社交礼仪婚俗嫁娶

十里红妆

[摘要]:“待我长发及腰，……”最近网络上这句话十分的火，网友们纷纷用这个来创作他们自己的“十里红妆”。原作的《十里红妆》是这样的“待我长发及腰,少年娶我可好。待你青丝绾正,铺十里红妆可愿。却怕长发及腰，少年倾心他人。待你青丝绾正，笑看君怀她笑颜。”。所谓“十里红妆”是旧时嫁女的场面。人们常用“良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚。从此也能清晰地看出中国古代在嫁娶方面的重视和严格的要求。本文以宁海的婚俗礼仪——十里红妆为例，述说以六礼为基础的传统的中国式结婚。

[关键词] 宁海十里红妆婚俗礼仪六礼

从峨冠博带到长衫马褂，再到西装革履；从凤冠霞帔到束腰旗袍，再到垂地婚纱；从骑马坐轿到步行单车，再到宝马香车；从拜堂成亲到教堂行礼，再到各种稀奇古怪的个性婚礼，上下数千载，尤其近百年，中国式结婚经历了一个天翻地覆的变革轮回。

澳大利亚著名心理学家奥斯瓦尔德·施瓦茨说：“婚姻是完整人生的精髓。”

然而在远古时期，我们的先人并没有意识到这一点，他们的生活处于杂乱无章的状态，没有婚姻，没有家庭，所生子女只知其母，不知其父。那时，“男女杂游，不媒不聘。”直至周朝，《周礼》将婚礼列为专章。《礼仪·士昏礼》中说婚礼有六：一纳彩，二问名，三纳吉，四纳征，五请期，六亲迎。这六礼，实际上就是婚姻过程中的六个程序，简单地说，一是纳采：男方派人送礼品到女家，表示愿和女家结亲。女方如不同意，便拒绝收礼。二是问名：男方修书与女家，询问女方的生辰年月。三是纳吉：男方将探询的结果，h问于祖先祖神。如得凶签，便止婚。四是纳徽：亦称纳币，如果卜筮得吉兆，男方便遣使带财币去女家订立婚约。五是请期：男方确定婚期后，就将日期写在帖上，备上礼物通知女家。女家若收下礼物，说明女家同意这个婚期;若不收，婚期只好另择。六是亲迎：到了结婚的日子，男方先去女家。女方父亲在门外迎接，带女婿去祠庙拜祭祖先。车或花轿停在大门外。女方来到车(轿)旁，男方长揖，请女方上车(轿)与之同归。

六礼在历代婚姻形势中，有着举足轻重的地位，历代的婚约法律及“户婚律”无不以此为基本内容，以勘定婚姻条文。这种婚姻礼仪在我国流传了两千年，成为中国古代统一的、流行于统治阶层与民间的婚姻仪式，直至清末民初，仍有不

少地方的婚姻嫁娶按照这个礼仪进行。

“十里红妆”婚俗与汉民族婚俗有相同之处，譬如“六礼”中的程序，在“十里红妆”婚俗中也有体现。可以说，这个过程大同小异，但它还具有其独特性。这种婚嫁习俗流行于浙东地区，明清时期尤盛，起源于南宋，最耳熟能详的有关“十里红妆”的传说，就是“凤冠霞帔坐花轿”。据说，宋建炎三年，登基不久的宋高宗听闻金兵追击，便从杭州经宁绍平原一路南逃，到了宁海地界的西乡，一个农家姑娘在晒谷场上用箩筐罩住他，救了他一命。宋高宗被救之后，向姑娘表明了自己的身份，并承诺说：“等我坐稳了龙椅，就来接你去皇宫做正宫娘娘，以报答你的救命之恩”，并相约以青布蓝腰为凭，让她挂在门口，说到时来接你的人看到这青布蓝腰，就会接她走。姑娘不以为意，以为皇帝是戏言，便把这个事情在村里当笑话说开了。过了几年，宋高宗真的派人来接这位姑娘去皇宫当娘娘，谁知来人一进村，见家家户户的门口都挂起了青布蓝腰，弄得他一时难辨真假，只得回去向宋高宗禀明情况。宋高宗无法兑现自己的承诺，寝食难安，最后只得下旨：“浙东女子尽封王”。也就是在浙东女子在出嫁那一天，可以享受皇宫公主或娘娘出嫁时之待遇：享受半副銮驾仪式，穿凤冠霞帔，坐龙凤花轿，所有嫁妆可以雕龙刻凤。出嫁时，嫁妆丰厚，前后相续十里之长，故有“十里红妆”之称。至今，在宁海一带，还流行着“浙东女子尽封王”的《鱼名歌》：“……十月带鱼白如霜，金兀术追钱塘江。一匹泥马渡康王，浙东女子尽封王。”

