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悟空传PPT讲课教案
•
2009.5---《悟空传》在由中国作家出版集团和中文在线主办、长
篇小说选刊杂志社等承办的“网络文学十年盘点”活动中入选“网络
文学十年盘点十佳人气作品”
经
典
生
语
我 何
录
用 ？ 不
能
欢
笑
，
灭
我
何
用
？
不
减
狂
骄
。
………
天你 坚不 持觉 向得 西这 走晚 下霞 去很
美 吗 ？ 我 只 有 看 着 这 个 才 能 每
代里。我看见他的传说。
13.
一切都会消逝，能留下的只有记忆。而记忆是实在还是虚幻？
它摸不着看不到，但它却又是那样沉重的铭刻在心。
14
你要记住你是一个猴子，因此你不用学做神仙，你的本性比所
有神明都高贵。
…………
评价
•
王家卫：我从《悟空传》里看到了许多“大话西游”人物的影子，只不
过他们换了形状。这些人物已经成为我们的朋友，让我觉得很温暖。
4.
神不会去救任何人，能救你的只有你自己。如果你死了，改变
不了 任何事情 但只要你活着，就可以改变一切。
5.
原来像这样神仙没法管的东西都有个名字,叫做--妖。
6.
我走得再远也走不出那片天么？
7.
你以为你有很多路可以选择，但是在你四周有很多看不见的墙，
其实你只有一条路可以走.
8.
若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，
是 有 的 人 不 相
……
既 然 改 变 不 了 那 开 始 ， 何 不 忘 了 那 结 局
……
1.
我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，
《小圣施威降大圣》ppt课件
《小圣施威降大圣》
西游知识大竞赛
大圣
孙悟空的第一个师父是 菩提祖师 。 大闹天宫后，他被压在 五行山 受苦五
百年，后皈依佛门。
唐僧为他取名 孙行者 。他为西天取经 立下汗马功劳，后被封为 斗战胜佛 。
小圣
小圣是 二郎显圣真君 他的名字 是 杨戬 ，他是玉帝的 外甥 。 阙庭（额头）上有 神眼 。座下有神 兽为 哮天犬 。
《小圣施威降大圣》
西游知识大竞赛
6. 猪八戒原来是天庭的 天蓬元帅 ，因调戏嫦娥被贬下凡间。 7. 沙和尚曾是天庭的 卷帘大将 ，失手打碎琉璃盏后被贬到流沙河。 8. 唐僧师徒历经 九九八十一 难才取得真经。 9. 孙悟空被压在__五__行__山下五百年，后被唐僧所救。 10. 观音菩萨给唐僧的三个徒弟分别取名为孙悟空、 猪悟能 、沙悟净。
《小圣施威降大圣》
新课导入
同学们，在我国古代神话的璀璨星空中，有两位大名鼎 鼎的神猴。一位是齐天大圣孙悟空，他神通广大，敢于大闹 天宫，搅得天地不宁；另一位则是二郎神杨戬，他同样法力 高强，仪容清俊。当这两位强者狭路相逢，一场惊心动魄的 较量就此展开。那究竟是怎样的精彩对决？又是怎样的奇谋 妙计让一方最终降伏另一方呢？让我们一同走进《小圣施威 降大圣》的神奇故事中去探寻答案吧！
动作描写。一系列动词“捏”“藏”“变”“飞”“钉”， 生动形象地展现了孙悟空的随机应变和神通广大。
《小圣施威降大圣》 在文中标出表现大圣和小圣性格特点的语言、行动、心理描
写的句子，分析其性格特点。
2、“大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身 就走。”
心理描写。写出了大圣看到妖猴惊散时的心慌，也体现了他 的机智，能及时做出反应以应对危机。
