蒲松龄《聊斋志异》导读
蒲松龄《聊斋志异》导读一、关于作者蒲松龄（1640—1715），清代文学家。
字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。
山东淄川（今属淄博）人。
蒲松龄出身在一个没落的地主家庭。
蒲家号称“累代书香”，祖上虽然没有出过显赫人物，在当地却是大族，但在明末清初的动乱中衰微下来。
蒲松龄的父亲蒲槃原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。
蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。
他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。
此后，他与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等人结成“郢中诗社”，常“以风雅道义相劘切”（张元《柳泉蒲先生墓表》）。
他在李希梅家中读书时，“请订一籍，日诵一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之。
每晨兴而为之标日焉。
庶使一日无功，则愧、则警、则汗涔涔下也”（蒲松龄《醒轩日课序》）。
康熙九年（1670）至康熙十年间，他应做县令的友人邀请，先后到宝应和高邮做过幕宾。
这是他一生中惟一的一次远游。
幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。
回家乡后，长期在乡间作塾师。
他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。
他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。
蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。
康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。
在清初，像蒲松龄这样出身的士人，进身之途惟在科举。
科场的失败使他悲愤万分：“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士。
蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死！……每每顾影自悲，可怜肮脏骨销磨如此！……数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。
”（〔大江东去〕《寄王如水》）蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生都在农村过着清寒的生活。
他的思想中固然存在着热中功名的庸俗的一面，但也有“足迹不践公门”的傲视权贵的一面。
在艰难时世中，他逐渐认识到像他这样出身的人难有出头之日，“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明”（《与韩刺史樾依书》）。
他把满腔愤气寄托在《聊斋志异》的创作中。
此书创作从他年轻时就开始了，康熙十八年（1679）作《聊斋自志》，可知那时这部文言短篇小说集已初具规模，一直到暮年方才成书，“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。
寄托如此，亦足悲矣！”（《聊斋自志》）这部小说集熔铸着蒲松龄一生的心血。
