从“人定胜天”走向“人水和谐”
神奇大自然
从“人定胜天”到“天人和谐”——论人与自然观的演变论文关键词：人定胜天，天人和谐，基本特征，解决途径，人与自然论文摘要：人类对于自然的观点经历了从人定胜天到天人和谐的改变。
从远古的依靠自然到工业革命后的改造利用自然，到如今的探索与自然的和谐发展，人类开始真正认识到自然的重要性和唯一性，用天人和谐的态度对待自然，实现和谐发展。
在从古到今的中国中，有两种对于自然的思想在不断的交织和发展，那就是人定胜天和天人合一也就是如今所说的和谐，到底为什么对自然的态度会从人是主宰到人其实是自然的一部分发生这样的改变呢？这也正如电影《阿凡达》中美丽的星球一样，人类的到来是为了其中的资源，却忽略了潘多拉星球真正的资源并不再地下，而在于它那美丽而富有生命力的自然，人类却狭隘的只看到了眼前的利益，这也正是人类在几千年以来一直所犯的错误，但部分人类也发现了这个错误正在不断的改变，正如中国提出的和谐发展和科学发展观，正是改变的进行！人与自然并不是主宰和被主宰的关系，而是共生发展的关系。
(一)人定胜天产生的背景“人定胜天”这个成语常被解释为“人类一定能够战胜自然”。
其中，“人”指人类，“定”为一定能够，“胜”为战胜，“天”指自然，整个词组断读为“人／定／胜／天”。
其实，“人定胜天”的正确断读应该是“人定／胜／天”。
“人定兮胜天，半壁久无胡日月”，【1】其中的“兮”字为语气词，而“人定”是一个词，那么“定”就不是“一定能够”的意思了。
与“人定胜天”相仿但出现得较早的成语是“人众胜天”。
有“吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人”【2】一句。
如此看来，“人众胜天”就不可能被断读成“人／众／胜／天”，而只能是“人众／胜／天”。
从语法上说，“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字一样，都是语气词，它告诉人们，“人众”两字和“人定”两字都不能断读。
弄清楚了《史记·伍子胥传》中“天定亦能胜人”的“天定”是一个词，那么“天定亦能胜人”中的“定”字，不可能是助动词，也不能作“一定能够”的意思解释。
从“人定胜天”到“天人和谐” 论人与自然关系的演变
从“人定胜天”到“天人和谐”------论人与自然观的演变摘要：原始社会人类无知，没有科学，盲目崇拜自然，敬畏自然，对大自然的破坏很小。
当人类的生产力不但提高，人类开始对大自然发起挑战，开始破坏大自然，曾经森林繁茂的黄土高原变成了现在的不毛之地。
人类为了提高农业的产量大量使用农业使得土壤破坏同时也通过富集作用危害动物甚至人类的健康。
随着人类对大自然认识的深入，逐渐产生了保护环境的意识，可持续发展成为现在各国都支持的战略。
关键词：大自然、敬畏、改造、黄土高原、DDT、可持续发展在原始社会中，由于人类没有文字，更没有科学，人类对自然界认识不全面，甚至很多完全是凭借自己的经验或者凭空想象出来的。
人类身处于大自然中却无法认识到自身在自然界中所处的位置，无法认识到自身与自然界二者之间具体处在什么关系当中，无法认识到生命与非生命的区别。
那个年代，人类容易把高山，大河，太阳，月亮，海洋等等这些无生命的事物看成是有生命的事物，看成是有思想意识的事物，人类会产生崇敬。
也有可能是当时的某些人为了巩固自己统治上的地位，而故意曲解一些自然现象，把这些本来很正常的自然现象神魔化，用来欺骗无知的人们，使他们以为是大自然中的一些神灵在作祟。
同时在当时人类对于人类与自然的关系也有别的想法，他们认为“自然”创造了世界万物．她是充满神性而且令人生畏的至高无上的存在，是不可违背的，自然中心主义应运而生。
这种观念决定了人类只能服从自然，从而有效地遏制了人类对于自然的任意践踏。
