古书注解
古书注解基本方法
古书注解基本方法古书注解是指对古代典籍进行解释、解读和注释的学术活动。
它是研究古代文化和思想的重要手段，也是理解古代文献的关键。
古书注解的基本方法包括文献收集与整理、语言文句考证、字词注释、时代背景分析、思想与理论解读等。
首先，文献收集与整理是古书注解的基础工作。
这一步骤需要广泛搜集与研究对象相关的古代文献、古籍以及相关研究成果。
对于主要研究对象来说，需要进行全面的收集，涵盖不同版本、不同刊本的文本，并进行整理与对比分析。
其次，注解者需要对经典文献的语言文句进行考证。
这包括对文献语言的音、义、形三方面进行研究，以确保注解内容的准确性与可信度。
对于文字特殊或引用他人语句的重要点，注解者还需通过解释来帮助读者理解。
第三，字词注释是古书注解的重要环节。
古代文献中常常出现一些生僻字、韵书中的字、不同字义等问题，所以注解者需要逐字逐句地对文献中字词的含义进行解释和解读，确保读者对文献中的内容有准确的理解。
另外，时代背景的分析也是古书注解的重要方法。
注解者需要对文献所处的历史背景、社会环境进行深入研究，以帮助读者理解文献中所表达的思想、观点和价值观念。
同时，时代背景的分析也有助于理解文献叙事的逻辑及作者的意图。
最后，思想与理论解读是古书注解的核心内容。
古代典籍往往包含丰富的哲学、伦理、宗教、政治等思想内容，注解者需要运用自己的专业知识和研究成果对这些思想进行解读。
通过深入解析和阐释，注解者可以帮助读者更好地理解古代文献中蕴含的思想、教义和人生智慧。
可以说，古书注解作为古籍研究的一项重要工作，是对历代文化精华进行传承和发扬的重要方式之一。
在注解的过程中，注解者需要通过广泛的文献收集与整理，对经典文献的语言文句进行考证，对字词进行注释，对时代背景进行分析，并运用自己的学识与智慧对思想与理论进行解读。
通过这一系列的工作，古书注解可以使古代文献重现光彩，传播智慧，为后世的研究者和读者提供宝贵的文化资源。
古书的注解
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3、注释的发展——魏晋至隋唐 （1）魏晋至隋唐注释的特点 ①出现了“经注兼注”的“疏” ②注释范围进一步扩大
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疏：不仅解释经文，而且给前人 的注解作注解，也叫正义。
如：唐初，由孔颖达等纂集成的 《五经正义》 ，凡一百八十卷。
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这个时期，除了经部书外，还出 现了大量有关史部、子部、集部 的训诂专著以及佛经的音义。如：
古文经学：汉景帝时，人们从孔子
旧宅的壁缝里发现了用篆文书写的 《尚书》、《周礼》、《论语》等 书，这些书称之为古文经，河间王 刘德也从民间获得了古文经书，献 给了朝廷。古文经和今文经文字有 差异、甚至连篇章、内容和解释、 评价也不同。研究古文经的学者形 成了古文经学派。如：许慎、马融、 郑玄。
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汉武帝即位后，实行了“罢黜百 家、独尊儒术”，设五经博士。 从此儒学独尊，《诗》、《书》、 《礼》、《易》、《春秋》五经 超出了一般典籍的地位，成为神 圣的法定经典，也成为广大读书 人必读的经典。
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所谓儒家经典，现在一般是指儒 学十三经，亦即周易、尚书、诗 经、周礼、仪礼、礼记、春秋左 传、春秋公羊传、春秋谷梁传、 论语、孝经、尔雅、孟子。
经学是指中国古代，研究儒家经典， 解释其字面意义、阐明其蕴含义理 的学问。经学是中国古代学术的主 体。