蒲松龄的创作，还有通俗俚曲14种，计有《墙头记》《姑妇曲》《慈悲曲》《翻魇殃》《寒森曲》《蓬莱宴》《俊夜叉》《穷汉词》《快曲》《丑俊巴》《禳妒咒》《增补幸云曲》等。
这些俚曲用了山东淄川地区的方言，具有浓厚的地方色彩，它们从不同角度揭露了社会的黑暗和人间的不平，在人生态度和创作思想上与《聊斋志异》是相通的。
蒲松龄的著作，小说和俚曲之外，还有《聊斋文集》《聊斋诗集》和关于农业、医药的通俗读物《农桑经》《药祟书》等。
（选自《中国大百科全书·中国文学》，中国大百科全书出版社1986年版。
作者路大荒）二、思想内容《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，所收作品将近500篇。
故事的来源非常广泛，或者出于作者的亲身见闻，或者是借鉴过去的故事，或者采自民间传说，或者是作者的虚构。
虽然有些故事有明显的模仿痕迹，但因为加入了作者丰富的想像和创作理念，所以能够旧瓶装新酒，传达出独特的意蕴。
《聊斋志异》第二单元谈神说鬼寄幽怀《聊斋志异》中的故事大致可以分为以下几类：1．抒发公愤，刺贪刺虐这是《聊斋志异》中很有思想价值的部分。
当时社会政治的腐败、官吏的贪虐、豪强的横行霸道、民生的痛苦无奈，在作品中都有所反映。
比如《促织》通过成名一家为捉一头蟋蟀“以塞官责”而经历的种种悲欢离合，从一个侧面暴露了封建统治者的荒淫昏庸；《席方平》则通过席方平魂赴地下，历尽曲折，为父伸冤的故事，写出了官吏的贪赃枉法和人民的痛苦无奈，虽然写的是幽冥，其实是现实的反映；《公孙夏》写王子的门客、与督抚有故交的公孙夏，劝说一位太学生行冥贿、图阴官的荒诞故事，将现实社会中官场的肮脏交易做了讽刺性的揭露。
2．揭露科举制度的弊端蒲松龄19岁进学，文名日起，却屡应乡试不中，断绝了功名之路。
他饱受考试的折磨，一次次名落孙山，沮丧、悲哀、愤懑不仅倾注于诗词里，也假谈鬼说狐发泄出来。
如《素秋》《神女》等揭露科场的营私舞弊、贿赂公行；《司文郎》《于去恶》等讽刺考官的不学无术、颟顸无能，大都感情强烈，爱憎分明。
尤其是《司文郎》，文笔幽默，讽刺更为尖刻。
故事中，一位盲僧人能够凭嗅觉判别文章优劣，但他评价好的王生却名落孙山，于是他气愤地说：“仆虽盲于目，而不盲于鼻，今帘中人并鼻亦盲矣！”这是讽刺考官一窍不通。
《贾奉雉》中又有一位异人，深知科举弊病，劝贾奉雉效法拙劣文章应试，说“帘内诸官，皆以此等物事进身，恐不能因阅君文，另换一副眼睛肺肠也”。
他教贾奉雉“于落卷中，集其冗泛滥不可告人之句，连缀成文”，在科场中神差鬼使地写了出来，竟中了经魁。
放榜后，贾奉雉再读其文，汗流浃背，感到这是“以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人”。
这些幻设的讽刺，矛头仅指向科场考官，虽然还不够深刻，但也表达出像作者一样怀才不遇的文士的愤懑心情。
3．狐鬼花妖与书生交往的故事《聊斋志异》里众多的狐鬼花妖与书生交往的故事，也多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的幻影。
一类情节比较单纯者，如《绿衣女》《连琐》《香玉》等，大体是写一位书生或读书山寺，或书斋临近郊野，忽有少女来到，或吟唱，或嬉戏，给寂寞的书生带来了欢乐，数度相会，方知非人，或者进而生出一些波折。
有理由认为这正是他长期处在孤独落寞境遇中的精神补偿。
他长期在缙绅人家坐馆，受雇于人，一年中只在年节假日返家小住几日，他曾在题为《家居》的诗里感慨说：“久以鹤梅当妻子，且将家舍作邮亭。
”独自生活的寂寞，不免假想像自遣自慰，如他在独居毕氏宅第外花园时曾有诗云：“石丈犹堪文字友，薇花定结欢喜缘。
”（《聊斋诗集·逃暑石隐园》）《绿衣女》《香玉》等篇，不过是将这等自遣寂寞的诗意转化为幻想故事。
