古田陈靖姑信俗旅游定位及其旅游资源开发
福建古田县临水宫景区的规划设计与保护
武 合一 ３ 种。
修扩 建 ，至今已有 １ ２ ０ ０多年 历史，是分布 国内外 各
地 临水宫的祖殿 。古田临水宫距宁 德市区约 ９ ０ ｋ ｍ， 距 福州约 １ ｉ ０ ｋ ｍ，９ １ ３ 县 道 紧邻 临水宫 祖庙 建筑 群
临水宫祖庙是 国家级 重点文物保
护单位 ，首批涉台文物保护 工程项 目，临水 夫人信俗 文化被列入国家级非物质文化遗产 名录 。 临水宫 建筑延续 了唐风建 筑的特点 ，又具 有闽东 传统建筑 的特点 。建筑依 山而 建 ，红墙 灰瓦 ，参差错 落 ，是 一座 别致的 唐代 宫殿建筑 （ 见图 １ ） 。正门嵌 有 “ 敕赐临水宫”匾额 ，山墙上 有双 龙戏珠、虎子尝泉 等 浮雕。全宫有前 、后 、左 、右 ４个分殿 ，前殿 临南
能 。主要围绕水系周边的环境展 开 ，在 保留原有湿地
的条件下增加景观小 品，提升 整个水 系周边景观的效
心 ：依托 临水宫古建筑群 、请 香大殿和朝圣 广
场 形成的临水宫核心朝圣 中心 ，是旅游 区建筑 景观最 丰富 、临水 夫人信俗氛 围最浓 、游客参 与度最 高的核
心区。
一
果 ，为人们增加 一个散步观景的场所 。 ２ ． ２ ． ４ ｒ 临水 夫人 文化 传 承 区 包 括临 水 夫 人文化 交流中心 、妇幼保健 会所 、临水 文化长 廊、间 山大法 院 和授策堂 ，旨在保护 、传承和 弘扬 临水夫人信俗文 化。文化的传承是一个 民族延续 的灵魂 ，更是每个地
域 文化的发展动力 。通过 临水 夫人文化的传承 ，建立
一
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
带 ：以现状 水系溪 流 为轨迹 的“ 夫人水袖 一传
古田县钱公宝殿陈靖姑壁画初探
古田县钱公宝殿陈靖姑壁画初探
廖金
【期刊名称】《福建文博》
【年(卷),期】2022()3
【摘要】陈靖姑被誉为“救产、护胎、佑民”的“妇女儿童保护神”,在福建民间颇有影响力。
2008年,陈靖姑信俗文化被列入国家非物质文化遗产名录。
陈靖姑壁画是以临水夫人陈靖姑传说为载体,蕴含着民间信仰、民间美术、民间审美情趣等诸多文化因素,承载着陈靖姑信仰发展的历史轨迹,具有重要的历史文化艺术价值。
在古田多处临水分宫中均遗存有精美的陈靖姑壁画,但因年代久远且保护不善,陈靖姑壁画均有受损或遭毁坏。
本文通过对古田县泮洋乡中直村钱公宝殿陈靖姑壁画的调查,探讨陈靖姑壁画的重要价值,以及就如何保护好陈靖姑壁画提出建议。
【总页数】5页(P74-78)
【作者】廖金
【作者单位】古田县博物馆
【正文语种】中文
【中图分类】K87
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古田县旅游业发展的若干设想
古田县旅游业发展的若干设想作者：谢吉红来源：《商场现代化》2010年第31期［摘要］本文在分析古田县旅游业发展的有利条件和存在的问题的基础上，提出发展旅游业的若干对策，并建议建立大旅游系统，进一步推动古田县旅游业的发展。
［关键词］旅游业问题对策古田县古田建县于唐开元二十九年（公元741年），历代为福州要邑之一，与福州同一语系，风俗雷同，1970年划为宁德地区管辖。
古田县位于闽江中游，居外福铁路要道，东倚宁德、罗源，西连南平、建瓯，北临屏南，南界闽清、闽侯，是宁德、福州、南平三地区的陆路交通枢纽，地处福州至武夷山的必经之路。
全县平均海拔536米，平均气温18.4℃,无霜期达270天以上 ,冬无严寒，夏无酷热,适宜常年旅游。
几年来古田经济的发展在一定程度上得益于旅游业的开发。