正如马克思所说：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权力。
”【1】人类在大自然面前始终保持着谦卑的姿态，他们认为自己一切行为都是发生在自然神的眼皮底下，以及他们心中所想的一切都受到自然神的监视。
因此，人类只能去依赖、屈从、顺应自然，人类通过崇拜、敬畏自然，消解人与自然的矛盾，维持人与自然的和谐关系。
浅谈“人定胜天”思维
浅谈“人定胜天”思维摘要：一直以来，“人定胜天”的思维深入人心。
本文从三峡工程与汶川地震关系的问题出发，阐述了人们要把握改造自然的尺度，做到“天人合一”，实现人与自然和谐发展。
关键词：人定胜天；三峡工程；汶川地震；天人合一2008年5月12日，四川汶川发生8.0级特大地震。
在紧张的救援抢险工作进行的同时，网络上关于此次地震的各种评论和猜测也接踵而至。
其中，有网友质疑汶川地震与三峡蓄水有直接关系，原因是汶川位于板块交界的活动地带，三峡大坝的江水增多、水位上升、重力增加下压，导致亚欧大陆板块活动下沉，印度洋板块活动上升，加快了板块的活动。
传言一出，立即引起多方关注。
中国地震台网中心表示汶川地震与三峡蓄水无关，理由是在中国，由水库诱发的地震级别最高为6.4级，且水库蓄水诱发地震主要在库区，一般离库岸5公里左右，最远不超过15公里，而三峡大坝离此次地震震中700多公里，二者在地质上没有任何联系。
这种说法也得到了中国工程科学院2010年12月17日发布的《三峡工程阶段性评估报告》的证实。
这件事引发了我的思考。
我相信专家给出的评估结果，然而，我又不得不由三峡蓄水后的川渝大旱、汶川地震等百年不遇的地质灾害联想到这座全世界最大的水力发电站。
也许正是因为我们破坏了三峡原有的地理生态平衡，才导致一系列灾难的发生。
我们克服了一切困难修建了三峡工程，充分利用了大自然的水力资源用于造福人类，这是不是一种“人定胜天”的壮举呢？它带来的一系列问题还能说明“人定胜天”吗？一、“人定胜天”思维起源“人定胜天”语出《吕览》——“天定则胜人，人定则胜天；故狼众则食人，人众则食狼”。
宋代刘过在《龙洲集·襄央歌》中写到：“人定兮胜天，半壁久无胡日月”。
这两个例子中的“胜”字均为“优于”、“强于”，所谓“胜天”，指“不为造物所欺”而已，无战胜自然之意。
[1]但是人类早期生产力低下，从事艰苦的体力劳动，面对险恶的自然环境，必须克服不利条件，改造自然，以利于人类繁衍生息，所以“胜天论”的出现，充满活力，受到学者的重视。
从“人定胜天”到“天人和谐”——神奇的大自然
从“人定胜天”到“天人和谐”——浅谈人与自然观的发展演变摘要：从历史的角度分析人与自然关系演变的科学技术推动作用，指出工业社会以来人类错误的科学技术观是人与自然关系恶化的深层思想根源，提出人类应树立新的绿色科学观，强调科学技术与社会科学、社会技术的联系和结合，走可持续发展的生态文明模式。
关键词：人与自然；科学技术；绿色科技；生态文明；生态技术人与自然是一个有机整体,人类的生存和发展一刻也不能脱离自然界,人类社会发展的历史就是人与自然相互依存、相互影响和相互作用的历史。
因此,人类自诞生之日起,就密切关注其自身与自然之间的关系,而人类对人与自然之间关系的认识是随着科学与技术的发展而改变的。
在古代社会,由于科学技术水平很低,人类不仅对自然界的奥秘无法理解,而且也无法抗拒强大的自然力,因此对自然产生了敬畏和崇拜感;近代以来,随着科学技术的迅猛发展,人类不仅破解了一个又一个的自然之谜,而且在改造和“征服”自然的过程中取得一个又一个的重大胜利,因而随之产生了人类中心主义思;20世纪50年代以来,随着科学技术的滥用,导致了严重的生态危机,它促使人类重新反思人与自然之间的关系,这种反思促进了反人类中心主义思想的诞生。
今天,人类终于意识到,自然也具有内在价值,也在一定程度上具有主体性、主动性和目的性。