今文经学：汉武帝设立“五经博士” 向弟子讲授经学，这时的经书大都 没有先秦时的旧本，而是由战国时 代的学者师徒之间口头传授，到汉 代才用当时的隶书写成，因此成为 今文经。代表人物：董仲舒。
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《礼记·乐记》：“《诗》云： ‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃， 肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和， 何事不行。”
《孟子·梁惠王》：“老而无妻 曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子 曰独，幼而无父曰实用文档孤。”
古书的注解
通论之
古书的注解
一、什么是古书的注解？学习它的意义是 什么？ 注解与训诂 学习古注的原因
二、古书注解的历史发展 主要包括： 主要包括： 汉代、魏晋南北朝、 汉代、魏晋南北朝、 唐代、宋代、清代。 唐代、宋代、清代。 十三经注疏
三、古注的体例 注疏体与集解体 注疏体一般包括正文、注和疏三方面内容。
六、学习古注应取的态度 依靠古注，但不迷信。批书注解的意义。 古书注解的简史。 二、古书注解的简史。 主要包括：汉代、魏晋南北朝、唐代、宋代、 １、主要包括：汉代、魏晋南北朝、唐代、宋代、 清代； 清代； 各个时期的特点是什么。 ２、各个时期的特点是什么。 三、十三经注疏的内容是什么？ 十三经注疏的内容是什么？ 古书注解的名称有哪些？ 四、古书注解的名称有哪些？ 五、古书注解常见的情况 古书注解常见的术语有哪些？ 六、古书注解常见的术语有哪些？ 读为”“读曰” ”“读曰 读若”“读如”的分别？ ”“读如 “读为”“读曰”和“读若”“读如”的分别？ 七、古书注解的特色有哪些？ 古书注解的特色有哪些？ 八、古书注解中的注音 九、校勘学上常见的术语 十、对待古书注解的正确态度是什么 十一、举出一些常见的古今在古汉语方面有重要 十一、 影响的学者和著作的名字。 影响的学者和著作的名字。
四、古代注解常见情况及古注的主要内容 几种常见情况：释词、串讲、释词并串讲、通 释全章大意。 古注内容：广泛，涉及古代语言、历史、社会 、文化、科学等，概括起来主要有注音、解 释词义、疏通文意、分析句读、讲解语法、 揭示修辞、诠释典故、解释名物制度、考证 人物史实、地理、校勘文字和评论等
五、古注的术语
古书的注解
古书的注解
古书的注解在古代非常重要，因为古代教育水平低下，大部分人都无法理解古书中的含义和背景，注解可以使古书中的意义更加清晰和易于理解。
如《周易》、《春秋》等书虽然是古代经典之作，但是其中的意义非常深奥，很难让人理解。
在这种情况下，注解就成为了中华文化重要的遗产之一。
古书的注解大致可以分为两个方面：一是补充资料，二是解释内容。
在补充资料方面，古书注解的作用主要是通过对书中对当时历史、文化、宗教、道德、法律等方面的补充资料，使读者对当时的历史和文化有更深入的理解。
就像《资治通鉴》中的注解，它给出了各种各样的历史背景和相关人物，使读者能够深入了解和理解当时的历史背景和时代发展。
在解释内容方面，古书注解的作用是解释书中的意义。
这些意义可能是深奥的哲学思想，可能是关于人类存在和生命的思考，也可能是一些实用的技能和方法。
例如，在《论语》的注解中，虽然内容简短，但却是中国传统文化中的精髓之一，注解解释了孔子的经验，也把孔子的智慧传承给后代。
古书的注解不仅可以帮助读者理解古书的内涵，而且在一定程度上也可以帮助读者提高自己的修养和素质。
通过阅读标注的注解，读者能够从中学习到许多不同领域的知识。