《小圣施威降大圣》 2、从文章的描写来看，孙悟空最终被擒是因为二郎神的神通更 胜一筹吗？
悟空传PPT
唐僧 ------痞子
“玄奘，你聪慧过人，今后就在我身边修行，我将毕生所学 传授予你。”法明说。 玄奘摸摸光头说：“其实……我觉得还是象以前在执事堂好 ，有时间可以养养花，看看天，我背不来那些佛经。” “你不苦学，怎能得我衣钵？” 一旁众僧听的眼都红了，这等于就是把主持之位相传了。 可玄奘说了一句话：“其实我要学的，你又教不了我。” 众僧一片惊呼，法明也禁不住摇晃一下，好不容易才站稳。 “你想学的是什么呢？”法明定住气问。 玄奘抬起头来，望望天上白云变幻，说：“我要这天， 再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生， 都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！”
• • 猪八戒的爱则是：“夜中望着明月苦痛时咬碎了自己的舌头咽到肚子 里的血。” • 孙悟空至死手里还死死抓着紫霞的披巾。 • 小白龙宁愿化作一匹白马，驮唐僧万里取经也不愿嫁作天庭的妃子。
• 《悟空传》虽然延续了《西游记》中把神妖人性化、世俗 化的特征，但对神与妖的定位上提出质疑，什么是神，什 么是妖，是以什么标准来区分好坏与是非呢？ • 看一看他与紫霞的对话：“神仙⋯⋯妖，区别在何处呢 ?”“⋯⋯神仙是没有妖那么多恶心贪欲的。”“真的么?神 不贪，为何容不得一点对其不敬，神不恶，为何要将地上 千万生灵命运，握于手中?” • 孙悟空给妖和神仙下了定义“像这样神仙没法管的东西全 都有个名字，叫做——妖！ • 唐僧对神仙和妖精区别与之类似：“神仙和妖精的区别就 是神仙给一切东西定下它们是什么，而妖精打乱这一切， 神仙们创造天地的时候，他们没想到妖这种东西。妖精是 谬误所生，他们因为意外而得以存在⋯⋯当他们反抗神的 定义他们就变得不合理，而他们顺从神 • 的定义则应理被消灭，这就是他们的命运。”
纷纷落叶飘向大 地，白雪下种子沉睡， 一朵花开了又迅速枯 萎，在流转的光的阴 影中，星图不断变幻， 海水中矗起高山，草 木几百代的荣枯，总 有一片片的迎风挺立， 酷似它们的祖先。 怎能忘了西游？
西游记之孙悟空大战红孩儿课件
不过，这仅是毛泽东对唐僧、孙悟空的评价之一。总体看起 来，毛泽东对于唐僧、孙悟空的评价，均有褒有贬，相比较而 言，对于唐僧的正面评价反而要比对孙悟空的多。
最令人佩服的是毛泽东对猪八戒的评价。表面上看去，猪八 戒好吃懒做，而且好色，在天庭为官时就调戏过嫦娥，被下放人 间，革命意志比孙悟空还不坚定，但毛泽东同志还是从他身上发 现了非常可贵的优点：艰苦。革命不是请客吃饭，不是美酒加咖 啡，更多的是艰苦辛苦的脏活累活，所以猪八戒的这个优点被毛 泽东同志大加赞赏并极力弘扬。在七届二中全会上，毛泽东同志 倡导的两个务必中，其中之一就是务必保持艰苦奋斗的作风。
古义：小心
今义：办事认真
2．那精．灵．见了，在半空中称羡不已
古义：鬼怪
今义：机警聪明；机灵
3．恰似前番变．化．
古义： 指变换面目
今义：事物在形态或本质上产生的新的状况
4．山．西．去有一条枯松涧
古义： 从山往西
今义：山西省
5．见我母亲有些颜．色． 古义： 姿容美丽
今义：由物体发射、反射或透过光波通过视觉所产
(二)多音字
1．提提提．．防纯dtīí
3．诘诘诘．．责屈聱j牙ié jí
5．刹罗刹．刹车．女shcāhà
2.扛扛力．着能扛．k鼎á nɡɡānɡ
4.澄澄澄．．澈沙cdhèén nɡɡ
6.禅禅禅．．机让cshháànn
二、写准字形
