第三章+《左传》
左传全文原文及译文
左传全文原文及译文《左传》十年春，齐师伐我。
公将战，曹刿请见。
其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：“小惠未遍，民弗从也。
”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”对曰：“小信未孚，神弗福也。
”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。
”对曰：“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”公与之乘，战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：“未可。
”齐人三鼓。
刿曰：“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰：“未可。
”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。
”遂逐齐师。
既克，公问其故。
对曰：“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”字词解释：曹刿（guì）：春秋时鲁国大夫。
著名的军事理论家。
十年：鲁庄公十年（公元前684年）。
齐师：齐国的军队。
齐，在今山东省中部。
师，军队。
伐：攻打。
我：指鲁国。
《左传》根据鲁史而写，故称鲁国为“我”。
公：诸侯的通称，这里指鲁庄公。
肉食者：吃肉的人，指当权者。
间（jiàn）：参与。
鄙：鄙陋，目光短浅。
乃：于是，就。
何以战：就是“以何战”，凭借什么作战？以，用，凭，靠。
衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享用。
安：有“养”的意思。
弗：不。
专：独自专有，个人专有。
必以分人：省略句，省略了"之"，完整的句子是“必以之分人”。
一定把它分给别人。
以，把。
人：指鲁庄公身边的近臣或贵族。
遍：一作“徧”，遍及，普遍。
牺牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。
牺牲，供祭祀用的纯色体全牲畜。
玉，玉器。
帛，丝织品。
加：虚报夸大。
小信未孚（fú）：（这只是）小信用，未能让神灵信服。
孚，使人信服，另有说法认为通“普”，普遍。
福：名词作动词，赐福，保佑。
狱：（诉讼）案件。
情：实情，也可解释为真情、诚心。
忠之属也：这是尽了职分（的事情）。
《左传》原文翻译及赏析
《左传》原文翻译及赏析古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。
图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。
以下是小编精心整理的《左传》原文翻译及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
原文初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共（gōng）叔段。
庄公寤（wù）【通.wǔ】生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶（wù）之。
爱共（gōng）叔段，欲立之。
亟（qì）请于武公，公弗（fú）许。
及庄公即（jí）位，为之请制。
公曰：“制，岩邑也，虢（guó）叔死焉。
佗（tā）【通.他】邑唯命。
”请京，使居之，谓之京城大【通.太】叔。
祭（zhài）仲曰：“都城过百雉，国之害也。
先王之制：大都不过参【通三】国之一，中五之一，小九之一。
今京不度，非制也，君将不堪。
”公曰：“姜氏欲之，焉辟【通避bì】害？”对曰：“姜氏何厌【通餍yàn】之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。
”既而大叔命西鄙北鄙贰于己。
公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。
