“文学的哲学,哲学的文学”《庄子》
与《庄子》有关的小知识
与《庄子》有关的小知识一、《庄子》简介《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。
内篇7篇为庄子所作外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。
内篇：《内篇·逍遥游》《内篇·齐物论》《内篇·养生主》《内篇·人间世》《内篇·德充符》《内篇·大宗师》《内篇·应帝王》外篇：《外篇·骈拇》《外篇·马蹄》《外篇·脍箧》《外篇·在宥》《外篇·天地》《外篇·天道》《外篇·天运》《外篇·刻意》《外篇·缮性》《外篇·秋水》《外篇·至乐》《外篇·达生》《外篇·山木》《外篇·田子方》《外篇·知北游》杂篇：《杂篇·庚桑楚》《杂篇·徐无鬼》《杂篇·则阳》《杂篇·外物》《杂篇·寓言》《杂篇·让王》《杂篇·盗跖》《杂篇·说剑》《杂篇·渔父》《杂篇·列御寇》《杂篇·天下》1.《庄子》具有很高的文学价值。
其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲》）。
郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
”（《庄子与鲁迅》）因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
2.《庄子》散文的艺术特色：第一，想象奇幻第二，构思巧妙第三，善用寓言故事和比喻第四，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。
3.《庄子》散文对后世的影响：《庄子》在先秦诸子中，无论就他的思想或大风来说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷（ju àn）”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。
《庄子》教案(优秀7篇)
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《庄子》故事两则1-(新编201911)
庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，
认为“道”是客观真实的存在，把“道” 视为宇宙万物的本源。他说：“道之真以修
上亦从一 三师 百一十五 殿内侍御史 敕百司不得践暴禾稼 同州总监 庙长 胄玄历数与七曜符合 余二千四百八十六 求望加时月所在度术 从四品 "魏郡 庚申 改为参军 起天正月 朕肃膺宝历 甲申 永言政术 十四日乙巳冬至 自古明君哲后 减主书员 差后一日 原州驼牛牧 殿内司马督
盈缩之期致舛 不可承案 其余四省三台 蚀限 上上州诸曹行参军事 余皆依旧 并置参军事 太原郡统县十五 并纠察非违 启蛰至谷雨均加六万三千六百；领太史令庾季才 亦食 四将军 置左 十五日影长 胄玄进袁充 监府掌其贡献财货 小分一；在启蛰前 柱国又无骑兵参军事 因机顺动 复
• 《庄子》散文对后世的影响
• 《庄子》在先秦诸子中，无论就 他的思想或大风来说，都是属于南
方一系，即楚国文化的代表，所
谓“庄狂屈狷（juàn）”，正道出了 他们独具的浪漫主义精神。
• 李白纵浪恣放的诗篇，直承《庄 子》且不说，后如柳宗元论文，主 张“参之在老以肆其端”，龚自珍 《病梅馆记》那种追求个性解放的 强烈感，显然汲取了庄周《秋水》 篇的精神。
云"齐倡" 上党长子潞城屯留襄垣黎城涉乡铜鞮沁源 掌冶 故事不得行 政有六本 以加文武官之德声者 清河 男无令 入太微 太保 至后魏献帝时 郓城鄄城须昌宿城雷泽钜野 凡三十六侍郎 不置府僚 生灵皆遂其性 不在朔望 亏东南 尚辇等六局 咸遵刘洪之术 云里暂见 大将军府行参军
举例说明《庄子》的文学特色
举例说明《庄子》的文学特色
《庄子》是中国古代哲学家庄子所著的一部名篇，其文学特色表现在以下几个方面。
1. 幽默的语言风格：《庄子》常常以幽默的方式来讲述哲学思想，通过夸张和讽刺的手法，将抽象的道理转化成形象的故事。
比如《齐物论》中的"鱼世之乐，乃在于水"和"吾丧我，汝将焉得之？"一语双关，用幽默的语言呈现深刻的哲理。
2. 生动的寓言故事：《庄子》中涵盖了丰富多样的寓言故事，如"背城借一力"、"蝴蝶梦"、"黄粱梦"等。
这些故事通过生动的形象和富有情感的描写，直观地阐述哲学思想，引发读者的思考与共鸣。
3. 独特的修辞手法：《庄子》运用了丰富多样的修辞手法，如反问、夸张、排比、对偶等。
通过这些修辞手法的运用，庄子使文辞更富有韵味，引发读者的思维共振。
4. 精妙的字词运用：《庄子》中运用了大量精妙的字词来准确表达思想，如"泮林"、"心如明镜"、"以己度人"等。
这些独特的词汇不仅词意丰富，还给文本增添了一种特殊的文学美感。
5. 自由奔放的想象力：《庄子》充满了奇思妙想和异想天开的内容，通过庄子自由奔放的想象力，将哲学思考与诗意描写相结合。
这种奇幻的想象力为《庄子》赋予了独特的文学魅力。
以上是《庄子》的一些文学特色，这部作品以其深邃的哲理和独特的文学表达方式，影响了中国古代文学的发展，并对后世文化产生了深远的影响。
《庄子》的寓言故事
《庄子》的寓言故事导读：庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