还有一些故事，狐鬼花妖的出现不只是让苦读的书生或做了馆师的书生解除了寂寞，还使书生得到敬重、鼓励，事业上也获得上进，为之编织出种种理想的梦。
蒲松龄曾写过一出小戏《闹馆》和俗曲《学究自嘲》，反映穷书生做乡村塾师的辛酸，其中自然有他个人的亲身感受。
写河间徐生坐鬼馆的《爱奴》却是另一番景象：鬼馆东蒋夫人礼遇厚待徐生，徐生为她“既从儿懒，又责儿工”大发脾气，她赶忙“遣婢谢过”，最后还将徐生喜爱的婢女相赠，“聊慰客馆寂寞”。
篇末异史氏曰：“夫人教子，无异人世，而所以待师之厚也，不亦贤乎！”这正是一般做塾师的书生们跂予望之的。
狐女凤仙将穷秀才刘赤水带到了家中，狐翁对女婿们“以贫富为爱憎”，凤仙以丈夫“不能为床头人吐气”为憾，留下一面镜子相激励。
刘赤水“朝夕悬之，如对师保，如此二年，一举而捷”。
篇末异史氏曰：“吾愿恒河沙数仙人，并遣娇女婚嫁人间，则贫穷海中，少苦众生矣！”（《凤仙》）这也只能是像作者一样困于场屋的书生的天真幻想。
（选自袁行霈《中国文学史》第四卷，高等教育出版社1999年版）4．关注社会风气和家庭伦理的作品与上述几类故事不同，大约是由于立意在于劝诫，这类篇章多数是直写现实人生，少用幻化之笔，而且是以现实的伦理道德观念作为美刺的原则。
这样，当他讥刺社会、家庭中的负义、伪孝、弃妇种种失德现象的时候，笔锋是犀利的；而要为社会树立一种道德楷模的时候，如《张诚》《曾有于》，以主人公的逆来顺受、委曲求全、调和家庭嫡庶兄弟关系为美德，虽然表现了淳风厚俗的愿望，但却失之迂阔。
《珊瑚》《邵女》等篇中精心塑造的现实妇女的典型，珊瑚被休而不再嫁，受凶姑悍娌虐待而无怨；邵文甘心作人妾，受大妇的凌辱至于炮烙，而“以分自守”，更是鼓吹了女性为夫权而牺牲一切的奴性。
还有颇可注意的另一种情况，就是实际的感受突破了传统的道德观念，对人生的某些问题有了独特的思索。
《乔女》中的主人公形体丑陋，而心性善良，承受着丑陋带来的不幸。
老而且贫的丈夫死后，她拒绝了亟待续弦的孟生的求婚，理由是“残丑不如人，所可自信者，德耳。
又事二夫，官人何取焉？”孟生“益贤之，向慕尤殷”，她终未相许。
然而，当孟生暴卒后，她却前往哭吊，并在孟家遭到侵凌时，挺身而出，为之护理家业，抚育幼子至成人。
以丑女作为正面颂扬的主人公已是小说中的超俗之作，写她未许身再嫁，却许之以心，实际上做了孟生的没有名分的“未亡人”，作者和他的小说人物一样，都已走出了旧道德的藩篱。
《田七郎》是写社会交往的：猎户田七郎受了富家公子的救助之恩，后来又为报恩而拼上性命。
小说突出展示的是田七郎意识到受人恩就要报人恩，极不愿意受人之恩，以避免承担报恩的义务，但由于家贫而未能幸免。
这样，报恩的故事也就含有了深刻的悲剧内蕴，显示出作为社会交往的道德准则：“受人知者分人忧，受人恩者急人难”，表面上是彼此平等的，但由于人有富贵贫贱之别，用以为报的也就不同：“富人报人以财，贫人报人以义。
”知恩报恩的道德准则实际上是片面的、不公平的。
蒲松龄演绎的这个故事，表现了他对当时崇尚的、文学家反复讴歌的人际道德原则之一的“义”的思考、质疑，也可称之为一种思想觉醒。
（选自袁行霈《中国文学史》第四卷，高等教育出版社1999年版）除此之外，《聊斋志异》中还有其他一些篇章，有的颂扬了女子超人的智慧，如《颜氏》《狐谐》《仙人岛》；有的描写了儿童的胆量和计谋，如《贾儿》《牧竖》等；有的则纯是描述奇闻异事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的则是通过一些奇闻异事，表达一定的哲理和思考，比如《骂鸭》《狼三则》《螳螂捕蛇》等。
三、艺术特色《聊斋志异》在艺术上的主要特色是想像丰富、构思奇妙、情节曲折、境界瑰丽。
鲁迅《中国小说史略》说它“用传奇法，而以志怪”，指出了《聊斋志异》独特的艺术风格。