无【通毋】生民心。
”公曰：“无庸，将自及。
”大叔又收贰以为己邑，至于廪（lǐn)延。
子封曰：“可矣，厚将得众。
”公曰：“不义不浚昵），厚将崩。
”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘(shèng)，将袭郑。
夫人将启之。
公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。
京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢(yān)。
五月辛丑，大叔出奔共【旧读gōng】。
书曰：“郑伯克段于鄢。
”段不弟【通悌tì】，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。
不言出奔，难之也。
遂（通置）姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。
”既而悔之。
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。
公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗（wèi）之。
第三章 《左传》等先秦叙事散文
第三章《左传》等先秦叙事散文概论：1、从殷商到战国时期，我国散文由萌芽而至成熟。
2、我国古代史官文化十分发达，记载历史事件的叙事散文在散文史上首先成立。
3、甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字，《尚书》和《春秋》提供了记言记事文的不同体例。
4、《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的出现，标志着叙事文的成熟，开启了我国叙事文学的传统。
第一节从甲骨卜辞到《春秋》一、散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭文1、我国散文的最早源头，可以追溯到甲骨卜辞。
（1）殷人用龟甲、兽骨占卜，占卜后把占卜日期、占卜人，所占之事，有的还包括日后吉凶应验情况，刻在甲骨之卜兆旁，此即甲骨卜辞。
（2）甲骨文清末发现于河南安阳，是商王盘庚迁殷后至殷亡时的遗物，距今已三千多年。
（3）内容：这些卜辞所记的内容相当丰富，包括祭祀、农业生产、田猎、风雨、战争、疾病等许多方面，真实朴素地反映了殷商时期社会生活各方面的状况。
（4）艺术特点：A、甲骨卜辞记事比较简单，不成系统，但未经后人加工，保持了商代记事文字的原貌。
B、这些占卜之辞，短的只有几字，长的有百余字，比较完整的。
C、卜辞，时、地、人、事齐全，叙述较为详细，略具叙事要素。
这些卜辞，可看作是先秦叙事散文的萌芽。
2、同样未经后人加工的商周铜器铭文，反映了我国早期记事记言文字由简至繁的发展。
（1）周时君王、公侯、臣子都可作铜器铭文，君王所作铜器被视为国之重宝。
（2）铜器铭文有长有短，广泛记述了社会生活。
（3）商代铭文记事简单，形式一律。
（4）周代铭文字数增加了，内容复杂了。
不仅有记事文字，还出现了与《尚书》诰命类似的记言文字。
（5）而像《毛公鼎》等侧重记言的铭文，其中的训诰，已和《尚书》没有什么区别。
二、记言叙事文之祖：《尚书》、《春秋》1、《尚书》（1）概念在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近。
《尚书》是商周记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。
（2）《虞书·尧典》等记载了尧、舜、禹等人的传说，是后人的追述，不是当时人的记录。
第三章《左传》等先秦叙事散文
教学重点与难点 1、《春秋》与《左传》的
关系； 2、《左传》描写战争的特
点和叙事特点； 3、《左传》与《战国策》
语言风格的差异； 4、《战国策》的文学成
就。
第一节 从甲骨卜辞到《春秋》
一、甲骨卜辞: 1、我国散文最早的源头，可以追溯
到甲骨卜辞。 2、甲骨卜辞可以看作是先秦叙事散
