汪曾祺短篇小说读后感范文
汪曾祺夏天的昆虫读后感800字(通用范文7篇)
汪曾祺夏天的昆虫读后感800字(通用范文7篇)关于汪曾祺夏天的昆虫读后感，精选5篇通用范文，字数为800字。
《汪曾祺夏天的昆虫》是一部令人陶醉的小说，让我感受到了夏日的生机与昆虫的世界。
在这个小说中，汪曾祺用细腻的笔触描绘了昆虫的奇妙世界，让我对自然的美与生命的意义有了更深刻的理解。
汪曾祺夏天的昆虫读后感(通用范文)：1《汪曾祺夏天的昆虫》是一部令人陶醉的小说，让我感受到了夏日的生机与昆虫的世界。
在这个小说中，汪曾祺用细腻的笔触描绘了昆虫的奇妙世界，让我对自然的美与生命的意义有了更深刻的理解。
《汪曾祺夏天的昆虫》以繁花盛开的夏天为背景，故事发生在一个充满昆虫的乡村。
汪曾祺以诗意的语言向我们展示了昆虫们的繁忙和活力。
蜜蜂在花丛间忙碌采蜜，蝉在树上鸣叫，蝴蝶在空中翩翩起舞。
这些昆虫们构成了一个美丽而和谐的夏天画卷。
通过对昆虫的描写，汪曾祺深入探讨了生命的意义。
他告诉我们昆虫们虽然只有短暂的一生，却能在有限的时间里完成自己的使命。
蜜蜂为了采集蜜，努力工作、默默奉献；蝉为了唤醒大地，放声高歌；蝴蝶则在短暂的生命中飞翔自由，寻找爱情和美丽。
他们的生命虽然微不足道，却因为拥有使命和追求而变得有意义。
在《汪曾祺夏天的昆虫》中，我还看到了人与自然的和谐共生。
汪曾祺以一个村庄为舞台，通过农民与昆虫的互动，展现了人类和自然的平衡关系。
农民们精心培育着各种作物，而昆虫们也为他们提供了帮助，如蜜蜂为农作物授粉，蜻蜓为村庄驱虫。
这种互相依存的关系使人们明白了与自然和谐相处的重要性。
读完《汪曾祺夏天的昆虫》，我被其中所蕴含的深意所打动。
汪曾祺以生动细腻的笔触展现了昆虫们的美丽与活力，通过昆虫的世界揭示了生命的意义，以及人与自然的和谐共生关系。
这本书引发了我对自然界的思考，让我更加珍惜身边的一草一木，感受自然的力量与美妙。
总的来说，汪曾祺的《夏天的昆虫》是一部令人心旷神怡的作品。
它不仅让我对昆虫有了更深入的了解，也让我对生命和自然有了更加深刻的认识。
受戒汪曾祺读后感【最新15篇】
受戒汪曾祺读后感【最新15篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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汪曾祺短篇小说《受戒》读后感范文（精选8篇）
汪曾祺短篇小说《受戒》读后感汪曾祺短篇小说《受戒》读后感范文（精选8篇）读完一本名著以后，你心中有什么感想呢？是时候写一篇读后感好好记录一下了。
那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编精心整理的汪曾祺短篇小说《受戒》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
汪曾祺短篇小说《受戒》读后感1《受戒》我是一口气读完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。
总体来说，无论文笔还是故事都写得很美，有点沈从文小说《边城》的感觉。
小说里世界仿佛梦里桃源，只是里面人并非为了避世，而是本来就生长在那里，俗世中人有的他们都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。
文章采用的是回忆式开头：“明海出家已经四年了。
他是十三岁来的。
”这与法国作家普鲁斯特《追忆似水年华》的开头“在很长一段时间里，我都是早早就躺下了。
”颇为神似。
不知道汪曾祺先生创作此篇时是否受到了这位法国文豪的启发。
如果是，那么此作可以说既有中国传统文学作品中的诗情画意，又有西方意识流的不拘一格，堪称是一篇中西合璧的文学佳作。
在《受戒》中，明海的家乡管“出家”叫“当和尚”，感觉就像我们今天去“当老师”、“当记者”、“当编辑”似的。