一、古田县旅游业发展的有利条件古田拥有山清水秀的自然景观和富有传奇色彩的人文景观，主要景区有翠屏湖景区、临水景区、龙井景区。
1.翠屏湖景区古田翠屏湖位于县城东郊，距城关3公里，属亚热带气候，水域面积37.1平方公里，蓄水量为6.41亿立方米，水质碧澄（达到国家二级标准），湖中三十六个大小岛屿，隔水相峙，沿湖有被省人民政府列为省级文物保护单位的海内外公认的“顺天圣母”陈靖姑祖庙临水宫。
湖畔有千年古刹、中国佛教协会第一任会长圆瑛法师修炼的极乐寺。
湖中有群鹭翔栖被誉为“爱情之岛”的白鹭岛。
翠屏湖度假村占地面积为27000平方米，充足的光照，充沛的水分及特殊的地理环境，造就了这里出产的时令水果个大、水足、味甜，定能让您赞不绝口，回味无穷。
岛上欧美风格的别墅，更是人们度假、疗养的好去处，沙洲重钓，湖中畅游，会让您心旷神怡，妙趣盎然。
千年古刹“极乐寺”坐落在翠屏湖畔，始建于唐天宝元年（公元742年），圆瑛法师曾在此潜心钻研。
这里曾经是历史上“福建兵变”十九路军抵御蒋军的指挥部，1932年毁于战火，1937年，由圆瑛法师组织重建极乐地。
魁龙书院亦称西山书院，座落在湖滨西山，传说朱熹于宋庆元间避“伪学”之难而从建阳到古田水口辗转至古田西山村，受到林氏人家接待而商议建塾讲学，不久建起学舍，则为魁龙书院。
古田临水宫殿建筑装饰艺术调查研究
古田临水宫殿建筑装饰艺术调查研究作者：余思凡来源：《艺苑》2019年第01期【摘要】古田临水宫是陈靖姑信仰的祖地，其建筑极具特色，整个建筑群包含了数个时期的建筑，不同时期建筑装饰风格的保留对中国古代建筑的研究有重要的意义。
临水宫的多次改建都是在陈靖姑信仰发展的关键时期，从建筑的发展可以看到其信仰发展的轨迹，由此可见古田临水宫建筑中的装饰纹样与陈靖姑信仰息息相关。
本文从临水夫人陈靖姑1000多年的信仰习俗发展，尤其是明代到如今的发展作为切入点来看古田临水宫建筑装饰的变化及发展。
【关键词】陈靖姑信仰;古田临水宫;建筑装饰;发展[中图分类号]J59; [文献标识码]A一、陈靖姑信仰及研究概况作为我国民俗文化，尤其是闽浙赣粤湘臺乡土文化的重要组成部分，临水夫人陈靖姑信仰以“医病、除妖、扶危、解厄、救产、保胎、送子、决疑”为核心内容。
通过对当地信众的访问可知，陈靖姑的信仰在当地香火旺盛，有小孩的家庭在小孩6岁、16岁时要开坛祭祀陈夫人，祈求孩子健康成长，很多新婚夫妇会去三十六婆殿求子，孕妇会祈求陈夫人保佑平安产子。
正月十五为圣母诞辰，七月二十八是圣母得道纪念日，这是临水宫两个非常重要的节日，届时会有法会举行，大量的信众会到临水宫朝拜。
随着临水宫在海内外的知名度提高，很多学者陆续将临水夫人陈靖姑作为专门的课题研究。
庄孔韶的《福建陈靖姑传奇及其信仰的田野研究》，通过田野调查和研究，深入了解这种信仰并解构分析了它在民间的建构及传承。
围绕临水夫人陈靖姑信仰的缘由、历史、性质、影响和道教的关系等方向展开讨论的论文有徐晓望的《“临水夫人”考》、叶明生的《陈靖姑信仰略论》、林国平的《从临水夫人信仰看福建民间信仰的特色》等。
第一个将陈靖姑信仰的研究作为硕士论文选题的是福建师范大学宗教学专业黄建兴，他的硕士论文《陈靖姑信仰与古田临水祖殿“请香接火”仪式》通过田野调查剖析了临水信仰的重要仪式——“请香接火”。
从相关的论文分析可见，目前对于临水夫人陈靖姑研究的学科范围很丰富，有宗教、历史、民俗、纪实田野、戏剧艺术、宗教旅游、闽台关系等方面，但是对于庙宇建筑美术方面的研究甚少，特别是陈靖姑信仰的祖庙——古田临水宫的建筑装饰研究特别少。
福建古田调研报告
福建古田调研报告福建古田调研报告一、背景介绍福建古田位于中国福建省南部，是一个有着丰富自然资源和人文历史的地方。
