《论语》十二章
分析文义
• 子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四 十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺， 七十/而从心所欲，不逾矩。”
课文内容
• 本章是孔子讲的是
第四章
• 子曰：“温 故 / 而知 可 以/ 为师矣。”
新，
课文内容
• 谈学习方法，说明了温习旧知识的 重要性。
第五章
• 子曰：“学 而不思 /则罔，思而 不学/则殆。”
课文内容
• 本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证 关系。认为二者不可偏废，学习与思考相 结合，方能有所得。
第六章
• 子曰：“ 贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，
人/不堪其忧，回也/不改其
乐。贤哉，回也！”
内容解读
【本章大旨】是讨论思想道德修养， 赞扬颜回安贫乐道的高尚品质。
安贫乐道:安于贫穷，仍乐于坚守信仰。形容人 为了自己信仰或理想的实现，宁愿处于贫困恶 劣环境。
《论语》十二章
作者生平
孔子（前551～前479） 名丘，字仲尼，春秋末期 鲁国陬邑（今山东曲阜东 南）人。他是我国古代伟 大的思想家，教育家，儒 家学派的开创者，被公认 为世界文化名人之一。
孔子
• 孔子（公元前551-公元前479），相传他有 弟子三千，贤者七十二人。
• 孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时 期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。
疏通文意
第一章
划分节奏
• 子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？ 有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不 知/而不愠，不亦/君子乎？？
习之，不
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知 而 不
愠，
不亦君子乎？”
第一章所讲的内容
• 第1句讲 学习方法 • 第2句讲 学习的乐趣 • 第3句讲 个人修养
【预习导学、不看不讲】
• (11）逝者如斯夫： • (12）匹夫不可夺志也： • (13）博学而笃志：
【预习导学、不看不讲】
• ４、用“／”给下列句子划分朗读节奏。 • 子曰：“温 故／而 知 新，可 以／为 师
矣。” • 子曰：“学 而 不 思／则 罔，思 而 不 学
／则 殆。”
【合作探究、不议不讲】
• 《论语》与《大学》 《中庸》《孟子》并 称“四书”。共二十 篇。
【预习导学、不看不讲】
• １、完成填空，积累孔子和《论语》相关 知识。
• （１）孔 子，名 丘， 字______,_______ 时期鲁国 眼邑 （今 山东曲阜东南）人， 是 我 国 历 史 上 伟 大 的 思 想 家、政 治 家、教 育 家，儒 家 学派的创始人，被尊 称为“大成至圣”。
第九章
• 子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而 从之，其不善者/而改之。”
内容解读
【本章大旨】这一章强调无论何时何地都要 虚心向别人学习,要学习别人好的地方，对照 别人不好的 地方，修正自己的缺点。。
第十章
• 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
• 本章讲
课文探究
• 本章运用了什么修辞？
• 一、活动：朗诵课文，释词译句。
• 1.完成填空，积累下列多义词。
•
可以为师矣
•为
•
为人谋而不忠乎
•
学而时习之
•而
• 人不知而不愠
第七章
• 子曰：“知 之
者/不如 好之者，好
之者/不如乐之者。”
课文探究
• 本章阐述了
• 这一段运用了什么修辞？ • 讲学习的三个层次：
第八章
• 子曰：“饭
疏食/饮水，曲肱/ 而枕之，
乐/亦在/其中矣。
• 不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
内容解读
【本章大旨】本章讲人的道德修养,讲的 是在平淡的生活中，应乐在其中，不贪图 不义之财,不可不择手段的追求富贵。
第十一章
分析文义
• 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
课文探究
• 本章运用了什么样的写作手法说明了什么?