这段外交辞令，语意 双关，谦恭有礼，却软中 带硬。热情周到，但又不 卑不亢，弦外有音。
“皇武子辞师”
郑穆公使视客馆，则 束载、厉兵、秣马矣。 使皇武子辞焉，曰：" 吾子淹久于敝邑，唯是 脯、资、饩、牵竭矣。 为吾子之将行也，郑之 有原圃，犹秦之有具囿 也，吾子取其麋鹿，以 闲敝邑，若何？"杞子 奔齐，逢孙、扬孙奔宋。
《春秋》记载了上自公 元前722年（鲁隐公元 年），下至前481年（鲁 哀公十四年），包括12 个国君，合计242年的历 史。内容记载春秋时期 统治阶级的政治活动， 包括诸侯国之间的征伐、 会盟、朝聘等；也记载 一些自然现象，如日蚀、 月蚀、地震、山崩、星 变、水灾、虫灾等；经 济文化方面，记载一些 祭祀、婚丧、城筑、宫
在诸多的矛盾冲突中揭示人物心理活动与性 格特征；
通过故事情节的补叙丰富人物形象； 运用典型的细节描写来深化人物的本质特征。
（七）《左传》的语言特色
《左传》的语言简练而丰润，含蕴而畅 达，曲折而尽情，极富表现力。
《左传》所记之“言”，主要为人物对 话、外交辞令和谏说、议论之辞。
《左传》中的外交辞令，具有“其文典 而美，其语博而奥” （刘知己《史通》） 的特征。
《左传》以《春秋》的记事为纲，增加了大量 的历史事实与传说；
《左传》把《春秋》中的简短记事，发展成为 完整的叙事散文；
左传原文及翻译
左传原文及翻译《春秋左氏传》（The Spring and Autumn Annals），原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《春秋内传》，汉朝以后才多称《左传》。
下面是小编整理的左传原文及翻译，希望对你有所帮助！《左传》隐公郑伯克段于鄢初，郑武公娶于申[1]，曰武姜，生庄公及共叔段。
庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。
爱共叔段，欲立之。
亟请于武公[2]，公弗许。
及庄公即位，为之请制。
公曰：'制，岩邑也，虢叔死焉[3]。
佗邑惟命'。
请京[4]，使居之，谓之京城大叔。
祭仲曰：'都，城过百雉[5]，国之害也。
先王之制，大都，不过参国之一，中，五之一；小，九之一。
今京不度[6]，非制也，君将不堪'。
公曰：'姜氏欲之，焉辟害'？对曰：'姜氏何厌之有？不如早为之所[7]，无使滋蔓。
蔓，难图也。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎'？公曰：'多行不义，必自毙，子姑待之'。
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。
公子吕曰[8]：'国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心'。
公曰：'无庸，将自及'。
大叔又收贰以为己邑，至于廪延[9]。
子封曰：'可矣，厚将得众'。
公曰：'不义，不暱[10]。
厚将崩'。
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘[11]，将袭郑，夫人将启之。
公闻其期，曰：'可矣'。
命子封帅车二百乘以伐京。
京叛大叔段。
段入于鄢。
公伐诸鄢。
五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：'郑伯克段于鄢[12]'。
段不弟，故不言弟；如二君[13]，故曰克；称郑伯，讥失教也，谓之郑志；不言出奔，难之也。
遂寘[14]姜氏于城颍，而誓之曰：'不及黄泉，无相见也'。
既而悔之。
颍考叔为颍谷[15]封人，闻之，有献于公。
公赐之食，食舍肉。
公问之，对曰：'小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之'。
先秦叙事散文左传
第一节 从甲骨卜辞到《春秋》
二、关于“微言大义”
第一节 从甲骨卜辞到《春秋》
微言大义：
《春秋》的语言言简意赅，以致 有人说它“微言大义”。
那么什么是微言大义？即在极 少的言辞中蕴含着很深刻的道理。
历史上，左丘明最先对这种笔 法作了精当的概括：
第一节 从甲骨卜辞到《春秋》