《聊斋志异》的基本样式，就是历史传记和“传奇”的结合。
书中有190余篇作品，篇末缀有“异史氏”评语，类似《史记》中的“太史公曰”。
从体裁看，《聊斋志异》大部分作品有完整的故事、曲折的情节和鲜明的人物形象，具备短篇小说的体制。
有一部分作品则篇幅短小、记述简略，仍保留着魏晋“残丛小语”的形式，如《蛙曲》《鼠戏》《刘亮采》《狐入瓶》《斫蟒》等。
小部分记述作者自身见闻的作品，又像随笔杂录，具有素描的性质。
《聊斋志异》塑造了一系列令人难忘的人物形象，大都栩栩如生，具有鲜明的性格特征。
比如同是狐狸幻化的女性，婴宁天真烂漫，憨态可掬（《婴宁》）；小翠顽皮善谑，喜开玩笑（《小翠》）；青凤温柔拘谨，情意缠绵（《青凤》）。
同是鬼女，聂小倩“绰约可爱”，被胁迷人却又心地善良（《聂小倩》）；林四娘“意绪风流”，喜诗善歌而心境凄苦（《林四娘》）；连琐“瘦怯凝寒”，多情善感（《连琐》）；小谢活泼调皮，乐不知愁（《小谢》）；李女羞涩怯弱，感情笃厚（《莲香》）。
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《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷，收录短篇文言小说491篇。蒲松龄 在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上，以隽永之笔、博爱之情，取得了中国文言小说创作的最高成就，本书 也就成为一部家喻户晓、妇孺皆知的不朽作品。
ห้องสมุดไป่ตู้ 卷五
阳武侯 赵城虎 螳螂捕蛇 武技 小人 秦生 鸦头 酒虫 木雕美人
卷六
潞令 马介甫 魁星 厍将军 绛妃 河间生 云翠仙 跳神 铁布衫法
卷七
卷八
卷九
卷七
罗祖 刘姓 邵女 巩仙 二商 沂水秀才 梅女 郭秀才 死僧
卷八
画马 局诈 放蝶 男生子 锺生 鬼妻 黄将军 三朝元老 医术
卷九
邵临淄 于去恶 狂生 澂俗 凤仙 佟客 辽阳军 张贡士 爱奴
读书笔记
读书笔记
中华书局出品，必是细作。 相当精彩，世间百态。 天马行空的想象力，奇特诡谲的故事情节，放到今天，仍然在重复发生。 《聊斋》到底怎么分类呢？里面涉及到了那么多的题材，但是归拢一下，可以说有这么四类；第一类叫作民 间流言。文学性比较高，《画皮》《聂小倩》《婴宁》《娇娜》等等。但是他的故事总是给人希望的，一般爱情 都会有一个好的结局，善有善报恶有恶报价值观。
聊斋志异经典篇目
聊斋志异经典篇目《聊斋志异》是清代著名小说家蒲松龄的代表作品。
它包含了许多神奇、离奇、幽怪的故事，涉及鬼怪、人鬼恋、情爱、官场、民间故事等诸多方面，堪称中国古代惊险小说的代表之一。
今天我们来聊一聊《聊斋志异》经典篇目。
1.牡丹亭《牡丹亭》是《聊斋志异》的代表作之一，反映的是明末清初的一种青春美好的爱情，展现出正直、勇敢和独立精神等美德。
故事讲述了大观园中的才女李青与白乐天私通的故事，凸显了爱情与现实的矛盾，是一部优美动人的爱情小说。
2.聂小倩《聂小倩》是《聊斋志异》中最为著名的一个故事，讲述了一个千年狐狸精因爱情而堕入凡间的故事。
这个故事充满了神秘、恐怖和浪漫的情感，尤其是聂小倩与干宝之间的爱情线，让人感慨不已。
3.琵琶记《琵琶记》是中国文学史上重要的抒情小说之一，它以音乐家钟子期与宫廷女子李香君的爱情为主线。
小说以琵琶之音为中心，融合了音乐、戏曲和文学的艺术元素，描绘了一个充满激情和遭遇挫折的爱情故事。
4.董许多鹿《董许多鹿》是一篇反映女性命运的小说，讲述了女主角董娇的悲惨遭遇。
小说情节跌宕起伏，大爱大恨，充满悬念和戏剧性。
它所反映的封建礼教对于女性的限制，也对许多读者产生了深刻的思考。
5.寻梦《寻梦》是《聊斋志异》中一篇唯美、浪漫的故事。