【读解】
用国家的帅将与一个人的志向对比，说明立 下大的志向，对于一个人的成长，具有非常 重要的意义。
第十二章
• 子夏曰：“博学 / 而 笃志，切问/ 而近思， 仁在其中矣”
课文探究
• 本章讲坚定信念、广泛学习。
【预习导学、不看不讲】
• 3.解释下列句中加点的词。 • (1）学而时习之： • (2）人不知而不愠： • (3）不亦君子乎： • (4）吾日三省吾身： • (5）学而不思则罔：
【预习导学、不看不讲】
• (6）思而不学则殆： • (7）人不堪其忧： • (8）知之者不如好之者： • (9）好之者不如乐之者 • (10）饭疏食：
1、孔子一生大体可分为五个阶段：
• （1）30岁前，位卑而能 “鄙事”，有志于学。
• （2）30—50岁，欲仕不能。 • （3）50—55岁，在鲁从政。 • （4）55—68岁，周游列国，
历尽艰辛。 • （5）65—73岁，安居鲁国，
办教育，理六经。
《论语》
• 《论语》是儒家的经 典著作之一，由孔子 的弟子及再传弟子编 撰而成。它以语录体 为主，记录了孔子及 其弟子言行。
第二章
• 曾子曰：“吾
日
三 省吾身：为人
谋 而不忠乎？与朋友交而不 信乎？
•传
不习乎？”
分析文义
• 曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠 乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
内容解读
从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重 视的是什么？
第三章
• 子曰：“吾十有五 而志于学，三十而立，四十 而不 惑，五十而知 天命，六十而耳顺，七十而 从心所欲，不逾 矩。”
• 给下列红字注音。
• 人不知而不愠(yùn ） 一瓢饮(piáo） 三省 (xǐng） 不逾矩(yú ）
• 陋巷(xiàng） 一箪食(dān ) 好之者(hào ） 学而不思则罔(wǎng）
• 思而不学则殆(dài ） 曲肱而枕之(gōng） 博 学而笃志(dǔ ） 不亦乐乎(lè ） 不亦说乎 (yuè ）
七年级上册《论语》十二章
七年级上册《论语》十二章一、原文及注释1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”- 注释- 子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
- 时习：按时温习。
时，按时。
习，温习、复习。
- 说（yuè）：同“悦”，愉快。
- 朋：志同道合的人。
- 愠（yùn）：生气，恼怒。
2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”- 注释- 曾子：即曾参（shēn），孔子的弟子。
- 三省（xǐng）：多次进行自我检查。
三，泛指多次。
省，自我检查、反省。
- 为人谋：替人谋划事情。
- 忠：竭尽自己的心力。
- 信：诚信。
- 传（chuán）：传授，这里指老师传授的知识。
3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”- 注释- 有（yòu）：同“又”，用于整数和零数之间。
- 立：立身，指能有所成就。
- 不惑：迷惑，疑惑。
- 天命：上天的意旨。
古人认为天是世间万物的主宰。
命，命令。
- 耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。
- 从心所欲：顺从意愿。
- 逾矩：越过法度。
逾，越过。
矩，法度。
4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”- 注释- 温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”- 注释- 罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
- 殆（dài）：疑惑。
6. 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”- 注释- 贤：贤德。
- 回：颜回，孔子的弟子。
- 箪（dān）：古代盛饭用的圆形竹器。
- 堪：能忍受。
7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”- 注释- 好（hào）：喜爱，爱好。
- 乐：以……为快乐。
8. 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
论语十二章原文+注释
论语十二章原文、注释、翻译及注音《论语》①十二章1.子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”（《学而⑦》）【注释】：①《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。
②子：先生，指孔子。
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（Zōu）邑(yì)（现山东曲阜）人。
③时习：按一定的时间复习。
时，按时。
④不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。
乎，语气词。
说，通“悦”，愉快。
⑤愠（yùn）：生气，发怒。
⑥君子：这里指道德上有修养的人。
⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。
篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。
【翻译】：孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”2.曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑦不习乎？”（《学而》）【注释】：①曾(Zēng)子：即曾参(shēn)（前505-436），姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。
孔子的学生。
②吾：人称代词，我。
③日，每天。
④三省（xǐng）：多次进行自我检查。
三，泛指多次。
省，自我检查，反省。
⑤为，替。
⑥信：真诚，诚实。
⑦传（chuán）：老师传授的知识。
【翻译】：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了？”3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。
《论语十二章》原文+注释+译文
《论语》十二章第一章【原文】子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《学而》）【注释】敏：勤勉。
就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。
有道：指有才艺或有道德的人。
1、子曰：“君子食无【副词，不】求饱,居【动词，居住】无求安【形容词，安适、安逸】,敏【形容词，勤勉】于【介词，在】事而慎【形容词，谨慎、慎重】于言【特殊句式，状语后置】,就【动词，接近】有道【固定词组，指有才艺或有道德的人】而【连词，表目的，可译为“来”或“去”】正【动词，匡正、纠正】焉【代词，这里用于自称】,可谓好学也已【句末语气词】。
”（《学而》）【直译】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，在做事上勤勉不懈，在说话时小心谨慎，接近有道之人去匡正自己，这样就可以说是好学了。
”【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）【注释】而：如果。
（人而不仁）如礼何：怎样对待礼呢？八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。
天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。
季氏应该用四佾。
2、子曰：“人而【连词，表假设】不仁,如礼何【如……何，固定词组，由动词“如”与疑问代词“何”组成，中间插入名词、代词或名词性词组，可译为“把……怎么样”“对……怎么办”“怎么对待……”。
如初中课本上《愚公移山》里“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”】？人而不仁,如乐何？”（《八佾》）孔子说：“一个人如果没有仁德，他会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他会怎样对待乐呢？【补充解读】一个人连仁德之心都没有，那他怎么会把“礼”“乐”放在心上？“礼”是对人与人的关系在制度上、礼节上的种种规定，“乐”是表达人们内心情感的一种形式，同时也是“礼”的一部分。
礼乐文化作为人类社会的文明成果与生活方式，根本就在于内心的道德意识。
如果没有“仁”所代表的道德之心，礼乐就成了没有实际意义的空洞形式。
《论语十二章》原文
论语十二章
先秦：佚名
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》。
《论语》十二章原文与翻译