尸hái骸 1.言简意ɡāi赅
驰chěnɡ骋 3.招pìn聘
当然，毛泽东也肯定孙悟空的斗争精神，还写过诗去赞美 他。但作为一个领导者，毛泽东还是更加肯定唐僧，尤其是其坚 定不移的革命志向。
2．茅盾评《西游记》 在幻想的小说中，茅盾最喜欢看的是《西游记》，这也 是他小时候看的第一部小说。他对《西游记》的喜爱一直保 持了很长时间，曾反复阅读。茅盾说，《西游记》的优点不 在于“想象的瑰奇”，而在书中的神仙精怪都非常富于人情 味，而且又诙谐。由于同样的原因，茅盾也喜欢看《聊斋志 异》中的一些篇目。 茅盾总结说，那些“托根于现实的幻想的作品，因其诡 谲而恣肆，常比直写现实生活者更为动人”。
孙悟空大战红孩儿PPT2(2份打包)1
关于作者
吴承恩生平简介 我国明代著名小说家，他所创作的《西游记》
为我国古代四大名著之一。（约1500—约1582）， 字汝忠，号射阳居士，淮安山阳（今江苏淮安） 人。幼年“即以文鸣于淮”，但屡试不第，约四 十余岁时，始补岁贡生。因母老家贫，曾出任长 兴县丞两年，“耻折腰，遂拂袖而归”。后又补 为荆王府纪善，但可能未曾赴任。晚年放浪诗酒， 终老于家。他长期过的是一种卖文自给的清苦生 活。有《射阳先生存稿》4卷。
孙悟空是作者浓墨重彩精心 塑造的一个艺术形象，在作者 充满激情的笔下，他是一个天 不怕，地不怕，有着强烈叛逆 精神的顶天立地的英雄。
他神通广大、机智勇敢，独立不羁、任个 性张扬、追求自由、反抗一切权威、嫉恶如 仇，用一句话概括，那就是“真如本性任为 之”，一切皆率性而行。
孙悟空的文化意义？
对人性自由的向往和自我价值的肯定 呼唤着有个性、有理想、有能力的人性
因此他是王权和神权的代表，加之他以师父身份 领徒弟取经，具有父权的意义，所以他成了三权 合一的象征隐喻。
唐僧的父权：
⑴他决定着徒弟们的前途，徒弟们只有一心 相随，取回真经，才能成正果，塑成金身。
⑵他担负着教育徒弟的责任，故他总用诗书 礼乐来教化徒弟，使他们成为忠孝仁义皆全 的人。
⑶他还有任意处置徒弟的权利，这与君要臣 死臣不得不死，父要子亡子不得不亡的礼教 是一致的。
很多学者持这种观点，不过他们认为《西游记》所表现的具 体哲理则各不相同。
有人认为：“作品全部故事情节及其人物间的冲突，其实是 在总体上显示着人生道路上所必然要碰到的某种或某些方面的富 有哲理意味的启示。”它“涵括了人生道路上所可能遭遇和经历 的一切有关问题在内。”
有人认为《西游记》主题是“将功赎罪”，表现了人们的一 种“被动入世”的精神；
吴承恩生平简介 我国明代著名小说家，他所创作的《西游记》
为我国古代四大名著之一。（约1500—约1582）， 字汝忠，号射阳居士，淮安山阳（今江苏淮安） 人。幼年“即以文鸣于淮”，但屡试不第，约四 十余岁时，始补岁贡生。因母老家贫，曾出任长 兴县丞两年，“耻折腰，遂拂袖而归”。后又补 为荆王府纪善，但可能未曾赴任。晚年放浪诗酒， 终老于家。他长期过的是一种卖文自给的清苦生 活。有《射阳先生存稿》4卷。
孙悟空是作者浓墨重彩精心 塑造的一个艺术形象，在作者 充满激情的笔下，他是一个天 不怕，地不怕，有着强烈叛逆 精神的顶天立地的英雄。
他神通广大、机智勇敢，独立不羁、任个 性张扬、追求自由、反抗一切权威、嫉恶如 仇，用一句话概括，那就是“真如本性任为 之”，一切皆率性而行。
孙悟空的文化意义？
对人性自由的向往和自我价值的肯定 呼唤着有个性、有理想、有能力的人性
因此他是王权和神权的代表，加之他以师父身份 领徒弟取经，具有父权的意义，所以他成了三权 合一的象征隐喻。
唐僧的父权：