只是一种可以赚钱的职业，并没有太多神圣的味道。
而且明海出家是早就计划好了的，因为他家田少，老大、老二、老三就足够种的了，他是老四。
于是在他七岁那年，家里人便决定让他当和尚。
当和尚也是靠他舅舅的关系。
文中说道：“当和尚有很多好处。
一是可以吃现成饭，哪个庙里都是管饭的。
二是可以攒钱，只要学会了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦钱。
积攒起来，将来还俗娶亲也可以；不想还俗，买几亩田也可以。
”换做今天的话来说就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。
”这样好的工作，就连明海自己也觉得在情在理。
这是小说的第一部分，也可以说是“受戒”的缘起。
到了小说的第二部分，女主角登场了，文章写道：“到了一个河边，有一只船在等着他们。
船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多的女孩子，在剥一个莲蓬吃。
《汪曾祺自选集》的读后感10篇_读后感_名著读后感_格言网
《汪曾祺自选集》的读后感10篇_读后感_名著读后感_格言网《汪曾祺自选集》是一本由汪曾祺著作，商务印书馆出版的精装图书，本书定价：68.00，页数：607，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《汪曾祺自选集》读后感(一)：他没有的那种天真去了哪儿 80年代的那一版也有，和家人有点缘分。
这个是题外话。
不提了。
……汪曾祺没有他老师沈从文的天真，但对人对世道更有余裕，为文内心有掂量，有分寸，朴素只是外现。
给无声知了的眼套上马齿苋的花瓣，也是绝了。
写昆明的雨季，才可见柔软的内心，饱含的感情，是真爱，也不愿掩饰。
对家乡，更远的距离与怀念，才能出好文。
他对于文章与审美的“和谐”，是自觉的主张。
所有的节点都拒绝铺排。
点染之间节制很多，特别讲究收与放的比例。
这一点从书画可知，画极简，线条笔墨有书法内功蕴含力量的底子，想起和大才女大画家凌淑华的画对比，有一点相似，又有更多的不同，后者文人画性格鲜明，风格一贯，汪老一画蔬果，就偏向了齐白石。
羡慕他的求学受教历程，其师承体系永远不可再复制。
羡慕沈从文给他手批作品。
我私人的感情，是更爱沈。
……也不提。
只是，汪老也应该有天真的，他的天真去了哪儿？对于后学，对于高邮现在的文人圈子，其实我有点看法，人人都赞汪老，却不知真正的好处。
平淡与素朴，不是想学就能从笔下学的来的。
现在出手连浓烈都做不到，连丰盛都没有，连文采文气都没有，是会淡出鸟来的，是开水加凉水，摆摆样子，连自己都不想喝。
……写作，不是由奢入俭难，反过来了。
整天“汪味”，“汪味”，看的烦了，学得不像，很蹩脚。
……本书想照顾多面，收了书画照片，文种分类齐全，但装帧潦草，字体令人不适，应该有上下册分或者其他办法。
有点失败。
……《汪曾祺自选集》读后感(二)：书中自有真情在在病中看这本书，亏得这本书，解救了我病中持续且越来越困顿、焦躁、烦闷的情绪。
比起现在流行的心理医生、音乐疗法、舞蹈疗法、禅修……见效快、无副作用、更灵。
《人间有戏》汪曾祺著读后感
《人间有戏》汪曾祺著读后感第一篇范文《人间有戏》——汪曾祺先生的笔墨世界，让人如痴如醉。
他用独特的笔触描绘出一幅幅生动的市井画卷，使人仿佛身临其境，感受到那一份份真挚的情感。
读罢此书，我不禁为汪曾祺先生对人性的深刻洞察和对中国传统文化的传承而赞叹。
活泼的人物形象书中的人物形象丰满而鲜活，仿佛就在我们身边。
他们的一言一行，一举一动，都透露出浓厚的市井气息。
例如，《受戒》中的小明，他虽然出身贫寒，但内心善良，对生活充满热情。
在艰难的环境中，他始终坚守信仰，让人感动。
原文中这样描述：“小明这个人，虽然穷得叮当响，可是心眼里全是阳光。
”这样的人物形象，正是汪曾祺先生对底层人民的深情描绘。