通过对人类自己所造成的生态危机的深刻反思,人类逐渐认识到,人与自然之间的关系完全是一种共存共荣的合作伙伴关系,而决不是什么征服与被征服的敌对关系。
纵观人与自然关系的历史演变，就会发现科学技术的发展是人与自然关系历史演变的重大驱动力。
科学技术集中反映了人类对自然作用的能力，是人与自然之间物质能量和信息交换的重要媒介。
从原始社会、农业社会、工业社会到现代社会，每一次科技的飞跃，都使人对自然的干预深人到一个新的层次，人类借助于科学技术的进步，从完全依附于自然到局部干预自然全方位、多角度的干预和影响。
但与此同时，人们在一定社会条件下对科学技术的过分推崇及不当运用，又是造成当今人与自然关系恶化的深层次原因。
开创山西水利建设的光辉历程
开创山西水利建设的光辉历程本刊编辑部Array70年砥砺奋进，70年春华秋实。
中华人民共和国成立以来的70年，是不断创造伟大奇迹、彻底改变中华民族命运的70年。
对于山西水利而言，是天翻地覆的变化，是创新发展思路、突破发展瓶颈、实现重大历史跨越的70年。
70年来，在中国共产党的领导下，历届省委、省政府高度重视我省水问题，始终把水利建设作为山西经济发展的战略重点，在治水理念、水利管理、工程建设等方面不断革新，并带领全省人民坚持不懈治山治水、除害兴利，使山西水利建设取得了巨大成就。
70年来，山西水利坚持求真务实，从“人定胜天”向“人水和谐”转变，从改造自然、征服自然、人定胜天的治水观念逐步转变为人与自然和谐相处、高效利用、全面节约和有效保护，形成了以水资源的可持续利用支撑经济社会可持续发展的新时期治水思路。
70年来，在全省各级水利部门的砥砺奋进下，三晋大地上建起了一座座水库，垒起了一道道沟渠，不断兴建水利工程，满足群众日益增长的水利需求。
35项应急水源工程拔地而起，盛水的“盆”有了，“两纵十横、六河连通、覆盖全省”的山西大水网应时而建，调水的“管”通了。
“一定要让山西母亲河水量丰起来、水质好起来、风光美起来”，三晋大地多措并举、全力实施以汾河为重点的七河流域生态保护和修复工程，素汾浣纱的水景指日可待。
70年来，三晋水利人始终把事关人民群众切身利益的问题放在首位，想群众之所想，解群众之所困。
新建一批灌溉工程，整合现有灌溉设施，以五大盆地为重点，拓展全省灌溉面积，大力发展集中联片供水工程，积极兴建小型提引水工程，解决偏远村庄和山区群众的饮水困难，逐步实现村村通自来水，从吃不上水到吃上水，再到吃上好水、放心水、安全水，人民群众的获得感、幸福感和安全感日益增长。
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。
面对新时代的新呼唤，山西水利人将在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，深入贯彻落实党的十九大精神，进一步补齐工程短板，加强水利行业监管，续写水利事业的辉煌篇章，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，为山西水利的未来勾勒出全新图景，为中华民族伟大复兴的中国梦夯实水利根基！。
当代水伦理观概况及思考
当代水伦理观概况及思考人水关系的伦理价值观的反思，日益凸现于学界中心论域，"现代水伦理价值观"与"后现代水伦理价值观"，则成为当代西方反思人水关系中提出的的两大代表性理论主张。
对于正处于工业文明进程中的中国来说，如何面对日益严峻的水危机挑战，如何回应国际学界对水伦理价值观的现代性反思，将直接关系到中国的现代化进程与可持续发展问题。
交往实践唯物主义的"以人为本"的水伦理价值观，既是在全球化背景下对我国发展实践反思后作出的理论解答，也是对西方现代与后现代水伦理价值观的整合与超越。
