《劝学》挖空训练
《劝学》挖空训练(学生版)
）
在不舍。锲（
）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，
上食埃土，下饮黄泉（
），用心一（
）也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴
无可寄托者，用心躁也。
二、翻译下面的句子。
1、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
2、君子生非异也，善假于物也。
3、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
三、梳理下面的文化常识。 君子： 跬步： 骐骥： 驽马：
劝学
一、阅读课文，在括号里解释有下划线的词。
君子 (
）曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（
（
）以为轮，其曲中规（
）。虽（
）有（
）绳， ）槁暴，
不复挺（ 砺则利，君子博学（ 行无过矣。
金（
）就（
）而日参省（
）乎己，则知（
） ）明而
吾尝终日而思矣，不如须臾（
）之所学（
而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远（
顺风而呼，声非加疾（
）也，而闻者彰（
舆马者，非利足也，而致（
）千里；假舟楫者，非能水（
）也；吾尝跂
而绝
（
）江河。君子生 (
)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉（
（
）自得，圣心备（
）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明
）焉。故不积跬步，无以（
）至
千里；不积（
）小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功（
文言文综合复习——劝学 (答案)
文言文综合复习——《劝学》一、挖空练习君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止）。
青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之而（却）寒于水。
木直中（合乎）绳。
輮（通“煣”，使弯曲）以为（古今异义词，把它做成）轮，其曲（弯度）中（合乎）规（圆规）。
虽（即使）有（通“又”）槁暴（晒干），不复挺者，輮使之然（这样，成语“知其然而不知其所以然”）也（句式：……者，……也判断句）。
故（所以）木受绳（经受墨线比量）则直，金（金属制的刀剑）就（接近，靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学（广泛地学习）而（并且，而且，表递进）日（名词作状语，每天）参省（检查，省察）乎（相当于“于”，对）己，则知（通“智”，智慧）明而（并且，而且，表递进）行无过矣。
吾尝（曾经）终日而（表修饰）思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝（曾经）跂（提起脚后跟）而望矣，不如登高之博见（见得远）也。
登高而招，臂非加长也，而（但是，却）见者远；顺风而呼，声非加疾（强，大，）也，而闻者彰（清楚）。
假（借助，利用）舆马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达，）千里；假（借助，利用）舟楫者，非能（善于）水（名词活用为动词，游水）也，而绝（横渡）江河，君子生（通“性”，资质，禀赋）非异也，善假于物（外物，各种客观条件）也。
积土成山，风雨兴（起）焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积善成德，而神明（人的智慧）自得，圣心（圣人之心，通明的思想）备焉（语气词）。
故不积跬（跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
格外注意“跬”的偏旁是“足”，与走路有关）步，无以（没有用来…的办法）至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍（停止）。
锲（刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式：定语后置，即“蚓无利之爪牙，强之筋骨”，蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨），上（名词作状语，向上）食埃土，下（名词作状语，往下）饮黄泉，用（因为）心一（数词活用为形容词，专一）也。
《劝学》挖空练习和情景默写填空(附答案)
《劝学》同步练习一、重点字词释义君子曰：学不可以已（）.青，取之于（）蓝，而青于蓝：冰，水为之，而寒于水。
木直中（）绳，糅（）以（）为轮，其曲中规。
虽有（）槁（）♦♦・暴（）,不复挺者（）,棘使之然也。
故木受绳则直，金（）就••♦・♦•（）砺（）则利，君子博学（）而日（）参省（）乎己，则知（）明（）而行无过矣。
吾尝终日而（）思矣，不如须臾（）之所学也；吾尝践（）而望矣，不如登高之博见也.登高而招，臂非加长也，而见者远：顺风而呼，声非加疾（）也，而闻者彰（）。
假（）舆（）马者，非利足（）•♦•••也，而致（）千里：假舟楫者，非能水（）也，而绝（）江河.君子生（）非异也，善假于物（）也。
