道德修养。
它是一种内在的，深层的道德意识，体现了人的道德观念和价值取向。
在现代社会中，道德情操的培养和提升对于每个人都至关重要。
下面是本人对于《道德情操论》的一些心得体会：首先，道德情操是一个人的基本素养。
在《道德情操论》中，康德将道德情操看作一种内在的道德能力，它源于人的理性，而不仅仅是遵从外在的规则。
这种能力让人们能够按照内心的道德准则去评判和行动，而不是被外界的利益和诱惑所左右。
因此，培养和提升道德情操是每个人终身的修行任务。
在这个过程中，我们需要不断反思和修正自己的行为，提高对于道德问题的敏感度和判断力。
其次，道德情操是社会和谐的基石。
在现代社会中，道德情操的缺失往往会导致许多社会问题的产生。
例如，腐败、欺诈、违法等行为的出现，很大程度上是由于个人的道德情操不足所致。
而道德情操的提升能够让我们更加关注公共利益，遵守法律和规则，积极参与社会公益事业，增强社会责任感和归属感。
只有每个人都能够有高尚的道德情操，社会才能够更加和谐和稳定。
再次，道德情操与个人幸福密切相关。
在人际关系中，道德情操的高低会直接影响到个人的幸福感和满足度。
拥有高尚的道德情操，我们会更加尊重和关爱他人，形成良好的人际关系，得到他人的信任和尊重。
这样的关系会给我们带来更多的支持、帮助和友谊，增加我们的幸福感和生活满足度。
相反，道德情操的缺乏会导致我们与他人的矛盾和不和谐，使我们陷入孤立和不幸的境地。
最后，培养和提升道德情操需要长期的努力和实践。
道德情操的培养是一个系统，持续的过程。
我们需要在日常生活中，从小事做起，培养一颗善良和正直的心。
例如，尊重他人，守信用，爱护环境等等。
同时，我们还需要不断学习和反思，通过阅读书籍、社会实践等方式扩展我们的道德修养。
通过这些努力，我们可以逐渐提高自己的道德水平，成为一个有道德情操的人。
总之，道德情操是一个人的基本素养，也是社会和谐的基石。
2024年读道德情操论心得(三篇)
2024年读道德情操论心得《道德情操论》这部两百多年前西方伦理学的著作，如今在中国受到推崇，彰显出我国开放包容的胸怀和汲取众长的智慧。
在自我肯定的面对我国五千年的悠久文明，我们更应感到自身文化的厚重与博大，避免自满与轻率。
探讨道德与伦理，不应忘记本民族的根源与传统，因为我们是炎黄子孙，应时刻保持源自黄土地、黄皮肤的自信，尤其是在当今时代，这种自信尤为重要。
对于吸收西方或其他文明的成果，我们不能一概而论，亦不能盲目恐慌。
在民众的视角和日常生活中，所展现的是中华民族的根基与坚实的步伐。
尽管历史的长河波澜壮阔，印记深远，但我们不能因此止步不前，而应坚守自己的身份认同——我是中国人。
人们常说科学如何、音乐如何，但同样重要的是，我们还要坚守民族音乐，坚持自主研发的科技成果。
一切高尚品质都建立在坚实的道德情操之上，文明的光辉正是由无数璀璨的亮点汇聚而成。
唯其如此，我们才能拥有独特的魅力和不竭的传承，滋养我们的土地，使之永葆生机。
仰望天空，俯察大地，反思自我，审视自己的行为。
在维护道德情操上，我们应避免盲目跟从，以免文明的“迷失”；对待文明的发展，也应防止“飞蛾扑火”式的极端。
我们应该顺着历史的脉络，沿着时代的发展，立足现实，抓住文明发展的最佳时机。
我们不仅要拥有物质财富，更要有高尚的品德和文明素养。
呼唤文明，并非一朝一夕之事，也不仅是少数人的责任，而是我们共同家园中每一个成员的职责。
这不仅是政府的责任，更是全社会的共同使命。
这是实现民族伟大复兴征程中的精神工程，需要我们从自我做起，从每一个人做起，让下一代在成人的行动中受到影响，共同努力，为我们礼仪之邦的建设添砖加瓦。
当我们的城市实现文明的无障碍交流，公共资源将得到更有效的利用，我们的视野将更加开阔，生活将更加灿烂。
我们应筑起心中的规范意识防护墙，树立崇尚文明的标杆。
拆除障碍，如同当年取消商场柜台，推广超市模式一般，提高全民觉悟，成为文明的参与者。
