2017-2018学年高二语文下学期期末考试试题1
嘉峪关市一中2017-2018学年第二学期期末考试高二语文试卷注意：1.考生作答时，将选择题答案涂在答题卡上，主观题答案写在答题卡相应位置，在本试卷上答题无效。
2.试卷满分150分，考试时间150分钟。
第I卷阅读题一、现代文阅读(35分)（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面一段文字，完成1～3题。
“忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点，也是中国传统哲学的重要思维方式之一。
玄学大家王弼在《老子指略》里说；“夫欲定物之本者，则虽近必自远以证其始。
夫欲明物之所由者，则虽显而必自幽以叙其本。
”这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无名的“道”。
郭象也同样强调，欲求圣人之道，不应停留在有形之“迹”上，而应当进而把握其“无迹”之“所以迹”。
因此，“忘言得意”的实质，就是认识事物不要停留在迹象上，而要深入内部去把握其根本。
就这方面而言，“忘言得意”反映了人们深化对宇宙、社会认识的要求。
对于“得意”，王弼认为要通过言象获得，而郭象不仅仅讲“寄言以出意”，还更多地强调通过“超言绝象”的“冥合”去获得。
无论哪一种，都强调要充分发挥认识主体的能动作用，而“得意”之深浅，又与认识主体的素质有着密切的关系。
就此而言，这种认识方法包含了由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明的过程。
这也正是中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点。
“忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义，而且对中国传统文学艺术的创作论，尤其是欣赏论也有着巨大的影响。
中国人最注重得意于言外，喜欢那些“意犹未尽”“韵味无穷”的文学艺术作品。
对于只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人，则认为他根本不够一个真正欣赏者的资格。
苏轼就在一首论画诗中写道：“论画以形似，见与儿童邻。
赋诗必此诗，定非知诗人。
”中国这种传统的欣赏论，给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。
同一对象，不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏，往往各有所得。
即使是同一欣赏者，在不同的环境和心情下，对同一欣赏对象也往往有不同的体会。
欣赏者可以充分发挥其主观能动性，以至可以完全离开创作者的原意，体会出另一种新意来。
玄学的“忘言得意”论，无论在思维方式上，还是在文学艺术的欣赏上，都表现出一定的主观随意性。
这从一方面来说，反映了中国传统思维方式缺乏精确性的弱点，然而从另一方面来说，却又反映了中国传统思维方式的主观能动性和灵活性，并在一定的条件下可以起到解放思想的作用。
如玄学本身，即是借用这种思维方式，才把人们的思想从两汉今文经学的荒诞和古文经学的繁琐中解放出来，从而开创了一种简约而深邃的义理之学。
宋明理学正是继承着这一方法而发展起来的。
（摘编自楼宇烈《玄学与中国传统哲学》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．“忘言得意”是中国传统哲学的重要思维方式之一，也是一种简约而深邃的义理之学。
B．“忘言得意”中的“言”不仅可指语言，还可指形象，“意”则可理解为本质、韵味。
C．“忘言得意”论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大，给他们带来了极大的自由。
D．“得意”的深浅，取决于认识主体素质的高低，这正是中国传统哲学思维的重要特点。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．文章引述的王弼、郭象有关“本”“始”“迹”“所以迹”的观点，是揭示“忘言得意”实质的依据。
