当代西方女权主义的后现代走向
女权主义
你眼中的 女权主义 者是怎样 的？
误区警示
标签：女权主义者＝太过激进、太具攻
击性、太孤立、厌恶男人、丧失吸引力、 女权主义不等于厌男主义！女权主义者 并不意味着仇视男性 ! 女权主义相信男人与女人都该被赋予同 等的权利以及机会，女权主义争取的是 两性在政治，经济，社会上的平等地位。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
HeForShe---争取两性的自由
教育
普通教育和专业技能教育，正规教育和 非正式教育等，都是当代女性所需要的。 虽然在城市里女性受教育的机会较多， 可是有些贫困的家庭也难以保证女性收 到良好教育。然而，在广大农村和边远 地区，众多女性被繁重的劳动和家务束 缚，得不到应有的发展，命运无法改变。
就业
女性找工作受到排斥和分离主义的阻止，对于一个刚刚 走入社会的女性来说，不公平的待遇给他们精神、物质 上带来的损失可想而知。但是在中国这种现象并不仅限 于刚刚步入社会的女性。工作经历丰富的女性同样会面 临这种不平等的待遇。比如一个女性，刚毕业时，用人 单位会以经验不足把你拒之门外；工作几年后当你再次 面临选择时，人家又会说：“工作这么久了，还没有结 婚，对公司发展来说不稳定”；婚结了，经验够了，应 该符合他们所谓的条件了吧，此时对方说：“结婚几年 了，是不是要考虑小孩子的问题了。你回答是，人家就 会说会影响公司正常工作，她们还堂而皇之的说，产假3 个月对于我们工作不太可能；等到以上所有问题都不在 是问题时，作为一个较为成功的女性，找一份施展自己 才华的工作可谓是一帆风顺了，但是此时的我们已不再 年轻、不在具有朝气了，单位就打出“年龄在40岁以 下”，很显然大部分人都已经摆出在外了。女性的一生 就这样在否决、质疑、不认可中度过！这种现象严重影 响了女性的自我发展，亟待改变。
当代女权主义浅析
一
７０６ ） １０ １
平 等 给 予性 别 的 印记 ，可 以 看 到 性 别 之 间 的 主 次 划 分 和 优 越 从 属 的 区别 ．而对 性 属 从 不 同 角度 进行 的诠 释 则 形 成 了 不 同 派 别 女 权 主 义 理 论 的 创 建 。 理 论 研 究 角 度 看 ． 一 代 女 权 主 从 第 义 主要 表现 为 自由 主 义女 权 主 义 ，第 二 代 女 权 主 义 的 一 个 鲜 明 特征 则 是 它 的多 样 性 。 思 想 取 向而 言 ， 二 代 女 权 主 义 可 就 第 以分 为 三 大 主要 派 别 ： 由主 义 女 权 主 义 、 会 主 义 女 权 主 义 自 社 和激 进 主义 女 权 主 义 。 第 三代 女 权 主 义 发 展 于 二 十 世 纪 八 九 十 年 代 ， 重 对 作 注 为 人 的 女 性 权 力 和 发 展 的 普 遍 性 的 考 察 。超 越 男 女 性 属 （ ｅ ｄ ｒ 差 别 ， 重 关 于 女 性 的更 加 重 大 的 紧 要 问 题 和 解 决 ｇｎ ｅ ） 注 方 法 ． 出现 的 各 种 女 权 主 义 理 论 作 一 个 综 合 的 考 察 ， 调 对 基 是 消 灭 不 平 等 的男 性 中 心 主 义 和 对 女 性 性 别 歧 视 主 义 造 成 的社会现实 。 在 这 一 时 期 ，女 权 主 义 学 术 发 展 成 为 有 着 众 多 流 派 分 支 的 理 论 体 系 ， 主要 流 派 包 括 ： 由女 权 主 义 、 会 主义 女 权 其 自 社 主 义 、 进 女 权 主义 、 化 女 权 主 义 、 现代 女 权 主 义 、 态 环 激 文 后 生 境 保 护 女 权 主 义 、走 向多 元 合 金 文 化 的 女 权 主 义 和 走 向性 属
《2024年女性主义的后现代转向与新型女性文化的建构》范文
《女性主义的后现代转向与新型女性文化的建构》篇一一、引言随着社会进步和思想解放，女性主义作为一股重要的社会思潮和运动，不断推动着社会性别平等的进程。