主人公赵美人经历了爱情、死亡和重生，才认识到珍惜眼前人和生命的重要性。
这篇小说所表现的思想道德，为后世读者提供了很多启示和感悟。
6.香妃怨《香妃怨》是一篇关于历史人物香妃的传奇故事。
她在大清宫中的遭遇令人感到不平和痛心。
它恰如一道冷眼旁观的中华历史遗产，让求仁者失望，令观者动容。
7.五女拜寿《五女拜寿》是一篇讽刺官僚主义的小说，蒲松龄巧妙地通过原本美好的神仙嫁娶的故事反映了当时官场的险恶和黑暗。
面对各种意外与挑战，五女最终发现了官场上的丑恶，也深刻认识到了自己的生命价值。
总之，《聊斋志异》中的这几个经典篇目给我们呈现出一系列惊险、神秘、唯美、风趣的故事，其中几篇小说具有很强的文化内涵和思想深度，不仅可以给读者带来娱乐享受，更可以引发思考和探究。
《聊斋志异》清代短篇小说解读
• 1.初唐：《古镜记》《补江总白猿传》《游仙 窟》
• 清人冯镇峦评点说：“余谓此篇即聊斋自作小 传，故言之痛心。”
对《聊斋》批判科举弊端的评价
• 泄愤、补恨，作者态度冲突。
• 泄愤：在中国小说史上，蒲松龄是第一 个较全面反映科举题材、揭批得真实有 力的作家。在当时具有进步意义。
• 补恨：让真才子中第得志。作者还没有 生疏到科举制度的反动本质，故不能从 根本上否认，对科举制度的抨击只限于 揭露其弊端，有不彻底性。
几分庄重，几分诙谐，几分玩笑，几分那个感慨。 此中味道，谁能解得开？谁能解得开，谁能解得开？
• 笑中也有泪，乐中也有哀， • 几分庄重，几分诙谐，几分玩笑，几分那个感慨。
此中味道，谁能解得开？谁能解得开？ 谁能解得开，谁能解得开？
五、《聊斋志异》的思想局限
• 记录怪异，宣扬迷信。如 《尸变》《宅妖》 • 因果报应、地狱轮回，宿命论布满全书。 • 《画壁》《绩女》宣扬佛教的色空观念。 • 封建伦理，《珊瑚》《邵女》《金姑夫》 • 一些色情描写有损作品的光芒。 • 以上内容都减弱了作品的思想意义。
(三)《聊斋志异》的版本
1. 铸雪斋抄本： 2. 现存最早、保存最完整的抄本，十二
卷。存474篇。乾隆十六年(1751)历城 张 希杰依据济南朱氏殿春亭抄本过录的本子。 3. 2. 青柯亭本： 4. 乾隆三十一年(1766)，经赵起杲、鲍 廷博据抄本编成十六卷本刊刻行世，即一 般通行本的底本。存431篇。
• 中国文言小说概况 • 魏晋南北朝时期开头盛行，消失大量志
蒲松龄《聊斋志异》原文加翻译
蒲松龄《聊斋志异》原文加翻译蒲松龄《聊斋志异》原文加翻译在现实生活或工作学习中，大家对文言文都不陌生吧，下面是小编精心整理的蒲松龄《聊斋志异》原文加翻译，欢迎大家分享。
原文：蒲松龄，字留仙，有《聊斋志异》传世。
初，蒲留仙作此书时，每临晨携一大瓷坛，中贮苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁边，下陈芦席，坐于上，烟茗皆置身畔。
见行道者过，必强执与语，搜奇觅异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。
偶闻一奇事，先听之，归而粉饰之。
如是二十余寒暑，乃成。
附上翻译：蒲松龄，字留仙。
他有一本《聊斋志异》流传于世。
他最初在写这本书的时候，每天临近早上时，带一个大壶，里面有浓茶，准备一包香烟放在行人道的旁边，下面铺着席子，他坐在上面，香烟和大壶都放在身边。
他看到有人走过，一定竭力拉住跟他谈话，搜集奇奇怪怪的故事随便他晓得什么渴了就让他喝茶，有时用烟来献给他，必须让他讲完才行。
偶然听说一件奇怪的事，先去听完这见事，最后把它加工一下。
就这样经过了二十多个年，终于完成了这本书。
蒲松龄与《聊斋志异》蒲松龄（１６４０～１７１５），字留仙，山东淄川人。
明末清初文学家。