B．文章引用苏轼论画诗中的句子，可直接证明中国人在艺术欣赏中有注重得意于言外的特点。
C．对于“忘言得意”论在思维方式和文艺欣赏上表现出的主观随意性，文章辩证分析，指出利弊。
D．文章先论述“忘言得意”作为认识方法的意义，再论述“忘言得意”对文艺欣赏的影响，最后总结。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）(3分)A．根据王弼的思想，如果仅仅着眼于事物的“近”“显”之处，就无法把握事物的根本。
B．对如何才能“得意”，王弼与郭象看法有所不同，但都强调发挥认识主体的能动作用。
C．欣赏作品时，欣赏者的体会若与创作者的意图完全不同，就会更有新意和价值。
D．若不借用“忘言得意”的思维方式，玄学就很难把人们的思想从两汉经学中解放出来。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分））阅读下面的文字，完成4～6题与松鼠共餐马步升在都市人的眼里，生活在山区的人随时都有被孤寂胀破的可能，这不能不说是一个绝大的误解。
都市的喧闹是人造的并以人为主体的，一旦市面萧条，那便是一片真正冰冷的荒漠。
以这种热闹的眼光观照人烟稀少的山区，难免就要为其悲悯了。
其实，山区是一个众生喧哗的世界，与人为伴的不仅有人，还有无数生动的生命。
且不说，人们整日被自己驯养的家畜家禽所围绕，从早到晚，都能听到异于同类的生命的声音，即使游荡于荒山野岭的生灵也在与人类同奏着生命的旋律。
也许正因为山里人对孤独的恐惧，便也格外珍视自己与其他生命种属的和睦相处。
客观地观察所得的结论往往有失客观，实际的体验则更具真实性。
我读初中的时候家里和学校隔着十五里山路，在这段漫漫黄土便道上只散落着两个村庄，大部分路段都处在无人烟的黄土丘壑中。
那时，村中也只有我一人读初中，学校没有寄宿条件，我每天是后半夜一路小跑去学校，前半夜一路小跑回家，每趟山路都被夜色所笼罩，月明星稀之夜，风雨如晦之夜，解除我内心恐惧孤寂的都是人以外的生灵，雄鸡的长鸣，狗的狂吠，驴的嚣叫，牛的壮吼，每听到一声两声的，虽然我与它们还迢隔甚远，但那种温暖穿透茫茫夜幕，与一颗少年的心灵相呼相应。
最让人感动的莫过于暮秋时节了，山路上有一棵高大的杜梨树，白露甫过，杜梨遭霜杀以后，就褪了生涩而变得绵软可口。
20世纪70年代中期，山区农村的贫困实在可怕，放学回家时分早已饿得腿软脚飘了，家中也无足够的饭等候我，乌黑的杜梨便叫住了我的脚步。
我爬上树，便边摘边狂嚼起来。
那玉米粒大小的杜梨一朵朵地挂在树上，每一朵至少也十几粒。
树生得高大也地处偏僻，这树杜梨基本上就是我的独食了。
饕餮一通后，肚里有了点儿货，吃相就文雅一些了，拣摘着，品尝着，时不时地还吼几句山歌。
我听见树下有松鼠在喧闹，它们一串串地扑上树身又叫嚣着窜了去。
我心想，好多的杜梨，碗大汤宽，咱们各吃各的，何必向我示威呢！再说，悬挂于树梢上的杜梨我也没能耐吃到，就赏给你们享用吧。
可是，松鼠并未领我的情，还在蹿上蹿下地喧嚣。
我茫然四顾，才发现了我犯的错误，原来我恰好蹲在树身的分杈处，居着要津，绝了松鼠的食路。
我刚爬向一个大的分枝，松鼠们便欢叫着爬上了别的分枝。
这样，我在树的一边津津有味地吞嚼，松鼠们在树的另一边嘁嘁喳喳地噬咬，有的胆大的松鼠竟然爬到我伸手可及之处进餐，并且将尾巴朝向我，忽闪忽闪的，在夜幕中像我心中那面渺茫的人生之旗。
也许，因了我的让路分食使它们对我产生了信任感吧。
身处人海，难得的是被别人信任，被素未谋面人兽相隔的松鼠信任，那种幸福和庄严实在是令人激动，我不由得约束了自己的手脚，生怕惊动了它们。
如此一个万木萧瑟的暮秋，最容易使无助少年伤怀的季节，我却在快乐中度过，我不着急回家，不紧不慢地吃着杜梨，观赏着松鼠们的吃相，真有一种暖流滔滔、其乐融融的温馨。
每天，当我唱着山歌，兴高采烈地回到家中时，往往已是午夜前后，随便吃几口饭，眯一会儿觉，又兴致勃勃地上路了。
有一年暮秋我回了趟老家，发现那棵杜梨树已没有了，山路两旁，一览无余，村中还有一位少年仍整日奔波在这条去学校的路上，我既感动，又遗憾。