⑴他决定着徒弟们的前途，徒弟们只有一心 相随，取回真经，才能成正果，塑成金身。
⑵他担负着教育徒弟的责任，故他总用诗书 礼乐来教化徒弟，使他们成为忠孝仁义皆全 的人。
⑶他还有任意处置徒弟的权利，这与君要臣 死臣不得不死，父要子亡子不得不亡的礼教 是一致的。
很多学者持这种观点，不过他们认为《西游记》所表现的具 体哲理则各不相同。
有人认为：“作品全部故事情节及其人物间的冲突，其实是 在总体上显示着人生道路上所必然要碰到的某种或某些方面的富 有哲理意味的启示。”它“涵括了人生道路上所可能遭遇和经历 的一切有关问题在内。”
有人认为《西游记》主题是“将功赎罪”，表现了人们的一 种“被动入世”的精神；
《西游记孙悟空大战红孩儿》ppt课件
红孩儿形象
有着与其他妖怪共同的特点：
贪婪、狡猾、邪恶。
自己的特点：虽已三百岁，却生得一副小孩面
容，且美貌俊朗。更奇特的在于，他的行事与
形貌如出一辙，行为乖张，就像小孩子的把戏，
比如常常把山神土地拿了去，玩耍作弄，而山
神土地一出场的窘困样子，看上去就像小孩子
的恶作剧。这一切，给文章增添了一丝戏谑的
成分，虽然他是妖魔，但并不令人讨厌，这这
鲁迅先生在《中国小说史略》：《西游记》 “讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写” “作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事， 亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世悟空 那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横 扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民 的愿望和要求。他代表了一种正义的力量， 表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如 取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的 幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、 凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑 暗势力的特点。
《大唐西域记》：讲述了路上所见各国的历史、 地理及交通。
《大唐大慈恩寺三藏法师传》：为玄奘 的经历增添了许多神话色彩。
南宋《大唐三藏取经诗话》
成 书
金代《唐三藏》《蟠桃会》等
过 元《唐三藏西天取经》《二郎神
程 锁齐大圣》
明代吴承恩《西游记》
西游记的故事有四个来源： 第一个是唐高僧玄奘取经的这个传记
他也有凡人的一些缺点。容易急躁、冲动，当师 傅被掳走后，心急之后，也赌气说过散伙的话。私下 寻找师傅，却“没个音信”时，也会通过舞动棍棒， 随处乱打发泄一通。
孙悟空的性格特点
优点：乐观、聪明、勇敢、顽皮、 灵活、热爱自由，除恶务尽，不畏艰 难险阻，充满了斗争精神。
缺点：有时有点调皮、捣蛋，爱 和八戒开玩笑，好听奉承话。
《西游故事人物记》课件
西游故事的主要情节和人物关系
主要情节
唐僧师徒四人历经九九八十一难，战胜各种妖魔鬼怪，最终成功取得真经，返 回大唐。
人物关系
唐僧是取经的主要人物，孙悟空、猪八戒、沙僧是他的徒弟，负责保护他西行 取经。唐僧与徒弟们之间建立了深厚的师徒关系，共同经历了许多险阻和考验 。
