中庸之道练习
太极拳的中庸之道_中庸之道
太极拳的中庸之道_中庸之道太极拳练、用无不体现了中庸之道。
王宗岳在《太极拳论》中写道:“每见数年纯功不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟尔。
欲避此病,须知阴阳;黏即是走,走即是黏,阳不离阴,阴不离阳;阴阳相济,方为懂劲。
”如何才能实现阴阳相济呢?《太极拳论》中曰“不偏不倚,忽隐忽现”。
“不偏不倚”即为中庸之道。
陈鑫在《总论拳手内劲刚柔歌》中论述道:“纯阴无阳是软手,纯阳无阴是硬手。
一阴九阳根头棍,二阴八阳是散手。
三阴七阳犹觉硬,四阴六阳显好手。
惟有五阴并五阳,阴阳无偏称妙手。
”这里的“惟有五阴并五阳,阴阳无偏称妙手”这句话,集中体现了太极拳的中庸之道。
在太极拳修炼中,如何体悟中庸之道呢?这就是要“对称”或“平衡”地练拳,也就是开中必须有合、撑中必须有敛、前去之时必有后撑,务必实现有上必有下、有前必有后、有左必有右。
初学时,“对称”主要是通过守身法规矩来实现的,如通过顶劲――塌腰、沉肩坠肘,涵胸――拔背、护臀,裹裆――翻臀等,实现对拉拔长,最终实现八面支撑。
这里要注意的是,离开了裆劲就无法谈顶劲,否则光有顶劲而没有裆劲,只能是往一个方向的位移,无法实现对拉。
现实中,很多人练太极拳多年却功夫不上身的根本原因就在此,他们总是“阴阳分为两橛”,光有一头,丢了另一头。
如,在做上步揽雀尾按式时,光考虑了手与身体向前按的拳意,没有考虑到手在往前按时,后背、脊椎需要同时往后撑,在前推后撑的同时,还需要将四梢劲收回丹田,始终保持立身中正、不偏不倚。
在追求身法“对称”去练的同时,意气劲也要追求“对称”地去练,如手往前去,意往回收,逐渐体悟到太极拳的内劲――中气。
陈鑫对中气是这样论述的,“阴阳合德为中气”。
对于内劲,孙禄堂述郭云深先生言:“拳中之内劲是将人之散乱于外之神气,用拳中之规矩手足身体动作,顺中用逆缩回于丹田之内,与丹田之元气相交,自无而有,自微而著,自虚而实,皆是渐渐积蓄而成,此谓拳中之内劲也。
”“顺中用逆”,集中体现了阴阳平衡之道。
2021高中语文 第14课中庸之道活页标准训练 语文版选修《史记选读》(1)
十四 中庸之道（时刻：45分钟 分值：60分）积存与运用1．以下加点的字，说明有误的一项为哪一项( )(4分) A ．中庸之为德也，其至．矣乎 至：抵达 B ．君子之于天下也，无适．也 适：靠近C ．先王之道，斯为美，小大由．之 由：遵循，遵从D ．乡原．，德之贼也原：通“愿”，谨慎老实 解析 A 项至：达到极点。
指最为适用、最为宝贵。
答案 A2．以下各组语句中，加点字的意义和用法都相同的一项为哪一项 ( )(4分)A ⎩⎪⎨⎪⎧必也狂狷乎．君子亦有恶乎．B ⎩⎪⎨⎪⎧不如乡人之善者．好之狷者．有所不为也 C ⎩⎪⎨⎪⎧恶勇而．无礼者知和而．和，不以礼节之 D ⎩⎪⎨⎪⎧师与商也．孰贤子曰：“未可也．。
” 解析 B 项均为代词， “……的人”；A 项语气词，表感叹/语气词，表疑问；C 项连词，表转折/连词，表因果；D 项助词，表停顿/语气词，表判定。
答案 B3．以下各句中，不含通假字的一项为哪一项( )(4分) A ．无适也，无莫也B ．乡原，德之贼也C ．然那么师愈与D ．不得中行而与之解析A项中“莫”通“漠”；B项中“原”通“愿”；C项中“与”通“欤”。
答案D4．以下加点的字都属词类活用，其中与“必也狂狷乎”中的“狂狷”活用情形相同的一项为哪一项( )(4分)A．博．我以文B．孰能为之大．C．曾皙后．D．风．乎舞雩解析B项与题干中的“狂狷”均为形容词活用为名词。
狂狷：狂放的人，狷介的人。
大：大司仪。
A项博：形容词用作动词，丰硕。
C项后：名词用作动词，留在后面。
D项风：名词用作动词，吹风。
答案B．名句填空。
(4分)(1)子曰：“君子和而不同，____________。
”(2)子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之，____________。