这一过程需要勇气，它代表着大气、和谐、价值观以及信任与包容。
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读《道德情操论》感想
《道德情操论》，两百多年前的西方伦理学，在今天的中国被推崇，尤显开放开明的胸怀和兼收并取的智慧。
自誉之间，面对五千年的华夏文明，凸现的厚重与博大顿觉沧桑与苍白。
论“道”万莫忘祖，谈“德”切莫弃先，因为我们是炎黄的子孙，黄土地、黄皮肤的自信时刻都应有，尤其在当今，真的应该有。
吸纳西方或者其他别的什么文明，一向不能一概而论，也不能谓之狼来了，类似的争论仍在持续。
在匹夫的眼里和俗子的脚下，尽是中华的大脉和神龙的巨足。
太大的脉浪和太远的印迹或敬而远之，或望尘莫及，但不敢懈怠的是—我是中国人。
人们常说，科学无国界、音乐无国界等等，果真如此，为什么还要民族音乐！为什么要中国的一弹两星！
一切的高尚都建立在一定的情操之上，一种文明的光芒都集聚着一点晶莹的闪亮。
唯有斯，才有独到的鲜美和津津乐道的念想，无穷无匮，子孙万代，滋润热土，永葆常青。
望望头顶的天，看看脚下的地，问问你是谁，想想你正在做些什么？
对待道德情操防止盲从为文明的“汉奸”，对待文明也要防止出现“飞蛾扑火”。
不妨顺着历史，沿着时代，立足现实，
怀着虔诚的心，抱着光大的志，身体力行，尽力而为。
恐怕不需要费太多的力，但必须按捺浮躁的心！对此，不需要太多的追责，更不必追悔莫及。
只要良心有所觉醒，梦幻有所真实，自然，慢慢就会好起来。
大是大非面前不敢妄言，大仁大智之中不喻聪慧，只是自诫不要在等待中观望，但愿在行动中务实，人人如此，呼唤中的拯救才有新生。
在此，也想达到对文明的理解和践行，使之成为真知与真行，愚思文明与隔离的痛切，呼唤没有隔离的文明！
没有隔离的文明是近乎于夜不闭户，路不拾遗的文明，是文明发展进程中高级阶段中的一种文明。
没有隔离的文明，就是将隔离放于心中，将法规置于脑中，让行为符合规范。
就是让路上的隔离桩，路边停车位上的铁锁消失。
大家有目共睹，在我们生活的城市里，无论是新建的建筑周围，还是老旧小区，特别是在道路的两侧，都可看到隔离桩，隔离网或划线车位的铁板锁等行，起到警示与拒绝的作用。
然而，在社会飞速发展的今天，中国的经济速度令世界叹服，但随处可见的隔离却让人哀叹。
难道是钢铁多余，还是一种装点。
不是，都不是。
恰恰相反，那些生硬的隔离会让人感到被拒绝，被低估。
是一种因为不文明而产生的财富浪费，这种代价，我们还要付出到何时？这些隔离已经与我国的经济社会不相适应，在人们有钱的时候，理应是倡导
文明的最佳时机，有金钱要有品德，更要有文明。
呼唤文明，不是一蹴而就的事，不是少数人的事，是我们共同家园中全体成员的家务事。
也不单是政府的事，是全社会共同的责任。
是实现民族伟大复兴征程中的灵魂工程。
需要从我做起，从您做起，从他做起，让娃娃们从小在大人的行动中看起，让大家一起来，为我们的礼仪之邦，添砖加瓦。
如果有一天，我们的城市实现了“无隔离”文明，政府的公共资源就会另有用处，我们眼界会因为无障碍而开阔，我们的生活会更加灿烂。
让我们筑起心中遵章守纪的防护墙，树起崇尚文明的丰碑。
拆除眼前的隔离桩，就象当初拆除阻挡消费者与经销商直接交流的商场、商店里的柜台一样，超市模式已经被国人接受，老百性普遍提高了觉悟，成为文明的消费者。
万事开头难，需要勇气。
这是一种大气，是一种和谐，是一种价值观，更是一种信任与包容。
奥运会虽然结束了，但绿色奥运、人文奥运、平安奥运的序曲才刚刚拉开。
北京奥运赢得了全世界的认同，是中华民族的骄傲。
人们都在盼望留住奥运好的做法，也从中感受幸福快乐。
有很多人也想参与到文明大军的队伍中来，但作为一种社会风尚，文明需要培育，更需要与时俱进。
要让世界看到富裕后的中国人更加文明，社会更加和谐。