此外，注解也有助于读者从不同的角度去了解古书，拓宽视野和拓展思路。
总之，古书注解在历史上始终扮演着至关重要的角色，通过注释，优秀的注解家们在一代代人们之间传承着中华传统文化的遗产。
在今天，注
解作为一种重要的文化传承方式，有助于我们更好地理解古人的思考和智慧，同时也有助于我们理解和把握时代的发展脉搏。
古书的注解
• 《左传· 庄公八年》：“公惧，坠于车，伤 足，丧屦。反，诛屦于徒人费。” 如邢昺为《论语》《孝经》《尔雅》作疏；《十三经注疏》 • 朱熹有《周易正义》《诗集传》《论语集注》《孟子集注》 《楚辞集注》等。
• 清代是又一个高峰，注解的范围广，质量 高。
二、古书注解的名称
• • • • • • • • 传 笺 注 疏 正义：解释经传而得义之正者。 章句：离章析句，委曲支派。 集解 集注
• 如：魏王弼的《老子注》；晋郭象的《庄子注》；三国韦 昭的《国语注》；刘宋裴骃的《史记集解》等。
• 唐代的注解工作非常兴盛，达到一个高峰。
• 如：李善注《文选》；颜师古注《汉书》； 孔颖达等纂《五经正义》（《周易》《尚书》《诗经》 《礼记》《春秋左氏传》）；贾公彦作《周礼疏》《仪礼 疏》；徐彦作《春秋公羊传疏》；杨士勋作《春秋谷梁传 疏》。 （九经）
• • • • •
校勘术语： 衍文 脱文 误文 《韩非子· 说林上》：“群臣有内树党以骄主，有外为交 以削地，则王之国危矣。”王念孙曰：“削地”当为“列 地”。“列”古“裂”字。裂，分也，言借外权以分地也。 《韩策》作“或外为交以裂其地”，是其明证矣。“列” 字作“ ”，形与“削”相似，因误为“削”。 • 倒文 • 《墨子· 鲁问》：“翟虑耕天下而食之人矣。”王念孙认 为当作“翟虑耕而食天下之人矣”。下文云“翟虑织而衣 天下之人”。
古书的注解
一、古书注解的概况
• 古书的注解工作是从汉代开始的。
• 如：注《诗经》有三家：鲁申培公、齐辕固生、燕韩婴。 后又有毛亨作的《毛传》； • 孔安国注《尚书》；马融与郑玄为许多儒家经典作注；高 诱给《战国策》《吕氏春秋》《淮南子》作注；王逸给 《楚辞》作注。
• 魏晋南北朝时期，注解的范围逐渐扩大。
古代汉语 古书的注解
古书的注解
一、古书注解产生的原因
1、词改变了意义，事物改变了名词 2、时代推移，背景变换 3、古人所著原书碍于体例，不会面面俱到， 有时需要补充史实材料 4、后人对原书的评论有时以注解的形式出 现
二、古注ห้องสมุดไป่ตู้发展
1、产生于先秦 2、兴盛于两汉 3、扩展于魏晋南北朝，推进于唐 1）再度注释的出现 2）注解范围扩大 3）集注、集解的出现 4、变化于宋元明 5、全面发展于清
三、古注的类型
1、注(训、说、释…)：对原文作独立注解 2、笺：P612 3、疏：P611 4、校：考核古书，或校正文字，或考镜源流 5、音义：以辨音释义为本，也校勘 6、章句：循文释义，串讲大意 7、补注：订正、拾遗前人注疏 8、集解(集注、集释)：P614 9、笔记：P625 10、选注：古人进行文学批评的重要形式之一
四、古注的内容
1、释词 2、串讲 3、通释全章大意 4、阐述语法 5、说明修辞手段
五、古注的术语
1、曰，为，谓之: A曰X 2、谓：X谓A 3、貌，之貌：X，A貌 4、犹：X，犹A也
5、之言，之为言：X之言A也 6、读为，读曰：X读为A 7、读若，读如：X读若A
五、古注的术语(续)
8、音：X，音A 9、反，切：X，AB切；X，AB反；X，AB 10、如字： 11、言：X，言A 12、辞，词
13、衍文 14、脱文 15、当为，当作
六、古注经的体例
1、P613
古书注解
三、古注的类别（体例） “注”，本义灌注。 《诗· 大雅· 文王有声》： 豐水東注，維禹之績。 北魏郦道元 《水经注· 济水一》： “須水又東北流于滎陽城西南，北注索索水 。