”答案(1)小人同而不和(2)其不善者恶之阅读与鉴赏(一)课内精读阅读下面的文字，完成6～9题。
子曰：“不得中行而与．之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
中庸之道练习
《<论语>选读》同步练习之《中庸之道》姓名班级二、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译三、基础知识巩固性训练1．选出下列加点字注音全部正确的一项（）A．民鲜．（xiǎn）久矣必也狂狷．乎（juān）B．恶称人之恶．（wù）者恶居下流而讪．（shàn）上者C．恶果敢而窒．（zhì）者恶徼．以为知者（jiāo）D．恶不孙．（xùn）以为勇者恶讦．以为直者（jiē）2．选出下列加点词语解释全部正确的一项（）A．师也过，商也不及．．，狷者有所不为也（努力向前）．．狂者（比不上）狂者进取B．有所不行．．之，亦不可行也（礼貌节制）．．（不可以）：知和而和不以礼节C．恶居下流．．直者（把…当作）．．而讪上者（卑鄙无耻）恶讦以为D．恶果敢．．（懂得道理）．．而窒者（果断而勇敢）人不学，不知道3．选出下列加点词语解释有不正确的一项（）A．其至．矣乎（达到极点）然则师愈．与（严重）B．过犹．（如同）不及无适．（亲近）也，无莫也C．义之与比．（靠近）小大由．（遵从）之D．乡原．（谨慎老实），德之贼也恶居下流而讪．(毁谤)上者4．选出下列各句加点字用法相同的一项（）A．中庸之．为德也 / 君子之．于天下也 B．乡原，德之．贼也 / 其不善者恶之．C．恶称人之．恶者 / 礼之．用，和为贵 D．先王之．道，斯为美 / 小大由之．，有所不行5．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项（）A．知和而．和 B．君子和而．不同 C．恶勇而．无礼者 D．恶居下流而．讪上者6．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项（）A．师与商也．孰贤 B．狷者有所不为也． C．亦不可行也． D．乡原，德之贼也．7．选出下列各句翻译不正确的一项（）A．无适也，无莫也，义之与比。
【既不亲近哪个，也不冷淡哪个，而是和义在一起。
】B．君子和而不同，小人同而不和【君子为求和睦而允许保留各自不同的意见，小人意见相同却不能和睦相处。
高二语文语文选修论语选读讲义主题四第十四课中庸之道Word含答案
第十四课中庸之道颛孙师姓颛孙，名师，字子张。
春秋末期陈国阳城(今河南登封)人。
出身微贱，且犯过罪行，经孔子教育成为“显士”。
孔子死后，独立招收弟子，宣扬儒家学说，是“子张之儒”的创始人。
子张之儒列儒家八派之首。
他好学深思，喜欢与孔子讨论问题。
在忠、信的思想上深受孔子教育影响，把孔子关于忠、信的教导写在大带上，以示永远不忘，并在实践中收到明显效果。
他鄙视品德修养低下者，认为缺乏道德，行为不坚强，信仰不坚的人有了不为多，没有不为少。
他随孔子周游列国，曾被困于陈、蔡。
他提出，士应该看见危险便肯豁出生命，看见所得便考虑是否该得，祭祀时考虑是否严肃认真，居丧时则应悲痛哀伤。
他与人交往注重宽宏豁达，他喜欢同比自己贤能的人交朋友，主张“尊贤容众”。
他在与朋友相处过程中能做到不计较过去的恩怨，就是眼前受到别人的攻击、欺侮也不计较，故被称为“古之善交者”。
他又办事勇武，在孔门弟子中是忠信的楷模，后人称其有“亚圣之德”。
他生活上不拘小节，不讲究外观礼仪，不追求衣冠整洁美观；随和从俗，与墨家相近，在观点上与墨家有相通之处。
东汉明帝永平十五年(72)即以其配祀孔子。
唐玄宗开元二十七年(739)封为“陈伯”。
宋真宗大中祥符二年(1009)改封“宛邱侯”；度宗咸淳三年(1267)尊为“陈公”，并升为“十哲”之一，从祀孔子。
儒学讲求的中庸之道，主张在矛盾对立的两极中做出优化选择，追求人与人，或人与事之间的“和”——谐调。
中庸之道追求的“中”的确切位置，是优化选择决定的，坐落在过头和不及之间的“无过无不及”的“临界位置”。
过头和不及是事物的两种极端化倾向，或者说两种错误倾向，孔子认为都不足取。