“《春秋》之称，微而显，志而 晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而 劝善，非贤人谁能修之？”
第二节 《左传》的叙事和记言
（三） 《左传》的内容
《左传》全书共十八万二百七十三个字，是当时规 模最大的历史著作。其体例属编年体。主要记录 了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对春秋时期 各诸侯国的政治、经济、军事、外交等各方面活 动，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民 族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代 文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。
第一节 从甲骨卜辞到《春秋》
2、司马迁对《春秋》的评价。 《太史公自序》中说了这样一段话：
“故有国者，不可以不知《春秋》，前有谗 而弗见，后有贼而不知。为人臣者，不可以 不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭事变 而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之 义者，必蒙首恶之名；为人臣而不通于《春 秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之 名。……故《春秋》者，礼义之大宗也。”
中国古代文学
第一编 先秦文学
第三章 先秦叙事散文
第三章 先秦叙事散文
教材谈到如下问题：
第一节 从甲骨卜辞到《春秋》 第二节《左传》的叙事和记言 第三节《国语》的文学成就 第四节《战国策》的文学成就 第五节 先秦叙事散文对后世文学的影 响
第一节 从甲骨卜辞到《春秋》
教材讲述的知识点两个。 散文的萌芽： 甲骨卜辞：开始具有较为完备的叙事结构 。 铜器铭文：商代铭文、周代铭文。 记言叙事文之祖： 《尚书》：一部什么书、几个部分、语言风格。 《春秋》：一部什么书、记载什么时期的历史、 特色。（本节的重点）
先秦文学史讲稿(《左传》等先秦叙事散文部分课件稿)
先秦文学史讲稿(《左传》等先秦叙事散文)第三章《左传》等先秦叙事散文散文是文字出现之后才出现的文体。
我国最早的记事文字是甲骨卜辞和殷商铜器铭文。
《尚书》和《春秋》提供了记言和记事的不同体例。
《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的出现，标志着我国叙事散文的成熟，开启了我国叙事散文的传统。
第一节从甲骨卜辞到《春秋》早在文字使用之前，诗歌已在原始人的口头产生、流传。
散文的产生，是文字大量问世之后的事。
关于文字产生，古代有仓颉造字的传说。
《淮南子》有“仓颉作书，而天雨栗，鬼夜哭”的记载。
我国的文字属于象形文字，起源于图画，经历了一个书写符号化、确定一定读音的过程，才形成文字。
这个过程，不是一人一时所能完成的，它需要漫长的时期和集体的力量。
因此，文字是上古人民在长期的劳动生活中集体创造的。
我国文字产生于什么时代还不清楚，今天所能看到材料，最早的文字是甲骨文。
一、散文的萌芽——甲骨卜辞甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的文字。
甲骨卜辞为书写工具所限，其内容简单，字数也不多(短的只有几字，最长的也不过一百多字)。
它只初步具有朴素的文学形式，有的只是说明和记录，而没有抒情和描写的成分，更谈不到辞藻的修饰。
尽管如此，其中还是有一些完整可读的句子。
例如：“帝令雨足年？帝令雨弗其足年？”( 郭沫若《卜辞通纂》,363)又如：“今日雨。
其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”(同上,363) 文字完整，意思明白，语法句式也初具规模。
甲骨卜辞是我国书面文学的萌芽。
二、商周铜器铭文商周铜器铭文则反映了我国早期记事记言文字由简至繁的发展。
以记事为主的如《曶（hū）鼎》,以记言为主的如《毛公鼎》。