出身小地主小商人家庭，在科举场中很不得意，满腹实学，屡不中举，到了７１岁，才考得了贡生。
他牢骚满腹，便在聊斋写他的志异。
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，共有短篇小说４３１篇。
其内容大致有四部分：一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。
这类作品以《促织》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。
二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过《司文郎》、《考弊司》、《书痴》等篇，作者无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。
三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。
有代表性的篇章有《鸦头》、《细侯》等。
《中国小说欣赏》第二单元-谈神说鬼寄幽怀导读及课文讲解
香 玉
作者简介
蒲松龄（1640年—1715 年)，明崇祯十三年─清康熙 五十四年） 字留仙，又字剑 臣，号柳泉居士，世称聊斋先 生，自称异史氏，清代杰出文 学家，小说家，山东省淄博市 淄川区洪山镇蒲家庄人,出身 于一个逐渐败落的中小地主兼 商人家庭。
2、 续书 （1） 续西游记 （2） 后西游记 （3） 西游补 （4） 新西游记
3、历史资料
（1） 大唐三藏取经诗话
（2）《永乐大典》之《西游记平话》 片断 《梦斩泾河龙》
（3） 销释真空宝卷
（4） 朴通事谚解（节录有关《西游 记》的部分）
（5）《西游记杂剧》（杨景贤） （6） 二郎神锁齐天大圣（阙名） （7） 唐三藏西游释厄传（朱鼎臣） （8） 西游记传（杨致和）
鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是 “专集之最有名者”。
思想内容
1、抒发现实公愤，讽刺贪官污吏。贪污 腐败，人世变化，冷暖世事等都有所体现。 如《促织》、《席方平》。
2、勾画考场考官的无能昏庸，揭露科举 黑幕。作者19岁进学，只有虚名没有功名。 借鬼狐之说抒发内心郁闷愤慨。如《司文 郎》、《于去恶》等。
二、
《西游记》的作者是带着一种强烈的入世精 神观照笔下的神幻世界，因此，对于社会现实 有所揭露和批判。本文中，山神土地所受的种 种盘剥，其实影射了现实中豪强霸占一方，巧 取豪夺，令民不聊生的现实，而作者嘲笑算命 不通的“卯酉星法”，嘲笑败家的“红百万” 变做“红十万”，讽刺亲戚之间“三年不上门， 当亲也不亲”的世态炎凉，也体现了作者对诸 多社会现象的调侃。
学习目标
知识与能力
1、了解文言笔记体“志怪小说”和白话章回 体“神魔小说”。
蒲松龄《聊斋志异 绿衣女》原文及赏析
蒲松龄《聊斋志异绿衣女》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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人教版高中语文选修《聊斋志异》课件1
心,王六郎终于升为神灵。
王六郎在上任之后,渔夫要前往探视故友。王六郎托梦给当地的百
姓,要他们资助前来的渔夫。渔夫到达后,备受款待。王六郎也托梦给渔
夫,并在临别之时卷起了羊角风,“随行十余里”,表达了对朋友的思念和
感激。Байду номын сангаас
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KEQIAN YUXI DAOXUE