孔子主张凡事有度，抑其过，引其不及，归于中道。
孔子鄙视那种善恶不分、含糊苟且、两头讨好、“同乎流俗，合乎污世”的折中主义者。
总之，中庸之道是一种反对走极端，主张在异见、对立之间寻求协调统一，找出对各方统筹兼顾，具有宽大包容性和广泛满意度的黄金中道，体现了和平理性、稳步渐进、损失最小、收效最大，以实现谐调为目的的优化决策路线。
《中庸》四章(同步习题)(原卷版)
《中庸》四章(同步习题)(原卷版)一、选择题1. 关于中庸的核心思想，以下说法正确的是：A. 积极进取，追求完美B. 克己奉公，追求中庸之道C. 推己及人，追求自我实现D. 勇毅果敢，追求社会进步2. 孔子在《中庸》中强调的人生态度是：A. 忍辱负重，默默耕耘B. 持之以恒，不言悔悟C. 修身齐家治国平天下D. 以真诚之心，积极奉献社会3. 以下哪个观点是《中庸》的核心要义？A. 参天地之正气，泽林泽鲁之能B. 忍辱负重，默默耕耘C. 大道之行也，天下为公D. 臣弑其君，子弑其父，非人也4. 以下关于《中庸》的叙述，哪个表述不准确？A. 《中庸》是孔子的学生记录下的言论B. 《中庸》包含了孔子的中心思想C. 《中庸》是孔子最重要的著作之一D. 《中庸》强调了人的中庸态度的重要性二、问答题1. 简要概括《中庸》的核心思想及其对人们的引导意义。
2. 以自己的理解阐述《中庸》中的“中庸”是什么意思，以及如何运用到自己的生活中。
3. 请分析《中庸》中的六经五行思想对人们的教育和指导作用。
4. 以孔子的思想为基础，如何理解“仁者爱人”的真正含义？注意：请根据自己的理解回答问题，限定在80字以内。
请根据自己的理解回答问题，限定在80字以内。
三、解答题请按照给定的句子，利用《中庸》相关的思想和理论进行分析和解释，并且写出自己的理解和思考。
1. “君子中庸而不惑。
” 请解释这句话的意义，并阐述中庸态度与人的成长之间的关系。
2. “君子坦荡荡，小人长戚戚。
” 针对这句话，结合《中庸》的观点，谈谈你对人生态度的看法。
3. “没有坚持仁的人，就不可能拥有真正的智慧。
” 这句话是什么意思？你对它的理解是什么？4. “男女之难者，乃其志之难也。
” 结合《中庸》的思想，谈谈你对这句话的理解和感悟。
四、论述题请根据对《中庸》的理解和思考，自拟一个题目，并阐述自己的观点和论述。
注意：论述题需要包括引言、论点、论据和结论，全文应紧密围绕论点展开，逻辑清晰、条理分明。
高二语文版选修《论语》选读 第十四课 中庸之道 学案 Word版含答案
中 庸中庸是儒家著名的伦理思想之一。
中，即中正，不偏不倚；庸，即平常，不变。
中庸指处理事情不偏不倚、没有过头或不及的态度。
孔子认为中庸是最高的一种道德境界，“中庸之为德也，其至矣乎！”如果达不到中庸，就会出现“不中”，不中就是“过”或者“不及”。
《论语·先进》对此有一段精彩的论述：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。
’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。
’”孔子认为“过犹不及”，做得过分和做得不够都不符合道德标准。
做事不走极端，不过分，不把事做绝，不把话说绝；注意分寸，掌握深浅，适可而止。
后人这种为人处世的原则方法，就跟儒家中庸思想的影响有关。
1．字音字形(1)狂狷．(juàn) (2)讪．(shàn) (3)徼．(jiāo ) (4)乡原．(yuàn) (5)攻讦．(jié) (6)椟．(dú)2．重要词语(1)其至．矣乎：达到极点，指最为适用，最为宝贵 (2)民鲜．久矣：少 (3)君子之于天下也，无适．也：亲近 (4)义之与比．：接近，靠近 (5)不得中行而与．之：交往 (6)必也狂．狷乎：志向远大而不切实际(7)小大由．之：遵循，遵从 (8)君子和．而不同．：和，和谐。
指不同事物之间的平衡和协调，即对立的统一。
同，等同。