独特的叙事手法汪曾祺先生的叙事手法独具匠心，他善于运用方言、俚语和口头禅，使故事更加贴近生活，富有韵味。
在《岁寒三友》中，他通过三个老人的日常对话，展现了他们的人生观、价值观。
这种以小见大的手法，既反映了市井百态，又彰显了人性的光辉。
正如原文所述：“三个老人在一起，说着家长里短，却道出了人生的真谛。
”深刻的人性思考书中对人性的探讨发人深省。
在《黄油烙饼》中，汪曾祺先生通过主人公老张的经历，揭示了人性的善恶较量。
老张在利益面前，一度迷失自我，但最终选择了善良。
这个故事告诉我们，人性并非一成不变，善恶之间往往就在一念之间。
原文中这样写道：“老张这个人，说不上是个好人，可也算不得是个坏人。
他只是个普通人，有善有恶。
”传承文化精髓《人间有戏》不仅是一部小说集，更是对中国传统文化的传承。
汪曾祺先生在书中融入了许多传统文化元素，如戏曲、民俗、宗教等。
这些元素不仅丰富了故事情节，更使作品具有了深厚的文化底蕴。
在《黄泥街》中，他通过描绘一场庙会，展现了民间信仰的质朴与虔诚。
这样的描写，让人感受到传统文化的魅力。
```第二篇范文《人间有戏》——汪曾祺笔下的微观世界，是一面反映时代变迁与人情冷暖的多棱镜。
从这面镜子里，我们看到的不只是一个个具体的故事，更是一个时代背景下普通人的生活状态和精神面貌。
汪曾祺《受戒》读后感3篇
汪曾祺《受戒》读后感3篇《受戒》是汪曾祺创作的短篇小说，发表于《北京文学》1980年第10期。
作品描写了小和尚明海与农家女小英子之间天真无邪的朦胧爱情，蕴含着对生活、对人生的热爱，洋溢着人性和人情的欢歌。
下面是汪曾祺《受戒》读后感3篇，请参考！【篇一：《受戒》读后感】这是一个关于爱与美的故事，是陶渊明笔下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的极乐世界。
那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。
在这个小小的村庄里，我们看到的是一亩亩良田，一座座青山，一个个人家，而不是险恶的人心，利益熏心的村民。
这儿有一座小小的寺庙，和尚不用受清规戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。
仿佛到现在，我还能看到舟山的英子和明子，听见山间英子优美的歌声。
村民之间相处融洽，而不是如今的近邻不识；人们互相帮助，而不是如今的冷眼旁观别人的悲惨；人们之间无私奉献，而不是如今的追名逐利。
在这里，我看到了人性，久违的人性之美，陌生的人性光辉。
《受戒》并不是倾诉和尚苦行的载体，也不是道明受戒苦旅的读本。
明海已经出家四年了，使我不禁以为这呗世人推崇的名篇不过是和尚枯乏生活的絮絮念叨。
我怀着闲读的心情往下看，不知不觉被其中的字眼所吸引。
恬静闲适的村庄，朴实憨厚的村民，美丽纯朴的英子，助人为乐的明子，构成了一幅最为和谐的景图。
纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清新的笔触。
读着读着，仿佛有《边城》的味道，一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不同的是，一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒，而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们美好的结局。
但两者多多少少还是都拥有一些神秘的色彩，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品味一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记第二口，但是每一口却还有与上一次不同的味道，我想，这样的作品才是大家的作品。