一、现代水伦理价值观：现代人类中心主义的工具主义价值观现代工业文明以来，人类的主体性意识不断增强，以自然的主宰者自居，凭借理性和科技的力量，坚定"人定胜天"的信念，移山填海、围湖造田、拦河筑坝、乱排污水、乱采水资源、践踏水环境行为越演越烈。
人水关系由农业文明时代的依赖关系转向了统治关系，被演绎为一场波澜壮阔的改造与被改造、征服与被征服的历史画卷。
其中，人类中心主义成为工业文明时代主流的环境哲学，工具主义成为人们对待和处理人与水关系的主导价值观。
现代人类中心主义水伦理价值观主要有五方面内涵：第一，信仰笛卡尔"主客二分"式的哲学观。
在人与水的价值关系中，抽象、单一和普遍的"人"被视为唯一的价值主体，水环境只能是价值的客体；第二，在人与水主客关系中，人是水环境的改造者和征服者，而水环境则是被人任意主宰与征服的对象；第三，水价值取决于人这一主体对水的需要程度，取决于人对水的认识和利用程度，人是水环境价值的惟一尺度；第四，人与水的关系始终是目的和工具的关系，人自身具有的内在价值决定了人是水环境的目的，而水环境是人实现其自身需要和利益的工具和手段；第五，爱水、护水、治水和管水不是为了水的利益，而是为了人类利益和幸福的最大化，为了人类健存与发展的可持续性。
从人定胜天到天人和谐
从人定胜天到天人和谐——论人与自然观的改变摘要：随着人类社会文明的发展，人类与环境的关系也逐渐改变着。
从最初原始社会文明时代的依赖自然，逐渐演变为农业文明时代的利用自然，再后来经济科技的迅猛发展，让人类还是有了“人定胜天”的自然观，此阶段人类对自然进行的无止境的索取，对环境造成了巨大的破坏，如今在当今社会，人类意识到了保护环境的重要性，人类开始倡导“天人和谐”。
继而提出了可持续发展的观念，从此又衍伸出地球系统观、生态文明思想、低碳经济等理念。
而这些理念也渐渐融入进人们日常生活中。
我国也与此同时积极参与到构建“和谐社会”的队伍中。
关键词：可持续发展；低碳经济；天人和谐；化石资源；水资源从盘古开天辟地、女娲补天、愚公移山等等众多古代神话故事中可以看出曾经人定胜天的思想是多么盛行，多么理所当然。
而如今，随着经济科学文化的迅速发展，人们逐渐意识到了天人和谐的重要性，我国的科学发展观、可持续发展、和谐社会的构建等等都体现了对天人和谐的支持，而全球性的哥本哈根会议、低碳生活等等众多会议倡导中也可看出天人和谐是当今全球人民对待人和自然的关系观点。
本文按照社会文明发展历程讲述人与自然关系的演变过程。
一．原始社会文明时代——依赖自然原始社会是人类第一个社会形态。
在远古时期，人类靠个人打猎、捉鱼和采摘植物的果实为生，这既是生活方式又是生产方式。
这时，还谈不上什么明确的组织方式。
在这个时期，“努力在自然界中求生存”是唯一的追求，唯一的目标。
人类在求生存的长期实践中深刻地体认到自然地强大和自己的渺小，从而发自内心地对自然产生畏惧，从畏惧自然界中一切自己不能理解的“现象”，如风、雨、雷、电等，进而在理念上认识到自然界中蕴藏着巨大的、人类不可抵抗的力量。
于是，在人类的心目中形成了“人类只有敬畏自然并遵从自然界的‘意志’去行动才能得到生存”的观念。
[1]而同时，在那个生产力及其地下的时期，人类认识自然和改造自然的能力十分有限，在人与自然关系上更多表现为人受制于自然。
人与自然的关系
摘要：人与自然关系是人类生存发展最基本的关系，从“天定胜人”和“人定胜天”到人和自然的和谐相处，在人类的历史活动中人与自然到底是一种怎么样的关系。
自然先于人而存在，人是自然界发展到一定时期的产物，是自然界的一部分。
人不能独立存在于自然界之外，可以通过劳动去认识自然、改造自然，人类历史发展到今天高度的物质文明、精神文明以及科学技术，可以看出人和自然并不是“天定胜人”和“人定胜天”的关系，必定是人和自然和谐相处的关系。
关键词：天定胜人人定胜天人和自然和谐社会一：谈“天定胜人”和“人定胜天”天定胜人告诉我们，人类不能违反自然规律而去做任何事情，我们要克服贪婪、自私等劣根性在自然规律下办事最大限度的利用自然，造福人类。