《论语》十二章原文与翻译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）译文：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”2、曾子(曾参，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》）译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。
”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
（《为政》）译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。
”这是孔子所提倡的学习方法：要学习与思相结合。
启示：只学习却不思考，就会迷茫；只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。
6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”(《雍也》)译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。
贤德啊，颜回！”7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
”8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
高二《论语》十二章原文
高二《论语》十二章原文
《论语》十二章原文
第一章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
第二章子曰：“贤哉！回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧：回也不改其乐。
”
第三章有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜有也；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
”
第四章子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。
”
第五章子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。
人焉廋哉？人焉廋哉？”
第六章子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人。
使民以乐。
”
第七章子曰：“君子周急，小人险也。
”
第八章子曰：“君子正其衣冠，小人正其足下。
”
第九章子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
第十章子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。
”
第十一章子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之
者。
”
第十二章子曰：“知可以及，言可以表”。
高中论语十二章全文
高中论语十二章全文高中语文学习中，论语是必须要认真学习的一个经典，其中十二章是必修内容。
下面是十二章全文及其针对性注解：一、学而第一1. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？注解：这句话意思是说：学习知识，精心吸收掌握，感到很有兴趣；有志同道合的朋友来自远方，又何乐而不为？不会因为别人不了解而怒不可遏，不亦是一个有教养的人吗？2. 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣；不好犯上而从事于义者，亦鲜矣。
”注解：这句话是说：孝顺父母，尊敬兄长，是人的一种本质，而不喜欢违抗权威的人很少，而本身不追求功名利禄，却从事正义事业不多。
3. 莘子问曰：“君子不器。
”子曰：“为之狂也，其不善人之善者也。
君子之器，小人之不器也。
”注解：这句话是说：莘子问孔子：“君子不是一种容器啊。
”孔子用“为之狂也”的话回答他，表明了君子为了做正确的事情可以不计较个人利益，甚至可以“狂热”追随自己的理想。
而君子的能力和品德都高于小人，所以君子的“器”是小人不具备的。
4. 子曰：“道不同，不相为谋。
”注解：这句话意思是说：如果大家的目标不同，很难达成一致的共同意见。
二、为政第二1. 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”注解：这句话是说：做官要以德治国，像北极星那样称职，能在自己所在的位置上照亮所有的众星。
2. 子曰：“《诗》三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。
”注解：这句话是说：《诗经》中有三百篇，他们的内容复杂，很多，但是如果用一句话来概括，那就是“思想要纯洁”。
3. 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”注解：这句话是说：如果只是用刑罚来维护社会秩序，那么人民会呈现出没有耻感的态度。
而如果依靠德行和礼节来维护秩序，那么人民会有耻感，奋发有为。
三、八佾第三1. 子曰：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”注解：这句话是说：在正式仪式上会举行八舞都彀，这种繁琐的舞蹈能够忍受，那就没有什么不能忍受的事情了。
《论语》12章及翻译
论语十二章及翻译1、子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？？”译文孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”2、有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与？”译文有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
” 曾子曰：吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
译文孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有真诚的。
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
4、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。
事君，能致其身。
与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
译文孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
”子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。
这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。
论浯十二章原文与译文
论浯十二章原文与译文《论语》十二章原文翻译《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一，下面是小编给大家带来《论语》十二章原文翻译，希望对大家有帮助！1、子曰：“学/而时习之，不亦/说．（yuè）乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．（yùn），不亦/君子乎？”注释：时，时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习；说，同悦，愉快；朋同门为朋，同志为友；愠，生气，发怒；译文：孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗？”2、曾子曰：“吾日/三省．．吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信．乎？传．/不习乎？”注释：曾子，曾参；吾，我；日，每天；三省，多次进行自我检查，反省；三，泛指多次；为，替，给；忠，尽心竭力；信，真诚，诚实；传，老师传授的知识。
译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”3、子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。
”注释：有：同“又”立：站的住不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
天命：不能为人力所支配的事情。
耳顺：对于自己不利的意见能正确对待。
译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。
4、子曰：“温故．而知新，可以．．为师矣。
”注释：温：温习，复习。
故：指学过的知识，旧知识。
新：形容词作名词，新的理解与体会。
矣：语气助词，表肯定。
译文：孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
七年级上册语文文言文《论语》十二章全文翻译、注释、赏析
《论语》十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》译文孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。
”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。