指无差别的同一(9)不如乡人之善者好．之，其不善者恶．之：好，喜欢；恶，厌恶 (10)乡原，德之贼．也：仇敌，敌人 (11)恶居下流而讪．上者：毁谤 (12)恶徼．以为知者：强取，掠夺 (13)恶讦．以为直者：揭发别人的隐私或过错3．通假字(1)然则师愈与．：通“欤”，疑问语气词 (2)无莫．也：通“漠”，淡漠 (3)必也狂狷．乎：通“獧”，性情褊急而孤介自守 (4)乡原．，德之贼也：通“愿”，谨慎老实 (5)恶徼以为知．者：通“智”，聪明 (6)恶不孙．以为勇者：通“逊”，谦逊4．虚词用法(1)也⎩⎪⎨⎪⎧ 师与商也．孰贤：句中语气词，表停顿君子之于天下也．，无适也．，无莫也．：第一个为句中语气词，表停顿，第二、第三个为句末语气词，表肯定不以礼节之，亦不可行也．：句末语气词，表否定乡原，德之贼也．：句末语气词，表判断(2)与⎩⎨⎧师与．商也孰贤：和，连词义之与．比：和……在一起，介词然则师愈与．：欤，句末表疑问的语气词不得中行而与．之：结交，动词5．特殊句式(1)然则．．师愈与：这样，那么……(2)乡原，德之贼也：判断句(3)恶徼以为．．知者：把……当做6．成语积累(1)中庸之道：指不偏不倚的折中的处世态度。
健身气功与中庸之道——练习八段锦与易筋经有感
健身气功与中庸之道——练习八段锦与易筋经有感郭宇明（中国政法大学刑事司法学院 2011级1班学号：2011501044）摘要：本文首先对健身气功进行了简单介绍，接着对儒家文化中的中庸思想进行了说明。
此外，还具体阐述了中庸的最高境界——“天人合一”的内涵，即个人自我身心、个人与他人（社会）、个人与自然三个方面的和谐。
最后，基于对健身气功的实践以及对中庸之道的理解，笔者总结出：中庸之道是中华传统文化的精髓，它具有很强的科学性。
我们无论是健身，还是为人处世，还是改造自然，都应该秉持中庸之道，只有这样，才能使我们的身心和谐、社会和谐、人与自然和谐。
关键词：健身气功八段锦易筋经中庸引言：笔者本学期有幸学习体育保健这门课程，从而接触到了时下最流行的健身气功中的两种：八段锦和易筋经。
而且，在老师的精心指导下，笔者对健康有了进一步的认识。
再经过一段时间的实践，笔者收获有三：一是健康也得讲中庸之道；二是人的健康应该是身体和心理的全面健康；三是健身气功的一招一式都是以中庸为指导思想的：练习者在练习气功时，通过外在形体的活动，力求动静结合、张弛有度，进而使人体进入呼吸顺畅、心态平和的状态，忘记一切不愉快的事情，以致于身心愉快，最终达到“天人合一”的最高境界。
此外，笔者还认为：要练好健身气功，最重要的是一个“悟”字。
所谓“悟”，就是用心体会。
只有用心感受身体各个部位的变化，用心观察周围事物的动静，练习才能取得如期效果，一个人的身心也才能达到健康状态（中庸境界）。
也就是说，只有把握好外部和内部的关系，把握好练习和体会的关系，把握好动和静的关系，紧紧抓住“中庸”这一指导思想，我们的身体、精神才能健康。
或许，我们还可以推而广之，在为人处世、改造自然等方面，也秉持中庸的思想，那么社会将会稳定、人与自然也可以和谐共存。
总之，无论是健身，还是做其它事情，我们都要注意适度，不要过，也不能不及，永远把“中庸”放在心中。
一、健身气功简介健身气功是以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的中华民族传统体育项目，是中华悠久文化的重要组成部分。
《中庸之道》高考复习共26页文档
15、机会是不守纪律的。——雨果
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
《中庸之道》高考复习
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