古代经书多难懂，好象水道阻塞，必须灌注 才能疏通，故把对经文的解释叫“注”。 古注就其特点，可分为五类： 传、笺、章句、集解、疏（义疏、正义）
《诗经· 周南· 螽斯》：螽斯羽，诜诜兮。宜尔 子孙，振振兮。 比也。……比者，以彼物比此物也。言其 有斯德而宜有斯福也。后凡言比者放此。 《楚辞· 山鬼》：“既含睇兮又宜笑。” 王逸注：“睇，微眄貌也。言山鬼之状体 含妙容，美目盼然，又好口齿而宜笑。” 将“含睇、宜笑”讲得十分生动形象，说明 王逸对修辞手段的探索是很下功夫的。
唐 贾公彦 《周礼疏》、《仪礼疏》 唐 徐 彦 《春秋公羊传疏》 唐 杨士勋 《春秋谷梁传疏》 宋 邢昺《论语疏》《孝经疏》《尔雅疏》 宋 孙奭 《孟子疏》 唐 陆德明 《经典释文》 杨倞 《荀子注》 尹知章 《管子注》
《史记》三家注： 南朝刘宋 裴 骃 《史记集解》 唐代 司马贞 《史记索隐》 张守节 《史记正义》 曾祖裴松之《三国志注》 祖父裴骃、 裴子野 祖孙三代有史学三裴之称。 颜师古 《汉书集注》 李 善 《文选注》
枚乘《上书重谏吴王》：“譬犹蝇蚋之附群 牛。”李善注：“《说文》曰：秦谓之蚋， 楚谓之蚊。” 2.谓 “谓”和“谓之”不同，注解中用“谓”时， 被释词放在前面，解释语放在后面，常以 具体释抽象，以分体释总体。 “谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映 射的事物，可译为“是指、指的是”。 《孟子· 滕文公上》：“树艺五谷。” 赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。”
5.疏 即义疏，疏通其义 “疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也 一起加以注释，也叫“正义”， 或称“义 注”“疏义”等，简称“疏”。 汉魏时期所作的注，到了南北朝，特别到唐 代，由于时间久远，又不易理解，于是出 现“疏” 。 六朝所作的义疏很多，流传到今天的只有南 朝梁皇侃的《论语义疏》。
古书注解
古注的类型古书的注解由于作注的角度不同，侧重点不同，因而有不同的体式和名称，大致可以分为传注体、章句体、义疏体、集解体、补注体、音义体等。
1．传注体所谓“传注体”，是一种以解释词义为主的古注类型，多用于解释古书正文。
属于传注体的注释，名称繁多，最常见的有诂、训、传、注、笺等名称。
诂、训，笼统说来没有什么区别，凡侧重于字词、名物解释的，一般称作“诂” (通作“故”)、“训”。
《汉书·艺文志》著录鲁、齐、韩三家诗各有“故”数十卷。
清马其昶有《老子故》，徐孚吉有《尔雅故》。
汉高诱作《淮南子注》，在原书每篇题目下加一“训”字，清王?运注《论语》，书题《论语训》，都是这样的例子。
古人对诂、训之别做过辨析，唐孔颖达说：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也。
训者，道也，道物之貌以告人也。
”(《诗·周南·关雎》疏)。
清马瑞辰认为：“单词则为诂，重言则为训。
诂第就其字之义旨而证明之，训则兼其言之比兴而训道之。
此诂与训之辨也。
”综合两家之言，则诂是以今言释古言，侧重于解释单词的意义；训是对古代词语作形象性的描绘与说明，侧重于解释由两个相同的单音节词构成的词语（重言），并兼言其比兴意义。
在注书过程中，古人对训、诂往往不作严格区分，还常连用作书名，如汉张衡有《周官训诂》(已佚)，南宋钱文子有《诗训诂》等等。
传，《说文》：“传，遽也。
”段玉裁注：“传者，今之驿马。
”传的本义是古代传递公文信件的驿车和驿马，引申为“传通、传述”的意思。
秦汉时，把儒家的“六经”(易、书、诗、礼、乐、春秋)称为“经”，把解释经的叫做“传”。