近年来，古田受到了越来越多人们的关注，因为它拥有独特的生态环境和独特的人文风情。
为了更好地了解古田的发展潜力和推动其可持续发展，我们对古田进行了调研，并撰写了此报告。
二、自然资源古田地区拥有得天独厚的自然资源。
首先，它的地理位置使其拥有丰富的水资源，比如河流、湖泊和山泉。
这些水资源对于农业、旅游和基础设施发展都非常有利。
其次，古田的地形多样，包括山脉、丘陵和平原，为不同类型的旅游开发提供了广阔的空间。
此外，古田还拥有丰富的植被和野生动植物资源，为生态旅游和生态农业提供了良好的条件。
三、人文历史古田地区有着悠久的人文历史。
古田山是中国共产党第一次全国代表大会的召开地，也是中国革命的象征之一。
古田山革命纪念馆、古田会议旧址等地成为了重要的红色旅游景点，吸引了大量的游客前来参观。
此外，古田还有着丰富多样的民俗文化和传统手工艺，如剪纸、陶瓷等，这些独特的文化资源为古田的文化产业发展提供了重要支持。
四、发展潜力与机遇通过调研，我们发现古田地区的发展潜力与机遇巨大。
首先，古田地区的生态环境非常优越，可以发展生态农业和生态旅游等绿色产业。
其次，古田山的革命历史为红色旅游提供了良好的基础，可以进一步开发和利用。
另外，古田地区地理位置优越，可以利用福建省沿海发展的机遇，发展海洋经济。
此外，古田地区还可以充分利用自身的传统文化和民俗资源，发展文化产业。
五、挑战与问题在调研中，我们也发现了古田地区面临的挑战与问题。
首先，古田地区的交通条件还不够便捷，需要进一步完善基础设施，提高交通网络的覆盖度和便利性。
其次，古田地区的旅游设施和服务水平相对滞后，需要加大投入和提升服务质量，以吸引更多的游客。
另外，古田地区的生态环境保护也需要更多的措施和政策支持，确保可持续发展。
六、建议与展望根据我们的调研结果，我们提出以下建议：首先，在发展过程中要注重生态环境保护，坚持绿色发展的理念，推动生态农业和生态旅游的发展。
中国影像方志福建古田篇解说词
中国影像方志福建古田篇解说词古田县位于福建省的东北部，与著名的“古田会议”召开地——上杭县古田镇相距约350千米。
陈靖姑信俗，传承千年在海内外华人心中有着崇高地位的临水宫祖庙，是仿唐风格的建筑群，至今已有1200多年的历史。
XXXX年，古田临水宫被列为全国重点文物保护单位。
每年的正月初一到十五，陈靖姑的信众都会从海内外赶到这里，纪念他们心中的女神。
陈靖姑是唐代的一位真实人物，后被称为临水夫人,是闽台两地家喻户晓的民间守护神。
今天，全世界供奉陈靖姑的临水宫有几千座，信众遍及东南亚、北美等地。
XXXX年，“陈靖姑信俗”被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
吉祥古塔，回望家园古田县城有一座千年古塔，名叫吉祥寺塔。
吉祥寺塔始建于北宋时期，是福建十大名塔之一，高25米，造型古朴，石雕精美，具有很高文物价值和艺术价值。
20世纪50年代初，为了建设古田溪水电站，筑坝截流，不得不淹没了古田老县城和周边52个村落。
古田县城迁址重建，吉祥寺塔也被列入迁建名单。
这既是保护珍贵文物，也是为古田人留存一份望得见的乡愁。
XXXX年，历时一年，吉祥寺塔异地复建成功，文物风貌秋毫无损。
凤亭古村传承民俗闽江边的凤亭村，不仅保留了众多明清时期的古民居，更完整地传承了当地的民俗文化，是研究中国南方农村社会文化变迁的一个活标本。
在古田人看来，“冬至大如年”，凤亭村完整地传承了“冬至”的风俗。
冬至这一天，家家户户都要搓汤圆。
搓成的汤圆煮熟后，要裹上黄豆粉、花生粉和糖粉，吃起来香甜可口，代表阖家欢乐。