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＜论语 ＞选读》同步练习之《中庸之道》姓名 班级选出下列加点字注音全部正确的一项（民鲜．（ xi ǎn ）久矣4．选出下列各句加点字用法相同的一项（ ）A ．中庸 之．为德也 / 君子 之．于天下也B ．乡原，德 之．贼也 / 其不善者恶 之．C ．恶称人 之．恶者 / 礼 之．用，和为贵D ．先王 之．道，斯为美 / 小大由 之．，有所不行5．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项（ ）A ．知和 而．和B ．君子和 而．不同C ．恶勇 而．无礼者D ．恶居下流 而．讪上者6．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项（ ）A ．师与商 也．孰贤B ．狷者有所不为 也．C ．亦不可行 也．D ．乡原，德之贼 也．7．选出下列各句翻译不正确的一项（ ） A ．无适也，无莫也，义之与比。
【既不亲近哪个，也不冷淡哪个，而是和义在一起。
】B ．君子和而不同， 小人同而不和 【 君子为求和睦而允许保留各自不同的意见， 小人意见相同却不能和睦相处。
】C ．乡原，德之贼也。
【 不讲是非的好好先生，就是道德的败坏者 。
】 7． B 【“和而不同”应译为： 君子调和但决不混同 】 8．选出下列各句翻译不正确的一项（）1． A ． ）必也狂狷．乎（ ju ān ） B ．恶称人之恶．（w ù）者 恶居下流而讪．（sh àn ）上者 C ． 恶果敢而窒．（zh ì）者 恶徼．以为知者（ ji āo ） D ．恶不孙．（x ùn ）以为勇者恶讦．以为直者（ ji ē）2．选出下列加点词语解释全部正确的一项 A ．师也过，商也不及．．狂者（比不上） B ．有所不．行．（不可以）：知和而和 C ．恶居下．流．而讪上者（卑鄙无耻） D ．恶果．敢．而窒者（果断而勇敢） 3．选出下列加点词语解释有不正确的一项A ．其至．矣乎（达到极点）B ．过犹．（如同）不及C ．义之与比．（靠近）D ．乡原．（谨慎老实），德之贼也 （）狂者进．取．，狷者有所不为也（努力向前） 不以礼．节．之，亦不可行也（礼貌节制） 恶讦以．为．直者（把⋯当作） 人不学，不知道．．（懂得道理） （）然则师愈．与（严重） 无适．（亲近）也，无莫也 小大由．（遵从）之 恶居下流而讪．（ 毁谤 ）上者A．不得中行而与之，必也狂狷乎！【如果找不到中庸之人来跟他交往，那就一定结交狂放的人、狷介的人吧。
】B．中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
【中庸作为一种道德，大概快要到了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。
】C．知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
【只知和谐于是一味追求和谐，但如果不以礼来节制和谐，那也是不可行的。
】D．恶徼以为知者。
【厌恶那些自以为通晓一切的人。
】四、名句背诵检测⑴ 君子之于天下也，，，义之与比。
⑵ 礼之用，。
先王之道，斯为美，。
⑶ 恶徼以为知者，，恶讦以为直者。
⑷ 知和而和，，亦不可行也。
⑸ 乡原，。
⑹ 君子和而不同，。
⑺ 恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，，。
五、阅读理解下文，完成题目。
1. “中庸”、“和”的精神实质是什么有人把这种主张看成“折中主义”，你认为符合实际吗（ 3 分）（一）子贡问：“师与商也孰贤”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与”子曰：“过犹不及子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
” 子曰：“唯仁人能好人，能恶人。
” 子曰：“乡原，德之贼也。
”2. 孔子主张以中道行事，依据上文，中道的标准是什么（ 2 分）3. 文中的“乡原”指什么中庸之道与其有何区别（ 3 分）（二）子贡曰：“君子亦有恶乎”子曰：“有恶。
恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者（子）曰：“赐也亦有恶乎”（子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