积土成山，风雨兴焉（）；积水成渊，蛟龙生焉：积善成德，而神明（）自得，圣心备焉。
故不积陛（）步（），无以（）至千里；不积♦■ ♦小流，无以成江海。
骐骡b）一跃，不能十步：弩马（）十驾（）, ••••功在不舍（K锲而舍之，朽木不折：锲（）而不舍，金石可镂（）o 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上（）食埃上，下饮黄泉，用（）心一也「蟹六跪（）而二螫，非蛇鳍之穴无可寄托（）者，用心躁也。
二、理解式名句默写1.《劝学》开篇就提出全文中心论点“"，说明很早以前中国人就提出了“活到老，学到老的”终身学习理念。
2.刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，荀子在《劝学》中也说“，"。
这些至理名言都表达出学生可以超越老师或后人可以超越前人的思想。
3.《劝学》中的开头“，”两句，以“木”与“金”为喻说明学习可以使人的缺点得以改正的道理。
4.《劝学》中告诉我们只有广泛学习并且每天深刻反省自己的不足才能尽善尽美的句子是5.《劝学》一文中阐释“思”与“学”的关系，强调要重视思考，更要重视学习的句子是6.《劝学》中作者通过骑马可以奔驰千里的事例，从反面证明积累的必要性的句子是7.《劝学》中作者通过人乘船就可以横渡江河的事例，证明“站在巨人的肩膀上总是更容易成功”的句子是“, ,8.《劝学》中点明有道德学问的人之所以超越一般人，能取得成功，并非他们和一般人不同，而是因为他们有所凭借的句子是“，9.《劝学》中通过对“见者远”“闻者彰” “致千里”“绝江河”的原因分析后得出的结论是10.《劝学》中用一系列比喻论述了学习重在积累，文中“,两句就借“风雨”形象地论述了积累的重要性。
文言文综合复习——劝学 (原版)
文言文知识点综合复习——《劝学》一、挖空练习君子（）曰：学不可以已（）。
青，取之于（）蓝，而（）青于（）蓝；冰，水为（）之，而（）寒于水。
木直中（）绳。
輮（）以为（）轮，其曲（）中（）规（）。
虽（）有（）槁暴（），不复挺者，輮使之然（）也（句式：）。
故（）木受绳（）则直，金（）就（）砺（）则利，君子博学（）而（）日（）参省（）乎（）己，则知（）明而（）行无过矣。
吾尝（）终日而（）思矣，不如须臾（）之所学也；吾尝（）跂（）而望矣，不如登高之博见（）也。
登高而招，臂非加（）长也，而（）见者远；顺风而呼，声非加疾（）也，而闻者彰（）。
假（）舆（）马者，非利足（）也，而致（）千里；假（）舟楫者，非能（）水（）也，而绝（）江河，君子生（）非异也，善假于物（）也。
积土成山，风雨兴（）焉（）；积水成渊，蛟龙生焉（）；积善成德，而神明（）自得，圣心（）备焉（）。
故不积跬（）步，无以（）至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥（）一跃，不能十步；驽马（）十驾（），功在不舍（）。
锲（）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（）。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式：），上（）食埃土，下（）饮黄泉，用（）心一（）也。
蟹六跪（）而二螯（），非蛇鳝（）之穴无可寄托者，用（）心躁（）也。
二、文言词语：实词：（一）通假字1.輮使之然也（）2.虽有槁暴，不复挺者（）3.则知明而行无过矣（）4.君子生非异也（）（二）词类活用假舟楫者，非能水也（）君子博学而日参省乎己（）假舆马者，非利足也（）上食埃土，下饮黄泉（）用心一也（）不如登高之博见也（）故木受绳则直，金就砺则利（）木直中绳，輮以为轮（）（三）一词多义1.假：（1）善假于物也（）（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（《狼》）（）（3）以是人多以书假余（《送东阳马生序》）（）（4）因求假暂归（《孔雀东南飞》）（）（5）假以雄权（《大唐新语》）（）2.疾：（1）顺风而呼，声非加疾也（）（2）君有疾在腠理（《扁鹊见蔡桓公》）（）3.绝：（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）（）（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）（）（3）以为妙绝（《口技》）（）（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（）（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》）（）虚词：1.于：（1）寒于水（）（2）善假于物也（）（3）取之于蓝（）2.而：（1）君子博学而日参省乎己（）（2）则知明而行无过矣（）（3）终日而思矣（）（4）而见者远（）（5）积善成德，而神明自得（）（6）青，取之于蓝而青于蓝（）（7）锲而不舍（）（8）蟹六跪而二螯（）3.焉：（1）风雨兴焉（）（2）圣心备焉（）4.之：（1）不如须臾之所学也（）（2）青取之于蓝，而青于蓝（）（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强（）（4）非蛇鳝之穴（）三、文言句式1．青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