《毛公鼎》中的训诰，与《尚书》已经没有什么区别。
三、《易经》《易经》包括“经”、“传”两个部分，是一本筮书。
《易经》产生于西周初年，它的作者，司马迁认为是周文王。
现在一般认为，它的作者是当时的巫觋之流，具体的姓名已不可考。
《易经》有八卦。
左传全文及译文
左传全文及译文1. 引言《左传》是中国古代文化宝库中的一颗明珠，是中国古代史书《春秋》的注释。
它以其丰富的内容、精细的描写和独特的风格，成为中国文学史上的重要经典之一。
本文将介绍《左传》的全文及译文，并对其进行详细解读。
2. 《左传》概述《左传》是春秋时期鲁国大夫左丘明所著，共计50篇。
它主要记载了春秋时期（公元前722年-公元前481年）鲁国和其他列国之间的政治、军事、外交等重大事件。
《左传》通过对历史事件的描述和分析，展示了当时社会政治变迁和人物命运起伏。
3. 《左传》全文及译文下面是《左传》第一篇“襄公”原文及译文：原文：襄公二十五年春王正月，曹伯盟于戚。
夏，曹伯、宋子皆盟于牧野。
秋，曹伯、宋子、卫侯盟于曹。
冬十有二月，公会齐侯、宋子、卫侯、曹伯于泺。
译文：襄公二十五年春天正月，曹国的伯爵在戚地进行盟约。
夏天，曹国的伯爵和宋国的子爵在牧野地进行盟约。
秋天，曹国的伯爵、宋国的子爵和卫国的侯爵在曹地进行盟约。
冬天十二月，鲁国公爵与齐国侯爵、宋国的子爵、卫国的侯爵以及曹国的伯爵在泺地举行会议。
4. 《左传》解读《左传》是一部注释性的史书，它对春秋时期各个重要事件进行了详细描述和分析。
通过对《左传》全文及译文中的第一篇“襄公”的解读，我们可以看到以下几点：首先，在春秋时期，各个列国之间经常进行盟约活动。
这些盟约旨在维护各个列国之间的关系稳定和平衡。
《左传》中提到了曹伯和宋子在不同场合进行盟约，这反映了当时列国之间外交关系密切。
其次，在冬天的十二月，各个列国的贵族会聚集在一起进行会议。
这些会议通常是为了商讨共同关心的事务，解决争端或者加强合作。
在《左传》中，这次会议是由鲁国公爵主持，齐国侯爵、宋国子爵、卫国侯爵和曹国伯爵都参与其中。
这表明鲁国在当时是一个有影响力的列国。
最后，《左传》通过对春秋时期历史事件的描述和分析，展示了当时社会政治变迁和人物命运起伏。
它以客观的态度记录了各个列国之间的争斗、联盟和外交活动，为后世研究春秋时期提供了重要资料。
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关于《左传》（1）
《左传》的作者，说法不一，比较可靠 的是鲁国的左丘明。孔安国注《论语》 时说：“左丘明，鲁太史也。” 司马迁《报任安书》说：“左丘失明， 厥有《国语》。” 刘向《别录》说：“左丘明作传授曾 申。”
关于《左传》（1）
《论语·公冶长》记“巧言、令色、足恭，左 丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘 明耻之，丘亦耻之。”这是左丘明所具备的 良史之德，是著述《左传》的主观条件。 左丘明所在的鲁国，保存周代文献比较完整， 晋杜预《春秋经传集解序》中说左丘明“身 为国史，躬览载籍，必广记而备言之。”这 是著述《左传》的客观条件。
《左传》在各个时期的研究（3）
清代的专门性研究：礼制、历史、地理、 历法。考据：补正、校勘、刊误、复原、辑 佚、考证、疏证。《左传》真伪之争。 当代《左传》学：思想倾向研究、叙事艺 术研究、人物描写研究、语言艺术研究等。 《左传》学由经学转向史学和文学。
第二节
《左传》的思想内容（1）
《左传》的内容： 一是记载远古的历史和传说； 二是记载西周的历史和制度； 三是记载春秋时期的军事和外交活动； 四是记载春秋时期的文化活动状况：宗教祭祀、 典章制度、礼仪风俗、鬼神妖梦、祸福预言等。
二是重民。《桓公六年》随国季梁论“民 为神主”。《襄公三十一年》子产不毁乡 校。《昭公二十年》晏子谏齐景公反对横 征暴敛。 《庄公十年》曹刿论战，“小惠未遍，民弗 从也”、“小大之狱，虽不能察，必以 情”，从正反两方面说明民心向背的重要 性。《城濮之战》评价子玉的为人，以 “在民”与否作为标准。
第二节
第一节 《春秋》与《左传》（2）