我不知道，没有生命的相伴，他还能否坚持跑完这条孤独的山路，能否将少年希望的旗帜插在事业的城头上？（有删改）4．下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）(3分)A.山里人为了排除对孤独的恐惧，便格外珍视与其他生命种属的和谐相处，共同营造众生喧哗的世界，同奏生命交响乐。
B．文章叙写了作者初中求学时赶夜路的经历，是人以外的那些生灵解除了作者内心的恐惧和寂寞，温暖了他那颗少年的心。
C．作者爬上了杜梨树，边摘边“狂嚼”起来，此处使用了夸张的艺术手法，将作者“腿软脚飘”的饿极窘态写得真实可信。
D．作者写与松鼠分枝而食杜梨的场景，说明松鼠对人的信任，表现了贫困岁月中作者体验到的暖流滔滔、其乐融融的温馨。
5.文章第一段在文中的作用是什么？请结合相关内容简要作答。
（5分）6.文章末尾写到了一名和自己一样“整日奔波在这条去学校的路上”的少年，并说自己既感动又遗憾，你是如何理解作者这种复杂感情的？请结合相关内容探究作答。
（6分）(三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成7～9题。
材料一：著名物理学家史蒂芬·霍金说：“在我的一生中，我见证了社会深刻的变化。
其中最深刻的，同时也是对人类影响与日俱增的变化，是人工智能的崛起。
简单来说，我认为强大的人工智能的崛起，要么是人类历史上最好的事，要么是最糟的。
我不得不说，是好是坏我们仍不确定。
但我们应该竭尽所能，确保其未来发展对我们和我们的环境有利。
我们别无选择。
我认为人工智能的发展，本身是一种存在着问题的趋势，而这些问题必须在现在和将来得到解决。
”中科院院士张钹认为：人工智能与人类不一样，它不会举一反三，更不会“知其所以然”。
使用这样的人工智能系统需要十分小心。
世界上没有免费的午餐，机器通过“黑箱”学习(深度学习)方法取得的智能，由于与人类认知行为存在根本差异，因此也将带来潜在的风险。
智能机器不是代替人，而是要协助人做好工作。
人和机器各有优势，要互相了解才能实现人机协作，但人还是人机关系的主导者。
依照这种思想，才可能将人工智能引向人机合作的发展道路。
(摘自《教育家》，2017年11月) 材料二：(选自“搜狐科技”，2018年3月21日)材料三虽然人工智能发展很快，人工智能学术进步，一些人工智能拥有深度学习算法，拥有较强的语音识别和图像识别能力。
但是人工智能还不能真正地理解我们所看、所说、所思、所想，就像个弱智。
所以说，人工智能的发展面临瓶颈，如何让机器拥有常识，熟悉我们的思维世界，这将是一项技术难题。
现在的硬件技术发展可以说相当迅速，但是我们的社会生活中还没有普遍使用机器人助手。
很大程度上是因为相关软件技术的不成熟，使得机器缺少一个系统性的思维过程去指挥复杂的组织结构。
我们知道只要是人设计出来的软件就会有各种各样的漏洞，人工智能也不例外。
这样会导致黑客的攻击行为，通过使用各种小把戏来欺骗人工智能。
而且这种漏洞一旦被居心叵測的人发现，这家伙就会利用人工智能进行破坏行动，后果可想而知。
在2017年的网络入侵防护系统机器学习会议上，人们就在讨论如何将人工智能技术控制在安全和人类伦理道德范围内，换句话说，就是让人工智能成为一个“好人”，确保人工智能技术在关键行业能起到公正的决策，就是如何让人工智能保持美好的一面。
(摘自“云博汇物联网”)材料四九三学社中央委员会建议，应制定《人工智能安全发展纲要》，有序制定人工智能安全发展的法律法规和伦理道德准则。
内蒙古阿拉善左旗高级中学2017-2018学年高二语文下学期期末考试试题
阿左旗高级中学2017—2018学年第二学期期末试卷高二语文_本试卷满分150分，考试时间150分钟。
请在答题卡上作答。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
得益于中国在互联网、大数据、云计算等领域的卓著进步,人工智能在国内发展迅猛。
在可以预见的未来,中国的人工智能产业将在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域获得蓬勃发展。
高阶人工智能带来福祉还是挑战,是许多文学、电影、哲学作品不断探讨的主题。
近年来大众传播对人工智能的关注,无形中也加重了人们对“人机关系”的焦虑。