20世纪40年代，林耀华先生以凤亭村为蓝本写成了社会学著作《金翼》，先后在美国和英国出版，引起了西方学术界极大的关注。
多年后，林耀华的学生庄孔韶也将凤亭村作为研究对象，XXXX 年，庄孔韶教授出版了他的人类学专著，特意起名为《银翅——中国的地方社会与文化变迁》。
从“金翼”到“银翅”，两代学者潜心研究，鲜活地记录了古田凤亭村近百年的沧桑变化和文化传承，成为人类学家们研究闽东地区乡村社会，祭祖、祈福、节庆等丰富的民俗活动和传统文化的一扇窗口。
陈靖姑[方案]
![陈靖姑[方案]](https://img.taocdn.com/s3/m/d01fd14691c69ec3d5bbfd0a79563c1ec5dad7b4.png)
陈靖姑[方案] 陳靖姑文化文章來源: 東南新聞網整理陳靖姑信俗陳靖姑是福建民間普遍尊崇的一位婦女、尊稱有臨水陳夫人、傾天聖母等～俗呼娘奶、臨水奶。
據傳陳靖姑於唐大曆二年(七六二年)～祖籍福州倉山下度～生於公元七六七年。
相傳她早年學法～能降妖伏魔～扶危濟難～二十四歲時施法祁雨抗旱～為民除害而殞身於古田臨水。
陳靖姑死後深得人們景仰～並受曆代皇帝封賜。
陳靖姑也深受海峽兩岸和海外華僑、華人敬仰～由“臨水夫人”陳靖姑而繁衍派生的陳靖姑文化涵蓋著曆史、文化、民俗、社會、人文等諸方麵～內容豐富～影響深遠。
僅台灣崇祀臨水陳夫人的廟宇就有200多座～配祀陳靖姑神像寺廟的也有3000多座～信眾數百萬人～成為與“海上女神”媽祖齊名的“陸上女神”。
據悉～陳靖姑的信徒達八千多萬～主要分布在閩浙、台灣及東南亞一帶。
據資料顯示～明朝天啟年間～台灣就有香客到古田臨水宮進香,清乾隆年間～古田名人甘國寶掛帥台灣總兵後～大批台灣人士前來古田臨水宮朝拜。
改革開放以來～前來古田臨水祖宮朝聖、觀光、考察的台灣信眾、學者、專家逐年增多～深刻地反映了兩岸民俗、文化的根源不可分割和陳靖姑文化的曆史凝聚力。
敕賜臨水宮根脈係閩台對文化的認同是對民族認同，國家認同的基礎。
陳靖姑文化是中華民族在長期的曆史發展過程中形成的，獨特的兩岸認同的傳統文化，已成為溝通海峽兩岸親情的紐帶。
2008年7月7日，以馬祖經貿聯誼會副理事長曹爾忠先生為團長的台灣民俗進香團，由寧德驅車抵達古田縣臨水宮進香朝聖。
曹爾忠在接受記者采訪時表示，兩岸同胞同文同種，今後將以臨水娘娘民間信仰交流為媒，積極推動兩岸各項交流與合作。
>>>詳細陳靖姑信俗:情牽海峽兩岸同胞的文化紐帶近日，316位台灣同胞組成的進香團搭乘台灣“合富輪”，從馬祖福澳港直航寧德港下白石碼頭，前往陳靖姑文化的發祥地古田臨水宮朝拜祈福。
古田臨水宮請香接火儀俗是陳靖姑信俗的核心內容。
每年農曆正月十五，傳統元宵節，也是傳說中的“臨水夫人”神誕日。
古田县临水宫陈靖姑民间信俗文化调查与思考
古田县临水宫陈靖姑民间信俗文化调查与思考古田县是福建省的一个县，位于闽北山区。
它以得天独厚的自然风光和丰富的文化资源而闻名，拥有许多传统的民俗文化。
其中，临水宫是一座寺庙，它与陈靖姑的故事息息相关。
本文将对古田县临水宫陈靖姑民间信俗文化进行调查，并思考该文化对当地的社会和历史意义。
一、调查临水宫陈靖姑民间信俗文化1. 陈靖姑的故事陈靖姑是古田县一个著名的历史人物，她被尊称为“陈靖姑大仙”。
关于陈靖姑的故事，相传说她是一位女书生，因为家族陷入贫困，为了帮助家人渡难关，她决定出家修道。
在她披发出家后，她隐居在古田县临水宫，创办了一所女子学堂，并教授女子读书写字的知识。
陈靖姑深受当地人民的尊敬和崇拜，被视为护佑家庭和女性的神灵。
2. 临水宫的地位与活动临水宫是陈靖姑的居所，也是她为当地妇女举办祭祀活动的场所。
每年的陈靖姑诞辰日，当地妇女都会前来临水宫祭拜，这成为了古田县的一个重要传统。