我国古人由于技术的缺乏充满了对天、对自然的崇拜，认为“天”至高无上，至大无边，为人类一切思想行为的最高境界。
诗曰：“惟天之命，于穆不已。
”上天的意志，多么庄严优美，多么令人肃然起敬！关于人和天（自然）之间的关系，诗曰“民今方殆，视天梦梦。
既克有定，靡人弗胜。
”指出人是不能够战胜天的，人和自然的关系是天定胜人。
总体上虽然古人缺乏对天、对自然的认识，但是古人以天为大很多都是在自然的规律支配下进行人类的劳动活动的。
《逸周书》记载：“禹之禁，春三月山林不登斧，以成草木之长；入夏三月川泽不网罟，以成鱼鳖之长，”；《荀子·君道》记载了夏朝的《政典》法令：“先时者杀无赦，不逮时者杀无赦。
”齐国的相国管仲极力主张：春政不禁则百长不生，夏政不禁则五谷不成。
《吕氏春秋·义赏》说：“涸泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。
焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。
”从这些政令，法令中可以看住我国古代先人对自然规律的尊重，一切事情都要符合自然规律，不能超越自然，妄自尊大。
随着生产力的发展，先进的生产关系的出现，以及生产工具的改善古人的劳动于对自然环境有一定的影响和破还，不过总的来说这种影响在自然净化功能下是可恢复的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
从“人定胜天”走向“人水和谐”
张孝军贺志岗周晓英苏业助
在当代，“和谐相处”是处理人与自然关系的基本准则。
水是自然界中极为重要的部分，人与水和谐相处尤为重要。
人水和谐相处的紧迫性
长期以来，人类在江河、湖泊、沼泽等地进行了大量的活动，虽然获得了十分丰富的物资财富，但也由于索取过度甚至不当，使水环境恶化和水生态系统失去平衡，造成人与水和谐相处很困难。
目前，水体污染严重，所造成的经济损失不可低估。
据新华社记者报道，近１０年国家投入治理淮河污染的资金达６００亿元人民币，但收效甚微，水质更比治理前有所反弹。
同时，大肆围垦湖泊、河道及湿地，降低了调蓄洪水能力，增加了防洪负担。
例如洞庭湖，原是我国最大的淡水湖，世称“八百里洞庭”，随着人工围垦和长江及湘、资、沅、澧四水所挟带的泥沙入湖淤积，上世纪九十年代末期湖面面积比１９４９年减少了４０％。
又如湖北省的江汉平原，上世纪五十年代末有大小湖泊１０５２个，被誉为千湖之省，后经不断围垦、江湖隔开，湖面面积消失了４６％。
另外，用水过度，明显地超过了水资源承载能力，造成下游严重缺水甚至断流；严重的水土流失将大量泥沙带入河道淤积，河床抬高、甚至高出地面成为“悬河”；超采地下水，使地下水位下降，形成大面积地下水漏斗区、海水入侵等，也都是人们目前所面临的紧迫问题。
人水和谐相处的重要性
我国是一个水资源很稀缺的国家，淡水人均占有量只有世界平均值的３１％，且时空分布很不均匀，洪涝灾害与干旱缺水很严重。
目前有１１个省、自治区、直辖市的人均水量低于警戒线的标准，其中有９个地区低于严重缺水线。
水是生命之源、万物之本，它具有一般资源无法比拟的自身优势：它具有可持续利用的本质；江河、湖泊、水库等是天然的运输通道，水本身与大量的物质都可从中运往人们需要的地方，且成本低、运输能力大；水资源包括水能资源、水量资源、水域资源及水质资源，其功能很全面，用途十分广泛，经济与社会的各行各业都少不了；水是不可替代的，也不可能靠进口补充不足。
总之，水是基础性的自然资源和战略性的经济资源，水资源的可持续利用，是经济和社会可持续发展极为重要的保证。
党中央和国务院早已深知水的问题已成为新时期经济社会发展具有基础性、全局性和战略性的重大问题，只有把水治好了，国家才能长治久安，因此将水同粮食、石油一起作为国家最重要的战略资源加以发展。