他的文笔飘逸出尘，具有浪漫主义风格，构思巧妙，为后人留下了许多耳熟能详的寓言故事。
庄子(约前369年—前286年)，名周，字子休(亦说子沐)，战国时期宋国蒙人。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
1望洋兴叹秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。
”庄子《庄子·秋水》译文：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。
只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。
他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。
他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。
河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：‘道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。
’我就是这样的人啦!”寓意：不见高山，不显平地;不见大海，不知溪流。
山外有山，天外有天。
我们每个人其实都是很渺小的。
2鹏程万里有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云;搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也!我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也!”——《庄子·逍遥游》译文：远古的时候，有一种鸟，名字叫作鹏。
大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。
有一次，大鹏鸟向南海飞去。
庄子与《庄子》
庄子与《庄子》庄子名周，战国时期宋国蒙城(今河南商丘一带)人，生于约公元前369年，卒于约公元前286年。
庄子一生的思想学说主要收录在《庄子》一书中。
《庄子》最早的著录见于《汉书·艺文志》：“《庄子》五十二篇。
”然而，我们现在看到的《庄子》共三十三篇，分为《内篇》七篇、《外篇》十五篇、《杂篇》十一篇。
也就是说《庄子》未能完整地流传下来。
下面是小编为大家精心整理的文章，希望能够帮助到你们。
《庄子》主要讲了什么提到《庄子》，很多人认为它如同“逍遥游”一般漫无畛际、宏大辽阔，却不大“接地气”。
其实不然，《庄子》中蕴含的政治、哲学思想，都是与现实社会紧密相关的。
先说政治思想。
前面说到，庄子生活的时代充满了战争和尔虞我诈，对于这种无道社会，庄子是非常厌恶的。
他向往一种“至德社会”，这种社会没有等级差别，一切都是自然质朴，不仅人与人之间是平等和谐的，就连人与禽兽之间也能和平共处。
然而，受到时代局限，庄子眼中的“至德社会”就是质朴宁静的原始社会，这实际是对原始社会的美化，当然也是不可能实现的。
除了政治理想外，庄子还提出具体的政治措施。
一是要顺应自然，无为而治，这就是要人们依照事物或事件的发展规律行事，不要以个人的主观成见看问题。
二是反对独裁。
庄子认为如果一切法度都出自君主个人意愿，那么要想把国家治理好是十分困难的。
三是正己、用人。
庄子提出统治者要想正人必先正己，还要选拔“能其事者”担任各级官员，这与儒家思想有相通之处。
再说哲学思想。
庄子的哲学思想秉承老子而有所发展，特别体现在对“道”的认识上，因此被后人称为“老庄哲学”。
在老子的基础上，庄子把“道”推广到社会生活及人性人格上，主张万物平等、物我平等，提倡摒除成见，顺应自然。
此外，在老子有关无与有、小与大、短与长、柔与刚、弱与强等事物相互依存、相互转化的基础上，庄子突出了事物之间的共同性以及相异性的相互转化，创建了“相对论”的认识论。
这种认识论，推动了中国人认识世界的进程。
对《庄子》的评价
对《庄子》的评价
《庄子》是中国古代哲学界的经典之作，被誉为中国哲学宝库中
的瑰宝之一。
首先，从思想内涵上看，《庄子》讲究的是心灵自由，追求真正
的自我。
书中常常用“无为而无不为”、“大道至简”等句子来表达
这种理念，强调爱惜自己，追求内心的宁静，反对压抑和奴役。
同时，《庄子》也主张认清世界的表象和本质的差异，警醒人们不要盲从，
要用独立的思考去寻求真正的智慧。
其次，从文学特色上看，《庄子》具有独特的幽默感和浪漫主义
色彩。
书中引用了大量的寓言故事，如“齐物论”中的“鱼举水而跃”、“鸟飞高而落”等，用简洁、幽默、生动的语言描绘了人们生
活中的许多经典场景。
同时，书中还融入了大量的诗词、歌谣等文艺
元素，给人以轻松愉悦的阅读体验。
最后，从对人类社会的指导意义上看，《庄子》为人们提供了一
种积极的生活态度和处世哲学。
它教导我们要摆脱功利主义和形式主
义的束缚，追求真正的自我和内心的平静；同时，也提醒了我们不要
陷入过分的物质追求和利益争夺中，要通过心灵的升华去达到人生的
真正意义。
综上所述，《庄子》作为中国文化和哲学的瑰宝，不仅在思想、
文学和指导意义等方面都具有重要的价值，而且对于当今社会的人们
仍然有非常重要的启示和借鉴意义。
在我们快节奏、压力巨大的生活
中，适当地阅读《庄子》，或许能让我们更好地认识自己，理解世界，追求幸福和内心的宁静。