” 4．请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。
（不超过40 字）（2 分）5．孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”请简要分析。
（3 分）（三）君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。
（何晏《论语集解》）和者，无乖戾之心。
同者，有阿比之意。
（朱熹《四书章句集注》）君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。
小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。
（杨伯峻《论语译注》）6. 以上三段话均是对《论语》中某一段话的注译，请写出这一段话。
（ 1 分）7. 结合上面材料，简述你对“和”与“同”的理解。
（ 4 分）四）有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”（《论语》）隆（尊崇）礼由礼，谓之有方之士；不隆礼、不由礼，谓之无方之民。
敬让之道也。
故以奉宗庙则敬，以入朝 廷则贵贱有位，以处室家则父子亲、兄弟和，以处乡里则长幼有序。
孔子日：“安上治民，莫善于礼。
”此之 谓也。
（《礼记·经解》）8. 第一则材料中，“和为贵”所强调的儒家重要思想是 。
（1 分） 9.结合第二则材料，简述儒家对“礼”的作用的理解。
（ 4 分）＜论语 ＞选读》同步练习之《中庸之道》） 必也狂狷．乎（ ju ān ） 恶居下流而讪．（sh àn ）上者 恶徼．以为知者（ ji āo ） 恶讦．以为直者（ ji ē）D 讦（ ji é）】）狂者进．取．，狷者有所不为也（努力向前） 不以礼．节．之，亦不可行也（礼貌节制）恶讦以．为．直者（把⋯当作）人不学，不知道．．（懂得道理）C 下流：地位低下】）然则师愈．与（严重） 无适．（亲近）也，无莫也 小大由．（遵从）之恶居下流而讪．（毁谤 ）上者3．A 【愈：强，胜过】4．选出下列各句加点字用法相同的一项（ ） A ．中庸 之．为德也 / 君子 之．于天下也 B ．乡原，德 之．贼也 / 其不善者恶 之． C ．恶称人 之．恶者 / 礼 之．用，和为贵D ．先王 之．道，斯为美 / 小大由 之．，有所不行4．C 【C 结构助词，的； A 取独/音节助词； B 结构助词，的 /代词，他； D 结构助词，的 /代词，它】 5．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项（ ）A ．知和 而．和B ．君子和 而．不同C ．恶勇 而．无礼者D ．恶居下流 而．讪上者5． A 【 A 连词，于是就；其余为连词，却】 6．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项（ ） A ．师与商 也．孰贤B ．狷者有所不为 也．C ．亦不可行 也．D ．乡原，德之贼 也．6． A 【 A 为句中语气助词表停顿，余为句末语气助词表陈述语气。
】 7．选出下列各句翻译不正确的一项（ ）A ．无适也，无莫也，义之与比。
【既不亲近哪个，也不冷淡哪个，而是和义在一起。
】1．选出下列加点字注音全部正确的一项 A ．民鲜．（ xi ǎn ）久矣 B ．恶称人之恶．（w ù）者 C ．恶果敢而窒．（zh ì）者 D ．恶不孙．（x ùn ）以为勇者 1．C 【A 狷（ ju àn ）； B 恶（è）； 2．选出下列加点词语解释全部正确的一项（ A ．师也过，商也不及．．狂者（比不上） B ．有所不．行．（不可以）：知和而和 C ．恶居下．流．而讪上者（卑鄙无耻） D ．恶果．敢．而窒者（果断而勇敢） 2．D 【A 不及：不够； B 不行：行不通； 3．选出下列加点词语解释有不正确的一项A ．其至．矣乎（达到极点）B ．过犹．（如同）不及 C ．义之与比．（靠近） D ．乡原．（谨慎老实），德之贼也B．君子和而不同，小人同而不和【君子为求和睦而允许保留各自不同的意见，小人意见相同却不能和睦相处。