观点一:生死不渝的爱情。 香玉与黄生的爱情开始是“至情人”和“骚雅士”的结合,当时黄生并 不知香玉是花妖,只在蓝氏掘走了“白牡丹”后,才知道真相。但他并不因 异类而震惊、厌恶,而是“怅恨不已”,“怅恨”的是不早知,未能及早保护; 又听说牡丹到蓝家后,“日就萎悴”,以至凋谢,他就“恨极”,作哭花诗五十 首,日日临穴哭涕。这是真正的爱情,是生死不渝的深情。
2.字形辨认 (1)缸(瓦缸) 豇(豇豆) 讧(内讧) (2)冥(冥想) 溟(北溟) 瞑(瞑目) 暝(暝色) (3)澜(波澜) 阑(阑珊) 谰(谰言) (4)愀(愀然) 锹(铁锹) 揪(揪出) 啾(啁啾) (5)綦(綦贫) 纂(编v纂) 篡(篡改) 3.词语释义 (1)朝暾:刚出来的太阳。 (2)谶语:指事后应验的预言。 (3)创痏:伤口。 (4)清扬:形容人的容颜极有丰采。 (5)致赆:临别时赠送财物。 (6)綦贫:非常贫穷。
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课前预习导学
KEQIAN YUXI DAOXUE
课堂合作探究
KETANG HEZUO TANJIU
1.识字注音
璀．璨(cuǐ) 汍．澜(wán) 谈 ．(yàn) 欷．歔．(xī xū) 致赆．(jìn) 叨念(dāo)
叨扰(tāo)
朝暾．(tūn)
《聊斋志异》读书笔记(15篇)
《聊斋志异》读书笔记(15篇)《聊斋志异》读书笔记1重新解读了这部短篇小说名著及其，从本书里，可以读到《聊斋志异》在21世纪的全新内涵，感受到小说中关于“女权主义”和“环保主义”主见的前世先声。
更值得读者留意的是，马教授经过讨论发觉：《红楼梦》对于《聊斋志异》有着多方面的承传——“聊斋、红楼都制造了乌托邦，《聊斋志异》还能幻想，还信任幻想；《红楼梦》却梦醒了，且无路可走。
”……聊斋志异这套连环画册是我小时候的最爱，书中美丽的图画和凄婉动人的爱情故事，给过我很多美妙的回忆，小时候每当父母给我几毛钱零花钱时，我都会欢天喜地地和同学走上十几里路，跑到新华书店看一下，有没有最新出版的聊斋志异小儿书，每当有最新的就立刻买下来，几年时间，我已攒下20几本。
时间荏苒，30年过去了，我的孩子也已经12岁，她也非常喜爱看我小时候买下的聊斋志异，我们俩经常一些阅读，当我从当当网上看到有一套60册的聊斋志异时，我就毫无迟疑地为孩子和我买下了它，由于这套书已不仅仅是名著，它里面承载着我很多很多美妙地回忆，我要把这套聊斋志异连环画册当成一笔财宝，在我们家一代一代传承下去……《聊斋志异》读书笔记2谭晋玄是县里的秀才，深信导气引体之类的养生术，不管天气冷热都不间断练功，过了几个月，好像有了一些成就。
一天正盘腿打坐，听见耳朵里有像苍蝇营营的声音说：“能够出来了。
”睁开眼睛就听不见了；闭上眼睛，稳定呼吸又能像刚刚那样听见了。
他以为这是所练功法内丹将成的朕兆，心里暗暗兴奋。
以后每当打坐就能听到那种声音，于是确定再听到时就试着回应它，看看有什么状况产生。
一天，耳中又有那种营营的声音，于是谭晋玄就小声地回答说：“能够出来了。
”一会儿，觉得耳朵里窸窸窣窣地似乎有个东西出来。
他略微瞟了一眼，发觉是一个三寸多的小人，相貌凶恶丑恶，似乎夜叉，跑到地上不停地旋转。
谭晋玄私下惊异不止，确定姑且集中精神看看它要怎样改变。
突然有个邻居来借东西，敲着门呼喊。
《聊斋志异》中的僧道形象分析——以(卷一)为例
《聊斋志异》中的僧道形象分析——以（卷一）为例发表时间：2018-09-18T10:02:04.473Z 来源：《知识-力量》1月中作者：林婉仪[导读] 本文以《聊斋志异》（卷一）为例，列出其中涉及僧道文化的文本。