西游故事的文化内涵和影响
文化内涵
03
文化传承
西游故事作为中国传统文化的重要组成部分，通过《西游故事人物记》
的传承，可以让更多人了解和认识传统文化，增强文化自信。
《西游故事人物记》对个人成长的启示
坚持信念
在取经过程中，唐僧始终坚信自己的信仰和目标，不受外 界干扰和诱惑，这启示我们在个人成长中要坚定自己的信 念，不为短暂的困难和挫折所动摇。
《西游故事人物记》ppt课 件
contents
目录
• 西游故事简介 • 主要人物介绍 • 西游故事中的其他角色 • 《西游故事人物记》的启示与思考
01
西游故事简介
西游故事的起源和背景
起源
西游故事起源于中国古代的《西 游记》，是明代作家吴承恩所著 的神话小说。
背景
故事以唐朝时期为背景，描述了 唐僧师徒四人取经的传奇经历。
主要人物介绍
孙悟空
总结词
勇敢无畏，智慧超群，忠诚于唐僧
详细描述
孙悟空是《西游记》中的主要角色之一，他拥有强大的神通和智慧，能够变化成各种形态。他勇敢无畏，不畏艰 险，为了保护唐僧成功取经，他不惜与妖王等强敌作战。同时，他对唐僧忠诚耿直，始终坚守自己的职责。
唐僧
总结词
仁慈悲心，信仰坚定，勇敢前行
详细描述
勇于担当
孙悟空等弟子在面对危险和困难时，总是挺身而出，承担 责任，这启示我们要勇于担当，积极面对生活中的挑战和 压力。
课件1：第3课 《西游记》——孙悟空大战红孩儿
而且通过对神魔世界的描写，曲折地揭露和抨击了封建社 会的丑恶现实和统治阶级的昏庸、残暴及罪恶。还有，《西游 记》虽然是一部以佛教取经故事为题材的小说，但整部作品却 不是弘扬佛法，宣扬宗教；相反，通过一些具体的描写和形象 的塑造，揭露了佛教的虚伪本质，明显地表现出对宗教的批 判。
文中的红孩儿是一个什么样的形象？ 提示 红孩儿喷火法术高强。他在火焰山修炼300年，练 成了三昧真火，手段非凡。 不仅法术高强，更精于智谋。他为了吃到唐僧肉，变化成 一个破落户家庭的孩子，骗过唐僧，知道孙悟空手段高强，更 变本加厉地装可怜，最终达到了虏获唐僧的目的。后来他得知 孙悟空等要去请观音菩萨，他就变做个假观音将猪八戒虏了 去。其后，孙悟空变做牛魔王混进洞里去，只因为假牛魔王说 了一句“吃斋”就立即警惕起来，后来还以“生辰八字”试 探，最终识破了孙悟空，真可谓智谋过人。
第3课 《西游记》 ——孙悟空大战红孩儿
哲思短章 论超越 人生是一条奔腾不息的河流，永远不会停留在一个地方， 也不会停留在某一阶段，它需要不断地超越。
超越，是升华，是突变，是人生不可缺少的阶段。正是这 种超越，才使人类从愚昧无知的远古走到文明昌盛的今天。
你欲超越高山大海，你可想到过超越自我？超越自我是生 命的要求。尼采说：“生命企图高树起自己的云梯——它渴求眺 望到遥远的地方，渴望着最醉心的美丽——因为它要求向上！” “生命企图升起，升起而超越自己。”生命渴望的远方，就是 我们每个人自己选定的目标和理想。
5．名句默写 (1)海阔凭鱼跃，___天__高__任__鸟__飞_____。 (2)道高一尺，___魔__高__一__丈_______。 (3)不受苦中苦，__难__为__人__上__人______。 (4)一叶浮萍归大海，为__人__何__处__不__相__逢____。
《小圣施威降大圣》ppt课件
•
•
神通广大、
•
敢于反抗、
•
机敏、坚毅
•
勇敢、无畏
示例一: 大圣慌了手脚,就把金箍棒捏做绣花针,藏在耳内,摇身一 变,变做个麻雀儿,飞在树梢头钉住。那六兄弟,慌慌张张,前 后寻觅不见,一齐吆喝道:“走了这猴精也!走了这猴精也!”