汪曾祺异秉读后感
汪曾祺异秉读后感《汪曾祺〈异秉〉读后感》篇一读汪曾祺的《异秉》，就像是在一个慵懒的午后，和一位熟悉的长辈闲聊，看似漫无边际，却又处处透着生活的智慧和人性的洞察。
《异秉》里描写的那个小镇，就像我小时候去过的外婆家所在的小镇一样。
那里的人啊，也有着各种各样的性格和小秘密。
汪曾祺笔下的王二，他的“异秉”是能把熏烧生意做得红红火火，也许在我们现在看来，这不过是人家善于经营，可在那个小镇里，却被传得神乎其神。
这让我想起我们村里有个会算命的老头，大家都说他有“天眼”，能看到别人看不到的东西。
其实啊，我觉得可能就是他比较会察言观色，再加上一些江湖话术。
文中对那些小人物的描写，那真叫一个细致入微。
像那些在保全堂里的伙计们，他们的生活就像一潭平静的湖水，偶尔泛起一点涟漪。
他们羡慕王二的“异秉”，自己也在寻找着能让生活变得更好的方法。
这多像我们啊，总是在羡慕别人的成功，觉得别人有什么特殊的本事。
我有时候就会想，为啥那谁谁谁学习就那么好呢？难道他有什么“异秉”？后来我才明白，哪有什么天生的本事，还不是人家背后默默努力。
可是，这篇文章又让我有点矛盾的感觉。
一方面，我觉得汪曾祺是在调侃这种对“异秉”的迷信，可另一方面，又好像在说，这种对美好生活的向往，哪怕是寄托在一种虚幻的“异秉”上，也是一种支撑人们活下去的力量。
就像那些伙计们，虽然他们的生活平淡甚至有些艰苦，但是谈论着王二的“异秉”，就好像自己也能沾上点好运似的。
这是不是有点像我们现在转发锦鲤呢？哈哈，也许是吧。
在文章的结尾，那些伙计们去上厕所的场景描写得特别有趣。
他们认为王二的成功和他上厕所的姿势都有关系，这看似荒诞不经，可却又把那种小人物的无奈和对生活的憧憬展现得淋漓尽致。
我读到这里的时候，真是又想笑又有点心酸。
笑他们的天真，心酸他们在生活面前的无力。
这篇文章啊，就像一面镜子，照出了生活中那些平凡人的小梦想和小确幸，也让我对人性和生活有了更多的思考。
这汪曾祺真不愧是大家，写个小小的故事，就能让我在心里翻江倒海的。
汪曾祺散文《跑警报》读后感四篇
汪曾祺散文《跑警报》读后感四篇【篇一：《跑警报》读后感】文章背景是抗战时期的昆明，由于华北地区的沦陷，北大、清华、南开三校合并而成的西南联合大学就在昆明继续进行教学和科研工作。
但日本的军事力量已经深入到西南重镇——昆明，经常派出飞机对昆明进行轰炸，所以空袭警报在昆明城来说已经是习以为常的声音。
为了躲避轰炸，每当拉响警报的时候，昆明全城的人就往城外转移，学生们也不例外，大家把这称作“跑警报”【篇二：《跑警报》读后感】《跑警报》是我阅读的第一篇汪曾祺写的文章。
第一遍读只是囫囵吞枣，不加细嚼。
读罢后只有一个印象：日本的飞机空袭昆明，人们为躲避炮弹的袭击躲到郊外的故事。
当再次翻开书本细细的读一遍便另有一番体会。
1937年抗战期间飞机在昆明上空盘旋，对着城市狂轰滥炸，房屋倒塌，田地被毁，春城遭受战火的洗劫，大地满目疮痍。
这时的汪曾祺在西南联大中文系读书，师从沈从文。
在这样一个动荡的年代，许多西南联大的教授与学生的回忆录中充满的是恐惧焦虑还有不安。
在汪曾祺的笔下，显示出的反而是一份闲适与淡然：在马尾松林中，躺在柔软的干松枝上仰望天空，松间漏下天空蓝得像要滴下来一样；在松林中捡拾到的一些松果，掰开鳞斑吃一些生的松子；昆明的小贩在警报迭起之际来到郊外贩卖各种小吃；在山间的横沟里用碎石和瓷片砌出的对联：对机而坐，入土为安；人们在沟上看书、闲聊、打桥牌。
这一幅幅的画面充满了闲情逸致。
空袭来临，夹几卷书，一袋干粮，是人们生活中的一部分。
()追本溯源，笔端流露的是他淡然镇定的心态，乐观豁然的人生态度。
用随遇而安来形容他最适合不过了。
随遇而安在字典中的意思是顺应环境变化而安然自得，这一种处世态度并非消极。
跑警报中令我印象最深的是他写下的这样一段话：我们这个民族，长期以来生于忧患，已经“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难我们都用一种“儒道互补”的精神待之，即“不在乎”，是永远征服不胜的。