《劝学》挖空训练(学生版)
《劝学》挖空训练劝（）学君子（）曰：学不可以已（）。
青，取之于（）蓝，而（）青于（）蓝；冰，水为（）之，而（）寒于（）水。
木直（）中（）绳。
輮（）以为（）轮，其（）曲（）中（）规（）。
虽（）有（）槁暴（），不复挺（）者，輮使之然（）也。
故（）木受绳（）则（）直（），金（）就（）砺（）则（）利（），君子博学（）而（）日（）参省（）乎（）己，则（）知（）明而（）行无过矣。
吾尝（）终日而（）思矣，不如须臾（）之所学也；吾尝跂（）而（）望矣，不如登高（）之博见也。
登高而（）招，臂非加长也，而（）见者远；顺风而（）呼，声非加疾（）也，而（）闻者彰（）。
假（）舆（）马者，非利足（）也，而（）致（）千里；假舟楫（）者，非能（）水（）也，而（）绝（）江河（），君子生（）非异也，善假于物（）也。
积土成山，风雨兴（）焉（）；积水成渊，蛟龙生焉（）；积善成德，而（）神明（）自得，圣心（）备焉。
故不积跬步（），无以（）至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥（）一跃，不能十步；驽马十驾（），功在不舍。
锲（）而（）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（）。
蚓无爪牙（）之利，筋骨之强，上（）食埃土（），下（）饮黄泉（），用（）心一（）也。
蟹六跪（）而（）二螯（），非蛇鳝之穴无可寄托（）者，用心躁（）也。
一、词类活用1.木直中绳：2.其曲中规：3.故木受绳则直，金就砺则利：4.君子博学而日参省乎己：5.不如登高之博见也：6.假舟楫者，非能水也：7.上食埃土，下饮黄泉：8.用心一也：二、古今异义1.君子：古：今：有品德的人。
2.以为：古：今：认为。
3.金：古：今：金属一种。
4.博学：古：今：知识渊博的。
5.江河：古：今：大江大河。
6.爪牙：古：今：坏人的帮凶。
7.黄泉：古：今：阴间。
8.寄托：古：今：把希望、理想寄托在某人或某事上。
三、通假字1.輮使之然也：2.虽有槁暴：3.则知明而行无过矣：4.君子生非异也：四、特殊句式1.取之于蓝，而青于蓝：2.而寒于水：3.君子博学而日参省乎己：4.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：5.蚓无爪牙之利，筋骨之强：五、成语积累1.青出于蓝而胜于蓝：比喻人经过学习和教育后可以得到提高。
1-2部编高一上必修上文言文挖空训练教师版
01－1《劝学》挖空教师版君子（有学问，有修养的人）曰：学不可以已（停止）。
青（靛青）取（取得）之于（从）蓝（蓝草）而（表转折，却）青于蓝；冰，水为（凝结而成）之，而寒（寒冷）于水。
木（木材）直（取直）中（合乎）绳（墨线），輮（通“煣”，使弯曲）以为轮（车轮），其曲（曲度）中规（圆规）。
虽（即使）有（通“又”）槁暴（晒干），不复（再）挺（挺直）者，輮使之（它）然（这样）也。
故（所以）木受绳（经墨线比量过）则（就）直，金（金属刀剑）就（接近）砺（磨刀石）则利（锋利），君子博学（广泛地学习）而（表递进关系）日（每天）参（检查）省（省察）乎已，则知（通“智”智慧）明（明达）而行（行为）无过（过错）矣。
吾尝（曾经）终日（整日）而（表修饰关系）思（思考）矣，不如须臾（片刻时间）之所学也；吾尝歧（提起脚后跟）而望矣，不如登高之博见（见得广）也。
登高（高处）而招（招手），臂（手臂）非加（更）长也，而（表转折关系，却）见者远（远方的）；顺风而（表修饰关系）呼，声非加疾（强）也，而闻者彰（清楚）。
假（借助）舆（车）马者，非利（使......快）足也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能（善于）水（游泳）也，而绝（横渡）江河。
君子生（通“性”，资质）非异也，善假于物（外物）也。
积（积累）土成山，风雨兴焉（在那里）；积水成渊，蛟龙生（产生）焉；积善（善行）成德，而神明（人的智慧）自得，圣心（圣人之心）备（具备）焉。
故不积跬（古代称跨出一脚）步（古代称跨出两脚），无以（没有用来......的办法）至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥（骏马）一跃，不能十步；努马十驾（劣马拉车走十天的路程），功（成绩）在不舍。
锲（雕刻）而（表假设关系）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（镂空）。
无爪牙之利（锋利），筋骨之强（强劲），上（向上）食埃土，下（向下）饮黄泉，用心一（专一）也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（藏身、托身）者，用心躁（浮躁）也。
《劝学》挖空训练(学生版)
劝学
一、阅读课文，在括号里解释有下划线的词。
君子( ）曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中（）绳， （）以为轮，其曲中规（）。
虽（）有（）槁暴，不复挺（）者， 使之然也。
故木受绳则直，金（）就（）砺则利，君子博学（）而日参省（）乎己，则知（）明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾（）之所学（）也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远（）；顺风而呼，声非加疾（）也，而闻者彰（）。