在祭祀中，妇女们会献上美食、鲜花和香烛，祈求陈靖姑保佑家庭和个人的平安和幸福。
此外，临水宫还定期举办一些文化活动，如庙会和演出，吸引了很多游客和信徒前来参观和膜拜。
3. 信仰与传承在古田县，陈靖姑的信仰深入人心，几乎家家户户都有供奉她的神龛。
无论是富豪还是穷人，年轻人还是老年人，都对她有着虔诚的信仰。
这种信仰是通过口耳相传的方式传承下来的。
当地的长者会将陈靖姑的故事和价值观告诉年轻一代，让他们了解并尊崇陈靖姑的精神。
二、古田县临水宫陈靖姑民间信俗文化的意义1. 文化遗产的传承古田县临水宫陈靖姑民间信俗文化是福建省重要的民俗文化遗产之一。
它作为人们对古代女性的崇拜和尊重的体现，承载了丰富的历史和文化内涵。
通过世代相传，这一文化得以保存并传承给后代，保护了古代女性在社会中的地位和作用。
2. 促进社区凝聚力陈靖姑文化作为古田县重要的信仰和传统，成为了当地社区凝聚力的重要因素。
每年的陈靖姑诞辰日，当地人都会共同参与举办祭祀活动，这个时刻让人们感受到彼此之间的亲情和友情，增强了社区的凝聚力。
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划 出一定 区域开发 建设 临水 文 化公 园。针 对 离退 休 内外 游客都 可 以系统 了解 中华传 统 文化 代 表之 一 的 的 中老 年人 做 进 一 步 开发 ， 计 针 对 性 的保 健 养 生 陈靖 姑信俗 文化 。 设 旅 游产 品 ， 比如静 心养生 苑 等 ， 揉 合 服装 、 饮 、 再 餐 建 筑 、 术 绘 画 、 艺 饰 品 等 具 有 当地 特 色 的 文 化 元 美 工
临水 宫始建 于 唐 贞元 八 年 （ 元 ７ ２年 ） 是 海 内外 公 ９ ，
奉祀 的陈 靖 姑祖 庙 ， 为福 建 省 重 点保 护文 物 和全 现
国首批涉 台文物保护工程项 目， 陈靖姑信俗还被列
入 国家非 物质文 化遗 产保 护名 录 。 笔者 采用实 地 问卷调 查法 ， 发 出 问卷 １０份 ， 共 ５ 收 回有效 问卷 １３份 ， 效 度 ９ ％。 即通 过 导 游 、 ４ 有 ５ 当地 游客 等现场 填表 方式 获 得数 据 。此 项 调查 涉及 二 古 田陈靖姑 信俗旅 游 开发 策略
２１ ０ ２年 ｏ 第 ２期 ４月 第２ ５卷 （ 总第 １３期 ） ２
湖南税务高 等专科学 校学 报
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古 田陈靖姑信俗旅游定位及其旅 游 资源开发
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图集 史料 的收集 和保 护 力度 ， 承 以倡导 文 明 传 主要 是 中老年人 （ 下 图 ） 见 。而保健 养生 是 当今 社会 文物 、 并 将 的时 尚 ， 是社 会发 展 的必然 趋 势 ， 也 特别 是 中老 年人 风 尚的各类 法事 活动 ； 以临 水宫 为 中心 ， 一 定 范 在 更注 重养 生 之 道 。 当今 老 龄 化 社 会 正 逐 步 到 来 ， 为 围 内 的周 边地 区进 行 规 划 布 局 ， 积极 保 护 的基 础 适应 社会 发展需 要 ， 针对 “ 银发 市场 ” 做进 一 步 开发 ， 上 ， 步扩 大 其 建 筑 群 。扩 大 的过 程 中 要 注 重 历 史 稳
所以笔者将古 田陈靖姑信俗旅游产业定位为“ 闲 文化遗产的传承， 休 打造风格独特的文化景观， 如临水