以音源库和全息投影技术为支撑的“二次元”虚拟偶像上台劲歌热舞,人工智能用人脸识别技术与深度学习能力挑战人类记忆高手,“阿尔法狗”击败各国围棋大师,攻占了人类智力游戏的高地……尤其是一些以“人机对战”为噱头的综艺节目,通过混淆人工智能的概念,人为渲染了一种人机之间紧张的对立气氛,既无必要,也缺乏科学性。
事实上,现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能”,无论是将要盛行的根据神经网络算法的翻译程序,抑或是基于量子计算理论的各种模型,在未来很长时间内都将是从属于人类的工具。
作家韩少功提出了“当机器人成立作家协会”的有趣假设,从文学的角度解释了自己对于人机对立关系的看法。
他认为价值观才是人类最终的特点和优势,人工智能的发展,应该促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探索,并坚定人类本身的存在价值。
尽管如此,行将迈入人工智能时代,我们仍需谨慎界定人机之间的关系格局。
未来,应通过对人工智能相关法律、伦理和社会问题的深入探讨,为智能社会划出法律和伦理道德的边界,让人工智能服务人类社会。
这也是世界范围内的一项共识。
今年初,麻省理工学院媒体实验室和哈佛大学伯克曼·克莱因互联网与社会研究中心合作推出了AI伦理研究计划,微软、谷歌等巨头也因人工智能的发展风险而成立了AI伦理委员会。
(审核版)2017-2018学年高二语文上学期期末联考试题(B类)(新人教版 第33套)
山西省忻州市2017－2018学年高二第一学期期末联考语文试题（B类）本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。
第Ⅰ卷共70分，第Ⅱ卷共80分，满分150分，考试时间为120分钟。
注意事项:1．答题前，考生务必用0.5mm黑色中性笔，将学校名称、姓名、班级、联考证号填写在试题和答题卡上。
2．请把答案做在答题卡上，交卷时只交答题卡，不交试题，答案写在试题上无效。
第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面材料，按要求回答1—3题汉字的魅力优于拼音文字①说到汉字，不能不提及世界文明史。
世界的古代文明，可以说就是尼罗河流域的埃及圈，幼发拉底河、底格里斯河流域的美索不达米亚圈，印度河、恒河流域的印度圈，黄河、长江流域的中国圈等四大文明。
这四大文明之中，前三者互相交往而发展，成为近代文明的源流，只有中国几乎未与其它文化产生关联而独自发展出汉字文化圈。
国人对此是充满自豪感的，无论是对汉字的发展历史，还是对汉字所承载的中国独具的文字文明和文化底蕴。
②但是，由于汉字自身的特点所带来的缺陷，如撰文用字多、字型复杂、难记、难读，在过去几十年中，汉字的未来与发展前景便广受汉字文化圈中一些国家的关注和议论。
但肯定的一点是，要想准确把握汉字的功过是非，必须仔细回顾和耐心审视汉字所走过的历程。
写于1988年的《图说汉字的历史》引进出版，该书作者阿辻哲次以“事典”的形式，图文并茂地对汉字发展史上的基本事项进行了简洁却明晰的梳理和叙述，从新石器时代开始到现代的汉字发展史，从前印刷时代的汉字书写工具材料史到汉字印刷的发展史……意在为学习汉字、使用汉字的人提供更多的相关知识，让那些对汉字有成见的人明白：现在就想把拥有四千余年悠久历史、担负着人类文明发展一翼的汉字塞进博物馆里，还为时尚早。
③汉字的表记法从古代到现代是连续发展的，从甲骨文、青铜器文字、篆体字，到隶、行、楷，没有文化断层。
汉字不是拼音文字，而是图形文字，以物的图形为基础而形成文字，例如“山”、“川”、“日”、“月”等。
黑龙江省松北区高二下学期语文期末考试试卷
黑龙江省松北区高二下学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、情景默写 (共1题；共3分)1. （3分）(2017·武威模拟) 补写出下列句子中的空缺部分。
①《白雪歌送武判官归京》中，岑参用“________ ，________”来表现塞外胡天八月大雪纷飞，一夜之间好像树上开满了洁白的梨花的景象。
②李白在《行路难》中用“________ ，________”两句象征了人生道路上的艰难险阻。
③在《逍遥游》中，庄子引“汤之问棘”，说鹏背翼巨大，“________”，穿越云气，背负青天到南海。