假（）舆马者，非利足也，而致（）千里；假舟楫者，非能水（）也，而绝（）江河。
君子生( )非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉（）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（）自得，圣心备（）焉。
故不积跬步，无以（）至千里；不积（）小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功（）在不舍。
锲（）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉（），用心一（）也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
二、翻译下面的句子。
1、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
2、君子生非异也，善假于物也。
3、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
三、梳理下面的文化常识。
君子：
跬步：
骐骥：
驽马：。
《劝学》挖空训练(学生版).doc
劝学
一、阅读课文，在括号里解释有下划线的词。
君子( ）曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中（）绳，
（）以为轮，其曲中规（）。
虽（）有（）槁暴，不复挺（金（）就（）砺则利，君子博学（）而日参省（）乎己，则知（）明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾（）之所学（）也；吾尝跂
而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远（）；顺风而呼，声非加疾（）也，而闻者彰（）。
假（）舆马者，非利足也，而致（）千里；假舟楫者，非能水（）也，而绝（）江河。
君子生( )非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉（）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明
（）自得，圣心备（）焉。
故不积跬步，无以（）至千里；不积（）小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功（）在不舍。
锲（）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，
上食埃土，下饮黄泉（），用心一（）也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴
无可寄托者，用心躁也。
二、翻译下面的句子。
1、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
2、君子生非异也，善假于物也。
3、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
三、梳理下面的文化常识。
君子：
跬步：
骐骥：
驽马：。
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9.劝学《荀子》
君子曰：学不可以已.（）。
青，取之于（）蓝，而（）青于( ）蓝；冰，
水为（）之，而（
）寒于水。
木直中
（
）绳。
輮（
以为（）轮，其曲（）中规（) 。
虽有槁暴，不复
挺者，輮使之然也（句式: ）。
故（）木受绳则直,金就（）砺（）则利，君子博学（）而日（
参省（）乎（）己，则知.（）明而（）行无过（）矣。
吾尝终日而（）思矣，不如须臾（)之（）所学也；吾尝（）跂（）而（）望矣，不如登高之.（）博见也。
登高而招，臂非加长也，而.（）见者远；顺风而.（）呼，声非加疾（）也，而闻者彰.（）。
假（）舆马者，非利足（）也，而致（）千里；假（）舟楫者，非能水（）也，而绝（）江河，君子生（）非异也，善假于.（）物
也。
积土成山，风雨兴.（）焉；积水成渊，蛟龙生焉.（）;积
善成德，而神明自得，圣心备焉（）。
故不积跬步，无以.至千里（）；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马..十驾（），功在不舍。
锲而舍之，朽木不折.（）；锲而不
舍，金石可镂（
），上（蟹六跪而.（
）。
重点翻译：）.。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式：
）食埃土，下.（）饮黄泉，用心一.（）也。
）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（句式：
1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
3、假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
4、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
5、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。