在后现代背景下，女性主义经历了一次重要的转向，这种转向不仅反映了社会文化的变迁，也塑造了新型的女性文化。
本文旨在探讨女性主义的后现代转向及其对新型女性文化建构的影响。
二、女性主义的后现代转向1. 后现代社会的特征后现代社会是一个多元化、碎片化、相对主义和反本质主义的社会。
在这个社会中，传统二元对立的观念被打破，人们开始关注多元文化、多元性别和多元身份的认同。
这种社会背景为女性主义的后现代转向提供了条件。
2. 女性主义的后现代转向女性主义的后现代转向主要体现在对传统女性主义理论的反思和批判，以及对多元文化、多元性别和多元身份的认同的关注。
这一转向强调性别、种族、阶级等身份的交叉性和复杂性，倡导以更加开放、包容的态度来看待性别问题。
同时，这一转向也关注性别平等与正义在现实社会中的实践。
三、新型女性文化的建构1. 新型女性文化的特征在女性主义的后现代转向的推动下，新型女性文化应运而生。
这种文化强调女性的自我价值、自我表达和自我实现，同时也关注女性的社会责任和参与社会建设的价值。
此外，新型女性文化还具有多元化、开放性和包容性的特征。
2. 新型女性文化的建构路径新型女性文化的建构需要从多个方面入手。
首先，需要在教育领域加强性别平等教育，培养具有现代性别观念和独立人格的女性。
其次，需要推动政策法规的改革和完善，保障女性的合法权益。
此外，还需要在媒体、艺术等领域倡导和传播新型女性文化的价值观和理念。
四、新型女性文化的影响新型女性文化的出现对社会发展产生了深远的影响。
首先，它推动了性别平等和女性解放的进程，提高了女性的社会地位和话语权。
其次，它促进了多元文化和多元性别的认同和发展，推动了社会文化的多元化进程。
最后，它也为女性自身的成长和发展提供了更加广阔的空间和机会。
女性主义的后现代转向与新型女性文化的建构
女性主义的后现代转向与新型女性文化的建构女性主义的后现代转向与新型女性文化的建构引言：女性主义作为一个学术派别和社会运动，一直在探索和争取女性的权益和平等。
随着后现代理论在20世纪中后期的兴起，女性主义也出现了一系列的转变，这种转变被称为女性主义的后现代转向。
本文将探讨女性主义后现代转向的意义和影响，并讨论在这种转变背景下新型女性文化的建构。
一、女性主义的后现代转向在20世纪60年代至70年代的第二波女性主义运动中，女性主义者关注的焦点主要是在性别不平等、家庭暴力等问题上。
然而，随着后现代主义的出现，女性主义开始出现一些新的思考方向和理论实践。
后现代主义强调对话、多元性、意义构建的相对性，这使得女性主义者开始思考以往的二元对立思维，拓展了对女性问题的认识。
女性主义的后现代转向不再局限于对权利和平等的追求，而是更注重对性别的多样性、女性经验的多元性的探索。
后现代女性主义者提出了“女性的情感体验”和“女性的身体”等新课题，旨在揭示女性的主观感受和对身体的认知。
她们以女性的独立性和身体权益为核心，倡导女性权力的增强和自我认同的建构。
二、女性主义后现代转向的意义女性主义的后现代转向为女性研究开启了新的思考方式和视角，丰富了女性主义的内容和理论。
通过拓展女性主义的研究领域和方法，在传统的社会结构中揭示了更多女性影响力和地位的可能性。
女性主义的后现代转向促使人们正视女性的特殊经验和问题，改变传统社会对女性的偏见和歧视。
此外，女性主义的后现代转向也进一步增强了女性主义运动的复杂性和多样性。
不同性别、种族、阶级和文化背景的女性经验被纳入讨论范畴，这为建立更包容和多元的女性主义运动提供了契机。
三、新型女性文化的建构女性主义的后现代转向催生了一种新型的女性文化，以自由、个体性和多元性为主要特征。
在这种文化中，女性被赋予更多自主的话语权和权力，可以参与社会、政治和经济的各个领域，并且在文化表达和艺术创作中有更大的自由度。
论西方女权主义思想及其当代意义
（ １ ． 山东农业大学马克思主义学院， 山东 泰安 ２ ７ １ ０ ０ ０ ）