如“毛传”就是对《诗经》的注释。
孔安国对《尚书》的注释叫做“孔传”。
《左传》、《公羊传》、《谷梁传》也被认为是对《春秋经》的解说，所以都称“传”。
笺，《说文》：“笺，表识书也。
”东汉时郑玄在《毛传》的基础上，对《诗经》又作了进一步的解释，他的注解称为“笺”。
郑玄“笺”的意思本来是说对《毛传》的阐发和补充，但后来所谓的“笺注”、“笺证”，却只是“注解”的意思，不一定限于对别人的注的阐发和补充。
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古书注解讲授内容：⑴古代重要典籍注释情况⑵古注内容⑶古注术语⑷古人旧注选读一，古代重要典籍注释情况春秋三传：《左传》《公羊传》《谷梁传》㈠《左传》晋.杜预《春秋经传集解》唐.陆德明《左传音义》唐.孔颖达《左传正义》㈡《公羊传》汉.何休《公羊传解诂》唐.陆德明《公羊传音义》徐彦《公羊传疏》㈢《谷梁传》晋.范甯(níng)《谷梁传集解》唐.杨士勋《谷梁传疏》陆德明《谷梁传音义》㈣《诗经》西汉.毛亨《毛诗故训传》东汉.郑玄《毛诗笺》唐.陆德明《毛诗音义》唐.孔颖达《毛诗正义》以上注释见《十三经注疏》南宋.朱熹《诗集传》㈤《论语》三国魏.何晏《论语集解》唐.陆德明《论语音义》宋.邢昺《论语疏》以上注释见《十三经注疏》六朝.皇侃《论语义疏》南宋.朱熹《论语集注》㈥《孟子》汉.赵岐《孟子章句》宋.孙奭shì《孟子疏》以上注释见《十三经注释》宋.朱熹《孟子集注》清.焦循《孟子正义》。
㈦《庄子》晋.郭象《庄子注》清.郭庆藩《庄子集解》㈧《昭明文选》唐.五臣注唐.李善《文选注》㈨前四史刘宋.裴骃《史记集解》唐.司马贞《史记索隐》唐.张守节《史记正义》以上合称“史记三家注”唐.颜师古《汉书注》唐.李贤《后汉书注》南朝.裴松之《三国志注》㈩《楚辞》《国语》《吕氏春秋》《淮南子》《战国策》汉.王逸《楚辞章句》三国.韦昭《国语解》汉.高诱《吕氏春秋注》《淮南子注》《战国策注》(十一)《五经正义》唐孔颖达著，包括《尚书正义》《毛诗正义》《春秋左氏传述义》《周易正义》《礼记正义》(十二)四书集注南宋朱熹著，全称“四书章句集注”包括《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》。
二，古注内容。
㈠释词注音。
释词是古注最基本、最重要的内容。
如：⑴《诗经》：人而无止，不死何俟。
毛传：俟，待也。
⑵《诗经》：三岁贯女。
莫我肯顾。
毛传：贯，事也。
郑笺：硕，大也。
音义：贯，古乱反，徐音官。
㈡串讲文意⑴《诗经》：相鼠有皮，人而无仪。
《毛传》：无礼仪者虽居尊位，犹为暗昧之行。
⑵《诗经》：窈窕淑女，君子好逑。
《毛传》：言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。
㈢分析句读《左传.僖公二十三年》：曹共公闻其骈胁，欲观其裸。
浴，薄而观之。
《经典释文》：“闻其骈胁”，绝句。
“欲观”，如字，绝句。
一读至“裸”字绝句。
㈣提示语法。
如：⑴《诗经》：既见君子，不我遐弃。
孔疏：“不我遐弃”犹云“不遐弃我”。
古人之语多倒，诗之此类众矣。
⑵《诗经》：葛之覃兮，施于中谷。
孔疏：中谷，谷中。
倒其言者，古人之语皆然。
⑶《诗经》：原隰裒（póu）矣，兄弟求矣。
毛传：“求矣，言求兄弟也。
”㈤分析修辞。
如⑴《诗经》：鹤鸣于九皋，声闻于野。
毛传：兴也。
皋，泽也。
言身隐而名显也。
㈥诠释典故成语：李善《文选注》《东武赋》：少壮辞家去，穷老还入门。
李善注：《古长歌行》曰：“少壮不努力”，《汉书》娄护曰：“吕公穷老，托身于我。
”㈦考证史实，说明名物制度《诗经》：三岁贯女。
莫我肯顾，誓将去女。
适彼乐土。
孔疏：正言“三岁贯汝”者，以古者三岁大比，民或于是迁徙，故以三岁言之。