“春秋学”是研究《春秋》的学术。《春秋》三传指左丘 明的《左传》、公羊高的《公羊传》、榖梁赤的《榖梁 传》。《左传》思想性强，用事实说话，偏重于记事， 后两传偏重于解经。《左传》属古文经学，后两传属今 文经学。 关于《春秋》与《左传》的关系问题，历来分歧较大， 有的否定《左传》与《春秋》的经传关系，理由是有些 地方有经无传，有些地方有传无经，并不是一一对应的。 另一理由是《左传》记事从鲁隐公元年到鲁哀公二十七 年，下限比《春秋》多了十三年。但是一个方面经传散 佚是普遍的现象，另一方面二者的主体部分是吻合的， 所以我们不能轻易否定二者的经传关系。
第三节
《左传》的文学，生动形象， 含蓄幽默。行人辞令之美：从容委婉，含蓄幽默， 温文尔雅，柔中有刚，贵曲忌直，意味深长，在 先秦古籍中别具一格。譬如《秦晋殽之战》中的 蹇叔哭师、公使谓之、弦高犒师、桓武逐客、孟 明拜谢，言在此而意在彼，含蓄委婉，绵里藏针。 《左传》对后世的史传文学、叙事散文以及战争 题材的小说影响深远，《左传》中的许多故事被 《史记》直接录用，有的还被改编成戏剧。
关于《左传》（2）
《左传》的体例与传播 《左传》以鲁国的隐、桓、庄、闵、僖、文、 宣、成、襄、昭、定、哀十二君为编次。 《左传》最权威的注解是晋代杜预的《春秋经 传集解》。它将四部书合为一体，在晋代形成 一门专门的学问“左氏学”。清代高士其《左 传纪事本末》将《左传》编年次序打乱，而是 按照事件重新编排，从而形成一种新的体例 “纪事本末体”，当代有代表性的是杨伯峻的 《春秋左传注》。
第四节
《国语》（1）
《国语》的概况 《国语》是中国第一部国别体史书，分为周、 鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国之语。全书共 21卷，其中《晋语》多达9卷，略占全书的一半， 说明《国语》是以记载中原姬姓大国为主。 《国语》的作者问题：司马迁：“左丘失明， 厥有《国语》”。班固：“《国语》二十一篇， 左丘明著”。 《国语》与《左传》的关系。 《国语》现存最早的注本：三国吴国韦昭注。
第四节
《国语》（2）
《国语》的思想倾向 《国语》属于儒家的思想体系，表现为：尊礼、崇 德、敬神、重民。维护德政礼制，重视敬天保民等方 面与《左传》相一致。 天命观尤为突出，多有迷信说教。为西汉儒宗董仲 舒天人感应之说提供了依据。中唐时期的朴素唯物主 义思想家柳宗元作《非国语》70篇，驳难《国语》中 的迷信说教。 具有进步的历史观，春秋霸主的记载比较精彩，说 明《国语》对礼制的维护随时代而变化。 《国语》揭露了统治者争权夺利、尔虞我诈、骨肉 相残的残暴行为，比方说《晋语》中写的骊姬之乱 肯定和赞扬了有远见卓识的政治家、爱国者、在历 史上起过进步作用的人。
《左传》在各个时期的研究（1）
西汉《左传》不立学官。刘歆首创《左传》学。 东汉陈元、郑兴、贾逵、马融、郑玄、服虔等 发展《左传》学。三国时期古文经学兴盛， 《左传》注者众多，但著述多亡佚。 晋初调和三传。杜预《春秋左传集解》是《左 传》流传至今最早和最具影响的注本。
《左传》在各个时期的研究（2）
第四节
《国语》（3）
《国语》的文学特色。《国语》长于记言，善于说 教，说理与叙事相融合，说理胜于叙事。比《尚书》 和《春秋》进步得多，但生动形象不及《左传》。 语言平易朴实，含义深永，具体表现在： 对比论证，譬喻形象。《周语上》邵公谏厉王弭谤； 幽默生动，情景毕见。《晋语四》重耳以戈逐子犯； 寓庄于谐，妙趣横生。《晋语九》董叔娶妻于范氏； 言简意赅，富于哲理。《晋语四》郭偃论治国难易。
第四节
《国语》（4）
《国语》全书风格不一致，《晋语》记事详细， 《吴语》、《越语》文笔生动。 某些章节构成曲折动人的故事情节，刻画出性格 鲜明的人物形象，初具为小说的雏形。 总体来说，《国语》长于记言，而记言表现为说 理，往往长篇大论，有损于人物形象的刻画。对 于《左传》有补充作用。但史料性、文学性远不 如《左传》，哲理性超过《左传》，与《左传》 相为表里，是阅读和研究《左传》的一部最重要 的参考书。
第二节
《左传》的思想内容（2）
《左传》的思想倾向： 一是重礼。礼是人与人之间的关系，是道德和行为 的规范，用仪式和制度加以固定，以维护上下尊卑 等级。从国君废立、公卿任免、宗庙祭祀、外交往 来、军事行动，到车骑舆服、婚丧嫁娶、饮食起居、 言行举止等，无不予以礼与非礼的评价。