【 摘 要】 随着社会发展 和妇女 解放 运动的深入 ， 女 权主 义思潮迅 速 蔓延 ， 相 继 出现 了各种各 样的女 权主 义流 派， 西方女权主义尤其盛行 。她们均 以妇女 解放 为 目标 ， 提 出了各 自不 同但 富有效果 的思想观 点。加 强西方女权主 义思 想研 究 ， 不仅能加深我们对 西方资本主 义社会 的认识 ， 还能为我 国的社会发展和女性解放提供有 益的指导和重要 启示。
・
２ ９・
阔的场所 ， 男性进入公共生产领域， 成为了社会活动的主 角， 而女性则由 于生育、 抚养和家务劳动等责任的 束缚， 与 社会公共生活严重脱离。由于缺乏经济来源， 女性不得不 依附于男性， 因而在家庭中的地位就相对低下 ， 往往会受 到不平等的压迫。为了摆脱这种受压迫的境地， 马克思主 义女权主义主张将家务劳动有偿化 、 社会化。因为， 家务 劳动是具有价值的， 其本身就是社会生产的一部分， 家务 劳动的有偿化和社会化能让女性在家务劳动中的价值得 以体现， 使女性的家务劳动得到社会的认可， 进而提升女 性在社会中的地位。 １ ． ４ 社会主义女权主义 社会主义女权主义兴起于２ ０ 世纪７ ０ 年代中期， 代表 人物有朱丽叶 ・ 米切尔、 齐利 ・ 爱森斯坦、 芭芭拉 ・ 艾伦 克莱和艾丽斯 ・ 贾格尔等人。该流派深受马克思主义女 权主义的 影响和 启发， 接受了 其一些理论和主张， 同时也 受到了自由主义女权主义和激进女权主义的部分影响 ， 但 更多的是在对之前流派的批判中发展女权主义。 社会主义女权主义接受了马克思主义女权主义的许 多观点和主张， 但二者有很明显的区别 ， 马克思主义女权 主义认为阶级压迫是妇女受压迫的唯一根源， 是先决条 件， 性别压迫是其次的， 而社会主义女权主义则将两者一 起来讨论， 并根据资本主义和父权制是否并存导致了妇女 受压迫 ， 而形成了“ 双元体系理论” 与“ 单一体系理论” 。 ㈣ 虽然两种理论体系存在一定争议， 但总体上， 社会主义女 权主义仍然认为， 女性受压迫的根本原因还是在于资产阶 级私有制与父权思想的结合。他们认为， 应该把反对性别 压迫的斗争放在和阶级斗争同样重要的地位， 要想实现妇 女解放， 就要使女性进入社会劳动力市场和加入反对资本 主义的斗争中去， 同时倡导国家应积极采取措施 ， 来减轻 妇女抚养孩子和家务劳动的负担， 以使妇女进入社会劳动 力市场 ， 从而保证妇女像男性一样得到充分就业。 １ ． ５ 后现代女权主义 后现代女权主义思潮出现于 ２ ０ 世纪７ ０ 年代 ， 主要代 表人物有琳达 ・ 奥尔克芙和埃莱娜 ・ 西苏。后现代女性 主 义者从存在主义者西蒙 ・ 波伏娃、 解构主义者德里达和 精神分析家 拉康 那里受到启发， 对女 权主义进行了 新的 发
后现代女权主义
后现代女权主义1、后现代女权主义的渊源及主要观点在女权主义三大主要派别长达百年的论争之后，随着西方国家进入后工业化社会的进程，出现了一个崭新的理论流派，这就是后现代女权主义流派，有的理论家甚至将这一新流派的出现称为妇女运动的＂第三次浪潮＂。
(Coole, D. H. Women in Political Theory, From Ancient Misogyny to Contemporery Feminism, Harvester Wheatsheaf, 1993, 184) 我想，其原因在于后现代女权主义颇具颠覆性，它不仅要颠覆男权主义秩序，而且要颠覆女权主义三大流派据以存在的基础。
因此，严格地说，后现代女权主义并不能算是与三大流派并列的第四大流派。
后现代女权主义者大多活跃于学术圈内，但她们也参与女权主义的政治运动。
如果要追寻后现代女权主义的思想渊源，首当其冲的当然是后现代主义大思想家福柯 ( Michel Foucault)。
每一位后现代女权主义者都把他放在最重要的位置上，无论她们对他的思想是全盘接受，还是批判的接受。
福柯是一位怀疑主义哲学大师，是怀疑主义哲学传统在20世纪的重要继承人。