】C．乡原，德之贼也。
【不讲是非的好好先生，就是道德的败坏者。
】D．恶讦以为直者。
【（我）厌恶那些把揭发别人的隐私当作正直的人。
】7．B 【“和而不同”应译为：君子调和但决不混同】8．选出下列各句翻译不正确的一项（）A．不得中行而与之，必也狂狷乎！【如果找不到中庸之人来跟他交往，那就一定结交狂放的人、狷介的人吧。
】B．中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
【中庸作为一种道德，大概快要到了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。
】C．知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
【只知和谐于是一味追求和谐，但如果不以礼来节制和谐，那也是不可行的。
】D．恶徼以为知者。
【厌恶那些自以为通晓一切的人。
】8．D【“大概快要到了吧”应为“该是高到极限了吧”】四、名句背诵检测⑴ 君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
⑵ 礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
⑶ 恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
⑷ 知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
⑸ 乡原，德之贼也。
⑹ 君子和而不同，小人同而不和。
⑺ 恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
五、简答题。
1. “中庸”、“和”的精神实质是什么有人把这种主张看成“折中主义”，你认为符合实际吗“中庸”、“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系时，在对待社会问题时要依据道德原则保持守正态度，考虑问题全面而不走极端，对人宽容包纳，这样可以使人与人之间关系保持稳定，有利于社会安定。
把它看成“折中主义”是不妥当的。
因为，折衷主义不讲原则，四面讨好。
而《论语》中的“中庸”、“和”，反对无“是非”原则的“乡原” ，反对“同而不和”（表面上强求统一），孔子提倡的是“和而不同”（在保持稳定下允许不同意见）。
（一）子贡问：“师与商也孰贤”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与”子曰：“过犹不及。
” 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”子曰：“唯仁人能好人，能恶人。
” 子曰：“乡原，德之贼也。
”2. 孔子主张以中道行事，依据上文，中道的标准是什么（ 2 分）仁义之道（仁义或人道主义和社会公正的原则）3. 文中的“乡原”指什么中庸之道与其有何区别（3 分）“乡原”是指不讲原则、四面讨好、自私伪善的折衷主义者。
（1 分）中庸之道以中道行事，不走极端，反对偏激行为，主张中立而不倚，但其中道是以儒家的人道主义和社会公正为原则的。
（1 分）在处理人际关系、对待社会问题时，中庸之道都要依据道德原则，与“乡原”的无原则折中有本质的区别，孔子对其深恶痛绝，称之为道德的破坏者。
（1 分）二）子贡曰：“君子亦有恶乎子曰：“有恶。
恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
” （子）曰：“赐也亦有恶乎”（子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
” 4．请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。
（不超过40 字）（2 分）中庸之道是一种行事的道德标准，指做人处事要守正不偏，无过不及。