第二节
《左传》的思想内容（3）
第三节
《左传》的文学特色（2）
2、战争描写。全书描写大小战争凡四百多次，力 避雷同。每次战争着眼点不同，特点也不同，如 晋楚城濮之战侧重写获胜方，秦晋殽之战、齐晋 鞌之战则侧重写失败方。常结合政治、外交、人 事等，揭示战争胜负的原因。有的侧重于描写战 斗过程，细节描绘生动逼真；有的侧重于阐述理 论，规律总结合情合理。比方说《晋楚城濮之战》 城濮之战是春秋时代晋国和楚国争夺霸权的一场 关键之战，以晋国取胜而告终，众多的诸侯国都 卷入了这场两强相争。
唐代将三传列入“九经”。孔颖达《春秋左传 正义》用杜预注，疏证则辨正隋代刘炫的《述 义》，总结汉魏以来《左传》的多种旧注。刘 知几《史通》惑经申左，确认《左传》的史学 地位和文学特色。 宋代承中唐以后啖助、赵匡、陆淳等舍传求经 之风。王安石新政之进士科考废弃《春秋》。 苏氏兄弟重新发扬《左传》学。朱熹明确划分 《左传》是史学，《公》《榖》是经学。
《左传》是中国古代第一部叙事详细的编年体 史书，《左传》是中国第一部叙事文学鸿篇巨 制。《左传》的诞生，标志着中国叙事散文的 成熟。 本章阐述四个方面的问题： 一、《春秋》与《左传》； 二、《左传》的思想内容； 三、《左传》的文学特色； 四、《国语》与《左传》的比较。
第一节 《春秋》与《左传》
《春秋》简说 《春秋》是现存中国历史上第一部编年史。孟 子和司马迁都说是孔子所作，但《左传· 昭公二 年》记：晋大夫韩起聘鲁，“观书于太史氏， 见《易象》与《鲁春秋》”。 《春秋》的主要内容是记录鲁隐公元年（前722） 至鲁哀公十四年（前481）发生在鲁国和王朝及 其他诸侯中的重大事件。 《春秋》记事，基本以某年、某月、某日于某 地、某人发生某事的格式记写。如隐公元年 “夏五月，郑伯克段于鄢” 《春秋》的特点是微言大义、暗喻褒贬。
第三节
《左传》的文学特色（1）
《左传》在叙事艺术、战争描写、人物刻画、 语言技巧等方面都有很高的成就。 刘知几《史通· 六家》称“其言简而要，其事博 而详”，“述者之冠冕”。《申左》称“世称 实录”。 1、叙事艺术。（1） 善于从复杂的历史事件 中选取典型材料，条理清楚，叙事既集中又有 戏剧性。 （2）有顺叙、倒叙、插叙、追叙、补叙； 直接记叙，间接记叙；正面描写，侧面描写； 明写、暗写、详写、略写等。编年纪事，一事 或经数年数十年，前有交待，后有结果。大故 事套小故事小细节，显得生动。
第三节
《左传》的文学特色（3）
3、人物形象。《左传》描写出大批历史人物 形象，有天子诸侯、贤卿贤相、乱臣贼子、卜 祝师史、勇士猛将以及各种女性。 方法有直接描写，如服饰、动作、神情和心理 描写；有对比反衬，以见性格差异、识见高低。 有采用评论，或作者评论，或借助于“君子 曰”，或借助于他人之口。评语简练，画龙点 睛。 《左传》的写作动机在于叙事，人物形象主要 属于客观艺术效果。如《郑伯克段于鄢》。
第二节
《左传》的思想内容（5）
四是模糊的天人观。《左传》有很多记载鬼神妖梦、 祸福预言、星象占卜之事，而实际行事不依赖于天命 鬼神，人与神的地位并不悬殊。与孔子“敬鬼神而远 之”的主张有相似之处。 人事重于天道。《昭公十八年》记载郑人以玉祭神 消灾，“子产云：‘天道远，人道迩，非所及也，何 以知之？’遂不与，亦不复火”。 反对用活人殉葬。《昭公十八年》《文公六年》 《宣公十五年》等均有记载。《诗经 • 秦风 • 黄鸟》 讽刺用活人殉葬，见于《左传》的记载。 不过《左传》中也保存了一些神秘文化，比方说陈 厉公为公子完占卜，还有重耳的“柩有声如牛”
《左传》的思想内容（4）
三是进步的历史观。《左传》肯定和赞扬霸主的事业， 倾力描述诸侯争霸的成功、失败及其原因。认为霸主 维护周天子符合“礼”的要求。《左传》中最精彩的 文字就是描写诸侯争霸。 《昭公三十二年》晋国史墨语：“社稷无常奉，君臣 无常位，自古以然”；“高山为谷，深谷为陵，三后 之姓，于今为庶”。 《桓公四年》齐伐楚盟于召陵，齐国伐楚似乎“师出 有名”，色厉内荏，但对楚国僭号称王之事却避而不 谈。一是不想打仗，而是承认事实。 本着“不隐恶”的史德真实地记载历史事件，被指为 “不尊王室”