他主张检验知识变化的实践，而不是用标准的认识论方法去证明独一无二的理性或科学。
他对现存一切秩序体制的确定性和稳固性提出了质疑。
他指出：＂我所分析的一切就是为了否定关于人类存在方式的普遍适用的必然性的观念。
我的分析旨在揭示出现存制度的人为性质，揭示出我们还拥有多少自由的空间，还能对现存的一切作哪些改变。
＂(转引自Martin, R. "Truth, Power, Self: An Interview with Michel Foucault, October, 25, 1982" in Martin, L. H. et al. (ed.) Technologies of the Self: A Seminar with Michel Foucault, Amherst: University of Massachusetts Press, 1988, 11) 此外，受到后现代女权主义高度重视和大量引证的还有后现代主义大师和重要思想家拉康 (Lacan) 和德里达 (Derrida)。
当代西方女权主义的后现代走向
当代西方女权主义的后现代走向王治河曲跃厚〖提要〗女权主义在西方的发展经过了三个重要阶段，后现代主义女权主义是发展的最新阶段。
这种发展不仅是解构性的，同时也是建设性的。
后现代女权主义的发展不仅对西方女权主义运动的发展有着重要的影响，而且对中国女权主义运动的发展有着重要的启迪。
后现代主义女权主义是当代西方具有广泛而深刻影响的一股哲学文化思潮，是后现代主义和女权主义合流与互动的产物。
女权主义在当代西方发展的重要走向之一，是沿着后现代主义的方向发展。
这种发展不仅是解构性的，同时也是建设性的。
从建设性后现代主义的视域考察后现代主义和女权主义之间的对话、交融及其互动，有着重要的意义。
一女权主义的历史嬗变根据美国著名女权主义研究者南希.F.科特(Nancy F. Cott)的研究，“女权主义”一词大约是在上个世纪初进入英语语汇的。
其含义是指妇女社会角色的革命性变革。
⑴从那时起，女权主义一词开始被大量使用，但究竟什么是女权主义，即使是在女权主义自身那里也是众说纷纭，莫衷一是。
较为流行和权威的定义之一，是英国学者戴维. 米勒(David Miller) 主编的《布莱克维尔政治思想百科全书》中的定义，即女权主义是关于一种复杂现象的一般性的一个语词，它关注的是妇女的地位，追求的是妇女的平等，并力图消除妨碍妇女作为个人获得解放和发展的一切障碍。
⑵“女权主义”一词的出现尽管是十分晚近的事情，但女权主义运动则要比这个语词早得多。
从历史上看，当代女权主义运动可以追溯到法国资产阶级大革命和启蒙运动以后；但从思想体系上看，第一代女权主义则出现在19 世纪末，其主要代表人物是英国的哈丽特.泰勒. 密尔(Harriet Tyler Mill) 和美国的查洛特.P.吉尔曼(Charlotte P. Gilman)。
密尔首先注意到，性别的不平等不是天生的，而是社会习俗和文化传统造成的。
其解决办法，一是教育，即女性和男性应同样享有受教育的权利，以获得日后发展的条件；二是立法，即女性和男性平等地参与立法的过程，以确保女性的合法利益。
后现代主义时代女性主义的发展
后现代主义时代女性主义的发展【内容提要】随着西方社会步入后工业化时代，涌现出对现代主义分析批判的后现代主义思潮。
在这种思潮的推动下，女性主义从颠覆性较强的解构主义获得了消解男性中心思维模式的理论武器，试图摧毁现存的男性中心主义的文化霸权。
解构主义的代表首推雅克·德里达和米歇尔·福科，通过对他们的观点进行分析，可以看出女性主义与后现代主义之间的这种关系，从而也看出女性主义的新发展。
【关键词】女性主义/男性中心主义/后现代主义西方社会进入后工业化时代以后，后现代主义随之孕育并发展起来。
对女性主义来说，迎来了一次新的发展机遇。
因为一方面，女性主义运动正处于低潮，迫切需要新的理论支持；另一方面，女性主义对本质主义、基要主义、普遍主义等现代理论也提出质疑，认为它们给女性受压迫的现实提供了哲学基础与合理证明。