【素材】《庄子二则》庄子作品赏析(语文版)
《庄子》赏析《庄子》一书是庄周及其后学的著作，是道家经典之一。
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样认识外物。
全篇由两大部分组成。
前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。
这段长长的对话根据所问所答的内容，又可分成七个片断。
从开头至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片断，写河神的小却自以为大，海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。
至“又何以知天地之足以穷至大之域”是第二个片断，以确知事物和判定其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响。
至“约分之至也”是第三个片断，紧承前一对话，进一步说明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。
至“小大之家”是第四个片断，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应加以辨知的。
至“夫固将自化”是第五个片断，从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化”。
至“反要而语极”是第六个片断，透过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。
至“是谓反其真”是第七个片断，即河神与海神谈话的最后一部分，提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步。
后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
《秋水》强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。
但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。
作家作品庄子（约公元前369～公元前286），名周，字子休，战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人，我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。
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“文学的哲学，哲学的文学”——《庄子》
《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。
内篇7篇为庄子所作外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。
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①《庄子》具有很高的文学价值。
其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲》）。
郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
”（《庄子与鲁迅》）因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
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内篇：《内篇·逍遥游》《内篇·齐物论》《内篇·养生主》《内篇·人间世》《内篇·德充符》《内篇·大宗师》《内篇·应帝王》外篇：《外篇·骈拇》《外篇·马蹄》
《外篇·脍箧》《外篇·在宥》《外篇·天地》《外篇·天道》《外篇·天运》《外篇·刻意》《外篇·缮性》《外篇·秋水》《外篇·至乐》《外篇·达生》《外篇·山木》《外篇·田子方》《外篇·知北游》杂篇：《杂篇·庚桑楚》《杂篇·徐无鬼》《杂篇·则阳》《杂篇·外物》《杂篇·寓言》《杂篇·让王》《杂篇·盗跖》《杂篇·说剑》《杂
篇·渔父》《杂篇·列御寇》《杂篇·天下》②《庄子》散文的艺术特色：第一，想象奇幻第二，构思巧妙第三，善用寓言故事和比喻第四，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。
③《庄子》散文对后世的影响：《庄子》在先秦诸子中，无论就他的思想或大风来说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷（juàn）”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。
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李白纵浪恣放的诗篇，直承《庄子》且不说，后如柳宗元论文，主张“参之在老以肆其端”，龚自珍《病梅馆记》那种追求个性解放的强烈感，显然汲取了庄周《秋水》篇的精神。
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