［ 收稿 日期 ］２ １ ２—１ ０ ２—０ ７ ［ 者简介 ］林琴玉 （９ ８ ） 女 ， 作 １７ 一 ， 福建福 安人 ， 福建 宁德职业技术学院人文科学系讲 师。
２ ７
宫 正殿 以唐代 风格 为基 调 。“ 园” 一 即在翠 屏 湖 畔规 内容的讲坛 ， 以适应不同文化层次游客的需要 ， 让国
口 林 琴 玉
（ 宁德 职业技 术学院，福建 福安 ３ ５０ ） ５ ０ ０
［ 摘
要 ］随着社会和历 史的发展 ， 社会信 众对福 建古田陈靖姑 的朝拜 已升 华为对和谐 、 幸福 、 平安 的美
好追求 ， 形成 了闽台地 区一种优 秀而独特 的民俗 文化现 象。确 定古 田陈靖姑信俗 旅 游的定位 ， 实体 建筑 、 从 文化经典制定旅游开发策略 ， 并确认保护原 则、 文化原则 、 交流原 则、 审美原则及经 济原则是 陈靖姑 信俗旅 游 资源的开发原则。 ［ 关键词 ］ 陈靖始信俗旅游 ； 定位 ； 开发 策略 ； 开发 原则 ［ 中图分类号 ］Ｆ ９ ． ［ ５ ０ ８ 文献标识码 ］Ａ ［ 文章编号］ １０ ４ １ ０ ８— ６４一（０ ２ ０ ０ ２ ０ ２ １ ）２— ０ ７— ３
图 １ 古 田临水 宫被访 者状 况
被访 者 的来 源 地 、 年龄 、 化 程 度 、 业 ， 入 ， 古 文 职 收 来 田临水宫 的主要 目的 、 数 、 次 消费 情 况 以及 对 现 在古
（ ） 一 实体 建筑
古 田是陈靖姑信俗文化 的中心 ， 也是陈靖 姑传
而 田陈靖姑信俗旅游是否满意等十一项 内容。在涉及 说 的发 源 地 ， 其 祖殿 临水 宫 就 座 落在 古 田县 大 桥 距 ２ ０年 的历 史 ，９ １年 就 被 列 为 福 建 １９ 对来 古 田 临水 宫来 访 者 的年 龄情 况 调查 中 ， 们 发 镇 ， 今 已有 １０ 我 现 ７％ 的 人 是 ４ ０ １—５ 岁 ， ６ 岁 以 上 的 人 占 ５ ５ 省 文 物保护 单位 。临水宫 的人 文 资源 加 上翠 屏 湖 的 按 一 的模 式 进 行 规 划 建 设 。 ２ ． ５ ，８—２ １２ ％ １ ５岁 和 ２ ４ ６— ０岁 的人 只 有 占 １ ２ ％ ． ５ 自然 景观 ， 照 “ 宫 一 园 ”
３ 民俗 大观 、 、 节庆 活动 。 陈靖 姑是 正规 道 家 出身 ， 说 中张 天 师 曾送 她 传
素， 提升 古 田临水 宫 文 化 品 味 。这 样 以临 水 宫 为 中 斩妖 剑 。可 以结 合陈靖 姑宗 教 的各 类经 典 著作 开设 心， 新建 扩建 配套 附属设 施形 成 规模 ， 其 更加 具 有 说法 道 场 ， 者 利 用 陈靖 姑诞 辰 等 各 种节 日庆 典 活 使 或 历 史 沉 淀感 和 厚 度 ， 升 了 临水 宫 的历史 底 蕴 和 文 动大 规 模 展示 闽东 的 民俗 大 观 ， 发 为 国 际旅 游 节 提 开 化 内涵 。在将 临水 宫 打 造 成 历 史 厚 重 、 化 氛 围浓 节庆 活动 。例 如 ：０９年 ｌ 文 ２０ ０月 ２ 日至 １ ３ １月 ３ 日。 郁 的 朝圣 中心 的 同时 ， 突 出 了 临水 文 化公 园 的旅 古 田政府举 办 了 “ 建 宁德 古 田临水 宫 祖 庙 顺 天 圣 又 福
古 田陈靖姑 信俗 旅游定 位
一
养 生朝圣 游 ” 。
陈靖 姑生 于唐代 大历 年 间（ 公元 ７ ７ ９ ６ —７Ｏ年 ） ， 福州下 渡人 ， 给古 田县人 为 妻 ， 传 在 保 护妇 幼 上 嫁 相 做 了许 多善 事 ， 百姓 尊 为“ 被 救产 护胎 佑 民” 神 ， 女 历 代帝 王给 予 “ 临水 夫 人 ” 顺 天 圣母 ” “ 等敕 封 。古 田