人水和谐相处的主要途径
要想人与水和谐相处，转变观念，建立正常的人与水、人与人之间的关系是第一位的。
按照现代汉语词典的解释，“和谐”二字的含义是配合得适当和匀称，好比一曲动人的歌要音调和谐，一幅引入注目的画要颜色和谐。
但在传统观念中，人们对洪水充满敌意，把洪水作为征服与改造的对象，提出了“人定胜天”、“与天斗与地斗”、“要高山低头、叫河水让路”等口号，并付诸实施。
各种教科书、词典对生产力的定义大都是：“具有劳动能力的人，跟生产资料（生产工具与劳动对象）相结合而构成的征服、改造自然的能力”。
这些观念大都与和谐相处不相容，应逐步予以转变。
要使人与水和谐相处，首先要人与人之间和谐相处。
各地区、各部门、不同利益集团应严格遵守国家的法律法规，正确处理局部与整体、眼前与长远、当代与未来、水资源与其他资源等的关系。
其次，要用“量水而行”的原则指导社会和经济的发展，不能用损害水资源换取经济和社会指标的增长。
在经济和社会的发展中，首先要考虑本地区水的利用不能超过水资源承载能力，使其依靠自身的水资源能够支撑经济和社会的规模，并能维系良好的生态系统，做到量水而行、以水定产业、以水定发展。
同时，在用水秩序上应以人为本，先生活后生产。
第三，要加强水资源的流域管理，使水资源得到合理利用与保护。
水资源管理是为支持实现可持续发展战略目标，在水资源与水环境的开发、治理、保护、利用过程中，所进行的统筹规划、政策指导、组织实施、协调控制、监督检查等一系列规范活动的总称。
我们要注意的是，水资源管理应以流域管理为主，区域管理服从流域管理；同时要切实执行退耕还林、退耕还湖、达标排放等恢复生态平衡的政策，遏制水土流失，控制污染源，给洪水找出路，以便改善水环境和维护水生态系统动态平衡。
第四，要认识到各类水利工程是水资源得到合理利用和保护的基础。
新中国成立以来，党和政府修建了大量的时间调配、空间调配和质量调配的水利工程，用以分别调节水资源的时程分布、地域分布及质量，并取得了巨大的效益和丰富的经验。
现在的问题是，洪水是重要的水资源，既要把它造成的损失减少到最低限度，又不要让它白白地流入大海浪费掉，而要留住一部分为人类造福。
为此，可以在平原地区尽量将低洼地改建成蓄水工程，既分流一部分上游的洪水，又汇集附近的雨水。
这样，既可降低河道水位、减轻防洪压力，又可利用“洪水”灌溉、养殖、旅游、航运等。
最后，要加强科学技术研究，揭示与尊重水的自然规律。
人与水和谐相处同人与自然和谐相处一样，是一门新型的学科。
其中有许多科学技术问题，如水资源承载能力、水环境承载能力、水资源的可利用量、水的自净能力、生态用水量等等的计算，虽然目前国际上已有不少研究成果，但定性的多定量的少，在我国的任何流域是否适用，可以说都是悬而未决的。
因此，必须加强水资源与水环境的科学研究，充分揭示其自然规律，以便人类遵循这些规律，与其和谐相处。
人水和谐相处的主要目标
要实现水资源可持续利用。
所谓水资源可持续利用，就是人类对水资源的开发利用既要满足
当代经济和社会发展对水的需求，又不能损害满足未来经济和社会发展对水需求的能力；既要满足本流域（区域）经济和社会发展对水的需求，又不能危害其他流域（区域）经济和社会发展对水需求的能力。
要在水资源可持续利用中，坚持节流与开源并举，节流优先，治污为本，使水资源得到合理开发、优化配置、高效利用和有效保护，逐步建立节水防污型社会。
要用人与水和谐相处带动与促进人与自然和谐相处，使人们在优美的环境中工作和生活。
坚持实施可持续发展战略，正确处理经济发展同人口、资源、环境的关系，改善生态环境和美化生活环境，改善公共设施和福利设施，努力开创生产发展、生活富裕和生态良好的文明发展道路。
（作者单位：长江委汉江水文水资源勘测局）
（来源：人民长江报2004-8-7 ）。