《地官·小司徒》及《乡大夫职》皆云三年则大比。
言比者，谓大校，比其民之数，而定其版籍，明于此时民或得徙。
㈧校刊文字，说明版本异文⑴《礼记.乐记》：武王克反商，郑玄笺：“反”当为“及”，字之误也。
⑵《资治通鑑》：臣生无益县官，原代赵京兆死。
胡三省注：《汉书》本传“臣生”之上有“或言”二字。
⑶《诗经》：乐郊乐郊，谁之永号。
音义：“咏”本亦作“永”。
三，古注术语㈠与古注形式有关的术语传：古注体例，指传述、阐明经义，如《毛诗诂训传》《尚书大传》。
笺：郑玄《毛诗笺》，补充订正《毛传》。
疏：义疏、正义，既解释经典原文，又给前人注释再作注释，孔颖达《五经正义》。
章句：在解释字词的基础上，分析章节句读，串讲文意，指出主旨，赵岐《孟子章句》、王逸《楚辞章句》。
集注：集解、集释，把各家的注释选择集中到一起，再加上自己的注解。
朱熹《四书集注》、何晏《论语集解》。
音义：音义兼释的注释体例。
陆德明《经典释文》、慧林《一切经音义》。
诂：故、解诂、解故，用当代语言解释古代语言的注释体例。
汉何休《公羊传解诂》。
㈡与注释内容有关的术语释义术语注音及假借术语校刊术语释义术语⑴曰、为、谓之：用于释义，被释词在后，解释词在前，兼有辨析同义词、近义词的作用。
如：①《论语》：有朋自远方来。
郑注：同门曰朋，同志曰友。
②《尔雅.释天》：谷不熟为饥，蔬不熟为馑。
③《诗经》：折柳樊圃。
孔疏：种菜之地谓之圃，其外藩篱谓之园。
⑵谓：用于释义，被释词在前，解释词在后，用于以一般释特殊、以具体释抽象。
如：①《诗经》：彼路斯何？君子之车。
郑玄笺：“君子谓将率。
”②《离骚》：恐美人之迟暮。
王逸注：美人谓怀王也。
⑶犹（教材失收）用于释义，被释词在前，解释词在后，分为几类：第一，用同义、近义词解释。
《诗经》：同我妇子。
郑注：同犹俱也。
第二，用引申义解释本字。
《孟子.梁惠王上》：老吾老………幼吾幼………。
赵岐注：老犹敬也，幼犹爱也。
第三，用当时的话解释古代的话。
《报任少卿书》：谁为为之？孰令听之？李善注：“谁为”犹“为谁”也。
⑷貌、之貌用于解释表性质、状态的词，意义为“………的样子。
”《论语.阳货》：夫子莞尔而笑。
何晏注：莞尔，小笑貌。
⑸辞、词、语词、语助。
用于解释说明虚词。
①《诗经》：汉有游女，不可求思。
毛传：思，辞也。
②《楚辞.湘君》：蹇谁留兮中洲。
王逸注：蹇，词也。
③《礼记.檀弓》：何居？我未之前闻也？郑注：居读为姬姓之姬，齐鲁之间语助也。
④《楚辞.离骚》：羌内恕己以量人兮。
王逸注：羌，楚人语辞也。
⑹言（教材没收）用于串讲大意，说明被释词语或文句的言外之意。
《诗经》：牂羊坟首，三星在罶（li ǔ）。
毛传：“牂羊坟首”，言无是道也；“三星在罶”，言不可久也。
⑺之言、之为言用于声训，声训是用音同音近的词解释词义，探求事物取得名称的理由。
①《论语.为政》：为政以德。
朱熹：政之为言正也，所以正人之不正也。
②《尔雅》：鬼之为言归也。
注音及说明文字假借的术语⑴读为、读曰主要用于以本字说明假借字。
①《荀子.天论》：老子有见于诎，无见于信。
杨倞注：信，读为伸。
②《汉书.贾谊传》：下无倍畔之心，上无诛伐之志。
颜师古注：倍，读曰背。
偶尔也用于注音。
《礼记.檀弓》：何居？我未之前闻也。
郑注：居读为姬姓之姬。
⑵读若、读如主要用于注音。
《说文》口部：“哙，咽也。
从口会声。
或读若快。
”偶尔也用用于说明假借字。
《礼记.儒行》：虽危，起居竟信其志。
郑注：信，读如屈伸之伸，假借字也。
⑶如字表示某个字在句子中应该按照它本来的读音去读去理解。
①《礼记.大学》：如恶恶臭，如好好色。
陆德明《释文》：“恶恶”，上乌路反wù，下如字â；“好好”，上呼报反hào，下如字hǎo。
校刊术语⑴当为、当作用于校正古籍中的错字，如：①《礼记》：尹吉曰：惟尹躬及汤，咸有壹德。