中国人对于婚礼是非常重视的，此乃人生大事，不可轻忽，合两家为一家，岂能随便苟合？于是，就有一系列的仪式产生。

合八字，这是第一关，就是将男女双方的生辰八字拿去给算命先生排一排，看看两人的命相是否相合，合者成亲，不合则作罢。这倒也好，双方若不成功，无需尴尬，只说是“八字不合”就推托过去了。古时候，在宁海一地流传甚广的“合八字诀”是这样念的：“白马最怕配青牛，羊鼠相交必然休。蛇虎相配如刀剑，兔儿见龙泪交流，金鸡玉犬难相配，猪共猴儿不到头。”

男女双方若八字相合，接下来就是“递恳帖”，这个婚俗也有来历，传说很早的时候，南阳村的叶天兴员外家的小儿子与胡家村的胡峰女儿合上了八字，就由媒婆往两家跑，“递恳帖”。先由叶员外写好庚帖，准备好钱物，叫媒婆送到女方家。叶员外的庚帖书写的非常文雅，通文如下：

姻弟叶大兴谨敬顿首再拜

启上

大德望胡翁胡老亲家翁老先生大人阁下

伏以

恭金肯诺

恭呈筐篚恳赐佳音金言凤饰诺允于今

某某国号某某年岁次某某四月上瀚吉旦

再顿首

光前

同时附上一首帖诗，更加文雅：

恭承两姓兆泰，肯配南国佳人。

金言传布允合，诺开百世康宁。

男方庚帖送到女方后，女方家长也要回帖。女方父亲胡峰递给媒婆一份回帖书，同样文雅之至，全文如下：

姻弟胡峰谨敬顿首再拜

启上

大德望叶翁叶老亲家翁老先生大人阁下

伏以

敬玉允成

敬承雅爱允缔良缘玉树欣依成聘由天

某某国号某某年次某某四月上瀚吉旦

再顿首

裕后

末后也是附上帖诗一首，继续文雅着：

敬望高贤门第，允得东都才郎。

玉书六礼之好，成就五世其昌。

媒婆回复男方家时，女方家长要委托她带回男方的礼仪钱，并赠回子孙袋，肚兜，红鸡蛋和五色果子等。叶员外就将女方家赠送的果子、红鸡蛋等分给左邻右舍和亲朋好友，宣告儿子已经递恳帖了；女方也一样，把男方赠送的麻糍、五

色果子分给亲邻好舍，表示女儿已经许配了，按今天的话说，就是订婚了。“递恳帖”是宁海婚俗中的重要环节，至今仍沿袭这个习俗。

从前，宁海一带新娘出嫁前夜必须洗身体，系红肚兜。这是源于一则传说：唐朝时，将军罗通征北时，有个小国国王将公主许配给他，但他不愿与公主成婚，公主想不开而自杀。国王下诏罗通今生不准娶妻。罗通为延续香火，恳求皇帝开恩。皇上遂允许他娶一位生过麻风病的丑姑娘为妻。丑姑娘的父母深知自己女儿配不上罗通，但也不希望女儿被罗通太过厌恶，于是想了一个办法：在婚前一天将女儿的身体用五子汤进行清洗，再系上红肚兜，穿上贴身衣裤。说也奇怪，女儿洗身后，麻风竟然全部脱落，系上红肚兜，穿上新衣后，活脱脱一位漂亮姑娘。从此，宁海新娘出嫁前均用五子汤沐浴、更衣、系红肚兜，这个婚俗一直传承了下来。

自从“浙东女子尽封王”之后，女子出嫁均坐大红花轿。在宁海，以前拜堂成亲时，男方一定要请花轿神。传说从前有一位卖鱼姑娘，知书达理，人称“才女”，四方乡邻无不称赞，年轻男子无不相思。有不少人前来做媒，卖鱼姑娘有条件：三天之内背出《法华经》者，我就嫁给他。此话一放出，男青年们纷纷找来《法华经》背诵起来。三天一到，前来姑娘面前背诵《法华经》的人很多，但只有一位叫马能的小伙子全部背诵出来了。姑娘就答应嫁给他。但结婚后发生了不祥的事情，喝喜酒的时候有人称“头晕、头昏”，随后新娘子也倒地而亡，三天后将新娘下葬了。这事来得蹊跷，族长就来找马能，问他：迎娶新娘这天，有没有请过花轿神？马能说不知道有这回事啊。族长说：以后迎娶新娘前，必须要请花轿神！新娘子是坐花轿到男方家的，不请花轿神，花轿神绝不会高兴的。他若不高兴，哪还有新娘子的好事！

请花轿神的时间是在大喜之日的早晨四五点钟。新郎家的天井中放花轿一顶，轿前放一张八仙桌，祭盘上盛装祭品，放在八仙桌上，祭品有：鱼、肉、豆腐、干面、金针菇、木耳、豆芽等。点好红烛与神香，并由三代俱全的老辈或族长来拜读《婚礼祀轿神文》，文曰：

伏以乾坤定位，阴阳开化育之源；男女成婚，唱随咏宜家之好。彩轿搭桥，神祗赐福；祥迎合娶，礼谨承告。兹者某某许配某某氏，既叶吉以至上，应恭敬而上申。室炬辉煌，光明画锦，瑞烟飘渺，香云绕宵。既还前休，今宗后之有庆；