在他朴素真挚的语言里，透露的是在逆境中仍处之泰然的达观精神。
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“诗者，人之性情。
”灵秀笔触与诗意语言的统一，构成了汪曾祺独特的审美世界，也成就了他在中国当代小说中的卓然神韵。
下面是的为你们整理的，希望你们能够喜欢试论汪曾祺小说的风格特色一、和谐的风俗汪曾祺的小说创作风格鲜明，以独特的文学气质和淳厚的生活底蕴，热衷对故乡、对童年展开温馨的回忆，并擅长作风俗画式的描绘，而被称为“风俗画作家”。
汪曾祺说过：“风俗，不论是自然形成的，还是包含一定的人为成分，都反映了一个民族对生活的挚爱，对‘活着’所感到的欢悦，风俗是民族感情的重要组成部分。
”由此看出在汪曾祺的小说中关于风俗画的描绘是有意为之的。
《受戒》和《大淖纪事》之所以吸引了众多读者，其中重要的因素是它们那种别有风情的风俗描写。
如《受戒》的结尾处：“英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。
紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。
有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。
青浮萍，紫浮萍。
长脚蚊子，水蜘蛛。
野菱角开着四瓣的小白花。
惊起一只青桩(一种水鸟)，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了……”其笔下那具有地域风情的描写，表现出一种纯朴、温馨、清雅和谐的美感，犹如一幅美丽的画面久久地定格在读者的视觉之中。
在《大淖记事》里，有随四时自然变化的沙洲美景、高阜上的鸡鸭炕房、负曝闲谈的人家、忙碌的浆房、田畴麦垅、闲置的候船室。
总之，这里的一切和街里不一样，“这里的颜色、声音、气味和街里不一样”!这正是大淖人自然恬静天性的写照。
而小说中十一子和巧云追求爱情的方式同大淖风情和谐，使人很难分出哪些是写人物，哪些是写风俗。
风俗和人物浑然一体、自然天成，交相辉映地体现出民间生活的本真生命形象和人格取向。
优美和谐的风俗不仅表现在人与人、人与群体社会的融洽关系中，还表现在人与物之间的亲近上。
《受戒》中的小和尚海明和小姑娘英子爱听青蛙打鼓、寒蛇唱歌，看荧火虫飞动。
《天鹅之死》中的白蕤对美丽的天鹅情有独钟。
《昙花?鹤和鬼火》中的李小龙爱那雪白的昙花、美丽的野鹤和绿色的鬼火。
在这种人与物的关系中，物似乎成了人的生命的一部分，可以与之交流、与之沟通，形成了亲切优美的共存关系。
二、散文化的结构在《汪曾祺小说选》的自序中，汪曾祺发表了一些对于小说的独特看法：“我曾想打破小说、散文和诗的界线。
后来在形式上排除了诗，不分行了，散文的成份是一直都明显地存在着的。
……不直接写人物的性格、心理、活动。
有时只是一点气氛……气氛即人物……作品的风格就是人物性格。
”汪曾祺的小说，摆脱了传统小说观念里强调情节，注重人物的塑造，铺设悬念，突出矛盾等结构特点，而是淡化情节，淡化人物，没有任何的悬念、冲突和高潮，形成了他散漫舒朗的结构风格。
例如《受戒》以写荸荠庵开头，从而引出当地和尚的风俗、荸荠庵的生活方式、和尚明海出家的过程和小英子一家的生活状态，最后才通过小英子的眼睛来写明海受戒的过程。
同时，小说的穿插成分还像滚雪球一样不停向外滚动着别的穿插细节，例如描写庵中生活的一段，顺便交代了几个和尚的情态，在叙述三师傅时又写到了他的绝技、和尚和当地姑娘私通的风俗等，虽然表面上显得枝节纵横，但是作者的叙述却是那么的自然，如水的流动一般，不拘一格而又浑然天成。
这种顺其自然的闲话文体表面上看来不象小说笔法，却尽到了小说叙事话语的功能。