通过文本的对比分析和归类，发现每一类型的人物形象都被蒲松龄赋予了独特的意义（华南师范大学，广东广州 510006）摘要：本文以《聊斋志异》（卷一）为例，列出其中涉及僧道文化的文本。
通过文本的对比分析和归类，发现每一类型的人物形象都被蒲松龄赋予了独特的意义，这其中既有对黑暗现实严厉的控诉，又有对虚幻世界的向往等等，从中亦可窥探出蒲松龄崇道抑佛的倾向，内容丰富。
关键词：《聊斋志异》，僧人形象，道士形象《聊斋志异》之妙不仅与其记录着奇闻怪事，能够满足人们的猎奇心理有关，更是因为这部小说敢言他人不敢言之言。
正因为如此，郭沫若才会这样评价《聊斋志异》：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。
在《聊斋志异》研究的内容上，笔者选择以《聊斋志异》（卷一）为例，将“僧道文化及人物形象”作为研究小切口，见微知著，粗略建立小说整体的僧道形象框架，借此更深入地探寻聊斋之密。
《聊斋志异》（卷一）共含小说42篇，其中涉及僧道形象的就有14篇：5篇僧人，8篇道士,还有1篇二者同时出现。
通过细读文本，笔者将这十四个僧道形象做了简单的分类。
一、僧人形象小说涉及僧人形象的5篇分别为《尸变》、《画壁》、《长清僧》、《僧孽》、《四十千》。
根据人物的性质和特点，可将这五位僧人分别归纳为引导者、示范者、推动者和罪恶者。
（一）引导之僧在《画壁》和《四十千》中的两位僧人就可被定性为“引导之僧”。
这类僧人往往被塑造成了全知全能者，他们游离于故事之外，但却能掌握事情的真相，洞悉事情的发展动态。
《画壁》讲的是这样一个故事：孟龙潭和朱举人游寺，却不想朱举人在游历的过程中竟飞到了壁画里，与画中的美丽少女发生了一段恋情。
在朱举人渐渐忘我之时，寺中老僧将他唤了回来。
《聊斋志异之书痴》原文及译文
《聊斋志异之书痴》原文及译文《聊斋志异之书痴》原文及译文《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。
下面是店铺精心收集的《聊斋志异之书痴》原文及译文，希望能对你有所帮助。
白话文：郎玉柱，是彭城人。
他的父亲曾做过太守，为官清廉，得到俸禄后，不置田产，酷爱买书，积攒了满满一屋子。
到了玉柱，尤其痴：家里非常贫困，东西都卖光了，只有父亲的藏书，一本也不忍卖掉。
父亲在时，曾抄录《劝学篇》贴在郎玉柱书桌的右边。
玉柱每天都要读上几遍，还罩上层白纱，恐怕磨坏了。
玉柱读书倒不是为了做官，而是真的相信书中自有“千钟粟”“黄金屋”，因此昼夜苦读，四季不断。
二十多岁了，也不知娶妻，盼望着书中那“颜如玉”的美人自己会来找他。
有时亲戚朋友来到家里，他也不知问寒道暖。
略说几句话，便又旁若无人地高声读起书来。
客人无味，自己坐一会儿就走了。
每次科考，学使总是首先选他参加，但却一直考不中。
一天，玉柱又在读书，忽然一阵大风吹来，将书刮跑了。
玉柱急忙追赶，一脚踏空，双脚陷进地里。
低头一看，见是一个坑，上头盖着层烂草。
往下挖了挖，才知原来是古人窖藏粮食的地窖，里面的粮食已经腐烂成粪土了。
虽然粮食没法吃，但玉柱更加相信“书中自有千钟粟”的说法确实不错。
因此，读书也更加用功。
又一天，玉柱爬梯子上书架高处找书，在一堆乱书中发现一个尺把长的小金车，惊喜万分。
以为“书中自有黄金屋”的话又应验了。
拿出去给人家看了看，原来是镀金的，并不是真金。
玉柱沮丧不堪，暗地里埋怨古人欺骗自己。
过了不几天，有个跟父亲同榜考中的人，做了本道的观察，此人信佛。
有人便劝玉柱将金车献给他作佛龛。
观察非常高兴，赐给玉柱三百两银子、两匹马。
玉柱大喜，以为“书中车马多如簇、书中自有黄金屋”都应验了，越发刻苦攻读。
玉柱到了三十多岁，有人劝他该娶妻子了。
玉柱说：“‘书中自有颜如玉’，我还愁没有漂亮的妻子吗？”又过了两三年，书里仍没出来个美女找他，大家都嘲讽他。