后现代主义对现代主义的分析与批判则为女性主义的发展提供了新的视角。
女性主义从颠覆性较强的解构主义（或后结构主义）那里获得了消解男性中心思维模式的理论武器，试图达到摧毁现存的男性中心主义文化霸权的目的。
解构主义的代表首推雅克·德里达和米歇尔·福科，本文拟从他们的主要观点出发来探讨女性主义与后现代主义之间的关系。
一、消解中心和本源，颠倒等级秩序解构主义的策略经常多变，但其宗旨却是明确的，即打破“逻各斯中心主义”（logocentrism ）和“消解语言中心主义”（phonocentrism）。
希腊语“逻各斯”，意即“语言”、“定义”，其别称是存在、本质、本源、真理、绝对等等，它们都是关于每件事物是什么的本真说明，也是全部思想和语言系统的基础所在。
在德里达看来，从柏拉图和亚里士多德一直到黑格尔和列维—斯特劳斯的整个西方形而上学传统都是“逻各斯中心主义”的。
德里达指出，所谓“逻各斯中心主义”是以现时为中心的本体论和以口头语言为中心的语言学的结合体；它相信在场的语言能够完善地表现思想，达到实在世界的客观真理。
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当代西方女权主义的后现代走向当代西方女权主义的后现代走向王治河曲跃厚〖提要〗女权主义在西方的发展经过了三个重要阶段，后现代主义女权主义是发展的最新阶段。
这种发展不仅是解构性的，同时也是建设性的。
后现代女权主义的发展不仅对西方女权主义运动的发展有着重要的影响，而且对中国女权主义运动的发展有着重要的启迪。
后现代主义女权主义是当代西方具有广泛而深刻影响的一股哲学文化思潮，是后现代主义和女权主义合流与互动的产物。
女权主义在当代西方发展的重要走向之一，是沿着后现代主义的方向发展。
这种发展不仅是解构性的，同时也是建设性的。
从建设性后现代主义的视域考察后现代主义和女权主义之间的对话、交融及其互动，有着重要的意义。
一女权主义的历史嬗变根据美国著名女权主义研究者南希.F.科特 (Nancy F. Cott)的研究，“女权主义”一词大约是在上个世纪初进入英语语汇的。
其含义是指妇女社会角色的革命性变革。
⑴ 从那时起，女权主义一词开始被大量使用，但究竟什么是女权主义，即使是在女权主义自身那里也是众说纷纭，莫衷一是。
较为流行和权威的定义之一，是英国学者戴维 . 米勒 (David Miller) 主编的《布莱克维尔政治思想百科全书》中的定义，即女权主义是关于一种复杂现象的一般性的一个语词，它关注的是妇女的地位，追求的是妇女的平等，并力图消除妨碍妇女作为个人获得解放和发展的一切障碍。
⑵ “女权主义”一词的出现尽管是十分晚近的事情，但女权主义运动则要比这个语词早得多。
从历史上看，当代女权主义运动可以追溯到法国资产阶级大革命和启蒙运动以后；但从思想体系上看，第一代女权主义则出现在19 世纪末，其主要代表人物是英国的哈丽特.泰勒. 密尔 (Harriet Tyler Mill) 和美国的查洛特.P.吉尔曼(Charlotte P. Gilman)。
密尔首先注意到，性别的不平等不是天生的，而是社会习俗和文化传统造成的。
其解决办法，一是教育，即女性和男性应同样享有受教育的权利，以获得日后发展的条件；二是立法，即女性和男性平等地参与立法的过程，以确保女性的合法利益。
此外，密尔还特别强调男女在生产领域中的平等，认为无论妇女是否有养家的需要，都应走出家门，参加工作，融入社会，进而和男人建立一种伙伴的而非奴役的关系。
吉尔曼在其代表作《黄色壁纸》(1892年) 和《妇女与经济》(1898年) 中指出，已婚妇女通过家务劳动或与丈夫的性关系、而非参与社会生产的经济价值或作为母亲和妻子的人的价值来维系自身，乃是造成其被动性和在家庭与社会中价值厥失的重要根源。
她们的这种从经济地位切入，进而强调妇女的社会地位的理路，对后来的女权主义者特别是马克思主义\ 社会主义女权主义者有着重要的影响。