正是这种随意漫谈，自然地营造一种纯正天然的艺术世界。
《大淖记事》中，作者首先描写的环境背景大淖，具体详细介绍了大淖的景观和淖边人家的生活，读来亲切，犹如读介绍地方志的随笔。
事实上正是这种随笔写法统领全文，如文中介绍轮船公司附近人家的乡风生活、锡匠们的工作和他们的生活，又写世代居住淖边的人家的生存状态、风俗习惯、女人们的妆扮和工作、私生活上的不规矩。
作者娓娓道来，如同是流动着的小河，碰见什么就要映现什么，然后在水流尽处现出人物，自然而然，姿态横生。
其实这种结构上的自然松散，是构成作家小说散文化风格的特征之一。
这一切看似随便的叙述，饱含着作者对文本结构“苦心的经营”。
三、诗化的语言汪曾祺说自己属于“一个通俗抒情诗人”的气质类型，因此他是用诗人的诗性来感受世界，也是用如诗般极美的语言来书写世界。
汪曾祺小说语言风格的诗化特征主要表现为小说形式的诗歌化，内容上则是将现代诗歌意象与中国生活图像和谐地结合在一起。
如《受戒》中的二段描写：“屋檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一裸桅子花，都齐屋檐高了。
夏天开了花，一红一白，好看得很。
桅子花香得冲鼻子。
顺风的时候，在荸荠庵都闻得见。
”多么富有诗情画意的乡村风光!一棵石榴树，一棵桅子花，一花一果，一红一白。
我们不由得想到，在这样的花前月下，两个朝夕相伴的少年男女那种爱恋之情的自然发生，以及爱隋的美妙无比。
在《大淖记事》中，汪曾祺是这样写大淖的四季景物变化的：“春初水暖，沙洲上冒出很多紫红色的芦芽和灰绿色的蒌蒿，很快就是一片翠绿了。
夏天，茅草、芦荻都吐出雪白的丝穗，在微风中不住地点头。
秋天，全都枯黄了，就被人割去，加到自己的屋顶上去了。
冬天，下雪，这里总比别处先白。
化雪的时候，也比别处慢。
河水解冻了，发绿了，沙洲上的残雪还亮晶晶地堆积着。
”这幅大淖四季景物变化图的语言都是很常用的，没有生僻古怪的，但它们组合在一起，就充满了大淖乡土的气息，它扑面吹来，带来大地的清香与芬芳。
这些语句就是一首五彩的诗，一首用日常平凡的语言抒写出的诗意盎然的美丽篇章。
四、健康的人性在《受戒》与《大淖记事》这类作品里，汪曾祺不重人物性格，而重氛围渲染，注重健全的人性和健康的美。
温软的水，朦胧的月，摇曳的云影，迷人的沙洲，感应着明海小和尚、小英子、巧云、十一子们细微神秘的心灵震颤;那混沌的爱，迷离的情，则展示出生命的腾踊，美的精魂的跃动。
《受戒》中作者用抒情的笔调描写了小和尚明海与村姑英子的恋爱故事。
他把明海当作一个普通人来描写，让其按照自然天性发展，表明了对健康人性的礼赞。
作者既描写了明海每天开山门、扫地、烧香、磕头、念经等超凡脱俗的僧侣生活，又描写了和“野和尚”们杀猪、吃肉、打牌、搓麻将，甚至逾越“门禁”的偷情世俗生活。
明子看到小英子留在田埂上的一串脚印，“这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了”……特别是当小英子爬到明海耳边说“我给你当老婆，你要不要?”的时候，他们完全没有考虑到任何世俗束缚，而纯粹是以“人性”为唯一前提，显示的是一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性”的人情美。
这充分体现了作家对于充满着纯情的自然之爱的眷恋之情，对健康而纯洁的人性的肯定和赞赏。
《大淖纪事》中，大淖的女人们像男人一样干活，一样挣钱，一样靠肩膀吃饭，没有惯常的女性的扭捏和对男性的依赖。
大淖的女人们走相、坐相也像男人，还用男人骂人的话骂人，“要多野有多野”。
这里的人家极少明媒正娶，有开放的性观念，传统的伦理和偏见在这里被冲淡，女人和男人“好”或“不好”，唯一的标准是“情愿”。
她们充满了粗犷的、原始的、野性的生命活力，在生活中尽情释放生命的能量，敢拼敢搏，敢恨敢爱。
一切率性自然，随心所欲。