二、综合题 (共1题；共4分)2. （4分）(2018·浙江模拟) 阅读下面的文字，完成小题。
我出版了我的《牛棚杂忆》，我的主要论点是：不管是打、砸、抢者，还是被打、砸、抢者，我们基本上都是受害者。
【甲】前者是糊涂油蒙了心，做出了伤天害理的恶事；后者是在劫难逃，受了皮肉之苦，以致丢掉了性命。
我自己属于后者，是明知山有虎，偏向虎山行，是自己跳出来的，结果一下子就跳进了牛棚，险些把小命丢掉。
【乙】然而我却一直到1976年“四人帮”垮台，还在拥护“文革”——这不也是糊涂油蒙了心吗？【丙】一个人，一个团体或组织，甚至一个国家或民族，犯点错误，是不可避免的。
关键是犯了以后怎样对待？对待之方，不出两途：一是掩盖，一是坦率承认。
前者文过饰非，讳疾忌医，结果是往往自食其果，到了以后某一个时候，旧病复发。
轻则病魔缠身，不能自脱；重则呜呼哀哉，抱恨终身。
我个人认为，聪明人，还有点良心的人或组织或国家民族应采取后者的态度。
中国古人说：“君子之过也，如日月之蚀，人皆见之。
”蚀过之后，天日重明，决无损于日月之光辉。
（1）文段中划线的词，运用不正确的一项是（）A . 在劫难逃B . 以致C . 讳疾忌医D . 终身（2）文段中画线的甲、乙、丙三句，标点有误的一项是（）A . 甲B . 乙C . 丙三、现代文阅读 (共2题；共19分)3. （7分） (2017高二上·长春期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。
【语文学考】辽宁省普通高中2017-2018学年高二学业水平模拟考试试题(解析版)
辽宁省普通高中2017-2018学年高二学业水平模拟考试语文试题第Ⅰ卷（选择题共 40 分）一、1.下列各句中，加点的成语，使用不恰当的一项是（）A.《战争与和平》这部卷帙浩繁．．．．的巨著以战争问题为中心，以四家贵族的生活为线索，展示了19世纪初的俄国历史。
B.秋收时节，我陪父母回到了久别的故乡，瓜田李下．．．．传来的缕缕清香，让我们不由自主地向大坝上的老自留地走去。
C.为了加快城市现代化建设的步伐，我市“城市总体规划修编计划”启动，新一轮城市总体规划呼之欲出．．．．。
D.他们为化解部分旅客不满情绪而设立“投诉中心”的做法，表明他们不仅有良好的服务意识，还有闻过则喜．．．．的雅量。
2.下列各句中，没有语病的一项是（）A.业内人士认为，中国要想在新一轮汽车产业的变革中占据领先地位，关键在于研发领域能否有重大突破。
B.文化自信，对于行进在实现自己伟大梦想征途中的民族、国家意义重大，对于积极进取，追求幸福的个体更是不可或缺。
C.长江经济带发展必须坚持生态优先、绿色发展的战略方式，这不仅是对自然规律的尊重，也是对经济规律、社会规律的尊重。
D.中俄在能源方面的战略合作，扩大了新兴市场国家在国际能源问题上的话语权得以增强，改变了国际能源治理体系的现有格局。
3.下列各句中，表达得体的一句是（）A.他在回复电视台的活动邀请时说：“公益活动是我非常乐意参与的，我一定会安排好工作，拨冗出席。
”B.听完同学们的发言后，校刊编辑说：“感谢大家抛砖引玉，我相信在大家的支持下，本刊会越办越好！”C.张小明在个人单曲发布会上说：“承蒙各位朋友的厚爱，本张唱片得以发行付梓，希望大家继续支持！”D.业余书法爱好者老刘捧着自己的书法作品，郑重地对朋友老李说：“区区草字，不成敬意，聊供补壁。
”二、4.下列文言句子的翻译，不正确的一项是（）A.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（现在人家正好比是菜刀，我们则好比是鱼和肉，告辞什么呢？）B.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，原因大概都出在这里吧。
2017-2018学年高二下学期期末考试语文试题+Word版含答案
2017—2018学年第二学期高二级期末考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（23分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国传统社会给人两个相互矛盾的印象：一方面，它十分注重平等；另一方面，它又十分注重纲常伦理，表现出严格的等级秩序。