第二代女权主义者发韧于 20世纪60年代中期的美国，它的产生有着深刻的社会背景。
这一时期的美国，民权运动、学生运动和反战运动风起云涌，声势浩大，对女权运动产生了重大而深远的影响。
例如，1963年, 马丁. 路德. 金(Martin Luther King, Jr.) 在华盛顿特区领导的和平示威及发表的“我有一个梦想”的著名演讲，在很大程度上不仅仅是一场要求黑人和白人享有同等权利的民权运动，同时也是一场要求妇女和男人享有同等权利的女权运动。
这场运动的胜利也使得他在 1964年成为世界上最年轻的诺贝尔和平奖获得者。
1963年，美国学者贝蒂. 佛里丹 (Betty Friedan) 的《女性奥秘》一书的出版，在思想上引发了第二代女权主义。
如果说第一代女权主义主要是自由主义女权主义的话，那么第二代女权主义的一个鲜明特征就是它的多样性。
就其思想取向而言，我们可以把第二代女权主义区分为自由主义女权主义、激进主义女权主义、马克思主义\ 社会主义女权主义和黑人主义女权主义等不同的派别。
自由主义女权主义的主要代表人物有贝蒂. 佛里丹、苏珊. 奥金 (Susan Orjin) 、娜塔利. H. 布鲁斯通 (Natalie H. Bluestone) 、艾丽斯. 露西 (Alice Lucy) 等人。
其基本的理念是，人以理性超于万物而为万物之灵长，公正社会的根本标志之一就是每一个社会成员 ( 包括每一个妇女) 都有权利实现其自治和自我。
贝蒂 ?佛里丹在她那本畅销一时的《女性奥秘》中消解了传统观念中妇女良妻贤母、相夫教子的美丽神话，揭露了许多生活在郊区的、富裕的中产阶级的家庭主妇无聊的生活、空虚的心灵以及由此而产生的生理和心理疾患，认为这种传统的女性角色限制了妇女人格的发展和权利及价值的自我实现。
她鼓励妇女进入公共领域，并要求男女共同承担家务劳动。
苏珊 ?奥金认为，男女应该在社会的一切方面实现平等，男女在生理和心理上的差异不应成为社会平等的障碍。
她批评了罗尔斯《正义论》中没有考察社会性别的缺陷，认为一个正义的社会应该是双性一体的 (androgynous) 即没有性别差异的社会。
激进主义女权主义主张革命非而改良，其主要代表有凯特. 米丽特 (Kate Millet) 、舒拉密斯. 费尔斯通 (Shulamith Firestone) 、玛丽. 戴利 (Mary Daly) 和凯瑟琳. A. 麦金诺 (Catharine A. Mackinnon) 等人。
和自由主义女权主义从人是自由的这一理念出发、进而要求社会变革（实践）的模式不同的是，激进主义女权主义是通过实践来发展自己的理论的。
凯瑟琳. A. 麦金诺在法律实践中第一个提出了“性骚扰” (sex harassment) 的概念，并使联邦最高法院同意，性骚扰就是性歧视，违反了《民权法案》(1964年，第7条)。
她还致力于反对男性一切形式的（理论的和实践的）暴力行为，包括婚内强奸。
⑶ 凯特. 米丽特的问题是，为什么女性在所有社会都处于从属的地位？如欧洲的迫害女巫运动、中国的妇女裹足习俗、非洲的妇女割礼、美国的妇科学 (gynecology )，等等。
她在其代表作《性政治学》 (1970年) 中引入了“父权制”(patriarchy) 这一重要概念，用它来特指男尊女卑的体制。
她认为，妇女受压迫的核心根源是父权制，其男女关系的模式乃是一切权力关系的范式，它确保了男性统治女性的制度及其价值，并存在于一切社会形态中。
这种理论并不看重国家政权，认为它只是父权制压迫的工具；并不看重经济压迫，认为那种以为推翻了经济压迫就可以解决一切问题的观点是幼稚的；它挑战的是整个男性，是性阶级 (sex-class) 的体制。
激进主义女权主义认为妇女受到的压迫最长久、最普遍、最深重、也最难根除。
因此，妇女解放的根本任务就在于在一切领域和一切社会体制中彻底改变男女之间的社会关系和权力结构。
她们甚至提出了“男性就是敌人”这样极端的主张。
⑷ 马克思主义\ 社会主义女权饕逋?0年代，但一直处于边缘地位。