“捏”“藏”“变”“钉”几个动词用得准确巧妙。 “捏”“藏”二字准确地写出了孙悟空将金箍棒变成的绣花 针放在耳朵里的姿态;“变”字生动形象地写出了孙悟空的 随机应变和神通广大;“钉”字生动形象地写出了麻雀儿稳 稳地停在树梢上的姿态。
鹳（ɡuàn）
鳜鱼（ ɡuì） 鲂 鱼（fánɡ） 撺 出（cuān）
花鸨（ bǎo ）
樗（ chū） 蓼汀（liǎo tīnɡ） 躘踵（lónɡ zhǒnɡ）
• 只情：尽情。 • 那厢：那边。厢，边，旁。 • 猢狲：猕猴的一种，这里泛称猴子。 • 撺：通“蹿”，逃窜。 • 淬：指浸入或沉入水中。 • 下溜头：江河的下游。 • 木木樗樗：形容痴呆、孤单的样子。 • 躘踵：踉踉跄跄，要跌倒的样子。 • 窗棂：窗户或栏杆上雕有花纹的格子。 • 弄喧：弄玄虚，耍花招。 • 愕然：吃惊的样子。
【朗读指导】写孙悟空的片段朗读时节奏应该明快一些,凸 显他的机敏灵巧;写二郎神的片段朗读时应该严肃一些,凸显他 的矜持庄重。
细心品味
同学们，文中描述的打斗经过，紧张中透着 诙谐，所使用的语言，给人妙趣横生的感觉。请 同学们细心品味，结合文章示例加以评析。
(1)却说那大圣已至灌江口,摇身一变,变做二郎爷爷的 模样,按下云头,径入庙里,鬼判不能相认,一个个磕头迎接 。他坐中间,点查香火:见李虎拜还的三牲,张龙许下的保 福,赵甲求子的文书,钱丙告病的良愿。
21 小圣施威降大圣 课件(共36张PPT)
用六兄弟的慌慌张张来反衬孙大圣的沉着、镇定，侧面衬托出大圣的神通 广大。 那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶， 顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩!……”急转头， 打个花就走。 心理描写、动作描写 表现了大圣善于动脑、机敏的特点。
21 小圣施威降大圣
却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径 入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火……大圣 见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”
起哄（ hònɡ ）
更加（ɡènɡ ） 更
更迭（ ɡēnɡ ）
提防（ dī ） 提
提高（ tí ）
21 小圣施威降大圣 形近字
鹞瑶鳐 青（ 鹞 yào ） （ 鳐 yáo ）鱼 （ 瑶 yáo ）池
廖蓼寥 （ 廖 liào）国 （ 蓼 liǎo ）汀 （ 寥 liáo ）廓
喧暄 （ 喧 xuān ）哗
虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通
世故……
——鲁迅《中国小说史略》
正是因为小说创造了游戏的童话气氛，我们对孙悟空的许多行为也
就不能看得过于认真，看得过于认真了，便不免大煞风景。……同时，
我们也不应该忘记小说所表现的常常乃是一种儿童的心理与行为，否则，
我们将无法理解其中蕴含着的天真的情趣与幽默的态度。 ——林庚《<西游记〉漫话》
21 小圣施威降大圣
那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿：大 张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。 只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。 前面写大圣变做很多动物，此时又变做土地庙，并把自己的尾巴变做旗 竿，变法与写法都极具匠心。尾巴变做旗竿，既能反映大圣的聪明，同 时也为真君发现他的破绽埋下了伏笔，描述诙谐有趣。
21 小圣施威降大圣
却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径 入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火……大圣 见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”
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21 小圣施威降大圣 形近字
鹞瑶鳐 青（ 鹞 yào ） （ 鳐 yáo ）鱼 （ 瑶 yáo ）池
廖蓼寥 （ 廖 liào）国 （ 蓼 liǎo ）汀 （ 寥 liáo ）廓
喧暄 （ 喧 xuān ）哗
虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通
世故……
——鲁迅《中国小说史略》
正是因为小说创造了游戏的童话气氛，我们对孙悟空的许多行为也
就不能看得过于认真，看得过于认真了，便不免大煞风景。……同时，
我们也不应该忘记小说所表现的常常乃是一种儿童的心理与行为，否则，
我们将无法理解其中蕴含着的天真的情趣与幽默的态度。 ——林庚《<西游记〉漫话》
21 小圣施威降大圣
那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿：大 张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。 只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。 前面写大圣变做很多动物，此时又变做土地庙，并把自己的尾巴变做旗 竿，变法与写法都极具匠心。尾巴变做旗竿，既能反映大圣的聪明，同 时也为真君发现他的破绽埋下了伏笔，描述诙谐有趣。