不过，无论如何解释这种印象，它至少说明在中国传统社会中同时存在人与人之间的平等和差异两个问题。
在西方由正义原则加以处理的人与人之间平等与差异的关系问题在中国社会同样存在，而且同样也需要某种协调机制。
概而言之，从功能的角度看，中国传统社会，特别是在儒家思想中，对这一关系的处理，是通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的。
“仁”是对他人之爱，在儒家的价值体系中处于核心地位，所以孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”“仁”的基础则是对亲人之爱，所谓“仁者人也，亲亲为大”。
孟子进一步指出：“孩提之童，无不知爱其亲者；……亲亲，仁也。
”并且孟子认为，这种爱的基础，是“不忍人之心”，即同情心。
同情即同样的感情，是“人同此心，心同此理”这一心理事实的体现。
因此，“仁”的生发机制，是一个推己及人，由近及远的过程，即把对亲人之爱扩展为对邻人之爱，再扩展到对天下人之爱，也就是孟子所说的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”与“仁”所体现的“合和”精神不同，“礼”强调的是人与人之间尊卑贵贱（纵向）、亲疏厚薄（横向）的差秩格局和纲常秩序，反映“别”与“分”的一面。
“礼”在儒家思想中的重要地位是一个众人皆知的事实，“礼，国之干也。
”“礼”提供了一套基本的政治架构，对中国传统社会的稳定有序具有举足轻重的作用，后者因此也被称为“礼治社会”。
儒家强调“礼”治，但目的不是造成一个等级森严、上下隔阂的社会，而是通过“礼”的规范与约束，实现社会的和谐和睦。
用以平衡“仁”与“礼”的就是“义”的原则。
在中国传统文献中，“义”是一个含义比较丰富的概念。
甘肃天水市第一中学2017-2018学年高二下学期第一次学业水平模拟测试语文试题及答案 人教版高二
甘肃天水市第一中学2017-2018学年高二下学期第一次学业水平模拟测试语文试题及答案人教版高二下册天水市第一中学2016级2017—2018学年学业水平测试模拟题语文本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分100分，考试时间为120分钟。
第Ⅰ卷（阅读题共50分）一、（6分，每小题2分）阅读下面的文字，完成1—3题。
在审美活动中，感知是出发点，理解是认识性因素，感知在生理上，理解在逻辑程序中都是常数，正是想象才使它们成了变数。
想象大概是审美中的关键，正是它使感知超出自身，正是它使理解不走向概念，正是它使情感能构造另一个多样化的幻想世界。
动物没有想象，只有人能想象。
想象从一开始便贯穿在感知里。
想象把某些经验的（或体验的）东西提出来进行回忆、联想、类比、期待，把脑中一些模模糊糊的东西明确下来。
想象是既与个别事物有关联的，又具有主动支配性和综合统一性的感性活动。
正因为想象极为丰富和复杂，不为概念性的认识所规范，所以想象才多义而宽泛。
想象又常常与情感、欲望等本能相联系，受后者支配，具有无意识的意向性。
在审美欣赏中，对内在意义的理解，不是靠概念而正是靠想象来联系的。
高尔基的《海燕》没有明确的讲革命，却给人以革命的启示。
这是通过想象，即由想象来负载审美理解。
想象在心理学中一般分为再现性想象和创造性想象。
想象还包括联想，联想分为接近联想、类比联想等等。
接近联想如由齐白石画的《岁朝图》（爆竹）而感到春节的气氛，类比联想如用花比美人、用暴雨比革命等等。
此外，无意识中的变形、浓缩、重叠、不遵守同一律（是A又是非A）等种种非理性的想象，在现代文艺中也广泛流行。
艺术作品之所以必须具有“空白点”、之所以具有朦胧性、不确定性，便正是为了给想象以抒发活动的天地。
如果没有这种活动，这个美感也就建立不起来。
想象的这种广阔性使艺术与生活的对应关系变得十分复杂和深刻。
古典主义的三一律和模拟论美学早已被弃若敝屣，主观心理的时空和主体感受的真实占领了现代艺术的中心。
2017-2018学年辽宁实验中学、大连八中、大连二十四中、鞍山一中、东北育才学校高二下学期期末考试语文答案