英国学者朱丽叶. 米彻尔(Juliet Mitchell) 在 1966年发表的“妇女：最长久的革命”一文中，最早将马克思主义 \ 社会主义和女权主义结合起来，在后来的《妇女等级》等著作中, 更明确地用马克思主义（生产和再生产的理论）来分析妇女问题，主张从生产、生育、性生活和子女教育这四个方面改变妇女的地位，实现妇女的解放。
美国女经济学家海蒂. 哈特曼 (Heidi Hartman) 在她的名篇“马克思主义与女权主义不幸的结合”中，既批评了传统马克思主义的性别盲点，又批评了激进主义女权主义的阶级盲点，其结论是，“男人控制女人的欲望至少与资本家控制工人的欲望一样强烈，资本主义和父权制乃是两种相互依存和强化的伙伴制度。
”大多数马克思主义\ 社会主义女权主义者是从妇女解放的物质层面来考察问题的，这本身并不错，但妇女解放的问题恐怕不完全是经济的问题。
二后现代主义女权主义的兴起及其主要观点第三代女权主义又称后现代主义女权主义，是当代西方占主导地位的女权主义思潮。
虽然现代女权主义的发展在西方产生了重要的影响，“它使我们清醒地认识到，我们的社会数千年来在多大程度上一直是建立在男人对女人的控制之上的。
”⑸ 但其自身在理论和实践上的偏颇以及美国社会形势的变化，使得女权主义在其发展中也受到了一些挫折。
一方面，从女权主义自身的角度看，其理论上的诸多缺陷（特别是把男女对立起来的倾向）和实践上的消极后果（如单亲家庭、未婚母亲和离婚率的上升）使得人们开始重新审视她们的各项主张并产生怀疑甚至抵制。
另一方面，随着美国社会 80 年代以后保守主义倾向的回潮，特别是女权主义者提出的“平等权利修正案”的失败（该项提案 1972年经国会通过，但1983年未能获得生效所要求的全国各州的三分之二州批准），女权主义运动出现了低潮。
女权主义向何处去，便成为新一代女权主义者思考的一个重要问题。
后现代主义女权主义便是对这一问题的一种回答。
后现代主义产生于20世纪60年代，当时正值女权主义思潮风起云涌之际。
但在当时，两者之间并无直接的关联。
因为后现代主义主要是理论和学术层面的，它关注的是意义和话语，不直接涉及政治；而女权主义则主要是实践和政治层面的，它关注的是妇女的地位，作用及其解放的现实途径。
两者的交融与互动开始于20世纪80年代。
后现代主义在其产生之初是以“怀疑”、“否定”、“消解”或“摧毁”著称的，其基本的理论特征便是反基础主义、反本质主义、反普遍主义、反理性主义、反二元主义、反逻各斯中心主义、反人类中心主义。
这些倾向在后现代思想家福科(Foucault) 、德里达(Derrida) 、拉康(Lacan)、利奥塔(Lyota) 等人的著作中表现得十分明显和突出。
他们的矛头所指不仅是整个西方思想传统，特别是对启蒙运动以来有关人的本质及认识进行全面的审视，以消解和解构以往被奉为桂臬的理性、知识和真理；而且包括现存的一切秩序体制的确定性和固定性，以及一切关于人类存在方式的普遍适用的必然性观念。
这种颠覆性的旨归迎合了80年代初期正在寻求新的出路的女权主义者的需要，这些女权主义者在她们的著作大量地吸收和引证福科等人的观点，从而形成了新一代的女权主义即后现代主义女权主义。
后现代女权主义的特征主要表现在以下几个方面:第一，它否认任何关于妇女问题的本质主义的宏大理论(grand theories)。
传统形而上学的一个重要特征，是力图建构一个包罗万象的宏大理论体系。
在这一体系中，有一个本质的、基础的或普遍的要素，它或者是物质，或者是精神。
这种总体性的话语尽管在现代西方受到了来自实证主义特别是逻辑实证主义的挑战，但由于其根深蒂固性即康德所谓“人类追求形而上学的痼癖”，并未从根本上被瓦解。
福科等人的后现代主义可以被视为对这种大理论体系的又一轮新的挑战。
在福科看来，西方关于社会、历史和政治的宏大理论(尤其是自由人文主义传统和马克思主义传统（包括其佛洛依德主义的变种） (都是本质主义的，即建立在有关人性、历史和力比多(Libido) 的总体理论之上的。