郑注：“吉”当为“告”。
“告”古文“诰”，字之误也。
“尹告”，伊尹之诰也。
②《周礼.训方氏》：诵四方之传道。
郑注：故书“传”作“傅”，杜子春云：傅当作传。
⑵本亦作、本又作、本或作用于指出古籍异文。
《诗经.采薇》：“曰归曰归，岁亦莫止。
”陆德明《释文》：莫音暮，本或作暮。
⑶衍文、脱文又叫“衍字”，指古籍多出文字的现象。
《左传》：楚国方城以为城，汉水以为池。
音义：“汉以为池”，本或作“汉水以为池”，“水”衍字。
脱文又叫“脱字”，指古籍脱落文字的现象。
《论语.颜渊》：虽有粟，吾得而食诸？阮元：皇本、高丽本“吾”下有“岂”字。
案，《史记.仲尼世家》《汉书.武五子传》并作“岂”，与皇本合，疑今本“吾”下有脱字。
《静女》古注静女三章，章四句。
静女，刺时也。
卫君无道，夫人无德以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。
德如是可以易之，为人“静女三章，章四句”至“无德”О正义曰：道、德一也，异其文也，经三章皆是陈静女之美，欲以易今夫人也。
庶辅赞于君，使之有道也。
此直思得静女以易夫人，非谓陈古也，故经云“俟我”“贻我”皆非陈古之辞也。
靜女其姝shū俟sì我於城隅yú静，贞静也。
女德贞静而有法度，乃可说也。
姝，美色也。
俟，待也。
城隅以言高而不可踰。
笺云：女德贞静，然后可畜美色，然后可安，又能服从，待礼而动，自防如城隅，故可爱之О姝，赤朱反，《说文》作女殳，云：好也。
说音悦。
篇末注同愛而不見，搔首踟躕chíchú言志往而行正。
笺云：志往谓踟躕，行正谓爱之而不见。
搔，苏刀反；踟，直知反；躕，直诛反。
有贞静之女，其美色姝然，又能服从君子，待礼而后动，自防如城隅然，高而不可踰。
有德如是，故我爱之，欲为人君之配。
心既爱之，而不得见，故搔其首而踟蹰然О传“女德”至“可踰”О正义曰：言静女女德贞静也，俟我于城隅，是有法度也。
女德如是乃可悦爱，故下云“爱而不见”是也。
姝娈皆连静，女静既为德，故姝为美色也。
《东方之日》传：“姝者，初昏之貌”。
以彼论初昏之事，亦是美色，故笺云“姝姝然美色”。
《之子干旄》传曰：“姝，顺貌”，以贤者告之善道，不以色，故为顺，亦谓色美之顺也。
城隅高于常处，以喻女之自防深。
故周礼王城高七雉，隅九雉，是高于常处也О“女德”至“可爱”О正义曰：笺解本举女静德与美色之意。
言女德贞静，然后可保畜也；有美色，然后可意，安以为匹也，故德色俱言之。
据女为说，故云服从待礼。
谓待君子媒妁聘好之礼然后乃动，不为淫佚，是其自防如城隅，故可爱也。
靜女其孌luán，貽yí我彤tóng管既有静德，又有美色，又能遗我以古人之法，可以配人君也。
古者后夫人必有女史彤管之法。
史不记其过，杀之。
后妃群妾以礼御于君所，女史书其日月，授之以环以进退之。
生子月辰，则以金环退之。
当御，以银环进之，著于左手；既御，著于右手。
事无大小，记以成法。
笺云：彤管，笔赤管也О贻，本又作诒，音怡，遗也，下同，下句协韵，亦音以志反。
彤，徒冬反，彤，赤也。
管，笔管。
著，知略反，又直略反，下同彤管有煒wěi，說yuâ懌yì女美炜，赤貌。
彤管，以赤心正人也。
笺云：说怿当作说释，赤管炜炜然，女史以之说释妃妾之德，美之О炜，于鬼反。
说，本又作悦。
毛、王上音悦，下音亦；郑说音始悦反，怿作“静女”至“女美”О正义曰：毛以为言有贞静之女，其色娈然而美，又遗我以彤管之法，不违女史所书之事，成其妃妾之美，我欲易之，以为人君之妃，此彤管能成静女之德，故嘉善此彤管之状炜炜然，而喜乐其能成女德之美，因静女能循彤管之法，故又悦美彤管之能成静女。
王肃云：嘉彤管之炜炜然，喜乐其成女美也。
郑唯说释女美为异，以上句既言遗我彤管之法，故说彤管，以有法，由女史执之以笔，陈说而释此妃妾之德美，有进退之法。