2017-2018学年度下学期期末考试高二年级语文科参考答案1.D（A明朝四大奇书不全是传统积累型小说，B外来的影响“主要”是印度佛教文学，C不能确定佛、菩萨、魔是自六朝以来汇入）2.B（因果关系不明确）3.A（“为了……”的说法不对）4.B（“浓郁的伤感况味”和“深深的悲凉”以及“悲剧色彩”显得武断。
文章主题是通过对“家”的内涵的阐发，表现亲情的恒远流长，所以“家”的温馨感应该是文章的主要色调。
）5.父母健在子女绕膝的温馨与父母垂暮儿女离巢时的凄清、夫妻相亲相爱时家的温暖与相离相弃时家的寂寞这两组对比，彼此照应，表现出家美好而易碎的特点，提醒我们珍惜亲情、家人的温馨。
（对比的内容各2分，作用2分）6.运用反复修辞（手法1分），这一唱三叹的追问，传达出作者对世事无常的无奈和对家、亲情、人生的深沉感悟，使文章显得含蓄深沉，引人遐思（内容2分）；结构上，使文章首尾照应，前后勾连，结构匀称，同时一唱三叹，富有一种音乐的韵律美。
（结构2分）7.D（不是中国博物馆的作法）8.BE（B“一定程度上打破了多年来博物馆与公众的距离感”，E西方博物馆的地位和影响力不及中国博物馆的说法在材料中没有依据）答对一项给3分，两项5分。
9.（1）节目具有创新意识，（2）节目一定程度上打破了博物馆与公众的距离感，使普通民众对它有了亲近感。
（3）国家政策助力（4）国人生活富足后，追求精神享受，对文化有了新的期待。
（意思相近即可，每点1分，共4分）10.B11.D项表述有误，“赠”是针对已故的官员及其亲属而言，不包括在任的。
12.C项“收效明显”表述有误，“庶积蠹可去”可知，没有说到收效明显。
13.①假如又增加，恐怕百姓不能忍受。
况且使国家富足的方式在于节省费用，花费无节制，即使增加赋税又有什么用？（“堪”，承受、忍受；“足”，使动用法，使…富足；“虽”，即使；“奚”，代词，什么。
句意1分）②六年，大学士费宏推举谢迁代替自己。
世宗于是派人带着诏书到谢迁家去起用他。
四川省遂宁市2017-2018学年高二下学期期末考试语文Word版含答案
遂宁市高中 2019级第四学期期末教课水平监测语文本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
全卷满150分分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答题前，考生务势必自己的姓名、班级、考号用0.5 毫米的黑色墨水署名笔填写在答题卡上。
并检查条形码粘贴能否正确。
b5E2RGbCAP2．选择题使用 2B 铅笔填涂在答题卡对应题目标号的地点上，填空题和解答题一定用 0.5 毫米黑色墨水署名笔书写在答题卡对应框内，高出答题地区书写的答案无效；在底稿纸、试题卷上答题无效。
p1EanqFDPw3．试卷中横线及框内注有“▲”的地方，是需要你在答题卡上作答。
4．考试结束后，将答题卡回收。
第Ⅰ卷（阅读题70 分）一、现代文阅读（36 分）（一）阐述类文本阅读（9 分，每题3 分）阅读下边的文字，达成1—3 题。
生态文明是迄今为止人类社会经历的最高层次的文明形态。
任何文明形态都一定拥有与之相适应的主体肩负者，生态文明的主体肩负者是“公共人”与“生态人”组合而成的“生态。
公DXDiTa9E3d民”所谓公共人是指在公共领域中受公共精神驱动，参加公共事务治理，保护公共利益的行动者。
作为公共人，生态公民第一应拥有生态正义观点，公正地在社会主体之间分派生态权益和生态责任。
生态公民激烈主张生态资源合理公正的配置，伤害生态环境一定遇到相应处罚，利益受损者应赐予相应赔偿。
其次，生态公民应拥有生态权益观点。
生态公民履行生态权益的方式主假如言行，即生态公民经过理性表达利益诉求影响环保法例政策的拟订，改变不合理的环境决议，纠正不合法的环境行为。
再次，生态公民应拥有生态合作观点。
对于公共领域而言，公共产品是集体互动的产物。
生态公民必须在复杂公共关系中不断地与其余行动者产生联系，才能连续性地再生产生态公共产品。
RTCrpUDGiT 生态人是指以追求人的生态性存在作为目标，以人与自然的和睦作为行为准则，拥有生态环境保护意识的人。
作为生态人，生态公民第一拥有生态道德意识，将生态文明内化为精神上的自觉追求，最后外化为一种绿色生活方式。