汪曾祺用自己的笔还原被压抑被扭曲和异化的人性，让他们回到人性最初的本真、善良、人性之美。
汪曾祺小说独特的审美世界，散文化的结构形式，平淡而富有诗意的语言，都给我们留下了深刻的印象，显示了一种成熟小说文体的典范。
而他小说独特的风格不仅成就了他的一生文学品性，也为中国文学的发展之路留下了一笔宝贵的财富。
在他那些优美而令人回味无穷的小说里，我们感到这平凡尘世上，诸多美丽、若多诗意。
看到了生命的各种状态，人生的各个层面，体味到了生活的酸甜苦辣，感悟到了成熟和达观。
汪曾祺短篇小说读后感平凡的人物，从中又折射出不平凡。
作者以朴实清新的笔触写那些平凡实在的人，写他们的生活，写他们的生，写他们的死，写他们的所想，写他们的所做，写他们的欢乐，写他们的悲伤……生活中的点点滴滴，作者都写，天大的事儿，芝麻绿豆的小事儿。
詹大胖子，连老大，八千岁，高阎王，王四海，陈四，陈小手……嫁娶，生孩子，卖椒盐饼子西洋糕，卖米，唱戏，求雨，买奖券，卖艺……作者写了许多“小人物”，写了许多仿佛并“不值一提”、“微乎其微”的“小事儿”，但从中却透露出生活的酸甜苦辣，人世的悲欢离合。
作者正是以这样的人和这样的事去阐释生活，阐释人生。
到底什么是真正的生活?这就是。
什么是真正的人生?这就是。
第一次读汪曾祺的小说，我就被吸引住了，深深地。
我只感觉他的小说中充满了无穷的生活的乐趣。
我为小说中的人物而哭而笑，而喜而悲。
平凡的百姓永远是生活的主题，平凡的百姓永远是历史的主题。
我很欣赏作者在《小说三篇》之一《卖蚯蚓的人》中所说的几句话：“我对所有的人都有兴趣，包括站在时代前列的人和这个汉俑一样的卖蚯蚓的人”“我要了解他们吃什么和想什么”“我是个写小说的人，对于人，我只想了解、欣赏，并对他们进行描绘，我不想对任何人作出论断”“我对人，更多地注意的是他的审美意义”。
正如此说，作者在他的每篇小说中几乎不作议论，只是很自然地展示平凡的人、平凡的生活的原型，让读者去感受那种平凡而又不平凡的美。
生活中处处都有美，我想这正是源于它的琐细，它的亲昵，它的真实。
汪曾祺短篇小说读后感汪曾祺的小说就像一杯淡淡的茶，需要静下心来慢慢的品味。
在质朴自然、清淡委婉中表现自己的独特乐趣。
他力求淡泊，脱离外界的干扰，精心营构自己的艺术世界，具有浓郁的乡土气息。
在他的笔下有住在庵里的和尚、串村走户的女挑夫、手艺了得的锡匠、掏粪工、赶牛人，也有西南联大的文嫂、金昌焕等各式各样的人物，他们都不是什么达官显贵，都只是普通的老百姓，有的只有平平淡淡的不同的人生。
他笔下的人物形象写的很真实，并不是好人全好，坏人全坏，写十一被打后，老锡匠去找人算账，打十一的那人也会害怕，村里的干部也对施暴的人进行了惩罚，《胡里杂记》中的那些富人小姐们去庙里的时候也会施舍给叫花子们一些钱。
不过给我印象最深的是那些人物身上所体现出来的讽刺意味。
如：明海和尚虽然是当家和尚，可是他距离那一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好的标准还差的很远，甚至可以说是一个都不具备，可是他还当得好好的。
在《七里茶坊》中的赶牛人们在大雪天还要坚持把牛赶下山去，其中有段话是这样说的“头两年，大跃进，大炼钢铁，夜战，把牛牵到地里，杀了，在地头架起了大锅，大块大块煮烂，大伙儿，吃!那会吃了个痛快，这会儿，想吧!”这其中就是对大跃进人民公社化运动的讽刺，还有《胡里杂记》中的李三，本来他应该管理市井中的叫花子的，可是对于有一批人他不管，而是在他们“收获”后去管他们要钱，讽刺味十足。
他的小说语言是一种散文化的语言，他常用细致的语言描写周围的环境、人物形象等。
他曾在《大淖记事》中这样描写“淖，是一片大水，说是湖泊，似还不够，比一个池塘可要大的多，春夏水盛时，是颇为浩淼的，这是两水道的河源”后面还有相当细致的描写，在写到小英子的外貌时“小英子这天穿了一件白夏布上衣，下边是白纱布的裤子，赤脚穿了一双龙须草的细草鞋，头上一边插着一朵栀子花，一边插着一朵石榴花。