2017-2018学年河北省邢台市高二(下)期末语文试卷+答案解析(附后)
2017-2018学年河北省邢台市高二（下）期末语文试卷1. 阅读下面的文字，完成下列各题。
最原始的渔猎生产方式，曾给古先民提供了最基本、最迫切需要的食物。
而提供食物的动物的独特天性与本能，誓如鱼类繁殖力强，熊可以直立行走……这些都使原始人产生神秘感，使原始人普遍认为动物与人一样有感情和意愿，进而认为其与人有着血缘关系，由此衍生出图腾神。
这些图腾神最初是桉照图腾的自然形象创造的，逐渐发展成为半人半兽神，最后演变成人形神。
这说明“神”的发展史。
是随着原始人类生活、生产的发展慢慢形成的。
图腾崇拜除了图腾物、图腾神话之外，还有祭祀仪式，图腾柱就是图腾崇拜的重要遣迹。
图腾柱，源于萨满巫术的原始部族雕刻艺术。
旧石器时代晚期，欧洲已经出现动物雕塑作品，主要有巨象、熊、犀牛等动物雕像。
原始先民用云石、骨刀雕刻于岩壁或骨角之上。
这些原始雕刻，已具备了一定的雕刻技术。
图腾柱的出现，汇聚了原始雕刻艺术的精华。
图腾柱高高矗立在原始部族聚落地，造型怪异而独特，色彩绝丽而醒目，堪称图腾艺术中的杰作。
在美洲印第安人村落里，每座房子前后都竖立着图腾柱。
困图腾柱的高度，有的达几十米，低的也有两米多。
图腾柱的图案，有的为动物图形，也有的是一组相当复杂的组合图形。
这些图腾柱刻画的通常是本家族（氏族）的人物与图腾动物。
譬如，印第安人海达部落的图腾柱，上面刻雕着全家人的图腾符号。
頂端为大鹰，底部为熊形，鹰熊两者属丈夫的图腾；中间刻一狼形，为妻子的家族图腾。
印第安人希望在图腾柱上尽可能地刻记图腾整体形象，因此不得不把众多的局部形象叠起来，一般都重点刻画图腾头部形象，躯体与四肢則需分解与移位。
美洲印第安人于19世纪从欧洲人那里获得了先进的雕刻器具，从而取谛了传统的石斧和骨凿。
这样，图腾柱雕刻的黄金时代就来临了。
被收藏的精品也大都是这个时代的作品。
这些工艺精湛、图形精美、千奇百怪的图腾柱，蕴含着古代民族的原始信仰和宗教感情。
如一个熊雕刻图案中，它的前爪掌心里雕有特别大的眼，象征着一位已去世的酋长的灵魂。
郑州市2017-2018学年高二上学期期末考试语文试卷(含解析)
郑州市2017-2018学年高二上学期期末考试语文试卷(含解析)2017—2018学年上学期期末考试高中二年级语文参考答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1.C（C项颠倒因果，原文第三段第一句说“‘道’之不可名，乃是由于它的无形”，“道”之无形是因，“不可名”才是果。
）2.D（D项理解有误，文章第四段比较“道”与“存有”的异同，是为了证明老子的“道”是不断运动着的变动体。
）3.A（A项曲解文意，根据文意，老子用“道”来称呼那个浑然一体的东西，只是为了方便起见，实际上它“不可名”。
）（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）4.B（村民提着东西来陪父亲喝酒并不能说明乡亲们的虚伪、自私。
）5.①一语双关。
XXX家的“传家宝”，表面上指蓑衣、竹篙及渡船，实际上指春子家世代知恩感恩的精神。
②“传家宝”是小说的线索。
整篇小说围绕着父亲期待儿子继承“传家宝”、儿子如何继承“传家宝”展开。
③“传家宝”暗合了小说的主旨。
XXX虽然没有像父辈那样义务摆渡，但却用自己的智慧传承了家族的感恩精神，而这正是XXX家的“传家宝”。
（答出一点给2分，答出两点给4分，答出三点给5分；如答“引起读者兴趣”给1分；如有其他概念，言之成理，也可酌情给分。
）6.①这样安排结尾，既在意料之外，又在情理之中。
小说前半部分写春子“无端的怨恨”“隐隐的不满”以及与父亲的“争吵”，使得小说的结尾出人意料；但另一方面，这样的结尾又照应了上文“春子摆渡收费”，面对村民的假意关心XXX淡淡一笑、毫无失落等情节，给这些情节一个合理的解释，使这个结尾又在情理之中。
②丰富了人物形象。
XXX出资建桥，既不负父亲的期待，报了乡亲们的恩情，又可一劳永逸，方便了乡亲们渡河。
小说塑造了一个孝顺感恩、智慧多能的新时代青年形象。
③深化了小说主旨。
小说结尾通过交代出“春子出资建桥”的事实，不仅赞颂了代代相传的感恩精神，也褒扬了在新的时代、用新的方式解决问题的智慧。